что такое кибитка фото
Фургоны вардо — традиционные дома британских цыган и настоящие деревянные шедевры
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Расцвет цыганских фургонов вардо длился в течение примерно 70 лет: с середины 1800-х годов до первых двух десятилетий 20 века. Ныне они не используются цыганами для круглогодичного проживания, но их можно постоянно увидеть на цыганских конных ярмарках, проводимых в течение всего года.
Конструкция вардо неизменно включает в себя большие колеса (чаще задние колеса больше передних) и тент из холста, который натягивается на изогнутую деревянную раму. К середине 1800-х годов конструкция вардо была почти полностью стандартизирована: к примеру, дверь почти всегда начали делать в передней части фургона.
Еще одним общим атрибутом кибиток стала небольшая чугунная варочная печь, которая была изобретена в Америке и появилась в Великобритании около 1830 года. Естественно, что кухонная плита с печкой требовали дымохода для отвода дыма из фургона. Если смотреть на фургон спереди, то дымовая труба всегда находится на левой стороне.
Это было сделано не случайно, ведь в Великобритании левостороннее движение и, когда фургон едет по дороге, то труба не цепляет свисающие низко над дорогой ветви деревьев.Интерьер цыганского фургона, как правило, оснащен встроенными сиденьями, шкафами, полкой-нарами для сна в задней части фургона, комодом и застекленным трюмо.
Окна обычно расположены на левой стороне и сзади. Некоторые типы кибиток оснащены масляными лампами, монтируемыми снаружи для освещения дороги.Цыганские фургоны можно разделить на 6 основных типов: браш, ридинг, ледж, боутоп, опенлот и бартон. Они развивались в течение многих десятилетий, а их названия произошли от имени владельцев (браш), стиля (ледж, боутоп или опенлот) или городов, где они впервые появились (ридинг и бартон).
Фургоны «Бартон»
Популярные среди цыган, а также среди циркачей фургоны типа «бартон» являются самым старым примером фургона, используемого в качестве дома в Великобритании. Хотя повозки данного типа изначально не украшали, впоследствии они превратились в сложные кибитки британских ромов. Стоит отметить, что из-за небольших колес этот фургон не подходит для использования в условиях бездорожья.
Фургоны «Браш»
Фургоны «браш» также известны, как стандартные цыганские вардо, с прямыми стенками и колесами, расположенными вне корпуса фургона. «Браш» примерно одинаковы по конструкции с вардо типа «ридинг», но имеют две отличительные черты от всех прочих типов цыганских фургонов: половинные двери с застекленными жалюзи, расположенные на задней части вардо (к этим дверям от земли ведут откидные ступеньки), а также наполовину открытую крышу.
Снаружи «браш» оборудован стеллажами и полками, которые позволяли владельцу легко использовать фургон в качестве передвижного «рундука» при торговле. Кроме того, крышу окружали три легких железных бортика для крепления на крыше громоздких товаров.
Фургоны «Ридинг»
«Ридинг» отличается боковыми стенками, расширяющимися по направлению к крыше, высокими арочными колесами и относительно легким весом. Пожалуй, ни один другой вардо так не олицетворяет собой золотой век цыганских кочевых караванов. Впервые «ридинг» появился в 1870 году и был назван так по названию города, возле которого жил его создатель.
Данный тип фургона высоко ценится за свой эстетический дизайн, красоту и практичность (на «ридинге» можно спокойно пересечь брод и передвигаться по пересеченной местности, на что были неспособны фургоны с меньшими колесами, типа «бартон»). Обычно «ридинг» был 3 метра в длину. Задние колеса были на 45 см больше, чем передние.
Внутри фургона по обе стороны от кровати стояли зеркала, а стены были богато украшены. Боковые и задние окна были украшены и оснащены ставнями, и корпус фургона делали из деревянных брусьев, окрашенных в красный цвет с добавлением желтого и зеленого. Как и в других вардо, степень украшения отражала богатство семьи. Зачастую на деревянных ребрах фургона вырезали головы львов и горгулий, которые красили в золотой цвет.
Боутоп
На основе конструкции фургона «ледж» был создан «боутоп», который был значительно легче и имел меньше шансов перевернуться при сильном ветре. Дизайн «боутопа» представлял собой легкий тент, который натягивался на деревянную раму. Передние и задние стенки фургона были оформлены в виде завитков и окрашены в зеленый цвет. Внутри фургона располагались плита, стол и двуспальная кровать.
