лыко для лаптей что это
Лыко для лаптей что это
В Древней Руси лыко было одним из самых распространенных материалов. Так называли луб лиственных растений — особую прослойку на стволе дерева, которая находилась прямо под корой.
Слово «лыко» произошло от праславянского lyko, что означает кору липы или ивы. Первые упоминания лыка ученые нашли в документах XII–XIII веков. Уже тогда этот материал и предметы из него собирали с крестьян в качестве дани.
Процесс изготовления лыка был довольно долгим. Сначала деревья срубали, убирали с них ветки, обдирали кору. Только затем полосками срезали само лыко, которое начинали обрабатывать. В разных регионах это делали по-разному. Например, на севере Руси лыко вымачивали, очищали, выдерживали на солнце. После этого оно становилось прочным и легко гнулось.
Из лыка плели короба и корзины для хранения, а также мебель — столы, стулья и кресла. Из этого же материала изготавливали рогожу — грубую хозяйственную ткань, из которой затем шили мешки и половики. Из лыка делали и волосы для деревянных детских игрушек. А еще вплоть до XV века его использовали для плетения кольчуг и щитов для русских воинов.
Самым популярным изделием из лыка стали лапти. Они были дешевле любой другой обуви даже несмотря на то, что на одну пару лаптей уходило три-четыре срубленных дерева.
Во время работы в поле лапти быстро изнашивались. Поэтому крестьян с детства обучали работать с лыком и чинить свою обувь самостоятельно. Почти каждый умел плести из лыка или вязать — заменять испортившиеся детали предмета или соединять их с новыми. Кроме того, вещи из лыка можно было делать очень быстро, в перерывах между работой. Поэтому слово «лыко» получило в русском языке дополнительное значение — «легкое дело».
Так возникло сразу несколько выражений с этим словом, в том числе «лыка не вяжет», которое в старину означало «не справится даже с простым делом». Со временем так стали говорить о пьяных людях, которые плохо координируют свои действия и говорят бессвязно. Например, Михаил Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» писал: «Обернулись, ан бригадир, весь пьяный, смотрит на них из окна и лыка не вяжет, а Домашка-стрельчиха угольком фигуры у него на лице рисует».
Существует и другая поговорка со словом «лыко» — «Всякое лыко в строку». В старину каждый ряд в лаптях называли строкой. Чтобы обувь получилась крепкой и долго носилась, необходимо было тщательно выбирать для нее полоски лыка. Мастер отбраковывал материал с трещинами, неровностями, отверстиями от веток и сучков. Когда он не сортировал лыко, лапти выходили некачественными. В этом контексте и употребляли выражение «всякое лыко в строку», что означало «использовать в работе все подряд». А вскоре эта фраза получила негативное значение. Ее произносили, когда хотели обвинить кого-то даже в небольшой ошибке.
В раннем Средневековье вещами из лыка пользовались и бедные, и богатые жители Руси, а лапти были популярны и у горожан, и у крестьян. Но к началу XVIII века в обуви из лыка ходили только те, кто не мог накопить на кожаные сапоги. Лапти стали признаком бедности. Из-за этого появились другие выражения со словом лыко: «не лыком шит», то есть «не такой простой, как кажется», и «пожалеешь лычка, не увяжешь и ремешком» в значении «поскупишься — пожалеешь».
Лапти из лыка продолжали носить в деревнях вплоть до 1930-х годов. А сегодня они, а также корзины, игрушки и мочалки из этого материала пользуются популярностью как сувениры.
В Древней Руси лыко было одним из самых распространенных материалов. Так называли луб лиственных растений — особую прослойку на стволе дерева, которая находилась прямо под корой.
Слово «лыко» произошло от праславянского lyko, что означает кору липы или ивы. Первые упоминания лыка ученые нашли в документах XII–XIII веков. Уже тогда этот материал и предметы из него собирали с крестьян в качестве дани.
