лоухи кукла в выборге что означает
Лоухи кукла в выборге что означает
Посох Скальда запись закреплена
Старуха Лоухи и другие финские ведьмы
Старуха Лоухи — Хозяйка Севера, страны тьмы и мрака Похъелы в карело-финском народном эпосе Калевала, могущественная колдунья. Один из главных антагонистов «Калевалы» — с Лоухи вынуждены бороться главные герои Вяйнямёйнен, Ильмаринен и Лемминкяйнен.
Знаменита тем, что спрятала мельницу-самомолку Сампо в утесе за девятью замками, чтобы жители Калевалы не могли воспользоваться благами, приносимыми этой чудо-мельницей. Сампо вросло корнями в землю. В «Калевале» Похьёла — это страна, противостоящая Вяйноле — земле Калевалы. Она во многом враждебна калевальцам: там зарождаются болезни, оттуда идут холод и всякие невзгоды. Народные руны, рассказывающие о Похъеле как о чем-то противостоящем эпическим героям народе, не знают имени властительницы. Она всегда лишь «хозяйка Похъелы». Имя Лоухи (Ловхи, Ловитар, Ловетар, Лоуки и др.) встречается только в заклинаниях, где оно принадлежит приносящему зло и болезни существу в женской ипостаси. Слово lovi, с которым иногда связывают происхождение рассматриваемого имени, означает щель, расщелину в земле, где обретается подземный дух. Отсюда название состояния шамана, который в трансе «падает в расщелину» — lankeaa loveen. Другие авторы выводят этимологию слова Ловхи из имени скандинавского божества Локи или имени его матери Лауфей.
Тут взяла хозяйку зависть.
Принялась усердно думать:
гибелью какой осилить,
извести какою смертью
Вяйнолы народ упрямый,
Калевалы населенье.
Ловхи Укко умоляет,
Павванне смиренно просит:
«Ой ты, Укко, бог верховный,
Калевы народ повергни,
порази железным градом,
жалами стальных иголок.
Улеглась спиною к ветру,
боком к лютой непогоде,
к ледяному вихрю задом,
передом к восходу солнца.
Налетел великий ветер,
яростный порыв с востока,
плод надул девице глупой,
наградил тяжелой ношей
на поляне без растений,
на земле без всяких кочек.
Вот в конце луны девятой,
даже на десятый месяц
чрево сделалось тяжелым,
сделалась тугой утроба.
Все не может разрешиться,
все не может плод явиться.
Вот и место поменяла,
ложе новое сыскала.
Захотела разрешиться
на источниках зыбучих,
на ключах болот плескучих.
Не нашла и там местечка,
чтоб свое облегчить чрево.
Захотела разродиться,
попыталась разрешиться
в пене огненных порогов,
в круговерти водопада,
в падуне из трех уступов,
у девятого обрыва.
Все не может разрешиться,
облегчить не может чрево.
Тут, поганая, взревела,
разрыдалась, образина.
Не поймет, куда же деться,
побежать куда, не знает,
чтоб свое облегчить чрево,
чтоб родить свое потомство.
Бог сказал с высокой тучи,
молвил с облака Создатель:
«На болоте есть трехстенок,
есть на берегу закуток
в темной Похьеле суровой,
в сумеречной Сариоле,
там ты можешь разрешиться,
чрево тяжкое облегчить.
Ловхи, Похьелы хозяйка,
редкозубая старуха,
повела девицу в баню,
по деревне проводила,
незаметно для деревни,
неприметно для соседей.
Тайно баню натопила,
выветрила быстро горечь,
двери пивом окропила,
облила все петли квасом,
чтобы двери не скрипели,
не повизгивали петли.
Так потом заговорила,
слово молвила такое:
«Дева Каве, дочь природы,
Каве, дева золотая,
старшая средь женщин в мире,
мать первейшая из сущих!
