что такое недждийский призыв
Недждийский призыв в Дагестане
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
بسم الله الرحمن الرحيم
Ас-саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху, братья и сестры. Многие из нас знают наизусть условия принятия свидетельства «ля иляха илля Ллах», альхамдулиЛлах, но было бы прекрасно если бы мы заучили и доводы на них.
1) Аят: «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ»
«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» (Мухаммад:19)
2) Хадис: «مَنْ مَاتَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ»
«Тот кто умрет, зная, что нет божества кроме Аллаха, зайдет в рай», аль-Бухари, 6552.
1) Аят: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا»
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений», (Худжурат:15).
2) Хадис: «أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، لا يُلْقَى بِهِمَا عَبْدٌ غَيْرَ شَاكٍّ فِيهِمَا إِلا دَخَلَ الْجَنَّةَ»
«Свидетельствую что нет божества, кроме Аллаха и что я посланник Аллаха. Кто бы из рабов Аллаха не встретил бы Его с этими словами, не сомневаясь в них, непременно зайдет в рай», Муслим.
1. Аят: «وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать намаз и выплачивать закят. Это – правая вера», (аль-Бейина:5).
2. Хадис: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ»
«Поистине Аллах запретил Огонь для тех, кто сказал нет божества кроме Аллаха, желая тем самым лика Аллаха», аль-Бухари, 425.
1. Аят: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ»
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»,(Тауба:119).
2. Хадис: «مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ»
«Какой бы человек не засвидетельствовал что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и посланник, правдиво от сердца, Аллах обязательно сделает Огонь для него запретным», аль-Бухари, 128.
1. Аят: «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ»
«Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее». (2:165).
1. Аят: «وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى»
«Кто подчинил свой лик Аллаху, будучи творящим добро, тот ухватился за надежную рукоять». (31:22)
2. Аят: «فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا»
«Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью». (4:65)
1. Аят: «قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا»
«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам». (2:136).
2. Аят: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ
«Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть? Воздаянием тому, кто совершает подобное, будет позор в мирской жизни, а в День воскресения они будут подвергнуты еще более ужасным мучениям», (2:85).
8. НЕВЕРИЕ В ТАГУТА
1. Аят: «فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا»
«Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается». Сура Аль-Бакара 256 аят.
2. Хадис: «مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللهِ، حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ»
«Неприкосновенным станет имущество и жизнь того, кто скажет нет божества кроме Аллаха, а его расчет перед Аллахом», Муслим.
Да облегчит нам Аллах, и прибавит полезное знание.
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
DELETED
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
Правда Оставила Меня Без Друзей
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
DELETED
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
DELETED
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
DELETED
Недждийский призыв в Дагестане запись закреплена
SunnaOnline
Отведение нападок на шейха Ахмада аль Хазими
Это краткое отведение нападок джахмитов-мурджиитов на шейха алляму Ахмада аль Хазими. Они взяли некоторые его высказывания и пытаются опорочить его в глазах таких же невежд об Исламе как и они, но это пройдет только на дурачков.
1. «Аль Хазими призывает освободиться от слов современников..»
Показать полностью.
И что в этом такого? Нет сомнений что требующий знаний должен искать слова саляфов, и изучать то на чем они были, истинно, тальбис в поздние времена распространился, и некоторые вещи из мазхабов людей нововведения зашли даже к людям знания и религии из ахли Сунна.