Процесс изготовления лыка был довольно долгим. Сначала деревья срубали, убирали с них ветки, обдирали кору. Только затем полосками срезали само лыко, которое начинали обрабатывать. В разных регионах это делали по-разному. Например, на севере Руси лыко вымачивали, очищали, выдерживали на солнце. После этого оно становилось прочным и легко гнулось.
Из лыка плели короба и корзины для хранения, а также мебель — столы, стулья и кресла. Из этого же материала изготавливали рогожу — грубую хозяйственную ткань, из которой затем шили мешки и половики. Из лыка делали и волосы для деревянных детских игрушек. А еще вплоть до XV века его использовали для плетения кольчуг и щитов для русских воинов.
Самым популярным изделием из лыка стали лапти. Они были дешевле любой другой обуви даже несмотря на то, что на одну пару лаптей уходило три-четыре срубленных дерева.
Во время работы в поле лапти быстро изнашивались. Поэтому крестьян с детства обучали работать с лыком и чинить свою обувь самостоятельно. Почти каждый умел плести из лыка или вязать — заменять испортившиеся детали предмета или соединять их с новыми. Кроме того, вещи из лыка можно было делать очень быстро, в перерывах между работой. Поэтому слово «лыко» получило в русском языке дополнительное значение — «легкое дело».
Так возникло сразу несколько выражений с этим словом, в том числе «лыка не вяжет», которое в старину означало «не справится даже с простым делом». Со временем так стали говорить о пьяных людях, которые плохо координируют свои действия и говорят бессвязно. Например, Михаил Салтыков-Щедрин в «Истории одного города» писал: «Обернулись, ан бригадир, весь пьяный, смотрит на них из окна и лыка не вяжет, а Домашка-стрельчиха угольком фигуры у него на лице рисует».
Существует и другая поговорка со словом «лыко» — «Всякое лыко в строку». В старину каждый ряд в лаптях называли строкой. Чтобы обувь получилась крепкой и долго носилась, необходимо было тщательно выбирать для нее полоски лыка. Мастер отбраковывал материал с трещинами, неровностями, отверстиями от веток и сучков. Когда он не сортировал лыко, лапти выходили некачественными. В этом контексте и употребляли выражение «всякое лыко в строку», что означало «использовать в работе все подряд». А вскоре эта фраза получила негативное значение. Ее произносили, когда хотели обвинить кого-то даже в небольшой ошибке.
В раннем Средневековье вещами из лыка пользовались и бедные, и богатые жители Руси, а лапти были популярны и у горожан, и у крестьян. Но к началу XVIII века в обуви из лыка ходили только те, кто не мог накопить на кожаные сапоги. Лапти стали признаком бедности. Из-за этого появились другие выражения со словом лыко: «не лыком шит», то есть «не такой простой, как кажется», и «пожалеешь лычка, не увяжешь и ремешком» в значении «поскупишься — пожалеешь».
Лапти из лыка продолжали носить в деревнях вплоть до 1930-х годов. А сегодня они, а также корзины, игрушки и мочалки из этого материала пользуются популярностью как сувениры.
Технология изготовления лыковых лаптей в селе Преображеновка Добровского района Липецкой области
Л ыковые лапти изготавливаются из липового лыка (волокнистой части коры) в технике косого плетения. Лыко заготавливают весной («в сок») или осенью, нарезают длинными полосами, скручивают и хранят высушенным. Перед изготовлением материал сутки вымачивают в воде или распаривают в русской печке. Полосы ценуют — режут на узкие полоски, очищают от верхнего слоя коры. Из шести полос формируют основу лаптя — проплёток, который плетут от пятки к носку. Сплетя головку, лапоть натягивают на колодку и делают бока (ушники) и крепления для оборок (запятники). Подошву подковыривают для прочности вторым слоем лыка, используя инструмент кочедык. Праздничный (писаный) лапоть украшают узорами из полос светлой или темной коры.
Лыковые лапти — традиционная обувь восточных славян, — технология изготовления которой бытовала на русской территории с древнерусского периода. На восточнославянской территории распространено нескольких типов лаптей, различающихся технологией изготовления и как следствие — внешним видом, но являющихся одним из ярких этнических идентификаторов.