Если этого все мало,
ой ты Укко, бог верховный:
поспеши в нужде на помощь,
помоги в беде несчастной!
Мучается здесь девица,
в резях чрева изнывает
посреди густого дыма,
на полке чужой парилки.
С золотой приди дубинкой,
с палицею в правой длани!
Разнеси ты все препоны,
косяки раздвинь дверные,
разомкни затворы божьи,
тайные сломай засовы,
пусть пройдет большой
и малый,пусть проскочит
слабосильный».
Тут уж гадкая девица,
Туонелы слепая дочка,
чрево тихо опростала,
нарожала деток злобных
под накидкой с медной ниткой,
пологом из легкой дымки.
Девять принесла детишек
лишь одною ночью летней,
лишь с одной подачи пару,
лишь с одной подтопки бани
из одной своей утробы,
переполненного чрева.
Трактовка образа Лоухи после внимательного прочтения «Калевалы» и обдумывания, совершенно меняется. Это удивительно умная женщина, которая имела замечательную семью. Она любила своих детей, а самое главное – любила свой род, свое племя. И ради него готова была на все. А какая она была гостеприимная и хлебосольная! Лоухи не хотела войны между двумя родами и ради мира отдала свою дочь замуж в Калевалу. Лоухи не настолько плоха, как нам говорили в детстве.
Почему так произошло? Да потому, что руны писались, так мне кажется, как раз при переходе от матриархального к патриархальному строю. Лоухи — это явно матриархат. Женщина-правительница. Потому и сделали из Лоухи отрицательный персонаж.
Лоухи отдала Илмаринену свою дочку в качестве выкупа за волшебную мельницу Сампо, которая и золото сама мелет, и хлеб. Но кузнец не усмотрел за своей женой, и она погибла. Долго печалился кователь, а Вяйнямейнен предложил: что ж ты так печалишься, поехали, заберем у Лоухи мельницу Сампо, раз уж ничего не осталось. Пусть она там не радуется. И поехали к старухе. Дай, мол, другую жену. А она: ты и за этой не усмотрел, зачем тебе другую давать? Тогда взяли невесту силой и увезли. Читаешь и понимаешь, насколько трагичен образ старухи Лоухи. Ведь у нее отобрали Сампо и двух дочерей. Понимаешь, насколько она пострадала в конечном итоге. Мы постоянно представляем ее злой колдуньей. А она – хозяйка. На свадьбу своей первой дочери она пригласила всех, кроме Лемминкяйнена. Все знали, что он буян, драчун, вот она его и не позвала. Свадьбу отыграли, об этом узнал Лемминкяйнен. Ах, меня не пригласили! И он приезжает к Лоухи, устраивает скандал и убивает ее мужа.
Старуха Лоухи – нормальная женщина. Хозяйка. Ученые считают, что ей было всего 35 лет. У нее красивые дочери. Она — верховный правитель, но в конечном итоге она теряет все, ее разоряют. Когда же она пытается наслать заклятье на Вяйнямейнена, у нее не получается, потому что Илмаринен и Вяйнямейнен — более сильные заклинатели. Безнадега полная!
Другие финские ведьмы- по одной из версий дочери Лоухи, по другой ее же ипостаси- кроме Ловеатар носят имена Вамматар,Kipu-Tyttö и Kivutar, богини болезней и страдания. Впрочем, в Калевале они как раз призываются для лечения всяких недугов:
Дева боли, чадо Туони,
ты сидишь на камне болей,
у истока трех потоков,
в быстрине трех рек широких,
жернова болезней вертишь,
каменную гору хворей.
Собери, сложи болезни
в жерло синего утеса
или вышвырни их в воду,
утопи в морской пучине,
где совсем не дует ветер,
где совсем не светит солнце.
Если этого все мало,
Кивутар, хозяйка хворей,
Вамматар, увечий дева,
приходите, будем вместе
возвращать здоровье людям,
создавать покой народу.
