что такое канопы в древнем египте

Что такое канопа?

Канопами называют ритуальные сосуды, которые в Древнем Египте использовали для мумификации тел. Считается, что канопы стали прообразом первых погребальных урн. Так ли это на самом деле?

Начнем с того, что название «канопа» является ошибочным само по себе. Потому что вообще-то так называли бытовые емкости, наподобие современных банок или контейнеров для хранения сыпучих продуктов и жидкостей. Производили их в городе Каноп, под Александрией, и украшали символикой одноименного божества, которое является одной из ипостасей Осириса.

Ритуальные же сосуды для мумификаций изготавливали во всех областях Древнего Египта, и их внешний облик менялся от эпохи к эпохе. Неизменной оставалась только внешняя форма — это был сосуд с крышкой, как и канопа.

Однако торговцы Нового Времени не были настолько искушены в вопросах древнеегипетской культуры, чтобы отличить бытовые контейнеры от ритуальных сосудов. Все эти емкости они называли одним словом «канопа». Так оно и закрепилось. А как называли погребальные сосуды те, кто ими пользовался, история умалчивает. Зато благодаря археологическим раскопкам хорошо известно их назначение.

Что хранили в канопах древние египтяне?

В Древнем Египте, как всем хорошо известно, представления о загробном мире были весьма специфическими. Египтяне считали, что душа жива только до тех пор, пока тлен не коснулся плоти. Поэтому они всеми силами старались эту плоть сохранить, мумифицируя тела умерших.

Бальзамирование проводилось разными способами, для этого использовали смолу, битум, а также сульфаты, карбонаты и другие соли натрия. Это позволяло остановить процесс разложения мягких тканей. Однако внутренние органы предварительно извлекали из тела, так как они разлагаются быстрее. Именно их и помещали в канопы, предварительно обработав. За исключением сердца, его после обработки возвращали в грудную полость.

Каноп было четыре: для легких, печени, желудка и кишечника. В гробнице их размещали по-разному. Либо по углам, либо в специальном сундучке, на котором были изображены Исида и Мут — покровительницы матерей, Нефтида — богиня смерти и Нейт — богиня войны, которая, впрочем, отвечала и за разрушения в целом.

Эволюция каноп

Как мы уже упоминали, канопы менялись век от века. Первые сосуды выглядели довольно примитивно: пузатые, с крышками и без какой-либо символики. Такие, например, археологи обнаружили в гробнице матери фараона Хеопса, царицы Хетепхерес I.

В период Нового Царства (1550-1069 гг. до н.э.) канопы уже выглядели иначе. Они стали похожи на амфоры с зауженным горлышком и ручками, а также изображением умершего на крышке. Такие сосуды были найдены в гробнице Тутанхамона.

Во времена правления Рамессидов, уже несколько позже, крышки каноп стали выполнять в виде ликов божеств. Причем каждое божество «отвечало» за определенный орган. Так, легкие размещали в сосуде с крышкой в виде головы павиана (Хапи), желудок — шакала (Дуамутеф), кишечник — сокола (Квебехсенуф), а печень — человека (Имсет).

Позже канопы стали изготавливать в виде саркофагов — таких же, как тот, в котором покоился умерший, только маленьких.

Иногда же органы и вовсе возвращали обратно в тело, поместив в тканевый мешочек. Однако канопы все равно размещали рядом с захоронением. Они были пустыми и меньше традиционных.

Правда ли, что канопы — это прототипы современных погребальных урн?

Происхождение погребальных урн в том виде, в котором мы видим их сейчас — спорный вопрос. Но действительно есть такая версия, что прообразом могли быть древнеегипетские канопы. Некоторые историки утверждают, что цивилизация этрусков, населявшая земли современной Италии, позаимствовала канопы у египтян в качестве ритуальных сосудов. Но этруски кремировали своих умерших, и в сосудах хранили прах, а не органы. О цивилизации этрусков известно мало, так что нет точных сведений, было ли это заимствование, или же ритуальные урны для праха появились как часть национальной погребальной культуры. И в таком случае, прототипом современных урн стоит считать именно этрусские сосуды, а не египетские канопы.

Источник

Канопы: мумификация тел

Никакая другая древняя цивилизация не уделяла столько внимания умершему, как египетская. Все мы наслышаны про длительный процесс мумификации тел правителей и вельмож. Сохранение тела связано было с верой в загробное существование и привязанность души Ка к телесной оболочке. Считалось, что пока тлен не коснулся костей и плоти, духовная сущность скончавшегося всё ещё продолжает жить.