Формирование традиционной культуры Добровского района Липецкой области связано с заселением этой территории в XVII в. в процессе строительства Белгородской засечной черты. Город Добрый (ныне с. Доброе) — один из городов-крепостей на оборонительной черте, сёла вокруг которого заселялись служилыми людьми из разных мест Московского государства, в основном с территорий нынешних Тульской и Рязанской областей. Московской колонизацией объясняется бытование на этой территории так называемого московского типа лаптя.
Лапти являлись обувью беднейших слоев населения России, служили маркером социального статуса. Доступность материала, несложная техника изготовления, практичность и экологичность в ношении делали лапти основной обувью крестьянского населения России. Возможность изготовления лаптей при дефиците других материалов и квалифицированного труда, отсутствии развитых товарно-денежных отношений, способствовали устойчивости бытования лаптей в русской культуре. Использование лаптей на протяжении ХХ века связано с экономическими кризисами и потрясениями, приводившими к обнищанию русского крестьянства. По воспоминаниям носителя традиции изготовления лаптей М.М. Суховой из с. Преображеновка Добровского района Липецкой области, «лапти носили и в войну, и после войны, потому что больше обувать было нечего».
Лапти изготавливаются из липового лыка (волокнистой части коры) в технике косого плетения. Лыко заготавливают весной («в сок») — с мая месяца до Петрова дня (12 июля), и осенью, до наступления холодов. Весенние лыки называются соковыми, они более темные, осенние лыки — более светлые. Лыко нарезают длинными полосами, отрезая от ствола топором или ножом, скручивают в котéлки (мотки) и хранят высушенным.
Перед плетением материал сутки вымачивают в воде или распаривают в русской печке. Полосы ценуют — режут на узкие полоски — концы, а затем очищают от верхнего слоя коры. Для каждого лаптя нужно двенадцать полос лыка.
Процесс изготовления лаптя начинают без использования инструментов, плетут руками. Из шести полос формируют основу лаптя — проплёток, который начинают плести от пятки к носку. Первые четыре полосы лыка складывают крестообразно (косым крестом) и переплетают простым полотняным плетением, при котором полосы пересекаются с поочередным накладыванием друг на друга. Верхние края крестом сложенных полос загибают под углом 90°, создавая задник лаптя. С обеих сторон прибавляют еще по одной полосе, которые тоже перегибают пополам. Таким образом, количество полос, задействованных в плетении, доводится до шести. Перегнутые пополам, они дают двенадцать концов — шесть идут справа налево, шесть — слева направо.
При плетении пятки по два крайних конца оставляют свободными, не используя их в плетении, а центральные полосы проплетают на один рапорт больше, создавая пятку, потом к ним присоединяют свободные концы с обеих сторон. В результате изделие приобретает пяточный изгиб.
Далее плетут подошву лаптя. Крайние концы с каждой стороны загибают под углом 90° и переплетают с остальными, меняя их направление. При этом каждый из концов поочередно становится крайним, его загибают и «уводят» на противоположную сторону, откуда «приходит» крайний конец с другой стороны. В результате складывается прямое полотно с диагональным расположением полос. Проплёток плетут такой длины, чтобы покрывал всю ступню и заворачивался наверх, образуя головку лаптя.
Голова, требующая еще одного изгиба полотна, плетется аналогично пятке: по два крайних конца лыка оставляют свободными, а средние продолжают переплетать. Загиб носка получается за счет того, что в переплетенные средние концы по очереди вплетают оставшиеся два крайних: сначала пропускают два конца с одной стороны, потом — два с другой.
Бортик головы лаптя создается аналогично пяточному краю: концы перегибают под углом 90° и вплетают в носовую часть лаптя. На этом этапе используют кочедык для заправки 6 средних полос — по три с каждой стороны. Полосы «уводят» в проплёток, не обрезая, чтобы лапоть не расплелся.
Три крайние полосы оставляют и используют для плетения боковых сторон лаптя — ушникóв. На этом этапе лапоть натягивают на деревянную основу — колодку. Для прикрепления к ней лаптя используют веревку, свитую из тонкой полоски лыка, пропуская ее через пятку и боковые стороны лаптя.
