Чего хотят крымские татары
Где Родина, а где — гетто: крымские татары честно ответили, как им живется в России
18 марта в Крыму отметят седьмую годовщину воссоединения Республики Крым и города Севастополя с Россией. Такое решение было принято по итогам проведенного общекрымского референдума 16 марта 2014 года, на котором почти 97% населения поддержали воссоединение с РФ. За вхождение в состав России высказались не только русские жители Крыма, но и представители всех национальностей, проживающих на полуострове.
Между тем крымско-татарский вопрос по сей день остается главным поводом для политических спекуляций со стороны Украины и попыток вмешательства во внутренние дела России. В том, какие меры поддержки в области социально-экономического развития были реализованы за семь лет для представителей национальных автономий в российском Крыму, разбирался ФАН.
Законодательство
Вхождение Крыма в состав РФ ознаменовалось кардинальным изменением отношения государства к представителям народов, депортированных в советское время с территории Крымской АССР. По указу президента Владимира Путина, 21.04.2015 года объявлено Днем возрождения реабилитированных народов Крыма. Для реализации положений Указа в Крыму приняли 14 законодательных и нормативно-правовых акта.
«Законодательство Республики Крым в сфере регулирования правоотношений, связанных с национально-культурным и духовным возрождением армянского, болгарского, греческого, итальянского, крымскотатарского и немецкого народов, а также социальным обустройством соответствующих категорий граждан, носит характер динамично развивающегося, и по мере возникновения объективных социально-экономических факторов в нормативные правовые акты вносятся соответствующие изменения и дополнения», — отметили в правительстве Республики Крым.
Политические притязания Украины
Необоснованность политических притязаний все эти годы со стороны Украины корреспонденту ФАН подтвердили и сами представители крымско-татарского народа.
Так, председатель Региональной национально-культурной автономии крымских татар Республики Крым Эйваз Умеров полагает, что с возвращением в родную гавань связана новая эпоха возрождения крымских татар на своей исторической родине.
«Вхождение в многонациональную семью народов России заложила мощный фундамент развития народа. Крым — Россия навсегда!» — отметил общественный деятель.
Как рассказал ФАН крымский татарин, житель Симферопольского района Эмир (попросил не называть его фамилии), он часто со стороны Украины, особенно от представителей «Меджлиса крымскотатарского народа» 1 (запрещен на территории РФ) в Киеве, слышит о том, что крымские татары находятся в Крыму как в гетто, якобы их тут удерживают силой, нарушая их права, что их угнетают и не дают жизни. Однако, по его словам, это далеко не так, это обман и провокации со стороны Киева. Многие крымские татары смогли получить намного больше прав, возможностей учить свой язык, легализовать жилье именно после 2014 года.
Говорит, сожалеет о том, что и сам даже в 2014 году уехал сначала на Украину, поверив обещаниям хорошей жизни и побоявшись якобы «репрессий» со стороны новой власти.
«Думал, что там будет лучше. Хотел сначала несколько лет поработать, а потом вывезти семью. Но все, что я зарабатывал, отдавал за жилье и еду. В Крым, где жила жена с детьми, почти ничего не отправлял. Зарплаты не особо большие, а цены — сумасшедшие. Да и разруха конкретная. Пытался с муниципальными властями договориться, в одном селе под Херсоном землю взять в аренду, дом построить, но там хотели такие деньжищи за «помощь», что я передумал и вернулся в Крым», — говорит Эмир.
Прожив там несколько лет, говорит мужчина, он понял, что гетто для его народа именно на Украине — никто их там не ждет и помогать не собирается. Недавно он с семьей благодаря господдержке получил документы, доказывающие его права на землю. Теперь планируют строить дом. Эту землю, признает он, еще при Украине пытался занять, но законно получил лишь недавно. Вообще на сегодняшний день уже порядка 5000 крымчан смогли получить выписки из реестра и стали полноправными владельцами земли, когда-то занятой на «полянах протеста».
