кто такие суфисты в исламе что такое
Суфизм в исламе – сектантство или нет?
Суфизм (часто можно встретить обозначение «тасаввуф») представляет собой исламскую систему ценностей и практику, в ходе которой мусульманин стремится достичь довольства Всевышнего и познать Его сущность посредством особых духовных практик и ведением аскетического образа жизни.
Распространено мнение, что суфизм является своеобразной сектой внутри ислама. Однако речь идёт, скорее, об одном из аспектов или измерений мусульманского вероучения. Так, например, суфийские ордены (или тарикаты) распространены в самых разных частях планеты. При этом они характерны не только для суннитского, но и для шиитского направления в исламе.
История вопроса
Этимология слова «суфий» не имеет одной единственной трактовки. Одна из версий объясняет его происхождение от слова «шерсть». Первые суфии могли носить шерстяную одежду. Другая версия строится на увязывании слова «суфий» с понятием чистоты, так как оно имеет общие корни с греческим термином «софия» – мудрость, чистый ум. Так или иначе, доминирующим пониманием того, что такое суфизм, является представление об одном из способов очищения разума и сердца от плохих манер и привычек.
На протяжении всей истории ислама вплоть до наших дней суфии увязывают своё бытие и религиозное совершенствование со стремлением познать Аллаха. В качестве своей главной цели, как и все мусульмане без исключения, они рассматривают то, что описано в аяте суры «Рассеивающие»:
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (51:56)
Для реализации цели поклонения Всевышнему суфии объединяются в тарикаты. Одной из особенностей тарикатов является то, что они, как правило, через поколения восходят к самому Пророку Мухаммаду (с.г.в.). Моделирование поведения наставников должно, по мнению приверженцев суфизма, приблизить их к идеалу, которым является Заключительный посланник Аллаха (с.г.в.). Представители суфизма настаивают на необходимости передавать исламские знания через наставников, а не посредством исключительной опоры на книги. При этом для обоснования этого они обращаются к кораническому тексту:
«…Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (16:43)
«…и следуй путём тех, кто обратился ко Мне» (31:15)
Хоть тарикаты и имеют длительную историю, всё чаще можно услышать критику в их адрес. Сами суфии соглашаются с тем, что их ордены как таковые не были установлены во времена Пророка (с.г.в.). Однако они рассматривают первые три поколения мусульман некоторым прообразом того, что сейчас сами суфии называют тарикатом. Просто в те времени, по словам самих суфиев, это явление было общераспространённым, а потому не имело какого-то отдельного названия. Впоследствии некоторые мусульмане, устав от излишней суеты мирской жизни, в которую они погрязли, стали вести более уединённый образ жизни, создав суфийские ордены – тарикаты.
Особенности суфизма
Суфии, как и другие практикующие мусульмане, выполняют пятикратную молитву, жертвуют милостыню, дают закят, держат пост, совершают паломничество в Мекку и Медину. Однако больше всего суфии известны благодаря практике зикра – многократного произнесения молитвенных формул, в которых содержится прославление Создателя. Зикр может быть индивидуальным и коллективным. Подобные действия также опираются на коранический текст:
«Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (13:28)
Суфизм связан с исламом посредством сразу нескольких сущностных особенностей:
— поиск довольства Всевышнего;
— мир с самим собой, со своим внутренним «я»;
— гармония с творениями Бога (людьми, животными, природой).
Отношение к этому явлению может быть противоположным у приверженцев различных течений и богословских традиций. Однако, несмотря на то, что доля последователей суфийского ислама не превалирует в общей численности мусульман, следует признать, что именно суфии выступили одними из важнейших оформителей представлений об исламе, прежде всего, в рамках немусульманского мира. Например, в течение многих веков литературный труд Руми, Омара Хайама, Мухаммада Аль-Газали оказывает влияние на западных философов, писателей и богословов.
