что такое культура мысли
культура мышления
Смотреть что такое «культура мышления» в других словарях:
Культура мышления — высокий уровень развития познавательных процессов и познавательной деятельности, характеризующийся достоверным восприятием текстов (устных и письменных) в соответствии с замыслом, соблюдением законов построения речевых произведений, владением… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
Культура мышления — умение использовать собственный богом данный интеллект ( мозги ) в необходимых человеку целях, а также правильно ставить и определять последние. Культура мышления тесно связана с личностью и характером человека. Как в любом другом случае,… … Теоретические аспекты и основы экологической проблемы: толкователь слов и идеоматических выражений
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ — – высший уровень и качество мышления человека, определяемое сознательным развитием личностью своих способов мышления, соответствующих требованиям человеческой культуры. К. м. предполагает его организацию, оптимизацию и совершенствование. Она… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ — совокупность формально логических, языковых, содержательно методологических и этических требований и норм, предъявляемых к интеллектуальной деятельности человека; от их усвоения и применения зависят процессы социализации личности, ее… … Профессиональное образование. Словарь
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ — степень овладения человеком приемами, нормами и правилами умственной деятельности, выражающаяся в умении точно формулировать задачи (проблемы), выбирать оптимальные методы (пути) их решения, получать обоснованные выводы, правильно пользоваться… … Современный образовательный процесс: основные понятия и термины
Культура мышления — степень овладения человеком приемами, нормами и правилами умственной деятельности, выражающаяся в умении точно формулировать задачи (проблемы), выбирать оптимальные методы (пути) их решения, получать обоснованные выводы, правильно пользоваться… … Педагогический словарь
Культура мышления — Совокупность формально логических, языковых, содержательных, методологических, этических и др. норм и требований, предъявляемых к интеллектуальной деятельности человека (см. Интеллект). К. м. определяет успешность социализации личности, ее… … Адаптивная физическая культура. Краткий энциклопедический словарь
КУЛЬТУРА — (от лат. возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным, заученных форм человеч. поведения и деятельности, обретенных знаний,… … Энциклопедия культурологии
Культура 20 века — ☼ радикально новые и прежде неизвестные типы худож. и филос. самовыражения: техн. виды искусств (кино, позднее дигитальные искусства), фундаментальные научные теории, глубочайшим образом преображающие филос. методы и худож. мышление. В структуре… … Энциклопедия культурологии
КУЛЬТУРА — (лат. cultura возделывание, воспитание, почитание) универсум искусственных объектов (идеальных и материальных предметов; объективированных действий и отношений), созданный человечеством в процессе освоения природы и обладающий структурными,… … Философская энциклопедия
Культура мысли
Сегодня уже вряд ли существует дефицит в информации относительно необходимости сохранения природы. И во многих местах люди действуют и причём действуют активно и полезно в её защиту. Много по всей нашей планете накоплено опыта, создано прекрасных начинаний, организаций и движений. Проводится огромное количество семинаров и конференций, посвященных проблемам охраны природы или рациональному её использованию. Необходимы ли, продуктивны ли такие конференции и встречи? Да, и только да, так как каждое утверждение, каждое напоминание, каждый обмен опытом – это еще один шаг к просвещению человечества в его медленном, но всё-таки неуклонном движении по пути эволюции. Итак, на всем земном шаре, в том числе и в России, много решений и действий во имя сохранения нашей планеты. Но все-таки планета больна. И все мы чувствуем, что, несмотря на успехи в области экологии и в распространении экологического образования, нам следует признаться: необходимо сделать еще что-то важное, раскрыть ещё одну, возможно даже более весомую, грань знаний в этой области. Большинству человечества, в первую очередь живущему в неблагополучных в экономическом отношении странах, таких, например, как Россия, кажется, что кризис, который наблюдается во всех проявлениях жизни, имеет материальную основу. И стоит стать им только побогаче, как они и решат все свои проблемы. Конечно, действительно нельзя отбрасывать из внимания необходимость финансовых средств, причем, как правило, значительных, а порою и огромных, требующихся для решения природоохранных целей. Но все-таки имеется основательное сомнение, что это решит проблему. В мире существуют высокоразвитые в экономическом отношении государства: США, Германия, Япония, Франция, Великобритания, Канада, Италия. Но, несмотря на то, что в перечисленных странах вопросы экологии решаются значительно успешнее, нежели, например, в России, из-за технократического пути развития современной цивилизации забота о будущем человечества, как правило, там также отсутствует. Не присутствуют, в первую очередь, добрая воля и осознание единства человечества. Осознание же единства проистекает из области знания сердца, которое и выражает духовность человека. Ещё в довоенное время наш замечательный русский мыслитель Николай Константинович Рерих писал: «Каждый чувствует всемирный кризис. Но некоторые недальновидные думают, что это материальный кризис. Ничуть не бывало! Это духовный кризис»(1).