Программа помощи крымским татарам
Главным двигателем в области социально-экономического развития стала принятая в 2015 году Государственная программа РК по укреплению единства российской нации и этнокультурному развитию народов России «Республика Крыма — территория межнационального согласия». Подробности ее реализации корреспонденту ФАН рассказали в Государственном Комитете по делам межнациональных отношений РК.
Так, только за прошлый год более 620 семей получили свое жилье, а 600 людям предоставили единовременную материальную помощь на завершение строительства индивидуального жилья на общую сумму более 104 миллионов руб.
В рамках направления «Обеспечение межнационального единства» ФЦП создали 520 мест в дошкольных образовательных учреждениях в массивах компактного проживания граждан из числа реабилитированных народов Крыма. В этом году планируется ввести в эксплуатацию 36 квартир, создать еще 520 мест в детских садах Симферополя и Симферопольского района.
«Таким образом, основными направлениями развития курируемых направлений в 2021 году являются ввод в эксплуатацию более 20 объектов жилищного, социального и коммунального назначения, выплата 50 гражданам компенсации за понесенные расходы за подключение к сетям газоснабжения, электроснабжения и водоотведения на общую сумму 847,7 тыс. руб., осуществление грантовой поддержки деятельности национально-культурных автономий и общественных организаций, направленной на укрепление межнационального единства и согласия на сумму 2 млн. руб., а также проведение не менее 300 мероприятий этнокультурного характера, в том числе в муниципальных образованиях разного уровня», — сообщила ФАН заместитель председателя Госкомнаца РК Зарема Закирьяева.
К 2025 году по итогам реализации указанной ФЦП планируется достичь следующих ключевых показателей.
Эхо украинской политики
Между тем отголоски украинской политики в отношении крымских татар все еще проявляются, считает член Совета старейшин крымско-татарского народа «Намус» Руслан Эминов. По его словам, пока в Крыму прослеживается старая политика Украины, при которой крымским татарам отводится роль диаспоры. И это накладывает определенный отпечаток на всю политику, проводимую в отношении крымско-татарского народа.
«Большую роль сыграл закон Украины 1991 года, который ликвидировал нацию крымских татар и приравнял к диаспоре болгар, армян, греков, немцев. Российская Федерация является правопреемником Советского Союза, в котором действовал лозунг В. И. Ленина «Каждой нации — государственность!». Поэтому на территории СССР были созданы государственные образования: автономные области, округа и так далее. Даже 15 тысяч чукчей имеют свой автономный округ, 1524 еврея имеют свою область в Биробиджане. А 270 тысяч крымских татар не имеют никакого национального образования», — сказал Руслан Эминов корреспонденту ФАН.
Многие годы он активно продвигал идею воссоединения Крыма с Россией, встретил Крымскую весну и был удостоен медали за возвращение Крыма. Надежды на истинное восстановление в правах крымско-татарского населения Руслан Эминов связывает с признанием крымско-татарского народа отдельной нацией, образованной на территории крымского полуострова, и имплементации в отношении нее закона РФ о реабилитации репрессированных народов.
Ранее ФАН рассказывал о заявлении лидер а «Меджлиса крымскотатарского народа» (запрещен на территории РФ) Рефата Чубарова о том, что нехватка воды в Республике Крым воспринимается крымскими татарами как фактор, который якобы сдерживает россиян от заселения полуострова.
1 Организация признана экстремистской и запрещена в РФ.
Чего нам ждать от крымских татар
Мне как русскому человеку, проживающему в Крыму, важно знать, чего хотят крымские татары стратегически. Мне надо понимать, на что мне здесь в Крыму рассчитывать, могу ли я оставлять здесь своих детей, а впоследствии и внуков.
Что я знаю о крымских татарах как простой обыватель?
Были депортированы. Вернулись. Торгуют на рынках. Ездят на советских машинах. Захватывают земли возле Симферополя. Мусульмане. Непонятно, что у них на уме. Замкнутые.
Не так давно на автобусной остановке подслушал разговор двух молодых людей лет по 20 (мат опущен).