Туони и Туонетар- бог и богиня смерти в финской мифологии.
Привет из Средневековья
Планируя поездку в Санкт-Петербург, я сразу решила выделить день на вылазку в один из многочисленных и знаменитых городов поблизости. После долгих метаний выбор встал между Выборгом и Пушкиным. Несмотря на, что дорога до последнего заняла бы в два раза меньше времени, я все же решила отправиться в Выборг. Все-таки достопримечательности, говорящие о жизни российских императоров и знаменитых писателей, есть и в столице. А вот того, что можно увидеть в Выборге, – нет больше нигде в России.
По каким-то причинам мы с подругой предполагали, что у вокзала в месте назначения будут стоять экскурсоводы и назойливо предлагать свои услуги. Мы сделаем вид, что нам неинтересно, а когда они сбавят цену – согласимся и посмотрим город без лишних плутаний по незнакомым улицам. Но почему-то нас и еще десяток туристов, приехавших на электричке, никто не встречал.
Немного отойдя от вокзала в произвольном направлении, мы увидели карту города и всех достопримечательностей. Решили, что направимся прямо к главной из них – Выборгскому замку. Но по пути оказалось, что «прямо» никак не получится: хотелось заглянуть на каждую старинную улочку, вымощенную камнем, осмотреть каждый из домов, которые, по всем признакам, были построены несколько веков назад. К самым старинным и поэтому притягательным для туристов относятся Усадьба Бюргера и Дом горожанина. Оба здания построены в XVI веке, похожи каменной кладкой и узкими фасадами. Интересно, что в Выборге очень мало информационных табличек, на многих памятниках архитектуры их нет совсем. А если есть, то сведения очень скудные. Так и на этих двух домах не было никаких табличек с историческими справками. Позже мы узнали, что это далеко не единственный показатель халатности ответственных лиц по отношению к историческому значению города и туризму в нем.
Вернемся к Усадьбе Бюргера, которая давным-давно служила жилищем для богатых горожан. Сейчас в ней находится инфоцентр для туристов «Выборг гид» и магазинчик сувениров. Вообще таких торговых точек в Выборге очень много, но у этого есть свои особенности. Во-первых, там нам повезло встретиться с очень приветливой выборжанкой – сотрудницей магазина. Она без всяких информационных табличек рассказала нам не только об усадьбе, но и о других достопримечательностях города. От нее мы узнали, что выбрали для поездки самое неудачное время, потому что знаменитая Башня св. Олафа Выборгского замка и многие другие исторические объекты города реконструируются, а потому огорожены строительными лесами.
Чтобы реанимировать наше настроение, женщина обратила внимание на большую тряпичную куклу-оберег, похожую на Бабу Ягу на метле, и сказала, что раз мы приехали впервые, можем прикоснуться к метле и загадать желание, но (важная деталь) не меркантильное. С заговорщицкой интонацией она сообщила, что желание должно исполниться в течение года, при этом за один раз нельзя загадывать более двух желаний. Бабушка Лоухи, которую изображает оберег, – героиня карело-финского эпоса «Калевала». Она была язычницей, жила в дохристианские времена многобожия на грани света и тьмы. К дочери ведьмы сватался богатый горожанин, но Лоухи не выдала за него свою дочь, а разрешила ей выйти замуж за бедного, но любимого юношу, и вместе с молодой женой они вскоре разбогатели. С тех пор к бабушке Лоухи обращались за защитой и помощью в любовных делах. Такую легенду поведала нам приветливая сотрудница усадьбы.
В этом же магазине я купила Выборгский крендель. К радости моей спутницы продавщица сообщила, что по древней традиции есть его в одиночку нельзя, необходимо разделить с товарищами или хотя бы с птицами. Кроме того, кусать крендель тоже не стоит, следует отламывать от него кусочки.