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:
الضَّلَالَ وَالتَّهَوُّكَ إنَّمَا اسْتَوْلَى عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْمُتَأَخِّرِينَ بِنَبْذِهِمْ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَإِعْرَاضِهِمْ عَمَّا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى وَتَرْكِهِمْ الْبَحْثَ عَنْ طَرِيقَةِ السَّابِقِينَ وَالتَّابِعِين
«Заблуждение и путаница овладела многими из поздних лишь потому, что они отброс или книгу Аллаха за спину, и отвернулись от того с чем Аллах послал своего Посланника, из ясных разьясений и прямого пути, И ОСТАВЛЕНИЯ ПОИСКА О ПУТИ СПОДВИЖНИКОВ И ТАБИИНОВ»
Источник: «Маджму аль-фатауа», 5/12
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия обьяснив достоинство саляфов:
وَلِهَذَا كَانَ مَعْرِفَةُ أَقْوَالِهِمْ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَأَعْمَالِهِمْ خَيْرًا وَأَنْفَعَ مِنْ مَعْرِفَةِ أَقْوَالِ الْمُتَأَخِّرِينَ وَأَعْمَالِهِمْ فِي جَمِيعِ عُلُومِ الدِّينِ وَأَعْمَالِهِ كَالتَّفْسِيرِ وَأُصُولِ الدِّينِ وَفُرُوعِهِ وَالزُّهْدِ وَالْعِبَادَةِ وَالْأَخْلَاقِ وَالْجِهَادِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ؛ فَإِنَّهُمْ أَفْضَلُ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ فَالِاقْتِدَاءُ بِهِمْ خَيْرٌ مِنْ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ بَعْدَهُمْ وَمَعْرِفَةُ إجْمَاعِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ فِي الْعِلْمِ وَالدِّينِ خَيْرٌ وَأَنْفَعُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَا يُذْكَرُ مِنْ إجْمَاعِ غَيْرِهِمْ وَنِزَاعِهِمْ
Истинно, саляфы лучше тех кто был после них, как указали на это Коран и Сунна, и следование за ними лучше, чем следование за теми кто после них, и познание их иджма и разногласия в знании и религии лучше чем познание того что упоминается из иджма и разногласия поздних»
Источник: «Маджму аль-фатауа», 13/24
И ни шейх уль Ислам Ибн Теймия, ни шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб, не стали бы такими имамами, если бы не искали упорно слова саляфов, и не ставили их выше чем то на чем люди в их время.
Таким образом ясно что слова шейха аль Хазими правильные и саляфитские и нет в них проблем.
2. Слова шейха аль Хазими про то что большинство относящих себя к саляфии является зиндыками
Давайте просто посмотрим на положение многих кто относит себя к саляфии у нас в СНГ
3. Слова шейха аль Хазими: «Тот, кто оправдывает по незнанию, если он встретил слова ученых (о том, что нет оправданий) и оставил их, то впал в неверие и вышел из Ислама».
Сказал имам Абу аш Шейх аль Асбахани:
ومن شك في كفر من قال : القرآن مخلوق بعد علمه وبعد أن سمع من العلماء المرضيين ذلك فهو مثله
Источник: «Аль-Худжжа фи баян аль Махаджжа», 1/240
4. Слова шейха аль Хазими: «Мы думали, что эта страна (т.е. Саудия) оберегается от нововведений, заблуждений, многобожия и неверия. Мы обнаружили, что многие из тех, кто относится к знанию, если не являются вероотступниками, то являются фасиками, нововведенцами».
Таким образом нет в словах шейха аль Хазими ничего неправильного а лишь наоборот подтверждается что он большой ученый мухаккык говорящий истину и не боящийся порицания порицающих джахмитов и им подобных
Что такое недждийский призыв
Войти
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Запретил ли Аллах военные походы на Мекку?
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного!
Харис бин Малик бин аль-Барса сообщил:
«Я слышал, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в день взятия Мекки сказал: «Не будет военных походов на Мекку вплоть до Дня воскресения»«.
Хадис передали ат-Тирмизи (№ 1161), Ахмад, ат-Табарани, аль-Байхакы, ат-Тахави и другие хадисоведы, причём ат-Тирмизи назвал его достоверным.
Можем ли мы, опираясь на сей хадис, назвать военные походы саудовских королей на Хиджаз в прошлые века незаконными? Ну во-первых, если понимать сей хадис буквально, то Аллах просто не позволил бы никому повторно завоевать мусульманскую Мекку, будь то суфии, саляфиты или кто-то ещё. Однако из истории мы знаем, что первые успешные военные походы на Мекку осуществили ещё Омейяды – разгромив мятежный «халифат» Абдуллы бин аз-Зубайра. Вот почему Суфьян бин Уяйна, рассказавший этот хадис, добавил:
«Я слышал от Закарии (бин Аби Заида) его толкование: (военные походы не будут снаряжаться) из-за неверия (мекканцев)» («аль-Мустадрак» аль-Хакима с примечаниями аз-Захаби, 5/406).
ат-Тахави передал от того же Суфьяна ещё более подробное толкование:
«Смысл хадиса состоит в том, что они (жители Мекки) никогда не станут вновь неверными и на них не будут нападать по причине неверия!» («Шарху ма’ани-ль-асар», 3/326).