— А кто этот человек, который кузов тебе варил?
— Понастроили тут мечетей. Пусть в свой Татарстан обратно едут.
Это типичная реакция низовой славянской молодежи на геополитическую ситуацию в Крыму. Если татарин, значит из Татарстана. А если вы спросите у такого «молчела», где находится Татарстан, он ответит: «Да где-то за Волгой», и со знанием дела махнет рукой в сторону Бенилюкса. Обыдление – наша повседневность.
Итак, чего же хотят крымские татары?
Я решил провести собственное расследование, основанное не на шаблонных интернет-перепостах, которые очень часто носят ошибочный характер, а на личном мониторинге мнений.
Несколько крымско-татарских семей я знаю лично. Кое с кем эпизодически дружу. Можно было бы анкетирование провести, но для многих крымских татар анкета – это «бумага начальников». Как минимум, она вызывает недоверие. Поэтому мой метод исследования таков. Звоню человеку и говорю: «Давай встретимся. Хочу лично знать, к чему готовиться».
Беседовал я в основном с людьми, которым за сорок и даже за пятьдесят – с родившимися в местах депортации, помнящими Советский Союз и, как следствие, обладающими кругозором и жизненным опытом. Потратив на общение с ними в целом около трех недель, я сделал несколько выводов.
Первое, на что я обратил внимание при беседе с этими людьми, это на их отношение к современной татарской молодежи. Отношение это можно свести к следующей формуле: «Молодые не понимают, что происходит в современном мире».
Мой старый приятель Фатих, торгующий с женой на местном рынке овощами, так пояснил ситуацию:
— Мы благодарим Аллаха, что в Крым вернулись. А молодежь всем недовольна. Их, понимаешь ли, приезжие раздражают.
Из разговора выясняется, что никакого идейного монолита в среде крымских татар нет. Молодежь дрейфует в сторону исламского радикализма. «Старики» (кому за 40) в целом придерживаются умеренных взглядов. Молодежь, чтобы получить автономию, готова пойти на новое Косово. Старики, чтобы не случилось новое крымское Косово, готовы отказаться от идеи национальной автономии. Обе стороны друг друга недопонимают. А молодежь «стариков» еще тайком и ненавидит за «старое».
Спрашиваю у Фатиха, за что крымско-татарская молодежь ополчилась на носителей советского менталитета?
— За идею дружбы народов. Мы же правда считали, что дружить надо со всеми. А они, молодые, считают, что дружить надо только с мусульманами. Ибо мир создан Аллахом для правоверных. Многие из нашей молодежи видят вокруг себя только верных и неверных. Они не улавливают разнообразия окружающего мира.
У Фатиха есть сын Мурат. Ему 20 лет, родился он уже здесь, в Крыму. Недавно открыл свой шиномонтаж. Я хотел с Муратом поговорить, но тот от разговора ушел. На вопрос отца, «почему говорить с человеком не хочешь», ответил, что ему работать надо.
Цыган Зураб сначала тоже работал на рынке, но теперь перегоняет иномарки из Ивано-Франковска в Крым на продажу. Жена его, Фатима, работает в украинской военной части санитаркой. Сам Зураб называет себя христианским мусульманином, захаживая и в мечеть, и в церковь. Фатима каким-то образом попала к баптистам. Каждый вечер у них дома религиозный диспут. Детям на эти духовные споры наплевать – они сидят в Интернете и мечтают уехать учиться в дальнее зарубежье.
Основные опасения Зураба сводятся к провокациям со стороны неких «третьих сил». Тут все очень хорошо помнят события на Балканах. На взгляд Зураба, в Крыму все сползает именно к такому развитию событий.
Я поинтересовался, какими именно.
— Ну, например, французами или евреями. Их арабы скоро совсем из своих государств выдавят.