К упаковке кренделя прилагалась краткая заметка о его происхождении. Это лакомство появилось еще в средние века. Придумали его монахи-францисканцы, рецепт они держали в секрете. В современные крендели добавляется множество пряностей: мускат, тмин, майоран, гвоздика, кардамон и другие. Предполагается, что именно эти ингредиенты использовали древние монахи. За старинный секретный рецепт боролись многие пекари Выборга. В истории города была даже «Крендельная война» между двумя семьями в XIX веке. Надо сказать, что и по сей день соперничество не прекращается. Крендели в городе продают в нескольких местах, и каждый продавец уверяет, что именно его крендели «те самые», а у остальных лишь подобие. Мне же удалось попробовать только один, по вкусу это изделие очень специфичное из-за обилия пряностей, возможно из-за них же крендель весьма сытный – можно смело делиться с другом и не остаться голодным.
Добравшись до Выборгского замка, мы увидели, что знаменитая Башня св. Олафа действительно перекрыта лесами, зато остальная часть строения доступна для обзора, а вход на территорию открыт. Замок строился и реконструировался в разные века, поэтому в кладке можно увидеть не только камни, валуны, но и кирпичи. Поражает и толщина стен замковых строений, она достигает нескольких метров. Чтобы осмотреть замок только снаружи может понадобиться не один час. Сейчас в помещениях, где раньше находились склады, тюрьма, винный погреб, расположились интерактивные музеи, например музей пыток и рыцарский зал.
Из множества музеев мы решили сходить в основной, который находится в главном здании замка и занимает три этажа. Экспозиции посвящены Выборгу в составе Швеции, Финляндии, Второй мировой войне и природе Карельского перешейка. Увы, музей оказался намного менее впечатляющим, чем внешний облик замка. Например, столь любимых мною поясняющих табличек опять не было на многих объектах, особенно в залах о шведском периоде, но чем ближе к современности, тем больше информации появлялось в описании экспонатов. Мне показался наиболее привлекательным зал с предметами из финляндского прошлого Выборга. Там были представлены старые номера газет, монеты, фотографии, одежда, куски мыла и другие, совсем обычные, но отличные от российских вещи.
К сожалению, внутреннее устройство замка было изменено еще в 1890-е годы. Сейчас вы не увидите высоких полуциркульных сводов и каминов. В музее можно совершенно забыть, что ты в замке, скорее – в обычном административном учреждении где-нибудь в провинции. Об истинном статусе здания напоминает лишь толщина стен, которую заметна по прорубленным в те же 1890-е годы окнам и по каменной кладке, которая открыта взору в нескольких залах.
В замке мы познакомились с местным жителем, который работал продавцом в сувенирном магазинчике и по совместительству экскурсоводом. Он предложил нам прогуляться по улочкам и посмотреть другие знаковые места города. В их числе оказалась традиционная финская сауна и средневековая таверна. В последнюю мы зашли осмотреться и выпить финский глек – горячий напиток с пряностями. Похоже, в Средневековье считалось, что чем больше пряностей, тем лучше. Обстановка старинной таверны с деревянными балками, массивными столами и скамьями, официантки в красных корсетах и пышных блузках и скандинавская музыка создавали удивительный эффект машины времени, а глек удачно дополнял эту единую, почти волшебную композицию. Из таверны особенно приятно выходить на узкую мощеную камнем улочку – впечатления о недавнем путешествии во времени не разбиваются о новостройки и автомобильные магистрали, а лишь укрепляются тишиной и спокойствием.
В целом жизнь в исторической части города, а мы были только там, именно так и можно описать – тихая и спокойная. Подруга настойчиво пыталась найти вывески с обозначениями каких-нибудь заведений, присущих современности, например клубов или хотя бы салонов красоты, но попытки не увенчались успехом. «Как вы здесь развлекаетесь?» – спросила она у выборжанина, на что он полушутя ответил: «Как мы что делаем?».