Образ суфия, который пытается постичь тайну мироздания и божественного замысла посредством особых духовных практик, воодушевляет множество людей и в настоящее время. Кроме того, суфии были чрезвычайно активны в распространении ислама на дальних форпостах современного мусульманского мира – в Африке, Индии, на Дальнем Востоке. Проделанная ими работа, основанная на глубинном самопознании и творческой реализации своего стремления достичь довольства Аллаха, безусловно, стала одним из самых важных моментов в развитии не только ислама, но и всей человеческой цивилизации.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Братья,будьте терпимее друг к другу. Не рассуждайте так вольготно о суфизме. Суфизм в исламе был всегда,люди слушали, советовались и следовали Пророку( сас),это был путь асхабов от Пророка( сас). Каждого асхаба можно назвать суфием,хотя такого термина,как суфизм, тогда не было,так как,иного пути и иного названия,как ислам,у тех, кто в исламе,быть не могло.Те товарищи,которые призывают нас вернуться к истокам,фундаменту ислама(делать только то,,что делали асхабы и табиины),не понимают,что это невозможно,так как среди нас давно нет Пророка(сас),нам не сравниться с асхабами в чистоте и в усердии в вере, благодаря Пророку(сас) Нам, чтобы приблизиться к Аллаху,победить свой нафс,спастись обязательно нужно встать не путь суфиев- тарикат. Суфизм и есть фундамент ислама
Суфизм: путь очищения сердца или дурное новшество?
Исламский информационно-образовательный портал
Этому есть несколько причин. Во-первых, в негативном отношении к тасаввуфу повинны сами невежественные суфии, которые вносили в теорию или практику этой науки вещи, которые запретны в шариате. Например, заблудшее учение о хулюле (или возможности воплощения Бога в материальном мире) или учение о вахдатуль-вуджуд (единстве бытия).
Также находились люди, которые утверждали, что когда человек достигает какой-то духовной степени, с него якобы снимаются шариатские обязанности (намаза или поста). В практике суфизма появлялись сомнительные и запретные вещи, как бег и другие телодвижения во время зикра (что порицали многие шейхи тасаввуфа). Многие лже-шейхи (даже в наши дни) устраивают собрания, где присутствует музыка, а мужчины и женщины сидят вместе и свободно общаются. Разумеется, совершение подобных запретных вещей отвращает простых людей, которые не могут отличить подлинных наставников от тех, кто лишь называется таким именем.
Это означает, что истинный суфийский шейх не только учился у другого истинного шейха, но и получил от него подтверждение (письменное или при свидетелях), что он может учить других и наставлять на путь искренности.
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
Комментарии: 28
Интересно. Познавательно. Поучительно.
Хотел написать комментарий к ней, но прочитал другие комментарии.
Удивлен. Не увидел комментария настоящего суфия на комментарий «Канат абу Ханифа». Получил он «минус 117» баллов!
Уважаемые, где ваша терпимость? Где прощение? Почему сразу забанить?
В чужую мечеть со своим тафсиром не ходят конечно, но и бить-то его за что?
Может Аллах послал свой святой свет, чтобы испытать вас и вашу практику суфизма.
Спрошу только: кто познал истину, чтобы судить другого человека, да еще той же веры, что и вы?
Мир вашему дому и счастливых лет!
«Тасаввуф включает в себя такие вещи как зухд (аскетизм, равнодушие к мирским благам), зикр (поминание Аллаха), ихсан или ихляс (искреннее поклонение Аллаху) – а ведь никто не сможет сказать, что Пророк (мир ему и благословение) не учил своих сподвижников таким вещам.»
Но надо отличать все же искреннее исполнение от игры не публику.
Я не претендую на принуждение следованию моему, это просто мои мысли:
1) . следование Сунне и отказ от нововведений.
2) . отход от плоти и ее привычек, корысти, желаний и воли.
3) . подчинение Аллаху и довольство Его решениями.
4) . поиск Его любви и унижение всего остального.
Как искать любовь к Богу, если все его труды унижать? Разумеется, кроме человеческих грехов и его последствий.
Никто не знает дорог Аллаха, только Он сам, да пребудет его слава навеки!
Путь их темный, заводящий их самих и идущих за ним в пропасть.
Знаю много уникальных людей, которые лечат людей, но применяя свои способности на свое обогащение, они приговаривают себя к тяжелым испытаниям. Которые часто заканчиваются их гибелью. Потом люди говорят про таких:»Почему Бог забирает лучших людей?». Они сами обрекают себя на это. Потому что начинают пиариться слишком, а сказано было: «Делай добро тайно, и не проси вознаграждения.»
Кто такие суфисты в исламе что такое
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ ОТ ЗАБЛУДШЕГО ТЕЧЕНИЯ В ИСЛАМЕ, ПОД НАЗВАНИЕМ «СУФИИ»
Вопрос:«Что такое суфизм,и является ли он опасным для религии,и каков хукм нахождения на их собраниях?»
КТО ТАКИЕ СУФИСТЫ?