Напомним, что шейх Ибн Абди-ль-Ваххаб и его последователи, взявшие Мекку, никогда не выносили такфир всем её жителям; в свою очередь, большинство мекканских улемов одобрили и поддержали призыв недждийского имама.
Во-вторых, некоторые учёные понимали этот хадис принципиально иначе:
«Возможно, здесь имеется в виду, что на Мекку никогда не нападут неверные, ибо мусульмане уже совершали военные походы на неё несколько раз» («ан-Нихаяту фи гариби-ль-хадис» Ибн Асира аль-Джазари, 3/366. См. также «Лисану-ль-‘араб» Ибн Манзура, 11/47).
Как бы то ни было, саудиты атаковали Мекку не потому, что считали всех её жителей неверными и вероотступниками, а Аллах не остановил «ваххабитское нашествие» на священный город. Как же суфии и ашариты, спекулирующие упомянутым хадисом, объяснят своей пастве эту историческую реальность?
Замечу в конце, что армия Дирийского эмирата, подчинив Мекку в 1803 г., вступила туда как настоящие победители – без разбоя, повальных убийств и арестов и прочих зверств над местным населением. Вот что говорил шейх Абдулла Алю-ш-Шейх (сын имама ат-Тамими) по поводу взятия Мекки недждийскими войсками:
«О собравшийся для военного похода единобожники, Аллах одарил нас – хвала Ему за это – тем, что мы вошли в благородную Мекку в середине субботнего дня 8-го числа запретного месяца мухаррам 1218 г. хиджры – после того, как знатные люди Мекки, её учёные и простой народ попросили у предводителя военного похода «Сауд» гарантии безопасности.
И они согласились с нами, одобрив то, что исповедуем мы, как в общем, так и в частностях, и присягнули амиру на основе Книги (Аллаха) и Сунны, а он принял это от них и помиловал их всех. И никого из них не поразила даже малейшая беда» («ад-Дурару-с-санийя», 1/222-223).
И да благословит Аллах Мухаммада, его семью и сподвижников.
Слова современных учёных последователей недждийского призыва
Шейх Мухаммад Ибн Ибрахим аль-Аш Шейх, сын и ученик шейха Ибрахима
1. Спросили шейха Мухаммада Ибн Ибрахима: Даже если он (делающий ширк) будет джахилем?
التوحيد مافية جهل ، هذا ليس مثله يجهل ، إنما هذا معرض عن الدين ، يجهل الإنسان الشمس
«Таухид – нет в нем невежества. В таком невозможно быть невежественным. Такой человек является лишь отвернувшимся от религии! Разве человек может не знать о солнце?!»
Источник: «Маджму аль-фатауа уа ар-расаиль», 12-206
2. Сказал шейх Мухаммад Ибн Ибрахим:
«Разделяеются вещи посредством которых человек становится муртаддом, на три категории:
1. Первая категория: тот кто отрицает то, о чём известно что Пророк пришёл с этим, и противоречит тому, что известно по предельной очевидности что Пророк пришёл с этим. Такой становится кафиром лишь по причине этого, и все равно будет это в основах религии или ответвтлениях, и такой не нуждается в донесении и ознакомлении, кроме как если он не будет только что принявшим Ислам
2. Вторая категория: то, довод на что может скрыться. Отрицающий это не будет кафиром, до тех пор пока не будет установлен над ним довод, как со стороны достоверности этого, так и со стороны его указания. И после того как был установлен над ним довод, он становится кафиром, и все равно, понял он это, или сказал: «Я не понимаю», или понял и разьяснился ему довод достаточным разьяснением. И не весь куфр происходит от урпямтсва, однако упрямство – один из его видов, а другой вид, или другие виды не являются упряством, и в хукм, который между ним и Аллахом – в это не входят уляма
3. Третья категория: Скрытые вещи, в таком случае личность не становится кафиром, даже после того, как разьяснено ему указание текстов, все равно, будь это в основах или подробностях»
Источник: «Аль-Фатауа уа ар-расаиль», 12-173
И в его посланиях очень много слов на эту тему, и кто хочет может вернуться
Шейх Абдуль Азиз Ибн Баз, ученик шейха Мухаммада Ибн Ибрахима
Спросили у шейха Абдуль Азиза Ибн База:
Спрашивающий: «О шейх! Некоторые современники говорят, что не делается такфир сказавшему или сделавшему пока не установят над ним довод. И затем, они завели под это правило могилопоклонников!»