Мумификация трупов в Древнем Египте

Искусство бальзамирования появилось в Древнем Египте 4,5 тысячи лет назад. До этой поры тело умершего во времена баддарийской археологической культуры просто оборачивали в лоскуты льняной ткани и рогожи, пропитанные специальным составом. Получалось, что снаружи создавалась видимость телесной оболочки. Её даже раскрашивали, придавая схожесть с умершим. А внутри этой «скорлупы» мышцы и скелет со временем обращались в прах.

В качестве бальзамирующего вещества использовали:

Смолу. Тела таких мумий имеют зеленоватый оттенок и легко крошатся при касании. Только с помощью бинтов удаётся сохранить их настоящую форму.

Битум. Тела чёрные из-за его присутствия. Поскольку биту проникал глубоко в ткань, то порой учёные не могут определить, где плоть умершего, а где – бальзамирующее вещество.

Натровые соли. Внешне мумии схожи с мумифицированными останками средневековых монахов.

Мёд. Существует предание, что тело Александра Великого было мумифицировано именно таким образом.

Извлечение внутренних органов

Ещё в древности люди заметили, что внутренние органы разлагаются быстрее, чем мышцы и кости. Чтобы процесс мумификации прошёл должным образом, в первые же дни по смерти из трупа извлекали всё, что находилось в брюшине. Поскольку под телесной оболочкой воспринимались все органы, то и внутренние требовалось сохранять для существования духовой сущности. Их обрабатывали, помещали в отдельные сосуды и заливали бальзамирующим веществом. Только сердце, которое по поверьям должно было взвешиваться на Божественном Суде, вкладывалось обратно в брюшную полость.

Уложение в канопы

К какой бы эпохе не относились мумии, для внутренних органов всегда полагалось четыре ёмкости. Их по ошибке стали называть канопами с лёгкой руки антикваров Нового времени. Дело в том, что изначально сосуды с крышкой в форме головы были привезены из города Каноп близ Александрии. Там их производили как символы покровителя города – Канопа, одной из ипостасей верховного бога Осириса. Не разобравшись в чём разница между ёмкостями используемыми в бытовых целях и в погребальных, торговцы антиквариатом стали называть обе разновидности канопами.

Самыми старейшими канопами считаются принадлежавшие царице Хетепхерес I, сестра и жена фараона Снофру, мать фараона Хеопса. Пока не найдены более древние, считается, что именно с этих пор внутренние органы стали извлекать и располагать в отдельные четыре ёмкости при мумификации.

Разновидности каноп

Первые канопы представляли собой безымянные одинаковые сосуды с крышками. Вначале они были пузатыми, со скромной внешней отделкой. Уже к Новому царству они стали напоминать амфоры – вытянулись в высоту, основание стало зауженным, иногда у них даже появлялись ручки. В это же самое время на крышках стали изображать лик усопшего. Так, на всех канопах Тутанхамона можно увидеть четыре практически одинаковых скульптуры фараона.

В эпоху Рамессидов закрепилась традиция каждую канопу относить под покровительство одного из сыновей Гора, соответственно изображая их на крышках сосудов:

Позднее канопы стали заменяться на миниатюрные саркофаги, точь в точь такие же, как основной, где покоился умерший. Иногда органы после извлечения и мумификации просто укладывали в тканный мешочек и вновь размещали в брюшной полости скончавшегося. Примечательно, что и в этом случае использовались канопы, но они были пустыми и значительно мельче стандартных.

Размещение каноп

При погребении канопы могли быть размещены в погребальной камере двумя способами:

По углам четырёхугольной комнаты, с саркофагом по центру. Такое расположение предполагало поиск защиты у богов.

В специальном открытом сундучке на четыре канопы. Примечательно, что в этом случае на стенках сундучка изображали ещё и четырёх богинь египетского пантеона: Исиду и Мут, отвечавших за материнство, Нефтиду, покровительницу смерти, и Нейт, богиню войн и разрушений.

От каноп к урнам

Считается, что этруски переняли у египтян традицию складывать останки в канопы, только делали они это после обряда сожжения. То есть, современные урны для праха после кремации – это прототип древнеегипетских каноп.

Возможно, вам будет интересно:

Источник

Канопа

Канопа — ритуальный сосуд, в котором древние египтяне хранили органы, извлечённые из тел умерших при мумификации. После извлечения органы промывались, а затем погружались в сосуды с бальзамом из Каноба (откуда и название). Древнейшие канопы найдены в гробнице Хетепхерес.

Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Гора. Их звали: Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Квебехсенуф, имеющий голову сокола и Амсет с человеческой головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Амсет хранил печень, Дуамутеф — желудок, Квебехсенуф — кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.