Именно рассудок, способный только к механистическому мышлению, явился бедствием для всего человечества. И бедствие это лежит в основе самого принципа рассудка – в его ограниченности, ибо он осознает мир в пределах только своей личности. По этому вопросу Рерих писал: «Часто говорилось о мозгах и рассудке. В механике условной цивилизации люди старались опереться более всего на рассудок, но изучающие принципы жизни должны понимать только сердце». Из этого утверждения, конечно, не следует, что рассудок не важный орган у человека, который следует всячески умалять и отвергать. Смысл отношения к нему в том, чтобы повысить сознание или в большей степени осветить светом, то есть напитать его той жизненной силой, которая исходит из духа человеческого, ибо «даже сталь разъедается и разъедается, если её не обновлять живительно. Так и мозг человеческий костенеет, если не дадите ему совершенствоваться неутомимо»(2).
Само по себе совершенствование уже предполагает устремление к вершине. Эта вершина понимается людьми по-разному, в зависимости от их мировоззрения, но, тем не менее, они вкладывают в это понятие самое лучшее и высшее. В свою очередь, Высшее и будет объединяющим, то есть общим для всех или Общим Благом.
Объединить человечество может только осознание материальности мысли. Ведь в противном случае, если она рождается в физическом мозгу и в нём же, вращаясь и накапливаясь, также исчезает, то, конечно, о какой-либо объединительной силе не может идти и речи. Ещё до Второй мировой войны не какие-нибудь мистики или непонятные европейскому сознанию йоги, а передовые ученые доказали материальность мысли. Можно вспомнить хотя бы опыт, проведённый венским метапсихическим обществом под руководством профессора Христофера Шредера. Сам по себе он не был уникальным, скорее наоборот – принадлежал к разряду рядовых из этой области. Но его достоинство заключалось в передаче мысли из Вены в Берлин (расстояние более пятисот километров) в присутствии комиссии врачей, физиологов и психиатров. Причём, справедливости ради, следует отметить, что опыт не был стопроцентно успешным. Но именно он и аналогичные ему показали, что мысль передаётся подобно радиоволнам. Человек может принимать мысль из пространства и, самое главное – он ответственен за мысль.
Мысль есть материя, энергия, а следовательно, она должна соответствовать всем физическим законам. Именно поэтому Рерих указывал: «Трудно понять, что все мысли, являющиеся следствием нагнетения энергии, запечатлеваются в пространстве и подлежат общим физическим законам. Потому мы должны дисциплинировать себя в творческом мышлении, и в этом прекрасном творчестве сотрудничать со всем Космосом»(3).
Наукой неоднократно подтверждалось, что мысль обладает весом. Опыты в доказательство этого утверждения проводились также ещё в довоенное время, например, французским профессором Мургом. Об этом же говорил и Рерих: «Указывают, что мысль может изменять вес; человек, озарённый глубокою мыслью, теряет в весе. Для этого, прежде всего, нужно иметь мысль истинно сильную. Напряжённая мысль имеет все качества магнита»(3).
Мы не всегда задумываемся о том, что все наши поступки и действия проистекают от мысли. Правда, при этом следует уточнить хотя бы то, что они бывают как осознанными, так и неосознанными, то есть мы можем двигать руками, ногами или какими-либо другими частями тела на первый взгляд бессознательно. Но если хорошо проанализируем все наши механические действия, мы легко обнаружим, что они также проистекают от мысли, которая у нас уже имелась давно, а потому и осталась не зафиксированной в нашем сознании. Когда мы что-либо создаём, то есть творим какие-либо формы, зримые или незримые, происходит концентрация энергии, достигающая великой мощи. «Растите в себе творческие мысли, помня, что по мощи ничто не сравнится с силою мысли»(4), – утверждал Рерих.