•О ТОМ, КАК СУФИСТЫ ВЗЫВАЮТ К СВОИМ ШЕЙХАМ, ВМЕСТО АЛЛАХА — https://vk.com/islam.muslims?w=wall-48951137_45677
•СУФИСТЫ (и саид афанди) ВЗЫВАЮТ К МЕРТВЫМ, ВМЕСТО ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ — https://vk.com/islam.muslims?w=wall-48951137_45679
•СУФИЗМ — ЭТО ДРУГАЯ РЕЛИГИЯ, ЭТО НЕ ИСЛАМ (Шейх Мухаммад Аман Аль-Джами) —
https://vk.com/islam.muslims?w=wall-48951137_45681
ОТ КУДА ПОЯВИЛОСЬ СЛОВО «СУФИЗМ»
💡 Далее следует сравнение между вероубеждениями и ритуалами суфизма и Исламом, который основан на Коране и Сунне.
✅ Среди самих суфиев имеется множество направлений (тарикъатов), таких как тиджания, къадирия, накъшбандия, шазилия, рифаия и т. д. И каждая из этих групп заявляет, что именно их тарикъат является путём истины, тогда как другие следуют лжи. Ислам запрещает такое сектантство. Всевышний Аллах говорит: «…и не будьте в числе многобожников, в числе тех, которые внесли раскол в свою религию и стали сектами, каждая из которых радуется тому, что имеет». (Румы, 31-32).
⛔ Суфии совершают многобожие, поклоняясь наряду с Аллахом, пророкам и аулия (святым), живым или мёртвым. Они говорят: «О Джейлани, О Рифаи..» (призывая своих святых) или «О посланник Аллаха, помоги и сохрани» или «О посланник Аллаха, мы зависимы от тебя» и т. д. ➡➡➡ Но Аллах запрещает нам обращаться к кому-либо, кроме Него в тех делах, которые за пределом человеческих возможностей. Если человек совершает это, то перед Аллахом он является многобожником, так как Всевышний говорит: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе несправедливых». (Юнус, 106).
📢 Всевышний Аллах также сказал: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам». (Создатель, 13-14).
📢 Всевышний Аллах также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих, является всего лишь заблуждением». (Гром, 14).
✅ Суфии верят, что есть абдал, актаб и аулия (виды святых), которым Аллах дал власть для управления вселенной. Аллах говорит нам о Меканских многобожниках: «Скажи (Мухаммад): “Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Неужели вы не устрашитесь?”» (Юнус 10:31).
Суфии обращаются за помощью к другим, помимо Аллаха, когда их коснётся беда, но Аллах говорит: «Если Аллах коснется тебя бедой, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь». (Скот, 17).
Некоторые суфии верят в уахдат аль-уджуд (единство бытия). У них нет понятия Создатель и Его творения, вместо этого они говорят, что всё есть творение, и всё есть бог.
Всевышний также говорит: «И приготовьте против них (неверных), сколько можете силы…» (Трофеи, 60).
Суфии декламируют любовные поэмы, упоминая имена женщин и мальчиков во время своих собраний зикра, и они раз за разом повторяют такие слова как «любовь», «страсть», «желание» и т. п., как будто они присутствуют на сборище, где танцуют, пьют вино, хлопают в ладоши и кричат. Всё это должно быть отнесено к привычкам и актам поклонения многобожников (мушриков).
Именно так поступали арабские многобожники, о чем Аллах говорит: «Их молитва возле мечети была всего лишь свистом и хлопаньем в ладоши». (Трофеи, 35).
Некоторые суфии пронзают себя железными прутьями, говоря: «О мой дед!». И в этом помогает им шайтан, поскольку они обращаются за помощь к кому-то другому помимо Аллаха. Аллах говорит: «К тем, кто отвращается от поминания Милостивого, Мы приставим дьявола, и он станет его товарищем». (Украшения, 36).
Суфии заявляют, что обладают знанием сокровенного, но Коран показывает нам, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: Всевышний Аллах в Священном Къуране сказал: «Скажи: “Из тех, кто обитает на небесах и на земле, лишь Аллах ведает сокровенное”». (Муравьи, 65).
Всевышний также сказал: «У Него ключи сокровенного! Знает их только Он». (Скот, 59).
Также Аллах говорит: «…Ведающий сокровенное, Он не открывает сокровенное никому, кроме того, кто угоден Ему из посланников…» (Джины, 26-27).
Суфии заявляют, что Аллах создал мир ради Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), но Коран показывает, что они лжецы. Аллах говорит: «Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56).
Аллах, Всемогущ Он и Велик, обратился к своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует) со словами: «Поклоняйся Господу твоему, пока убежденность (смерть) не явится к тебе». (аль-Хиджр, 99).