Судя по 17-й главе «Книги мёртвых», Амсет и его братья — Хапи, Дуамутеф, Квебехсенуф — первоначально считались астральными богами, спутниками созвездия Коровьего Бедра (Большой Медведицы) на Северном небе.

Канопы помещались в специальный ящик, на котором рельефно были изображены покровительствующие богини: Исида, Нефтида, Мут и Нейт.

Источник

Полезное

Смотреть что такое «Канопа» в других словарях:

Канопа — (греч. Kanobos – город в Др. Египте) – сосуд для хранения внутренностей бальзамированного покойника (в Др. Египте) или пепел после кремации (в Этрурии). Крышка канопа имела вид головы человека или божества. Большой толковый словарь по… … Энциклопедия культурологии

КАНОПА — (от греч. Kanobos город в Др. Египте) сосуд для хранения внутренностей бальзамированного покойника (в Др. Египте) или пепла после кремации (в Этрурии). Крышка канопы имела вид головы человека или бога … Большой Энциклопедический словарь

Канопа — в Древнем Египте сосуд для хранения внутренностей умершего. Несколько канопов ставилось в гробницу вместе с бальзамированным телом. На стенках обычно помещались тексты заупокойных молитв. Крышки увенчивались изображением головы человека, шакала,… … Энциклопедия мифологии

канопа — сущ., кол во синонимов: 2 • город (2765) • сосуд (187) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

канопа — (от греч. Kánōbos город в Древнем Египте), сосуд для хранения внутренностей бальзамированного покойника (в Древнем Египте) или пепла после кремации (в Этрурии). Крышка канопы имела вид головы животного, человека или бога. * * * КАНОПА КАНОПА (от … Энциклопедический словарь

канопа — ((гр. kanobos назв. города в Др. Египте) в Др. Египте каждый из четырех сосудов, в которые клали внутренности покойного, вынутые при бальзамировании; в др. этрурии (италия) урна с крышкой в виде человеческой головы для хранения пепла после… … Словарь иностранных слов русского языка

Канопа — (от греч. Kánobos название города в Древнем Египте, у устья Нила) 1) в Древнем Египте 4 высоких сосуда (из алебастра, фаянса и др. материалов), в которые клали внутренности покойного, вынутые при бальзамировании. Крышки К. делали в форме… … Большая советская энциклопедия

КАНОПА — (от греч. Kanobos назв. города в Др. Египте, у устья Нила) 1) В Др. Египте 4 высоких сосуда (из алебастра, фаянса и др. материалов), в к рые клали внутренности покойного, вынутые при бальзамировании. Крышки К. делали в форме голов сыновей бога… … Советская историческая энциклопедия

канопа — кан опа, ы … Русский орфографический словарь

Канопа — 1. В Др. Египте сосуд для хран. внутренностей умершего. Неск. К. ставилось в гробницу вместе с бальзамиров. телом. На стенках обычно помещались тексты заупокойных молитв. Крышки увенчивались изображ. головы человека, шакала, ястреба или… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Источник

Ваш вклад в экспозицию

Музей с благодарностью примет в дар или приобретет старинные предметы, имеющие отношение к культуре погребения, памятования разных времен и народов. Телефон для справок: +7 953-868-8803.

Наш адрес

Присоединяйтесь

Часы работы

Магазин уникальных сувениров музея

Не забудь приобрести необычный подарок

Искусственная мумификация людей получила широкое распространение начиная с Древнего Египта. Условно можно выделить два вида мумификации – с извлечением органов (наиболее дорогой вариант, применялся для фараонов и знатных людей) и без извлечения (более дешевый способ, внутренние органы растворялись специальными составами).

При использовании метода с извлечением внутренних органов, они промывались снадобьями и помещались в канопы – специальные сосуды с бальзамом из города Каноба (откуда и пошло название этих емкостей). Этот бальзам должен был как можно дольше сохранить органы мумифицируемого.

Традиционно, существовало четыре канопа, которые были украшены изображениями голов сыновей египетского бога Гора – Хапи, с головой павиана, в него клали легкие человека; Амсет, с человеческой головой, для печени; Дуамутеф, с головой шакала – желудок; Квебехсенуф, с головой сокола, для кишечника. Что интересно, мозг в списке сохраняемых органов отсутствовал – древние египтяне не считали его чем-то важным, для него канопа не было.

После наполнения и закупорки эти сосуды помещались в специальный короб и ставились в усыпальнице покойного. Для защиты от злых духов и лучшего хранения содержимого, этот короб украшали барельефами покровительствующих богинь – Исиды, Нефтиды, Мут и Нейт.

Посмотреть на канопы – важный элемент мумификации египетских фараонов, можно в зале №2 нашего Музея Мировой Погребальной Культуры.