Наука накопила уже много знаний из области исследования тончайших энергий. Например, тот же, ранее упоминавшийся ученый Мург установил, что вес нескольких клубней картофеля, взвешенных вместе, а затем раздельно, дают различный результат. Доказано было, что в первом случае присутствовала некоторая объединяющая сила. Из этого следовало, что всё тонкоматериальное при объединении имеет свойство умножать свою силу многократно. Поэтому и мысль как энергия, объединенная в одном направлении, усиливается также многократно в своей творящей мощи. Рерих подтверждал эти научные данные, говоря, что «великую силу имеет объединительная благая мысль. Как же должно ценить человечество те светлые явления, которые являются побудителями этих объединительных, мощных и созидательных мыслей?»(5).
Итак, человечество ответственно за свои мысли, которые определяют его действия. Если мысли устремлены к созиданию, к улучшению жизни, то это проявляется и в лучших, наиболее гармоничных формах, отвечающих понятию красоты. «Лишь мыслями о прекрасном человечество могло двигаться вперед и могло надеяться на лучшее будущее»(6). Именно только из такого подхода проистекает и забота о будущих поколениях, а следовательно, и стремление создавать и приумножать всё прекрасное. Отсюда возникает и правильное экологическое мышление, направленное на сохранение всего прекрасного в природе. Именно это обстоятельство будет добрым знаком, ибо «человечество спешно приготавливается для эволюции, и ближайшей обязанностью его является мыслить об этой грядущей эволюции, мыслить о будущих поколениях»(7). Эти добрые пожелания Рериха, конечно, должны запомнить все, у кого открыто сердце для любви и единения всего человечества.
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
Смотреть что такое КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ в других словарях:
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
– высший уровень и качество мышления человека, определяемое сознательным развитием личностью своих способов мышления, соответствующих требованиям человеческой культуры. К. м. предполагает его организацию, оптимизацию и совершенствование. Она представляет собой способность оптимального использования интеллектуальных знаний, научных достижений человечества, логическую последовательность мышления, его целенаправленность на решение актуальных проблем и задач. К. м. предполагает соединение субъектом способностей понимания, интерпретации, объяснения, доказательства (аргументации), рефлексии и диалога. Для выработки культуры мышления человеку необходима постоянная интеллектуальная работа, деятельность по преодолению стихийного, ситуативного, стереотипного способа мышления. Особым способом осуществления мыслительного процесса как культурного является рефлексия, совмещающая организацию, критику и последовательное конструирование содержания мыслительной деятельности. смотреть
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
— совокупность формально-логических, языковых, содержательно-методологических и этнических требований и норм, предъявляемых к интеллектуальной деятельности человека (см. интеллект). От их усвоения и применения зависят процессы социализации личности, ее профессиональные успехи и творческие достижения. Культурному, т. е. ясному, четкому и последовательному мышлению противостоит мышление хаотичное, путаное, алогично-иррациональное. Культура мысли является синонимом бытия человека в качестве существа разумного, способного рационально ставить и решать как свои жизненные, так и общественные задачи, давать адекватную оценку самому себе и всему окружающему. И, наоборот, иррационально-хаотичная мысль свидетельствует либо о психическом расстройстве личности, либо о ее подверженности воздействию бессознательных страстей и эмоций, либо просто об отсутствии эмоциональной культуры. смотреть
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
высокий уровень развития познавательных процессов и познавательной деятельности, характеризующийся достоверным восприятием текстов (устных и письменных) в соответствии с замыслом, соблюдением законов построения речевых произведений, владением средствами и формами их предъявления, а также грамотным использованием способов извлечения информации. Культура мышления есть часть коммуникативной культуры человека, ее интеллектуальная составляющая. Формирование культуры мышления проходит во всем образовательном процессе, в любой учебном предмете. Но главной задачей это является для таких дисциплин, как логика, риторика, этика, культура общения и собственно культура речи. смотреть
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
совокупность формально-логических, языковых, содержательно-методологических и этических требований и норм, предъявляемых к интеллектуальной деятельности человека; от их усвоения и применения зависят процессы социализации личности, ее профессиональные успехи и творческие достижения. Культура может являться синонимом бытия человека в качестве разумного существа, способного рационально ставить и решать как свои жизненные, так и общественные задачи, давать адекватную оценку себе и всему окружающему. Культурному, т. е. ясному, четкому и последовательному мышлению противостоит мышление хаотичное, путаное. смотреть
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
степень овладения человеком приемами, нормами и правилами умственной деятельности, выражающаяся в умении точно формулировать задачи (проблемы), выбирать оптимальные методы (пути) их решения, получать обоснованные выводы, правильно пользоваться этими выводами на практике. Повышает целенаправленность, организованность, эффективность любого вида деятельности. смотреть
КУЛЬТУРА МЫШЛЕНИЯ
Совокупность формально-логических, языковых, содержательных, методологических, этических и др. норм и требований, предъявляемых к интеллектуальной деятельности человека (см. Интеллект). К. м. определяет успешность социализации личности, ее профессиональные и творческие достижения. смотреть
Культура мышления
Если Вы хотите изменить свою реальность, то Вы должны изменить свое мышление.