Суфии заявляют, что могут видеть Аллаха в этой жизни, но Коран опять показывает, что они лжецы. Аллах Всевышний говорит: «Он (Муса) сказал: “Господь мой! Покажись мне, чтобы я взглянул на Тебя”. Он сказал: “Ты не увидишь Меня…”» (Преграды, 143).
Суфии заявляют, что берут знание напрямую от Аллаха, без посредничества пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и в состоянии бодрствования (что противопоставляется сну). Значит, они лучше, чем сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
Суфии говорят: «Хадасани къальби ан рабби». (Мое сердце поведало мне от моего Господа).
Суфии празднуют Маулид (день рождение пророка) и проводят собрания для посылания благословений пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но они противоречат его назиданиям посредством повышения голоса в поминаниях Аллаха, песен и поэм, содержащих в себе ширк (многобожие). Разве праздновал пророк (да благословит его Аллах и приветствует) свой день рождения? Разве Абу Бакр, Умар, Усман, Али, четыре имама или кто-нибудь ещё праздновали свои дни рождения? Кто знает больше и более верен в поклонении, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) их праведные последователи или суфии?
Суфии совершают путешествие к могилам и ищут благословение от их обитателей, или делают тауаф (ритуальный обход) вокруг них, или приносят жертву возле них, всё это идёт вразрез с назиданиями пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не совершайте путешествие для посещения никакого другого места, кроме трёх мечетей: аль-Масджид аль-Харам (в Мекке), эта моя мечеть (в Медине) и аль-Масджид аль-Акса (в Иерусалиме)». аль-Бухари и Муслим.
Суфии пользуются талисманами, письменами и числами для принятия решений и для изготовления амулетов и чар и т. п.
Суфии не ограничиваются особыми благословениями в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые были рассказаны им. Они изобрели новые формулировки, включающие поиск его благословения и другие виды вопиющего ширка, которые не принимаются ни одним, для кого они посылаются.
И Аллах Всевышний также говорит: «Воистину, дьяволы внушают своим помощникам…» (Скот, 121).
Аллах Всевышний также говорит: «Поведать ли вам о том, на кого нисходят шайтаны? Они нисходят на каждого лжеца и грешника». (Поэты, 221-222).
Это тот контакт, который действителен, в отличии от контакта, о котором они лживо заявляют, что он якобы с Аллахом. Превыше Аллах всего этого! (см. Му’джам аль-Бида’ 346-359).
Когда некоторые из этих шейхов исчезают внезапно на глазах своих последователей, то это результат их контакта с шайтаном, который даже может перенести их в отдалённое место и возвратить обратно, в тот же день или ночь, только чтобы ввести в заблуждение их последователей из людей.
Поэтому, в данном случае важным правилом является не судить о людях по необычным действиям, совершаемым ими. Мы должны судить о них по тому, насколько тесно они привержены Корану и Сунне.
Настоящие друзья Аллаха (аулия) не обязательно известны совершением поражающих воображение действий. Наоборот, они те, кто поклоняются Аллаху таким образом, который предписан Им, а не совершением действий бид’а.
(В этом хадисе четко указывается посредством чего и как можно приблизиться к Аллаху)
Приводится в книгах известного ученого Кадзия Айяда » Тартиб аль-Мадарик» том-2 стр.54.
Рассказывает АбдуЛлах ибн Юсуф (один из присутствующих в тот день у Имама Малика):
«Мы были у Малика ибн Анаса, и сказал ему один пришедший из народа Насибин (деревня на берегу реки Ефрат); «О абу (отец) АбдуЛлах (Имам Малик, у него был сын АбдуЛЛах), у нас есть люди, сказано о них Суфии, едят много, а когда поедят, берутся за распев къасыд (поэм стихотворных), а потом начинают делать телодвижения вроде танцев.»
Сказал Малик; «Они маджнуны (дураки)?» тот ответил: «Нет», сказал Малик: «Они дети?», тот ответил: » Нет, они взрослые (шейхи), разумные».
Сказал Малик: «Я не слышал, чтоб кто нибудь из ахлю (приверженцев) Ислама, делал подобное».
Продолжил этот мужчина: «Да они объедаются, потом распевают къасыды, потом встают и начинают танцевать, и некоторые из них бьют себя по голове по щекам».
И засмеялся Имам Малик, встал и пошел к себе комнату. И сказали после друзья и ученики Малика этому мужчине: «Мы находимся возле Имама около 30 лет, и мы не видели его таким смеющимся как сегодня».