При плетении ушникóв две из трех оставшихся полос лыка перевивают вокруг своей оси и друг друга, в результате чего образуется жгут, который укладывается вдоль боковой стороны лаптя и с помощью кочедыка заправляется в задник. Оставшаяся часть жгута используется как запятник, к которому привязывались оборки лаптя — веревки, с помощью которых он крепился к ноге. Остатки полос, образующих боковой жгут и запятник, вплетаются в лапоть. Третья полоса лыка, оставшаяся с каждой стороны, соединяет проплёток и жгут ушника, поочередно перевиваясь через него и вплетаясь в край проплётка при помощи кочедыка.
Все оставшиеся после плетения концы «прячут», вплетая в лапоть.
Подошву лаптя для прочности подковыривают вторым слоем лык, используя кочедык. Для этого применяют еще шесть полос лыка, которые ковыряют от пятки к носку. Головку праздничного (писаного) лаптя украшают узорами из полос светлой и темной коры.
Готовый лапоть срезают с колодки и ею же обстукивают, выпрямляя плетение и придавая лаптю форму.
В среднем пара лаптей носилась неделю или две, поэтому их заготавливали впрок по несколько десятков. Если лапоть на подошве протирался, его могли починить, ковыряя подошву заново.
Лапти сохранили связь с обрядовой сферой: в селе Преображеновка на второй день свадебного гуляния ряженые прицепляли несколько пар лаптей к пояснице и танцевали.
В терминологических обозначениях частей лаптя проявляет себя свойственный традиционному мышлению глобальный антропоморфизм, т. е. описание явлений окружающего мира через сопоставление с человеческим телом. Отсюда — голова и ушники лаптя. Широкое бытование лаптей в прошлом позволило терминам, относящимся к технологии их изготовления, служить емкими языковыми метафорами: плести – в значении«придумывать», «сочинять небылицы», «ошибаться», «говорить неправду»; подковыривать – в значении «отпускать колкие замечания в адрес собеседника». Слова «лапоть» и «лапотник» получили негативное осмысление и связываются с качествами примитивности, неграмотности, грубости (ср. «мужик-лапотник», «не лаптем щи хлебаем», «эх ты, лапоть!» и проч.).В то же время в фольклорных жанрах присутствует позитивное отношение к лаптям, например, в частушках: «Эх, лапти мои, / носы выстрочены! / Не хотела танцевать — / сами выскочили!»и т. п.
Поскольку лыковые лапти перестали использоваться в повседневной жизни в качестве обуви, то и технология их изготовления стала забываться. В настоящее время лыковые лапти изготавливают только на заказ — для участников концертирующих фольклорных ансамблей или в качестве сувениров. В селе Преображеновка лишь одна жительница преклонного возраста владеет технологией их изготовления, но молодое поколение не желает перенимать традицию, которая с уходом из жизни ее носителя может исчезнуть.
Лыко для лаптей что это
Содержание
История
Первые упоминания о лыке в русских источниках относятся к XII—XIII вв. В частности, летопись под 1205 годом называет лыко одним из предметов дани [5] :
— А. Курбатов. Русь нелапотная (журнал «Родина», № 6, 2001).