Роберт Кийосаки
Осмельтесь мыслить самостоятельно.
Вольтер
Бывает так, что есть над чем задуматься, а нечем.
Стас Янковский
Много придумано для того, чтобы не думать.
Карел Чапек
Важнейшая задача цивилизации — научить человека мыслить.
Томас Эдисон
Думать одинаково — значит не думать. Думанье — процесс индивидуальный.
Андрей Макаревич
Никакая группа людей не может присваивать себе власть над мышлением и взглядами других.
Фридрих Август фон Хайек
Культура мышления — это вся совокупная мудрость веков, «вечная проблема» философии, затрагивающая саму ее сущность. Это даже не
сугубо внутреннее дело научного или философского сообществ — это главный плод и высшая ценность и цель эволюции homo sapiens, настоящий «обретенный рай» человечества, увы, большинству недоступный и недостижимый. Победить свое невежество, незнание, ограниченность — вот, главное и истинное назначение людей как существ, одаренных способностью мыслить.
Только культура мышления может быть последней целью, которую мы имеем основание приписывать природе по отношению к человеческому роду, писал великий мыслитель Иммануил Кант, связывавший ее со свободой человека: «Не мыслям надобно учить, а мыслить». Впрочем, задолго до Канта это понимали творцы Евангелий: «и познаете истину, и истина сделает вас свободным» (Ин 8:32).
Свободное и независимое мышление — единственный путь для человека и всего человечества идти вперед. Свобода — главная и фундаментальная необходимость человеческого мышления. Это она определила и научную революцию, и культуру в целом.
Только уход от стереотипов и от влияния массового сознания позволяет отказаться от попыток власти начинить нас как колбасы выгодными ей идеологиями и идеями. Как говаривал еще Оскар Уайльд, мысль, которую нельзя назвать опасной, вообще не заслуживает названия мысли. Опасные мысли — это мысли, заставляющие шевелить мозгами. Умение смотреть на вещи под иным углом зрения — это не только один из наиболее эффективных способов успешно решать жизненные проблемы, но и торить новые пути.
Только высокая культура мышления, эрудиция и расширенное сознание обеспечивают глубокое понимание происходящего, критичность мышления, различение добра и зла, любовь к новизне и защиту развитой личности от заблуждений. Только она является лучшим средством сопротивления всяким попыткам манипулировать сознанием личности и общества. Если хотите, это культура сопротивления, стоического противостояния нахлынувшему потоку зомбирования, иррационализма и обскурантизма, разрушению норм здравого смысла и рассудка. Кто-то справедливо и иронично высказался по этому поводу: всё зло этого мира идет от мышления — когда думать начинают люди, совершенно не способные к этому.
Невозможно преодолеть диктатуру или тиранию, сделать людей более свободными и гибкими, не привив им желания и способности смотреть на всё свежим, свободным и непредвзятым образом, не изменив их пещерные стереотипы и твердокаменные убеждения и мнения. Но судя по нашим реалиям — это не менее сложно, чем добыть золото из свинца или ртути.