Погребальный обряд цыган в 19 и 20 веках включал в себя сжигание фургона и всех вещей после того, как их владелец умирал. Также всегда практиковался обычай, что вообще ничего не продавалось: часть имущества умершего, ювелирные изделия и деньги оставались в семье. Остальное, в том числе и фургон, сжигали.
Цыганские путешественники в 1920-е годы гордились своими декоративными вардо, хотя их образ жизни значительно изменился из-за существенного сокращения торговли лошадьми. Было подсчитано, что к 1940 году лишь около 1% цыганских кочевников по-прежнему жили в традиционных вардо, которые запрягались лошадьми.
Сегодня цыгане до сих пор регулярно посещают конные ярмарки, самой известной из которых является Appleby Horse Fair. Некоторые участники ярмарок приезжают на них в традиционной манере: на вардо, запряженных лошадьми.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Подписка по e-mail
—Поиск по дневнику
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Автор неизвестен Кибитка (векторная графика).
Vincent Van Gogh Encampment of Gypsies with Caravans. 1888 г.
Edouard Debat-Ponsan La Gitane A La Toilette. 1896 г.
Philips Wouwerman Gypsy Encampment.
Всё скрылось, отошло, и больше не начнётся.
Роман и есть роман. В нем всё как надлежит.
Кибитка вдаль бежит, пыль вьётся, сердце бьётся.
Дыхание твоё дрожит, дрожит, дрожит.
И проку нет врагам обшаривать дорогу,
Им нас не отыскать средь тьмы и тишины.
Ведь мы теперь видны, должно быть, только Богу.
А может, и ему — видны, да не нужны.
Eugиne-Louis Boudin Gypsy Horses. 1885-90 гг.
Alfred James Munnings Gypsy Life. 1910 г.
Alfred James Munnings Gypsies Arriving at Epsom.
John Atkinson Gypsy Encampment.
Цыганская кибитка, ты в чистом поле затерялась.
И вольный ветер тебя унес.
Цыганская кибитка судьбой дорогою умчалась,
Лишь клубы пыли из под колес.
Эх, цыганская доля – вольная жизнь.
Вечных странников путь не постижим.
Ты крутись колесо, ты гитара играй,
А цыган лучшей жизни и не желай.
Цыганская кибитка рассветы и закат встречает.
О чем мечтает или грустит?
Цыганская кибитка путь бесконечный продолжает.
Для новых странствий ей мир открыт.
Франц Рисс Цыганский табор в лесу. 1842 г.
Александр Сведомский Цыганский табор.
Константин Маковский Цыганский табор у костра.
Когда кибитка мчится в поле,
А встречный ветер воет вепрем,
Царят пурга да хмарь на воле,
Не видно столбиков приметных.
С судьбою чьей-то беспросветной
Сошьёшься тайной нитью грусти,
Откроешь «ларчик» незаметно:
Надежда мороки отпустит!
А тот далёкий, кто в несчастье,
Под Господа щадящей дланью,
Глядишь, и одолел напасти,
Обрел уверенность дыханья.
Ведь милосердье гонит страсти,
Явив простое состраданье!
Ольга Шаховская
2007 г.
John Robertson Reid Gypsy Queen.
Alfred James Munnings Gypsies in Hampshire.
Carl Pischinger Rast der Zigeuner. Dorotheum,Wien.
Кибитка (из сериала «Кармелита»)
Ты лети, лети кибитка,
Разорвалась золотая нитка.
Да успокой меня, да ой, да успокоюсь
За рекою, ой, да за рекою.
Ты гони ещё немножко
По равнинам и да по дорожкам.
Я бегу от холода чужого к милому в постой.
Ты забери меня с собой,
Мне не надо доли кочевой.
Ты забери меня с собой,
Я желаю быть с тобой.
Ты лети, лети голубка,
Сердце бьётся, ой, да не на шутку.
Ах, как мириться мне с такою болью,
Я не знаю. Я, увы не знаю.
Ты неси, храни родная
Эту тайну, ночи укрывая.
Ой, да не дождусь
Тебя с хмельною песней
У костра в степи.
Владимир Рогачёв Цыгане и Пушкин.
Виктор Саплин Цыгане кочуют. 1976 г.