Производством обуви из лыка занимались целые поселения и даже регионы. Среди них — село Смирново в Нижегородской губернии, где делались знаменитые «смирновские лапти»; село Семёновское (близ Кинешмы); село Мыть Шуйского уезда (Владимирская губерния). Тамбовские мастера снабжали лыковой обувью «всю Россию, включая сюда и Краcную Армию…». [8]
Получение и применение
Добыча и предварительная обработка лыка
В Северной и Центральной России у мастеров-лапотников существовали определённые «нормативы», связанные с обучением ремеслу, с началом и завершением работ, со сроками заготовки лыка. Один из владимирских крестьян так описывал процесс передачи навыков от поколения к поколению: «Мой отец брата лет с шести учил… Сначала за лыком ходить, потом размачивать, там уж и плести.» [10]
Изготовление обуви и других предметов обихода
Один из исследователей так описывает свойства лыка и технику плетения лаптей у мордвы [6] :
— Т. А. Козлова. Освещение промысловых и ремесленных занятий в устно-поэтическом творчестве мордовского народа… — С. 334
Примечательно, что лапти получали своё название в зависимости от породы дерева, с которого снимали лыко. Так, из коры ракиты делали «верзни», из тала — «шелюжники». Из лыка молодого дуба плели «дурачи», из лыка берёзы и вяза — «берёзовики» и «вязовики». Впрочем, самые прочные лапти изготавливали из луба молодой липы. При этом, толщина дерева не должна была превышать полутора вершков. [7]
Образ в фольклоре
Лыко для лаптей что это
Русские народные художественные промыслы, и ремёсла, изделия, мастера, краеведение — подробно, наглядно, просто
Природный материал для плетения, получаемый из луба некоторых деревьев, в основном из липы
Лыко — луб молодой липы и других лиственных деревьев. На заготовку лыка используют молодые стволы (до 10 лет) деревьев. В основном это липа, но может быть и ива, вяз и другие. Для изготовления лаптей требуется 3-4 дерева липы.
Лыко в ремесле
Согласно многочисленным исследованиям, лыко издавна применяли как прочный и недорогой материал для плетения. В первую очередь, из него изготавливали обувь. В основном это были лапти.
Так же, из лыка плели коврики-рогожи. Верёвки из этого материала использовали в рыболовстве и на охоте, а также в хозяйстве. Эти верёвки достаточно стойки к истиранию и воздействию воды.
До сих пор популярны банные мочалки из лыка. Волокна прошивают и делают банные тапочки, шапки и другие аксессуары.
Конечно в народе использовали лыко для изготовления игрушек на забаву детям. Вязали кукол, дополняли им деревянные игрушки, делая гривы и хвосты коням или косы куклам.
Лыко, подготовленное к дальнейшему использованию
До XV века снаряжение русских войск включало в себя кольчуги из дубового лыка и лыковые щиты. Из того же материала в России «плели корзины, короба, кули, туеса и даже кресла и столы».
История
Первые упоминания о лыке в русских источниках относятся к XII—XIII вв. В частности, летопись под 1205 годом называет лыко одним из предметов дани:
«Русские князи бишася съ Литвою и Ятвяги, и победиша ихъ, уставиша на нихъ дань, лыко и кошницы и веники до бани».
— А. Курбатов. Русь нелапотная (журнал «Родина», № 6, 2001).
Плетёная обувь из лыка издавна была известна у восточных и западных славян, у народов Прибалтики, у финно-угорских народов и в прибрежных районах Швеции.
Однако чаще всего лыко использовали в производстве лаптей. Ещё в XVIII веке этот вид обуви был популярен не только среди крестьян, но и среди горожан. Вплоть до второй половины следующего столетия лыковые лапти оставались основной обувью в сёлах и деревнях чернозёмных губерний.
Лапти «московские», из лыка
Добыча и обработка
Тамбовские крестьяне заготавливали лыко весной: в эту пору «в лесу срубались молодые деревья, называемые лутошками. Обрубив ветви срубленного деревца, начинали драть лыко, имеющее вид полосок…».
На Севере России сырьё для плетения принято было заготавливать «от Благовещенья до Троицы, поскольку в это время кора ещё мягкая». Внутреннюю часть коры, снятой с липы, подвергали особой обработке. К примеру, у мордвы лыко размачивали в воде для придания материалу необходимой гибкости.
В Северной и Центральной России у мастеров-лапотников существовали определённые «нормативы», связанные с обучением ремеслу, с началом и завершением работ, со сроками заготовки лыка.
Один из владимирских крестьян так описывал процесс передачи навыков от поколения к поколению:
«Мой отец брата лет с шести учил… Сначала за лыком ходить, потом размачивать, там уж и плести».