Ответ: «Это по причине невежества этих современников. Могилопоклонники – кафиры, как и иудеи и христиане, однако у них просто требуется тауба. И если они не каются – то убиваются
Спрашивающий: Однако вопрос установления довода! Нужно установить довод!
Ответ: Дошёл до них Коран, а он – донесение людям. Коран дошёл до них и они среди мусульман. Сказал Аллах: «Был мне ниспосла Коран, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет» (аль-Анам, 19). И сказал: «Этот Коран – донесение людям»(Ибрахим, 52), и сказал: «О Посланник, донеси..»(аль-Маида, 57). И донёс Посланник, и есть Коран перед нами, и они слышат его в радио, и слышат всё! Однако они не обращают внимания и даже не оглядываются. А если кто то придёт к ним, и будет предостерегать, и запрещать им ширк – они причинят ему обиды, просим у Аллаха благополучия»
Источник: «Шарх кашф аш-шубухат»
И более того шейх Ибн Баз сказал что выносится такфир тому кто оправдывает невежеством могилопоклонников, после должного установления над ним довода и удаления шубхи. Почитать и послушать можно здесь:
И шейх Ибн Баз не раз говорил об иджма в этом вопросе на своих ответах и уроках.
Шейх Солих аль-Фаузан, ученик шейха Абдуль Азиза Ибн База
Спросили шейха Фаузана: «О шейх, каков хукм рафидитов-простолюдинов? Один ли у них хукм с учёными?»
Шейх: О мои братья, оставьте эти слова. Рафидиты – их хукм один. Все они слушают Коран, читают Коран, и даже заучивают Коран многие из них! Достиг их довод, установился над ними довод! Оставьте нас, от этой философии, и от этого мурджиизма, который распространился сейчас среди молодёжи, и среди некоторых притворяющихся учёными! До кого дошёл Коран – над тем установился довод. «Был мне ниспослан этот Коран, чтобы я предостерегал вас им, и тех, до кого он дошёл»(Аль-Анам, 19). И так будет до Судного Дня»
И также шейх Фаузан делает такфир тому, кто не делает такфир мушрикам.
И шейх Фаузан не раз говорил об иджма в этом вопросе на своих уроках.
Заключение
Мы увидели слова ученых недждийского призыва, как они по цепочке – ученик от учителя, затем ученик ученика от ученика, и так далее – говорят об одном и том же, и приводят иджма и отрицают разногласие в этом вопросе – что тот кто делает ширк, или отрицает то что предельно известно из религии – является кафиром мушриком, и это не нуждается в личном донесении каждому, и разьясняют, что понимание довода не является условием в такфире тех кто придает Всевышнему Аллаху сотоварищей.
После этого призываем мусульман следовать за этой истиной, и следовать за учеными и их пониманием, и оставить понимание различных мурджиитов и подобных им заблудших людей, которые незнакомы с книгами недждийских имамов, а росли и воспитывались на совсем других книгах – Раиса, Халяби, Саида Кутба, Рашида Ридо, Хасана аль-Банны, Абдур-Рахмана Абдуль Холика, Бурхами, Анбари, и других подобных лиц.
Завершим все прекрасными словами имама саляфитского призыва в последние века, шейха Мухаммада Ибн Абдуль Ваххаба, где он дает братьям прекрасное завещание:
Сказал шейх Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб: «Ради Аллаха, ради Аллаха, о братья мои, схватитесь крепко за основу вашей религии, ее начало и конец, и ее фундамент и крышу, а это свидетельство «Ля иляха илля Ллах», и узнавайте его смысл, и любите его людей, и делайте их своими братьями, даже если они далеки от родства с вами, и проявляйте куфр в тагутов, и враждуйте с ними, и ненавидьте их, и тех кто любит их, и тех кто спорит за них, или не делает такфир им, или говорит: «Что мне до них», или говорит: «Не возложил на меня Аллах ответственность за них»! И солгал такой на Аллаха, и возвел клевету, и напротив, возложил на него Аллах ответственность за них, и обязал его проявить куфр в них, и непричастность к ним, даже если они являются его братьями, или детьми. Так ради Аллаха же, держитесь за основу вашей религии, и быть может, вы встретите вашего Господа не придавая Ему в соучастники никого и ничего, о Аллах, умертви нас мусульманами, и собери нас с праведными» см. «Ад-дурар ас-сания», 3-117
Просим Аллаха наставить всех к истине религии Ислам, и сделать нас из тех кто любит ради Аллаха, и враждует ради Аллаха, и забрать нас к себе искренними муваххидами, не придающими Ему соучастников.