Вообще, разговоры о том, что Крым постепенно заселится какими-то другими народами, всплывает то среди татар, то среди русских. Даже либеральные экономисты иногда высказываются в том духе, что, мол, хорошо бы взять и заменить «неэффективное» население полуострова каким-нибудь другим. В воздухе висит ощущение нестабильности и исторической эпизодичности той социальной системы, которая сложилась к моменту распада Советского Союза.
Ситуация такова, что практически все основные крымские народности и геополитические силы чувствуют себя в той или иной степени ущемленными: русские чувствуют себя брошенными Россией, крымские татары хотят автономии, но им не дают. Киев держит на коротком поводке стагнирующую крымскую АР, не совсем хорошо понимая, что с этим хрущевским подарком делать.
Ситуация на данный момент тихая и стабильная. Но от этой стабильности удручающе попахивает фатализмом бикфордова шнура. Когда огонек так медленно ползет к динамиту, и ты сидишь завороженный, не в силах оторвать взгляд.
Кстати, я еще одну крымско-татарскую семью посетил не так давно. Семья эта с высоким социальным статусом. У главы семейства свой бизнес, трехэтажный дом и пост в администрации Симферополя. Пока его старшая дочь варила нам кофе, задаю вопрос:
— Скажи, Мустафа, чего крымские татары больше всего боятся?
Мустафа долго думал, глядя в воображаемую даль.
— Национальной автономии. Это стопроцентная война. Тут многие это понимают. Но вслух не говорят.
— А нам, русским, чего бояться?
— Присоединения к России. Это еще одна война.
Конечно же, это мнение частное и очень субъективное. Но очень для Крыма типичное. Крым – это такая особенная территория, где все хотят изменений. И все их жутко боятся.
Этот человек считается ярым россофобом и советоненавистником. Но если вы найдете в Интернете его фотографии и хорошенечко рассмотрите их, то очень сильно удивитесь. По выражению лица тот «ястреб» до боли похож на Черномырдина середины 90-ых: типичная номенклатурная самоуверенность бывшего советского бонзы, обеспеченная причастностью к силовым структурам и крупному бизнесу. Ситуация вообще очень типичная для всех без исключения парламентов постсоветского пространства. Но нетипичная для крымско-татарского Меджлиса, где практически до сих пор сохранялась идея представительской демократии «снизу».
А с расколотым меджлисом, ваххабитами и условно воцерковленными казаками очередную войну в Крыму будет разжечь совсем несложно.
Теперь без ханства Как приняли Россию крымские татары
Фото: Екатерина Петухова
Крымско-татарский вопрос уже давно один из главных в Крыму. С момента начала репатриации коренного населения на полуостров с конца 80-х — начала 90-х годов. Взаимоотношения русских и крымских татар с тех пор складывались сложно. И на момент референдума 16 марта межэтническая ситуация снова обострилась. Прошло несколько месяцев. Лидеры меджлиса (непризнанного крымско-татарского парламента — прим. «Ленты.ру») Мустафа Джемилев и Рефат Чубаров, призывавшие не признавать Крым российским, стали невъездными на территорию РФ, а саму организацию прокуратура республики грозит признать экстремистской. Чем сегодня живут крымские татары и что чувствуют по отношению к России — в материале «Ленты.ру».
Худой мир
Тогда казалось, что гражданская война полыхнет не где-нибудь, а в Крыму — между татарами и русскими. Меджлис своих сторонников подогревал как мог. Но тут же к крымским татарам обратились президент Татарстана Рустам Минниханов, госсовет Татарстана и Всемирный конгресс татар с призывом к миру и согласию с русским населением Крыма. Следом к братьям по вере из Крыма обращается и глава Чеченской республики Рамзан Кадыров. Можно сказать, что крымских татар до референдума Россия успокаивала всем имеющимся авторитетом, чтобы предотвратить межнациональный конфликт в Крыму, о котором так мечтали новые власти в Киеве.