Один из исследователей так описывает свойства лыка и технику плетения лаптей у мордвы:
Лыко, размоченное в воде, не ломалось, могло сгибаться в любую сторону. Поэтому для изготовления обуви была изобретена наиболее приемлемая техника косоугольного плетения, которая давала большую плотность и четкое оформление очертаний разных изделий. С помощью кочедыка добавлялось несколько слоёв лыка на подошву, что повышало прочность и увеличивало срок носки лаптей.
— Т. А. Козлова. Освещение промысловых и ремесленных занятий в устно-поэтическом творчестве мордовского народа… — С. 334
Из лыка делали не только обувь, но и другие предметы домашнего обихода. Так, в быту мордвы одним из основных элементов утвари был «плетёный из лыка кошель».
Последний имел вид четырёхугольного ящика, составленного из двух половинок. Такой кошель создавался посредством «косоугольного плетения», при помощи углов и граней. С противоположных сторон обеих частей «ящика» крепились «четыре лычные петельки», в которые продевали ремешок или бечёвку.
«Всю Россию и Красную армию …»
Производством обуви из лыка занимались целые поселения и даже регионы. Среди них:
Фольклор
С лыком связано множество пословиц, не раз упоминают его в сказках, песнях.
В русском языке немало пословиц и поговорок связано с плетением из лыка «Не лыком шит», «Лыка не вяжет» и др. Выражение «Не всякое лыко в строку» происходит от лапотников: настоящий мастер знал, «какое лыко в какую строку, то есть в какой ряд вплести».
Лапти: что о них должен знать каждый русский
До начала XX века крестьянская Россия была «лапотной». В каждом доме умели плести лапти. И хотя сейчас это ремесло ушло в прошлое, кое-что о лаптях нужно знать каждому.
«Лыка не вяжет»
Плетение лаптей считалось легкой работой. Не зря существует поговорка про выпившего человека, что он «лыка не вяжет». Это значит, что человек напился настолько, что элементарную вещь сделать не может.
Зимняя работа
Плетением лаптей на Руси мужчины занимались зимой, когда они не были заняты на других работах. Лаптей нужно было сплести за зиму очень много. «Добрый мужик в худую пору изнашивал в одну неделю не меньше двух пар лаптей» (этнограф С.Максимов).
Мужское ремесло
Мужчина в каждом доме обеспечивал лаптями всю семью, да и на продажу нужно было сплести немало.
Собираясь в дорогу, крестьяне брали с собой дополнительные пары лаптей: «В дорогу идти – пятеры лапти сплести».
«Ассортимент»
Лапти плели не только из лыка, но еще из бересты и кожаных ремешков. Самыми красивыми считались лапти из лыка вяза, а самыми зазорными – из ивовой коры (уж очень они быстро портились). Из коры тала плели шелюжники, а из дубовой коры –дубовики или дубочары. Лапти из пеньковых очесов и ветхих веревок назывались чуни (курпы, крутцы) и носились в жаркую сухую погоду. В Курской губернии делали лапти из соломы, которые были прочнее, не промокали и не замерзали.
Модели
В разных регионах плели лапти по-разному. Русские лапти отличались округлым носком, очень низкими бортиками и высоким задником, в верхней части которого делалось отверстие для оборов. Подошва «проковыривалась» в два-три слоя, что придавало лаптю прочность. Древние вятичи и новгородские словене предпочитали лапти косого плетения из бересты и с более низкими бортиками.
Одни плели лапти в четыре лыка (четверики), пять полос лыка (пятерики), другие в шесть (шестерики) или семь (семерики).
Производство
Великорусский лапоть отличался косым плетением лыка; белорусский и украинский – прямым. Плели лапти на колодке, пользуясь кочедыком (свайкой или швайко). Кочедык – это железный или костяной крючок. При плетении обязательно использовали колодку. Выплетались лапти по одной колодке, но с различием правого и левого, для чего колодку просто перевертывали.
Как носить?
Лапти надо не только сплести – но и правильно надеть! Вот что для этого нужно сделать:
1. Обернуть ноги в холщевые портянки
2. Надеть лапти
3. Закрепить лапти с помощью кожаных «поворозов» или веревочных «оборов».