На самом деле, конечно, все эти заведения есть, но преимущественно в новой части города. К сожалению, первые этажи красивых исторических зданий от этого страдают не меньше. В них находятся магазины, владельцы которых мало заботятся о внешнем облике города и портят великолепную архитектуру цветастыми вывесками. На самых-самых туристических улочках это встречается реже, но там дома меньше и почти все жилые. У них заметен другой минус – то тут, то там обваливаются штукатурка, кладка, а если зайти в какой-нибудь двор, можно увидеть еще больший масштаб этих бедствий.
Уже много лет некоторые памятники архитектуры стоят разрушенными, представляют собой настоящие руины, никак не обозначенные и не защищенные от дальнейшего разрушения. Например, старый кафедральный собор XV века был разрушен еще во время Второй мировой войны, а в 1989 году от пожара в упадническое состояние пришел Выборгский собор доминиканского монастыря, построенный еще в XIV веке. И это не единственные примеры руин Выборга, а смотреть на них больно как туристам, так и местным жителям.
Несмотря на то, что с первого взгляда Выборг кажется провинциальным и небольшим, в действительности город имеет огромное значение – не только историко-культурное, но и экономическое, промышленное. Он выходит к Финскому заливу, на который, кстати, можно любоваться от местного филиала государственного Эрмитажа. Конечно же, там есть порт и множество промышленных предприятий, например Выборгский судостроительный завод. О масштабах особо красноречиво говорит исторический факт – до 1940-х годов Выборг был вторым по величине городом Финляндии.
Посетив Выборг, я поняла, что он может быть очень разным – притянуть своей исторической архитектурой и древними легендами, успокоить размеренностью и великолепными видами на залив или напугать заброшенными руинами и отсутствием внимания ответственных лиц к важным деталям.
Культура Старухе Лоухи было всего 35 лет
Каждая карельская семья имеет в своей библиотеке «Калевалу». Она стоит на книжной полке в первых рядах, красуется шикарным переплетом, суперобложкой и… нетронутыми страницами. Мы легко вставим в умный разговор реплику о коварной Лоухи, мудром Вяйнямейнене, кузнеце Ильмаринене, охотнике Лемминкяйнене. И назовем их героями славными, а Лоухи – редкозубой старухой. Все потому, что в отрочестве прочитали детский вариант «Калевалы».
Однако есть еще, встречаются такие люди, которые в достаточно зрелом возрасте открывают страницы фолианта и пытаются проникнуть в тайны древних сказителей. И первое, что их ждет при «взрослом» прочтении «Калевалы», — развенчивание героев славных. Герои эпоса становятся другими, более понятными и более человеческими.
В Петрозаводске живут два творческих человека, которые самым внимательным образом прочитали эпос, чтобы воплотить его в музыкальных образах. Это руководитель ансамбля народного танца «Зоряйне» Людмила Соловьева и композитор-музыкант Михаил Поценковский. В канун дня рождения «Калевалы» (28 февраля 1835 года карело-финский эпос впервые был опубликован) отправимся в путешествие по древним рунам.
Современный эпос
— Когда я стал повзрослее, купил фолиант и перечитал «Калевалу». И удивился – колоссальная разница с тем, что я думал о ней раньше. Я посмотрел фильм «Похищение Сампо» и балет Синисало «Сампо». Музыка хорошая, но сюжет! Все переделано, идеализированы образы, подогнаны под идеологию. А у меня возникли совершенно другие, живые реальные образы, которые современны и сейчас.
Прочитав «Калевалу», я понял, что мы живем в такое же время, как там. Ничего не изменилось за 1000 лет! Как было, так и осталось. Может, почаще бы читали ее, лучше бы жили.