Митинг у крымского парламента 26 февраля 2014 года
Фото: Василий Батанов / AFP
Лидеры меджлиса Мустафа Джемилев и Рефат Чубаров в начале марта призывали татар бойкотировать «нелегитимный» референдум и не признавать новое руководство республики. Влияния организации хватило для того, чтобы большая часть крымско-татарского населения не приняла участие в судьбоносном голосовании.
После 16 марта меджлис продолжил провокации, толкая своих сторонников на акции, нарушающие законы России. В результате прокуратура Крыма запретила въезд на полуостров Мустафе Джемилеву, а самой организации вынесла предупреждение. Однако раскачивать ситуацию на месте стал преемник Джемилева Рефат Чубаров. 4 июля после выездного заседания меджлиса в Херсонской области Украины Чубарова на границе встретила прокурор республики Наталья Поклонская и зачитала постановление о том, что ему закрыт въезд на территорию России в течение 5 лет — за призывы к экстремистской деятельности. Таким образом меджлис фактически «обезглавили». Управлять процессами внутри республики из Киева им будет крайне сложно.
Жесткие санкции прокуратуры против Джемилева и Чубарова многих крымских татар шокировали, а вместе с тем поселили страх, что это может коснуться не только лидер ов меджлиса, но и простых граждан. В этом их всячески пытаются убедить, в том числе и через национальные СМИ, которые по сей день ориентируются на Киев.
«Нам некуда уезжать»
Бахчисарай в переводе с крымско-татарского — дворец-сад, некогда столица Крымского ханства в составе Османской империи. Главная вотчина крымских татар еще с XV века. И сегодня Бахчисарайский район — один из центров компактного проживания коренного населения на полуострове: по данным на 2012 год, крымские татары составляли 22 процента от общего количества жителей района.
Мы приехали в Бахчисарай в последнюю неделю священного для мусульман месяца рамадан. На местном рынке идет бойкая торговля. По улицам старого города гуляют немногочисленные туристы, заглядываясь на витрины аутентичных сувенирных лавок. Одна из них манит ручными крымско-татарскими изделиями. Заходим. За прилавком красивая статная женщина лет сорока пяти. Мира считает себя татаркой, хотя в ней течет еще русская, итальянская и греческая кровь. Мира с семьей приехала в Крым из Узбекистана, куда была депортирована в 1944-м ее родня, только в конце 90-х.
«Как нам живется при России? Да мы еще не поняли. На референдум не ходили, но российские паспорта получаем — а как иначе? Обещают многое, посмотрим, что будет в реальности. Конечно, то, что Крым больше не Украина, — это шок для большинства татар. Но я не сторонник того, чтобы огульно хаять Россию. Нельзя заранее заявлять, что вот эта страна и вот эти люди плохие. Так высказываться могут только, мягко говоря, не очень умные люди. В моей семье и среди моих близких таких нет. Но я вот что хочу сказать. Русским, украинцам есть куда уехать — взять хотя бы огромную территорию России от Калининграда до Дальнего Востока, их везде примут. А у татар, кроме Крыма, больше нет ни одного места на всей планете. Нам отсюда уезжать некуда», — говорит новая знакомая.
Старый город в Бахчисарае
Фото: Екатерина Петухова
Мы беседуем долго. Мира с удовольствием рассказывает, как сегодня живут крымские татары. «Мы не можем заниматься чем-то одним, у нас всегда есть еще что-то, какой-то заработок. Так уж устроены крымские татары, уповают только на себя. Поэтому голодающих татар с протянутой рукой вы не увидите нигде, все живут более-менее в достатке. Народ наш во всем добросовестный и по-хорошему упертый. Если татарин строит дом, то уж так капитально, что он будет стоять века. Это очень важно. Дом — наша крепость. Под его крышей одновременно живут несколько поколений: старики всегда с нами, наши сыновья, когда вырастают и женятся, остаются в родительском доме. Потому дом должен быть обязательно большой и комфортный для жизни. Временные хибары — не для нас. Кстати, столько разговоров, в частности у вас, в России, что между крымскими татарами и русскими если не вражда, то сильная неприязнь. Это не так. Посмотрите хотя бы на количество смешанных браков в Крыму. Их очень много, и становится все больше. Практически в каждой третьей семье. Мы живем на одной земле, и никуда от этого не деться. Еще лет сто, и вся кровь будет здесь смешанная», — философствует собеседница.