Недждийский саляфитский призыв и его учёные
Недждийский саляфитский призыв и его учёные запись закреплена
Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур Рахман Ибн Хасан:
لا تصح خلف من أشرك بالله، أو جحد أسماءه وصفاته لكفره؛ وأهم شروط الصلاة والإمامة، هو: الإسلام، معرفته والعمل به; ومن كفّر المشركين ومقتهم، وأخلص دينه لله، فلم يعبد سواه، فهو أفضل الأئمة وأحقهم بالإمامة، لأن التكفير بالشرك والتعطيل، هو أهم ما يجب من الكفر بالطاغوت
Источник: «Ад Дурар ас-Сания», 12/264
Недждийский саляфитский призыв и его учёные запись закреплена
Очень хорошее напоминание касательно поздравлений с праздниками неверных, и культурной ассимиляции мусульман на Западе.
Зайдите пожалуйста, поддержите новый ролик лайком и комментарием, нужна активность на канале после паузы в полтора года
Недждийский саляфитский призыв и его учёные запись закреплена
Марказ (языковой центр) Арабского языка لسان العرب «лисануль араб» в городе Хартуме столице Судана (северного).
Преподава́тели марказа арабы. Учеба как для мужчин так и для женщин. Возраст: + нет ограничения по возрасту. Мужчины и женщины учатся в разных классах в марказе у мужчин преподаватели мужчины у женщин женщины.
Обучение: за 1 курс проходят 1 том байна ядайк. длится курс от 2 месяцев до 2.5 месяца. Всего 4 курса. Что бы пройти все курсы нужен примерно 1 год. Между курсами каникулы. Время начала учебы уточняется для того или иного курса по разному.
Для мужчин введены дополнительные бесплатные занятия :
— грамматика арабского ( наху) и
— уроки по заучиванию Корана ( хифз)
Вы можете присоединиться к обучению на любом уровне изучения арабского в любом возрасте, для вас подберут группу и помогут догнать остальных.
По окончанию марказа вам выдаётся сертификат об освоении арабского языка, с ним вы можете поступать в университеты арабских стран без подготовительных курсов.
Цены:
Цена со скидкой : Цена за обучение 1000$ за 4 тома ( обучение длится год) это 250 долларов 1 курс каждый уровень при оплате за все 4 тома.
Курс на 1 год состоит из 4 уровней.
Обучение длится 5 дней в неделю из них: 2 дня по 5 часов и 3 дня по 4 часа. + 1 день По субботам практика возможна 2-3часа либо поездка куда либо. Учеба: Вс, Пн, Вт, Ср, Чт Выходной: Пятница Практика: Суббота.
Контакты:
Телеграмм: +7 (905) 312 15 87
Viber: +7 (905) 312 15 87
Недждийский призыв | SALYAFIYA
Елизавета Кузнецова запись закреплена
Иван Иванов запись закреплена
Обращаюсь к мурджи’итам и к прочим толерантно бритым, которые находятся в этой группе! Если вы ищите свой розовый манхадж без джихада, без джизьи, без наложниц, без вала’ и бара’, без такфира мушриков или просто душевный Ислам, то клянусь Аллахом у меня его нет! Не тратьте свое драгоценное время ища его здесь! Как сказал ‘Абдуллах ибн Раваха иудеям Хайбара:
يا أعداء الله، والله، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير
О враги Аллаха! Клянусь Аллахом вы ненавистны для меня больше чем, обезьяны и свиньи!
Иван Иванов запись закреплена
Иван Иванов запись закреплена
королиты не поймут
сказал Шейх Хамд ибн `Атик да смилостивится над ним Аллах:
إن مظاهرة المشركين ، ودلالتهم على عورات المسلمين ، أو الذب عنهم بلسان ، أو رضي بما هم عليه ، كل هذه مكفرات ، فمن صدرت منه – من غير الإكراه المذكور – فهو مرتد ، وإن كان مع ذلك يبغض الكفار ويحب المسلمين «.