— «Калевалу» прочитала еще в школе. Я очень любила сказки, и она тоже казалась мне сказкой. Уже после окончания «Гнесинки» мне в руки случайно попалась эта книжка, и я с таким наслаждением первый раз от начала до конца прочитала не детскую сказку, а сами руны. И тогда я поняла, это бесценная книга, которую надо перечитывать. Позже я поняла: в ней не вымышленные герои, а живые люди, что это история. Что руны складывались на основе реальных событий, которые происходили на территории Карелии и Финляндии. И чем больше читала, тем больше видела параллель с днем сегодняшним.
Не старый Вяйнямейнен
Л.: Мы привыкли считать, что Вяйнямейнен — вековечный песнопевец, старый, мудрый. Но мне думается, что это исторические события заставили подать героев под другой заливкой. Нужно было возвысить мужчину. А на самом деле Вяйнямейнен не такой и великий, не такой почитаемый. Как у каждого человека, у него тоже полно грехов. Будучи старым, он сватается к молодой, и одна из дочерей Лоухи погибает, потому что не хочет за него замуж выходить. Воровство. Можно назвать таким словом решение героев пойти за Сампо. Ведь Лоухи получила Сампо за дочь, это выкуп. Она выкупила Сампо, отдав дочь в род Калевалы. И они не имели права забирать мельницу, чужое имущество. Сампо принадлежала роду Лоухи.
М.: Вяйнямейнен — очень авторитетный персонаж, которого уважали практически во всей Карелии. Он научил людей строить дома, лодки делать, охотиться. Это образованный, культурный человек. Он самый сильный заклинатель, он дал людям музыку. Ведь как он похищает Сампо? Делает кантеле из головы щуки, натягивает струны. И народ под впечатлением его музыки засыпает. У меня даже есть номер «Заклинание Вяйнямейнена». Образ широкий. Олицетворение старого. Кстати, финские ученые подсчитали, что он не такой и древний, ему 37 лет.
Трудяга Илмаринен
М.: Это кузнец, творец, который может сделать и то и се. Илмаринен — трудяга. Образ трагический, ему все время не везет. Он сделал Сампо своими руками, получил жену, а она погибает. И вторая погибает. Илмаринен похож на наш пролетариат, который делает чудеса, а толку с этого? Перекрывает реки, а сам ничего не получает.
Л.: Самый положительный персонаж эпоса – это Илмаринен. На мой взгляд, очень достойный калевальского рода человек. Он любит свою жену, и когда она умирает, делает ее подобие из золота. Он предан своей любви. Он даже потом едет в род Лоухи, чтобы взять жену, с надеждой, что она будет похожа на его первую. Трагический персонаж.
Баламут Лемминкяйнен
М.: Лемминкяйнен — это персонаж, который и в нашей жизни встречается постоянно. Ему на все наплевать, он всегда готов к драке. Он чего-то хочет, чего-то добивается, а потом ему этого не надо. Узнал Лемминкяйнен, что есть где-то в Финляндии девица, к которой все сватаются, и ее никто не может покорить, и он едет туда. Устраивается пастухом, пытается к ней подмазываться, свататься, ему хочется ее. В конечном итоге он ее просто ворует, увозит к себе в Карелию, женится на ней… и она становится ему неинтересной. Короче, выгоняет ее и едет за второй.
Лемминкяйнен — удалой баламут, ему все время неймется. Старуха Лоухи говорит: отдам дочку, если выполнишь три задания. Сама посылает за Лемминкяйненом убийцу, его убивают, сбрасывают в озеро смерти. Мать Лемминкяйнена ищет сына, находит, заклинаниями всякими его оживляет. И он сразу: ой, мне же надо выполнить задания! Она: да я тебя от смерти спасла, а ты опять! Не совсем вписывается в образ героя? А я и сам не понимаю, почему его героем называют. Может, в глазах карелов того времени это был герой, который не боялся битвы?