Ни слова о меджлисе
Тем временем над Бахчисараем раздаются звуки азана, призывающего верующих на полуденный намаз. Под чтение муэдзинов мужчины-татары вереницей тянутся к мечетям. В городе девять молельных домов для мусульман. Мы идем к самой старой мечети Бахчисарая — Биюк Хан Джами. Большая ханская мечеть была построена в 1532 году. С нее началось строительство знаменитого Ханского дворца в Бахчисарае и основание города как такового.
Главная дворцовая площадь заполнена туристическими группами. С десяток верующих пробираются сквозь толпу к дверям молельни. «Днем здесь, как правило, много туристов, поэтому местное население ходит молиться в другие мечети. А на вечернюю молитву в Большую ханскую мечеть приходит довольно много людей, когда территория дворца уже закрыта для экскурсий», — поясняет охранник на входе.
Через двадцать минут зухр — полуденный намаз — заканчивается. Из дверей Биюк Хан Джами выходит улыбающийся старик татарин. 75-летний Рустем — помощник имама дворцовой мечети. Имам приходится ему сыном. Рустем поучает молодежь: есть поверье, что если в этой мечети сделать хоть один намаз в день, Аллах прощает все грехи.
Мужчина с ребенком во время пятничной молитвы в мечети Ханского дворца в Бахчисарае
Фото: Константин Чалабов / РИА Новости
«Я здесь самый коренной. Родился в Севастополе. Когда мне было 5 лет, нас депортировали в Узбекистан, где я прожил без малого пятьдесят лет. В 1990 году вернулся в Крым. С этого времени одно наше спасение — мечеть. Мы верим только Всевышнему, больше никому. Конечно, переживаем из-за последних событий. Боимся ли, что нас обманут? Нас уже обманывали не раз, хватит. Хочется одного: чтобы на земле был мир, а над головой — чистое небо», — рассказывает Рустем.
У Рустема четыре сына, двенадцать внуков и двое правнуков. Все сыновья уже получили российские паспорта. Сам он в новое гражданство вступать не собирается, говорит, что в таком возрасте это ни к чему. «Один сын имам, остальные трое работают водителями. На жизнь не жалуемся. Мне главное, чтобы была земля, а из земли я все вытащу, что нужно на пропитание. У меня маленький дом, я купил его еще в 1990-м году на свои деньги. Никакой помощи мне никто не выделял. Все только своими стараниями. Как говорится, волка ноги кормят», — делится старожил. Напоследок я задаю Рустему вопрос о том, как крымские татары относятся к меджлису. Ответ неожиданный: «Говорить на эту тему не буду, сказали, что не надо ни с кем это обсуждать».
Транспортная сфера, земледелие, скотоводство и ресторанный бизнес — то, чем, в основном, занимается крымско-татарское население полуострова. «Хотите вкусно и дешево поесть? Это к татарам», — дают наводку туристам местные жители во всех городах Крыма. Плов, чак-чак, чурхеллу, манты, шашлыки из баранины никто здесь лучше не приготовит. Пассажирские перевозки — еще одна сфера деятельности, где укрепились крымские татары.
И конечно, земледелие и скотоводство. На рассвете фермеры грузят в свои «Нивы» и «Жигули» только что освежеванные бараньи туши, бутыли с коровьим и козьим молоком, ведра с творогом, выращенные овощи и фрукты. Свой товар татары продают на рынках во всех городах Крыма. Свежее мясо и домашние молочные продукты разлетаются в первые два часа: в этом нехитром продовольственном наборе крымчане отдают предпочтение именно фермерам-татарам. У них же можно заказать и махан — конскую колбасу — и прочие деликатесы с национальным колоритом.