Анатолий Молчанов Цыгане на отдыхе. 2005 г.
Во сне дороги – словно реки. Кибитка кораблем плывет,
И шумный гомон пестрых юбок за той повозкою идет.
Лишь в такт шагов звучат мониста, неведомый огонь в глазах …
Мать, прижимающая сына, мальчишку смуглого в слезах.
Всевышний Бог им дал приволье, вольны как птицы в небесах,
Но им хотелось тяжесть будней забыть в своих тревожных снах.
По миру словно ураганом они разбросаны навек,
Идет за конною упряжкой с кнутом усталый человек.
Лишь Богу одному известно, где будет завтра сей народ,
Цыган и сам не замечает, какой дорогою идет.
А может, Божье провиденье поможет счастье им найти,
И будет не нужна дорога, и будет некуда идти.
Николай Бессонов Гадание.
Francisco Rodriguez Sanchez Clement Gitana durmiendo.
Francisco Rodriguez Sanchez Clement Gitanas descansando.
Pal Bohm A Gypsy Encampment.
Цыгане (отрывок из поэмы)
Ах, цыгане! Скитальцы полей…
Вы шумны и беспечны, как дети.
Ваши спутники – пара коней,
Да кибитка, да вольный ветер.
Ваш очаг – над рекою костёр,
Ваша пища – похлёбка пустая.
Вам жилищем дырявый шатёр,
А постелью – трава луговая.
В поле снежном кнутами длинными
Вас стегали шальные метели.
И крестили июльскими ливнями
Небеса у речной купели.
Жизнь бродячая, ох, нелегка!
Кажет месяц задумчивый рог.
И течёт ваш обоз, как река,
От развилки к развилке дорог…
Автор под ником KRUToi
William Joseph Shayer The Gypsy Encampment.
Николай Бессонов Цыганский караван 1993 г.
Николай Бессонов Патрина 1993 г.
Augustus Edwin John Gypsy Tribe. 1940 г.
| Рубрики: | Транспорт |
Метки: кибитка
Процитировано 4 раз
Понравилось: 3 пользователям
Про кибитку, ямщика и пушистые бразды. Мои мысли
Бразды пушистые взрывая,
Летит кибитка удалая;
Ямщик сидит на облучке
В тулупе, в красном кушаке.
Я вспомнила себя в школьные годы. Из всех существительных меня смущали только «бразды». То есть я примерно могла догадаться по контексту, что это дорога, а «пушистые», потому что засыпанная снегом.
С кибиткой было совсем просто. В нескольких детских фильмах фигурировали бродячие артисты, которые путешествовали как раз в кибитках. Опять же «Будулай вернулся!», еще какие-то фильмы про цыганскую жизнь. Так что хоть я и не видела ни разу кибитку в жизни, но живо могла представить ее как некую крытую повозку. Единственное, в моем представлении она не могла лететь, так как в фильмах она обычно тащилась.
, в передней части повозки.
Дальше тулуп и кушак. У моей бабушки был тулуп, висел на вешалке в прихожей. По моим детским воспоминаниям, это было что-то невообразимо тяжелое, волосатое и страшное. Еще и со странным запахом (видимо, так овчина пахла). А отправляя меня зимой гулять, бабушка говорила: «Кушаком хоть подпоясься».
А наши дети. Откуда им знать все эти слова? Если гулять они ходят в куртках, пуховиках и комбинезонах. Мы же их не «подпоясываем кушаком», а застегиваем ремень или подтягиваем кулиску с той же целью. Кибитку сейчас даже в фильме редко увидишь: старые показывают редко, а новые снимаются по другим сказкам. Облучок там же, где и кибитка, канул в историю за ненадобностью. Ямщика еще можно встретить. «Такси Ямщик», например, хотя бы семантика близкая: там извоз и здесь извоз.
Так и наши дети. Да, им рассказали-объяснили, да, они поняли, что это такое, но через полгода-год эти же слова снова будут для них новыми и непонятными. Так как знания ничем не подкреплены, нет уже этих реалий, они ушли в прошлое и больше не используются в повседневной жизни.
Я вот представила себя на месте детей. Сходила я на какую-нибудь научно-популярную лекцию по квантовой механике или нейрохирургии. Там классный такой лектор все рассказал, подробненько объяснил, я все поняла. Но через какое-то время я буду помнить только некие общие понятия, так как моя жизнь протекает совершенно в ином русле.