Любящая Лоухи
Л.: Трактовка образа Лоухи после внимательного прочтения «Калевалы» тоже совершенно меняется. Это удивительно умная женщина, которая имела замечательную семью. Она любила своих детей, а самое главное – любила свой род, свое племя. И ради него готова была на все. А какая она была гостеприимная и хлебосольная! Лоухи не хотела войны между двумя родами и ради мира отдала свою дочь замуж в Калевалу. Лоухи не настолько плоха, как нам говорили в детстве.
Почему так произошло? Да потому, что руны писались, так мне кажется, как раз при переходе от матриархального к патриархальному строю. Лоухи — это явно матриархат. Женщина-правительница. Потому и сделали из Лоухи отрицательный персонаж.
М.: Лоухи отдала Илмаринену свою дочку в качестве выкупа за волшебную мельницу Сампо, которая и золото сама мелет, и хлеб. Но кузнец не усмотрел за своей женой, и она погибла. Долго печалился кователь, а Вяйнямейнен предложил: что ж ты так печалишься, поехали, заберем у Лоухи мельницу Сампо, раз уж ничего не осталось. Пусть она там не радуется. И поехали к старухе. Дай, мол, другую жену. А она: ты и за этой не усмотрел, зачем тебе другую давать? Тогда взяли невесту силой и увезли. Читаешь и понимаешь, насколько трагичен образ старухи Лоухи. Ведь у нее отобрали Сампо и двух дочерей. Понимаешь, насколько она пострадала в конечном итоге. Мы постоянно представляем ее злой колдуньей. А она – хозяйка. На свадьбу своей первой дочери она пригласила всех, кроме Лемминкяйнена. Все знали, что он буян, драчун, вот она его и не позвала. Свадьбу отыграли, об этом узнал Лемминкяйнен. Ах, меня не пригласили! И он приезжает к Лоухи, устраивает скандал и убивает ее мужа.
Старуха Лоухи – нормальная женщина. Хозяйка. Ученые считают, что ей было всего 35 лет. У нее красивые дочери. Она — верховный правитель, но в конечном итоге она теряет все, ее разоряют. Когда же она пытается наслать заклятье на Вяйнямейнена, у нее не получается, потому что Илмаринен и Вяйнямейнен — более сильные заклинатели. Безнадега полная!
Сирота Куллерво
Послесловие к «Калевале»
М.: Идеи «Калевалы» я ни разу нигде не услышал. Но думал: какова эта идея, мотивация эпоса? Читаешь и думаешь: что ж такой беспредел-то творится? Но вот 50-я глава, в которой говорится о том, как некая девушка родила сына без мужа и ее не понимали, гнали отовсюду. Имя ее Марита, и было у нее непорочное зачатие, забеременела она от бруснички, которую проглотила. Вот вырос маленький сыночек, как назвать его? «Окрестить его хотели, окропить святой водою, для крещенья прибыл старец», который промолвил: «Бедный мальчик заколдован, я крестить его не стану, прежде чем его осмотрят, и осмотрят, и одобрят». Кто осмотрит? «Старый верный Вяйнямейнен, вековечный заклинатель осмотреть его приходит» и говорит, что этому ребенку голову разбить надо и выкинуть в болото. А ему ребенок отвечает: «Ах, ты старый, безрассудный, приговор изрек ты глупо, объявил законы ложно, ты за большие проступки, за дела глупее этих отведен в болото не был, головы ты не лишился…». И этот ребенок становится королем всех Карелии. То есть народ Карелии желал иметь царя или верховного правителя. Я не слышал, чтобы эта идея где-нибудь раньше звучала. Народ желал единения, устал от разрухи и жаждал справедливости.
Л.: Трудно не заметить идею христианства в последней руне «Калевалы». И еще там говорится: «Неприлично в нашем роде перед золотом склоняться, блеск у золота холодный, серебро морозом дышит». Не эти ли слова сегодня так актуальны? Когда каждый из нас думает, где и как работать поменьше, а получить побольше, мы забываем друзей и близких и думаем только о наживе.