Жизнь без митингов
Улицы старого города в Бахчисарае усеяны разнообразными едальнями. Из каждой доносится приглашение на восточный кофе с пахлавой. Останавливаемся у кафе, предлагающего отведать национальные крымско-татарские блюда. Беседка для посетителей скрыта под сенью разросшегося виноградника. В кафе мы одни. Пока на кухне готовят заказ — сарму и янтыки, хозяйка заведения приходит поприветствовать нас.
Разговор затягивается часа на полтора. Вопросов к Москве у крымско-татарской общины накопилось за эти несколько месяцев очень много. Женщина рассказывает все предельно откровенно, но имени своего просит не называть.
«Люди очень боятся, до паники. Крымско-татарский народ пережил страшную депортацию, которую устроил Советский Союз. А Россия считается правопреемницей СССР. В людях поселился страх перед завтрашним днем. Мы привыкли жить в Украине. Там можно было говорить открыто обо всем — о президенте, о его команде. А когда Крым вошел в Россию, нас сразу предупредили: если скажете что-то негативное по отношению к стране или к Путину, посадят на 4-5 лет. Об этом наши газеты писали, и по местному телевидению говорили. Конечно, большинство крымских татар не хотят жить в России. Особенно людей возмутило то, что уважаемым Мустафе Джемилеву и Рефату Чубарову запретили въезд на территорию Крыма. За что? Они столько лет представляют наши интересы, не имея никакой финансовой поддержки. А в России недавно по одному из центральных каналов показали о Джемилеве фильм о том, что он урка, зэк. Вы должны понимать, что всегда есть две правды. Просто есть много татар, которые на него клеветали. А где теперь жить Рефату Чубарову? У него ведь здесь дом. И денег у него никаких нет. Он столько лет ходит в одном и том же костюме, что хотелось ему новый подарить. Эту девушку, прокурора Крыма, которая запретила им въезд, необходимо проверить на компетентность. Есть большие сомнения, что она самостоятельно принимает такие решения», — рассказывает хозяйка кафе.
Следом собеседница преподносит новую порцию информации. Дескать, крымские татары были крайне недовольны тем, что 18 мая им запретили проводить траурный митинг в честь годовщины депортации. Напомним, что тогда глава Республики Крым Сергей Аксенов подписал указ о запрете на проведение любых массовых мероприятий до 6 июня в связи с событиями на юго-востоке Украины и возможными провокациями.
«Что случилось бы, если бы люди вышли в Симферополе на площадь, постояли бы там немного, сказали какие-то слова? Кто бы пострадал от этого? Вместо этого весь день 18 мая над Бахчисараем кружили военные вертолеты, причем так низко, казалось, на расстоянии вытянутой руки. Было очень страшно, люди из дому боялись выйти. Мы такого раньше не видели. И сейчас они иногда летают прямо над пляжами в Севастополе. Как это возможно? К россиянам, к туристам мы относимся только положительно, мы любим их. Но политика России нас пугает», — недоумевает женщина.
Историко-архитектурный комплекс Девлет-Сарай
Фото: Екатерина Петухова
Впрочем, у председателя крымско-татарской народной партии «Милли Фирка» Васви Абдураимова несколько другое мнение о запрете мероприятий 18 мая. «Я не считаю, что было какое-то политическое давление на крымских татар. Просто местные власти фактически саботировали указ президента России Владимира Путина о подготовке и проведении траурных мероприятиях на годовщину депортации. Был провал в выполнении. А чтобы оправдать свой саботаж, они представили все так, будто бы были угрозы провокаций», — прокомментировал «Ленте.ру» политик.
Что имеем в сухом остатке на сегодняшний день? Да, крымские татары получают российские паспорта — большая часть, потому что вынуждены. Получают российские пенсии — жить дальше как-то надо. Но многие из них даже близко не ассоциирует себя в той мере с Россией, в какой ассоциируют себя с ней сегодня русские Крыма. Между двумя крымскими народами — геополитическая пропасть. И чтобы ее преодолеть, России потребуется приложить много усилий.