Так зачем огорчатся, что дети не знают про обличок и кушак. Зато они знают много других важных и нужных слов, которые были неведомы нашим бабушкам. Это жизнь.
И последнее. Протестировала своих детей. Старший (12 лет, много и охотно читает) не понял значения слов «кибитка» и «кушак». По его мнению, это головные уборы. Правильно, ямщик же не может по морозу без шапки разъезжать. Правда, не ясно, зачем ему сразу две. 
С остальными словами трудностей не возникло.
Как устроена кибитка ( 10 фото )
Редактор нашего журнала продемонстрировал, как строится калмыцкое жильё.
Калмыки (калм. хальмг, хальмгуд, монг. халимаг) — монгольский народ ойратской группы. Проживают в Республике Калмыкия — субъекте Российской Федерации. Говорят в основном на русском, и реже на калмыцком языках. Являются потомками ойратских племён, мигрировавших в конце XVI — начале XVII веков из Центральной Азии на Нижнюю Волгу и в Северный Прикаспий.
Численность современных калмыков в России — 183 372 человек (Всероссийская перепись 2010 года); имеются также небольшие диаспоры за границей. Основная религия среди верующих калмыков — буддизм тибетской школы Гелуг; также встречаются крещёные калмыки исповедующие православие.
Самоназвание калмыков, хальмг (хальмгуд), вероятнее всего, происходит от тюркского прилагательного калмак — «отделившийся», «отставший» (в родственных калмыкам монгольских языках такого слова нет). Одним из первых по этому поводу подробно высказался в 1761 году русский чиновник и учёный В. М. Бакунин, долгое время живший среди калмыцких племён, который писал: «Торгоуты как себя, так и хошеутов и зенгорцев калмыками хотя и называют, но сами свидетельствуют, что сие название не свойственно их языку, а думают, что их так назвали россияне, но в самом деле видно, что сие слово „калмык“ произошло из языка татарского, ибо татары называют их „калмак“, что значит „отсталых“ или „отстальцев“». Похожие высказывания имели место и в более поздний период[10]. Большая часть современных исследователей соглашается с Бакуниным в том, что калмыки получили своё имя от татар (той их части, что населяла территорию от Волги до Оби в XVI веке). Некоторые советские и российские учёные обнаруживают корни этнонима в Восточном Туркестане[10].
По поводу интерпретации тюркского названия калмыков ведутся споры. Существуют две основные теории.
Происхождение значения «оставшиеся» связано с географическим местоопределением племён, отделившихся от общей массы ойрат-монголов. Эта точка зрения изложена в трудах П. С. Палласа, Ж.-П. Абель-Ремюза и А. М. Позднеева.
Значение «калмыки-оставшиеся» связано с религиозными отличиями от соседей. По Б. Бергману, происхождение значения связано с отступничеством от шаманизма, который сначала был распространён у них и их соседей — татар, но после принятия калмыками буддизма татары стали называть их калмак — «отделившиеся», «отставшие». По версии В. В. Бартольда (поддержанной Ц.-Д. Номинхановым), калмак — это оставшиеся язычниками ойраты в противоположность «вернувшимся» вновь в ислам (по известным мусульманским представлениям) дунганам[10]. Подтверждением данного предположения может являться то, что название «калмыки» пришло именно от мусульманских тюркских народов (западные монголы в монгольских источниках — ойраты, в китайских — элюты и только в мусульманских — калмыки).
В русских письменных источниках название «калмыки» появилось XVI веке (Строгановская летопись с указом Ивана IV Грозного от 30 мая 1574 года)[17], а с конца XVIII века и особенно вначале XIX века его стали употреблять и сами калмыки, использовавшие до этого общий для западных монголов этноним — ойраты.
Давайте посмотрим, как устроена современная калмыцкая кибитка.
Фундамент под кибиткой и расцветка объясняются просто: она предназначена для проживания туристов. При желании вы сможете переночевать в кибитке во время приезда в Калмыкию.
В верхней части кибитки отверстие. Через него проникает дневной свет, через него выходит дым. Сейчас оно закрывается прозрачным пластиком.
Снаружи кибитка покрывается современными материалами, защищающими ее от влаги и ветра.