Источник

Канопы

Мумия — сохранённое бальзамированием тело. Мумией называется тело (не только человека, но и любого другого живого существа), подвергнутое специальной химической обработке, в результате которой прекращается или замедляется процесс разложения тканей. Следует различать искусственно и естественно мумифицированные тела.

Содержание

Происхождение слова «мумия»

Впервые слово «мумия» появляется в европейских языках (в византийском греческом византийском и латинском) около 1000 года. Происходит оно от арабского слова со значением «битум» или «нечто, пропитанное битумом». Словом mumia арабские и еврейские средневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач ибн Бетар в VII веке писал о «веществе мумия», которое происходит «из страны Аполлонии». Там оно снисходит с водными потоками со «светящихся гор». На берегу оно затвердевает и приобретает запах дёгтя. Он же говорит, что ещё вещество «мумия» можно извлечь из черепов и желудков древних египетских покойников.

В действительности, в средневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских гробниц древние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Это лекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплоть до Нового времени. Считалось, что лекарство мумия хорошо помогает при лечении ушибов и ран.

Постепенно название лекарства стало распространяться и на тела, из которых его «добывали», то есть непосредственно на мумий в нашем понимании этого слова. Также в русском языке закрепился другой вариант употребления этого арабского слова: мумиё — название лекарственной смолы, не связанной с мумиями.

Сами древние египтяне назвали мумии «саху» (транслит.: sAhw ).

Древнейшие мумии: культура Чинчорро

Хотя обряд мумификации обычно ассоциируется с древним Египтом, поскольку египетские мумии получили известность ещё с древних времён, наиболее древними являются мумии андской культуры Чинчорро (датировка условна, 7-9 тыс. до н. э.).

Возникновение мумифицирования в Египте

Обряд мумифицирования покойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего времени полагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела — это находки из раннединастических (примерная датировка периода: 3000 — 2600 гг. до н. э.) некрополей Абидоса, Саккары и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона 1997 года англо-американской экспедиции в Иераконполе позволили удревнить начало мумифицирования в Египте. Археологи обнаружили несколько неповреждённых женских захоронений. Их головы, шеи и руки были завёрнуты в лён и рогожу. Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли датировать периодом культуры Накада-II (примерно 3600 г. до н. э.). некоторые учёные по косвенным данным ещё более удревняют начало процесса мумификации. Так, например, австралийский египтолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпоху бадарийской археологической культуры, то есть примерно в 4500 — 4100 гг. до н. э. Хотя, как замечает сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было ли обматывание тела умершего просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именно мумифицирование.

Процесс мумификации

По древнеегипетским источникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь помогают сообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других. Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.

Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать процесс.

Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый. После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:

«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают острым эфипским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, касией и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)

Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый, представляет собой следующее:

«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости.» (Геродот, 2.87)

Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают родным» (Геродот, 2.88).

В разных источниках даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например, отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96 дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80 дней, а на погребение уходило до 10 месяцев.

Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним «мастером» (так его называет Геродот), а целым коллективом.

Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанном месте. Затем приступают другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез, выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом. Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами бальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они хорошо сохранялись, любовались ими.

Канопы

Органы, извлечённые из трупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись. После извлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды с бальзамом — канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, как правило были украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи, имеющий голову павиана; Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий голову сокола и Имсет с человеческой головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Имсет хранил печень, Дуамутеф — желудок, Кебексенуф — кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.

Различные виды мумий

В зависимости от технологии мумифицирования, возраста, условий хранения и других факторов современный внешний вид мумий сильно различается.

Также по мумии можно определить, в какую эпоху она была создана. Например, мумии 11-го царского дома обычно сделаны плохо и небрежно. Это, как правило, мумии жёлтого цвета. Но уже мумии следующего, 12-го царского дома, имеют чёрный цвет. Пелены наложены на мумий Среднего царства плохо, у некоторых они и вовсе отсутствуют. Но ещё хуже сохранились мумии последующего переходного периода — 13-17-го царских домов. Лучшие мумии приходятся на Новое царство. Например, у фиванских мумий 18-21-го царских домов конечности тела гнутся и не ломаются.

Мумии вне Египта

Мумии Инков

Впервые мумии инков обнаружил испанский чиновник в Перу Поло де Ондегардо в конце 1550 годов в городе Куско.

Интересные факты

Мумии в кинофантастике

После находки гробницы Тутанхамона возник интерес к египетской тематике. 22 декабря 1932 года состоялась премьера фильма ужасов «Мумия». В дальнейшем на эту тему было снято много продолжений и римейков.

Источник