Культура мышления — опора становления свободной и независимой личности, не подверженной разрушающему влиянию пропаганды, лжи и одурманивания человека в массовых обществах, способ защиты таланта от «покрытия ржавчиной» и культивирования природных задатков и талантов.
Часто говорят об определяющем влиянии образования на культуру мышления, но это ошибочное мнение, потому что само образование опорочено его тоталитарными и пропагандистскими формами, с культурой мышления несовместимыми, ведущими не к развитию, а к нивелированию личности. Я уж не говорю о разрушающем воздействии на такую культуру идеологий большевизма или нацизма, ярко проиллюстрировавших с какой легкостью культура может обращаться в варварство. Мой личный опыт продемонстрировал, что множество знакомых, окончивших университеты, и даже овладевших таинствами исчисления, не имеют ни малейшего представления о том, каким образом мыслят они сами.
Увы, на протяжении одной жизни мы имели возможность несколько раз наблюдать жестокое поражение культуры и неспособность народа изменить самоубийственную политику государства… Ох, как прав был Иоганн Вольфганг фон Гёте, когда говорил, что люди гораздо охотнее сознают свои ошибки в поведении, нежели в мышлении…
«Все наше достоинство — способность мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы — ничто. Постараемся же мыслить достойно: в этом — основа нравственности… Человек не что иное, как тростник, очень слабый по природе, но этот тростник мыслит. всё наше достоинство состоит в мысли. В этом отношении мы должны возвышать себя, а не в отношении к пространству и времени, которое мы не сумели бы наполнить. Постараемся же научиться хорошо мыслить: вот принцип нравственности» (Блез Паскаль).
«Действительной проблемой является внутреннее состояние души и мышления человечества. Это не физическая проблема, а проблема этики. Что нас пугает, это не взрывная сила атомной бомбы, но сила озлобленности человеческого сердца, взрывная сила для озлобления», «Вы никогда не сумеете решить возникшую проблему, если сохраните то же мышление и тот же подход, который привел вас к этой проблеме» (Альберт Эйнштейн).
Личностно-ориентированное образование должно приводить не к стандартизации, но к становлению духовных и интеллектуальных качеств ученика, включения личностного опыта ученика в процессе обучения. Преобразить свою жизнь можно только одним путем — радикально изменив культуру своего мышления.
Культура мышления не пренебрегает логикой, но не ставит ее во главу угла по тем же причинам — возможности использования «диалектики» для идеологического оболванивания масс, подмены глубин и чувств жизни, а также «исследования природы самих понятий». Проблема состоит в том, чтобы найти такие пути обучения, при которых рассудок становился бы моментом разума, а не приобретал бы главенствующей и самостоятельной роли, тенденция к чему заложена в представлениях о рассудке как о мышлении вообще.
Да и главной задачей образования является не формирование «гвоздей» или «винтиков» системы, а воспитание личности, способной развивать гражданское общество и его самые продвинутые институты, такие как think tanks или университеты сингулярности.
Говоря о диалогизме и плюрализме, испанский философ Хосе Ортега-и-Гассетт образно передает глубину понятия «философская культура личности»: «Жизнь сама по себе и всегда — кораблекрушение. Терпеть кораблекрушение не значит тонуть. Несчастный, чувствуя с какой неумолимой силой затягивает его бездна, яростно машет руками, стремясь удержаться на плаву. Эти стремительные взмахи рук, которыми человек отвечает на свое бедствие, и есть культура — плавательное движение. Только в таком смысле культура отвечает своему назначению — и человек спасается из своей бездны. Но десять веков непрерывного культурного роста принесли среди немалых завоеваний один существенный недостаток: человек привык считать себя в безопасности, утратил чувство кораблекрушения, его культура отяготилась паразитическим, лимфатическим грузом. Вот почему должно происходить некое нарушение традиций, обновляющее в человеке чувство шаткости его положения, субстанцию его жизни. Необходимо, чтобы все привычные средства спасения вышли из строя, и человек понял: ухватиться не за что. Лишь тогда руки снова придут в движение, спасая его». И еще: «Массовое мышление — это мышление тех, у кого на любой вопрос заранее готов ответ, что не составляет труда и вполне устраивает».
Культура мышления — правильно выбранный стиль плавания в океане жизни, ощущение ответственности за собственную жизнь и понимание значимости усилий, которых требует жизнь для своего постоянного осмысления и воспроизводства.