Помощь многобожникам и указание им на слабые места мусульман или защита их языком, или довольство тем на чем они все это является из дел, выводящих из исляма и тот, от кого выйдет что-либо из этого без принуждения (икраха), то тот муртадд даже если вместе с этими действиями он будет ненавидеть кафиров и любить муслимов.
«Ад-Дифа` `ан ахли с-сунна валь атба`» 31
Иван Иванов запись закреплена
Куфр би Тагут является входящим в смысл «Ля иляха илля Ллах» и иман не состоится без него изначально.
Доказательства из Книги :
1) Слова Аллаха Всевышнего: ﻠﻴﻢ ﻋ ﺳﻤﻴ
ﻊ ﷲو ﻟﻬﺎ اﻧﻔﺼﺎم ﻻ اﻟﻮﺛﻘﻰ ﺎﻟﻌﺮوة ﺑ اﺳﺘﻤﺴﻚ ﻓﻘﺪ ﷲب وﻳﺆﻣﻦ ﺎﻟﻄﺎﻏﻮت ﺑ ﻳﻜﻔﺮ ﻓﻤﻦ
Показать полностью.
«А кто проявил куфр в тагута, и уверовал в Аллаха, тот ухватился за «Ля иляха илля Ллах»(как это пришло в тафсирах) (Аль Бакара, 256)
Слово ﻣﻦ в арабском языке является одним из указаний на обусловливание.
Когда приходит в тексте наподобие формулировки : «А кто сделал так то, то ему так то» это указывает на обусловленность.
Сказал шейх АбдуЛлятыф ибн АбдуРРахман в «Мисбах Аззолям(стр. 208)» об этом аяте :
« Есть аяты с примерно таким же смыслом, например:
2) «Вот сказал Ибрахим своему отцу и своему народу: «Я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха. Кроме того, Кто сотворил меня, ведь он поведет меня» (Аззухруф, 26)
И указал этот аят и тот, который до него на то, что куфр в тагута является условием, не состоится Ислам кроме как с ним.» Конец цитаты.
3) Слова Аллаха Всевышнего: «Мы отправляли к каждой общине посланника, со словами: поклоняйтесь Аллаху, и избегайте Тагута» (Аннахль)
В этом же аяте доказательство на то, что куфр по отношению к тагуту является основой религии всех посланников и пророков, то есть это общий Ислам, объединяющий всех пророков и посланников, несмотря на разницу в остальных установлениях религии, это то, что является религией перед Аллахом, во все времена, и кто не пришёл с этим, от него не будет принято.
Доказательства из Сунны
1) Рассказал нам Сувейд ибн Саид, а также ибн Абу Умар, сказали они:
Рассказал нам Марван, то есть АльФазарий, от Аби Малика, от его отца, что он сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, мир ему и благословение говорит: «Кто сказал «Ля иляха илля Ллах, и проявил куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха, стали запретными его кровь и имущество, а его счет принадлежит Аллаху»
Из чего ясным образом вытекает, что единение Аллаха в поклонении является не единственным, отсутствие чего моментально аннулирует Ислам.
Сказал шейх АбдуЛлятыф ибн АбдуРРахман, рахимахуЛЛах: «И аргументация этим хадисом со стороны шейха(Мухаммада ибн АбдильВаххаба) из самых прекрасных методов аргументации, самый ясных и чётких, он привёл в доказательство второе дополнительное предложение(и проявил куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха) на то, что «Куфр по отношению к тагуту и всему, чему поклоняются помимо Аллаха» является условием запрещенности крови и имущества, и на то, что не бывает неприкосновенности за счет пустого произношения, или знания, и даже не хватает просто оставить поклонение чему либо помимо Аллаха, нет, необходимо проявлять куфр во всё, чему поклоняются помимо Аллаха, и этот куфр содержит ненависть к нему, оставление его, непричастность к нему, и знание его ложности, и это является необходимым для Ислама.(Мисбаху Ззолям, стр. 207)
Условие для действительности Ислама – Куфр би Тагут, без него Ислам недействителен, и человек не может называться мусульманином, не выполняя