Большинство калмыков исповедуют буддизм, поэтому на алтаре фигурки Будды.
Несмотря на то, что сейчас почти все живут в стационарных домах, кибитки до сих пор пользуются уважением и спросом. Это важная часть национальной культуры.
5 домов-манифестов Никола-Ленивца
Фото: Пресс- служба фестиваля «Архстояние: Личное»
«Кибитка 32 053»
2017, Юрий Муравицкий и Рустам Керимов (АБ «А-га»)
На первый взгляд, это просто дом на колесах. На самом деле — полноценная жилая ячейка с кроватью, кухней, туалетом, и одновременно — передвижная сцена. «Кибитку» сделали из автобуса ПАЗ-3205. С торца у нее вход, а один из продольных фасадов прозрачный — все, что происходит внутри, становится достоянием общественности. Если хочется уединения, можно опустить занавес, не дожидаясь аплодисментов. «Кибитка» — идеальный дом современного человека, который одновременно ищет одиночества, но не может жить без социализации.
Дом с люстрой
2017, АБ «Хвоя»
Этот арт-объект в виде деревянного куба установлен на подиуме на краю пруда рядом с кафе «Угра», куда гости фестиваля приходят завтракать и ужинать. Главный элемент этого домика на двоих — установленный на крыше прозрачный куб, внутри которого подвешена люстра. По вечерам она светит внутрь постройки и одновременно освещает окрестности. Прохожим видно, что внутри кто-то живет, но что там происходит, неизвестно, поскольку в доме нет окон. Из-за внешнего вида и расположения многие сравнивают этот арт-объект с маяком на краю озера.
Дом скейтера «Штаб»
2017, арт-группа «Алыча»
Этот дом — своеобразный привет конструктивистам, которые проектировали жизнь человека будущего. Главная особенность дома — установленная внутри рампа для скейтбордистов. Точнее, дом построен вокруг рампы — авторы хотели создать секретный скейт-спот в лесу за много километров от города.
Вилла ПО-2
2018, Александр Бродский
Компактная постройка от легендарного художника и архитектора Александра Бродского сделана из всем знакомых бетонных заборов «в ромбик» серии ПО-2. Этот арт-дом строили целых два года. Старые заборы нашли в одном из дворов соседней деревни Звизжи. Снаружи дом выглядит суровым и неприступным, но внутри он уютный, отделан деревом, и в нем даже есть полноценный камин. Контраст строгой геометрической формы плит и теплого света из окон по вечерам привлекает внимание гостей фестиваля.
Дом-антресоль
2020, Алексей Лука
Многообразие форм, калейдоскоп фактур и цветов — это дом похож на мозаику или объемный коллаж, который собирается из абстрактных фигур. Часть материалов, использованных в строительстве, нашли в окрестностях Никола-Ленивца. Старые двери, доски и ворота, старая кровля с крыши стали отделкой фасада, а старый забор — ограждением. Дом как будто опирается на овраг, напоминая живое существо.
Фото: Пресс- служба фестиваля «Архстояние: Личное»
«Русское идеальное»
2021, Сергей Кузнецов
В этом году в Никола-Ленивце станет одним арт-домом больше. Главный архитектор Москвы Сергей Кузнецов представит новый проект — выверенную со всех сторон блестящую трубу, внутри которой можно жить. Павильон разместят над небольшим оврагом, из-за чего будет казаться, будто труба буквально повисла посреди леса. Внутри может поселиться пара человек. Для удобства дом оборудован всем необходимым — от кухни до душа.
Антон Кочуркин, куратор фестиваля «Архстояние»:
«Я всегда считал, что архитектура может быть искусством, особенно когда автор готов реализовать в постройке свою философию и принципы, взгляды на окружающий мир. Каждый арт-дом, построенный в Никола-Ленивце, — это манифест. И спрос на них только доказывает это: арт-дома снимают очень часто, они бронируются за несколько месяцев. Сейчас сложно сказать, сколько еще таких объектов появится в Никола-Ленивце, но мы точно будем продолжать их строить. Главное для нас, чтобы каждый из тех, что уже есть, не терял своей актуальности».
Автор: Марта Сахарова
Фестиваль «Архстояние: Личное» пройдет с 23 по 25 июля в арт-парке «Никола-Ленивец» в Калужской области. Узнать подробности и купить билеты можно на сайте.