Культура мышления — это укорененность традиции и традиция укорененности: наследуемость, обновляемость, регулярное совершенствование сложившихся общественных структур и процессов — выживших в «борьбе за существование», доказавших свою ценность и нужность.
Культура мышления — высокое его качество, обеспечивающее эффективность мыслительной работы, глубокое понимание добра и зла, красоты и уродства, прошлого и будущего. Еще это способность использовать собственный «богом данный» интеллект для правильного определения целей и ценностей, для достижения успеха в той или иной сфере, практическая смекалка и т. п. В сфере науки культура мышления определяется такими признаками, таких как глубина понимания проблемы, новизна, информативность, оригинальность, истинность, доказательность, корректность, теоретическая и практическая значимость.
Культура мысли
Сегодня уже вряд ли существует дефицит в информации относительно необходимости сохранения природы. И во многих местах люди действуют и причём действуют активно и полезно в её защиту. Много по всей нашей планете накоплено опыта, создано прекрасных начинаний, организаций и движений. Проводится огромное количество семинаров и конференций, посвященных проблемам охраны природы или рациональному её использованию. Необходимы ли, продуктивны ли такие конференции и встречи? Да, и только да, так как каждое утверждение, каждое напоминание, каждый обмен опытом – это еще один шаг к просвещению человечества в его медленном, но всё-таки неуклонном движении по пути эволюции. Итак, на всем земном шаре, в том числе и в России, много решений и действий во имя сохранения нашей планеты. Но все-таки планета больна. И все мы чувствуем, что, несмотря на успехи в области экологии и в распространении экологического образования, нам следует признаться: необходимо сделать еще что-то важное, раскрыть ещё одну, возможно даже более весомую, грань знаний в этой области. Большинству человечества, в первую очередь живущему в неблагополучных в экономическом отношении странах, таких, например, как Россия, кажется, что кризис, который наблюдается во всех проявлениях жизни, имеет материальную основу. И стоит стать им только побогаче, как они и решат все свои проблемы. Конечно, действительно нельзя отбрасывать из внимания необходимость финансовых средств, причем, как правило, значительных, а порою и огромных, требующихся для решения природоохранных целей. Но все-таки имеется основательное сомнение, что это решит проблему. В мире существуют высокоразвитые в экономическом отношении государства: США, Германия, Япония, Франция, Великобритания, Канада, Италия. Но, несмотря на то, что в перечисленных странах вопросы экологии решаются значительно успешнее, нежели, например, в России, из-за технократического пути развития современной цивилизации забота о будущем человечества, как правило, там также отсутствует. Не присутствуют, в первую очередь, добрая воля и осознание единства человечества. Осознание же единства проистекает из области знания сердца, которое и выражает духовность человека. Ещё в довоенное время наш замечательный русский мыслитель Николай Константинович Рерих писал: «Каждый чувствует всемирный кризис. Но некоторые недальновидные думают, что это материальный кризис. Ничуть не бывало! Это духовный кризис»(1).
Именно рассудок, способный только к механистическому мышлению, явился бедствием для всего человечества. И бедствие это лежит в основе самого принципа рассудка – в его ограниченности, ибо он осознает мир в пределах только своей личности. По этому вопросу Рерих писал: «Часто говорилось о мозгах и рассудке. В механике условной цивилизации люди старались опереться более всего на рассудок, но изучающие принципы жизни должны понимать только сердце». Из этого утверждения, конечно, не следует, что рассудок не важный орган у человека, который следует всячески умалять и отвергать. Смысл отношения к нему в том, чтобы повысить сознание или в большей степени осветить светом, то есть напитать его той жизненной силой, которая исходит из духа человеческого, ибо «даже сталь разъедается и разъедается, если её не обновлять живительно. Так и мозг человеческий костенеет, если не дадите ему совершенствоваться неутомимо»(2).
Само по себе совершенствование уже предполагает устремление к вершине. Эта вершина понимается людьми по-разному, в зависимости от их мировоззрения, но, тем не менее, они вкладывают в это понятие самое лучшее и высшее. В свою очередь, Высшее и будет объединяющим, то есть общим для всех или Общим Благом.
Объединить человечество может только осознание материальности мысли. Ведь в противном случае, если она рождается в физическом мозгу и в нём же, вращаясь и накапливаясь, также исчезает, то, конечно, о какой-либо объединительной силе не может идти и речи. Ещё до Второй мировой войны не какие-нибудь мистики или непонятные европейскому сознанию йоги, а передовые ученые доказали материальность мысли. Можно вспомнить хотя бы опыт, проведённый венским метапсихическим обществом под руководством профессора Христофера Шредера. Сам по себе он не был уникальным, скорее наоборот – принадлежал к разряду рядовых из этой области. Но его достоинство заключалось в передаче мысли из Вены в Берлин (расстояние более пятисот километров) в присутствии комиссии врачей, физиологов и психиатров. Причём, справедливости ради, следует отметить, что опыт не был стопроцентно успешным. Но именно он и аналогичные ему показали, что мысль передаётся подобно радиоволнам. Человек может принимать мысль из пространства и, самое главное – он ответственен за мысль.
Мысль есть материя, энергия, а следовательно, она должна соответствовать всем физическим законам. Именно поэтому Рерих указывал: «Трудно понять, что все мысли, являющиеся следствием нагнетения энергии, запечатлеваются в пространстве и подлежат общим физическим законам. Потому мы должны дисциплинировать себя в творческом мышлении, и в этом прекрасном творчестве сотрудничать со всем Космосом»(3).
Наукой неоднократно подтверждалось, что мысль обладает весом. Опыты в доказательство этого утверждения проводились также ещё в довоенное время, например, французским профессором Мургом. Об этом же говорил и Рерих: «Указывают, что мысль может изменять вес; человек, озарённый глубокою мыслью, теряет в весе. Для этого, прежде всего, нужно иметь мысль истинно сильную. Напряжённая мысль имеет все качества магнита»(3).
Мы не всегда задумываемся о том, что все наши поступки и действия проистекают от мысли. Правда, при этом следует уточнить хотя бы то, что они бывают как осознанными, так и неосознанными, то есть мы можем двигать руками, ногами или какими-либо другими частями тела на первый взгляд бессознательно. Но если хорошо проанализируем все наши механические действия, мы легко обнаружим, что они также проистекают от мысли, которая у нас уже имелась давно, а потому и осталась не зафиксированной в нашем сознании. Когда мы что-либо создаём, то есть творим какие-либо формы, зримые или незримые, происходит концентрация энергии, достигающая великой мощи. «Растите в себе творческие мысли, помня, что по мощи ничто не сравнится с силою мысли»(4), – утверждал Рерих.
Наука накопила уже много знаний из области исследования тончайших энергий. Например, тот же, ранее упоминавшийся ученый Мург установил, что вес нескольких клубней картофеля, взвешенных вместе, а затем раздельно, дают различный результат. Доказано было, что в первом случае присутствовала некоторая объединяющая сила. Из этого следовало, что всё тонкоматериальное при объединении имеет свойство умножать свою силу многократно. Поэтому и мысль как энергия, объединенная в одном направлении, усиливается также многократно в своей творящей мощи. Рерих подтверждал эти научные данные, говоря, что «великую силу имеет объединительная благая мысль. Как же должно ценить человечество те светлые явления, которые являются побудителями этих объединительных, мощных и созидательных мыслей?»(5).
Итак, человечество ответственно за свои мысли, которые определяют его действия. Если мысли устремлены к созиданию, к улучшению жизни, то это проявляется и в лучших, наиболее гармоничных формах, отвечающих понятию красоты. «Лишь мыслями о прекрасном человечество могло двигаться вперед и могло надеяться на лучшее будущее»(6). Именно только из такого подхода проистекает и забота о будущих поколениях, а следовательно, и стремление создавать и приумножать всё прекрасное. Отсюда возникает и правильное экологическое мышление, направленное на сохранение всего прекрасного в природе. Именно это обстоятельство будет добрым знаком, ибо «человечество спешно приготавливается для эволюции, и ближайшей обязанностью его является мыслить об этой грядущей эволюции, мыслить о будущих поколениях»(7). Эти добрые пожелания Рериха, конечно, должны запомнить все, у кого открыто сердце для любви и единения всего человечества.
Олег Чеглаков, 2006 г.