КТО ТАКОЙ САИД АФАНДИ?
Саид Афанди- дагестанский суфий, который приписывал себя к Исламу, но на самом деле не имел ничего общего с истинным Исламом, но напротив, являлся многобожником, призывающим к поклонению себе и другим, помимо Аллаха, да упасет от этого нас Аллах! Послушайте запись, прикрепленную к этому посту.
Этот Саид Афанди является лидер ом и предводителем суфиев, которые до сих пор, после его смерти почитают его, а некоторые даже продолжают после его смерти поклоняться ему, делать ему мольбу, просить его о заступничестве, удовлетворении своих нужд и т.д., просим Аллаха о помощи!
Абу Бакр аль-Джазири сказал:
«Суфизм – позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха».
(«Иллат-Тасаввуф йа ‘Ибадаллах»).
«Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум» («Талбис иблис»).
«Поистине, суфизм является одной из самых низких выдумок шайтана, к которой он прибег для того, чтобы привлечь рабов Аллаха в борьбе против Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Суфизм представляет собой маску огнепоклонника, пытающегося выдавать себя за человека божьего, однако, если исследовать маску каждого врага истинной религии из числа суфиев, то ты обнаружишь под ней следы влияния брахманизма, буддизма, манихейства и других подобных учений. Кроме того, ты сможешь найти там следы влияния платонизма и гностицизма, а также иудаизма, христианства и язычества.»
Приводит шейх Солих аль-Фаузан в книге «Истинная суть суфизма.»
Имама Абу Бакра ат-Туртуши (умер в 520 г. х.) однажды спросили о мазхабе суфиев, которые собираются в кружки для коллективных зикров, танцев и медитации, и он ответил:
«Мазхаб суфиев является ложью, невежеством и заблуждением, ибо Ислам не может быть чем-то, кроме Писания Аллаха и сунны Его Посланника. Что же касается танцев и медитации, то первыми, кто изобрёл это, были приспешники Самири, когда он создал для них изваяние в форме мычащего тельца, вокруг которого они стали танцевать и медитировать. Это является религией неверных, поклоняющихся тельцу» («Тафсиру-ль-Куртуби», 14/126).
Абу Бакр ат-Тартуши (520 г.х.) сказал: «Путь суфиев — это бездеятельность, невежество и заблуждение, а Ислам — это лишь книга Аллаха и сунна Его посланника».
См. «Тафсир аль-Къуртуби» 11/237
Абу Бакр аль-Джазири сказал:
«Суфизм – позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха».
(«Иллат-Тасаввуф йа ‘Ибадаллах»).
Приводится в книге «Манакиб аш-Шафи’и», автор аль-Байхаки, слова Имама аш-Шафи’и по
поводу суфизма:
«Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; «кусулюн»-ленивость, «укулюн»- обжорство, «ну’умун»-много спит, «касирон фудулюн»-много говорит о том, в чем он не разбирается».
«Манакиб аш-Шафи’и»
Также в этой книге «Манакиб аш-Шафи’и», аль-Байхаки приводит слова аш-Шафи’и (рахимаху-Ллах):
«Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию (тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным».
«Манакиб аш-Шафи’и»,
том 2, стр. 208.
Приводит Ибн аль-Джаузий в книше «Тальбис Иблис», следующие слова аш-Шафи’и:
«Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум».
«Тальбис Иблис»
передает имам аль-Бейхакый, с иснадом от Юнуса ибну абдиль-А’ля, кот. сказал:
«Я слышал как имам Шафии говорил: «Если человек станет делать тасаууф в начале дня, то он не встретит зухр, не иначе как будет глупцом (ахмак)».
«мунакыб аль-имам аш-Шафии» имама аль-Бейхакый, 2/207.
Суфисты могилопоклонники утверждают что мушрики арабы во времена невежества придавали Аллаху равных в Господстве и это было то самое многобожие у них
Одним из самых явных доказательств того, что курайшиты не верили, что их божества самостоятельны и не нуждаются в Аллахе, является их «тальбия», которую они произносили во время Хаджа. Когда они совершали Хадж, они говорили: «Вот мы перед Тобой, о, Аллах! Нет у тебя сотоварища»,Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил им: «Горе вам, не продолжайте, остановитесь на этом!», но они продолжали: «Кроме того сотоварища, которым Ты владеешь и владеешь тем, чем он владеет». (Хадис достоверный; Муслим 1185; со слов Ибн ‘Аббаса).
Как мы видим из этого хадиса они не равняли своих божеств с Аллахом в Господстве.
Они ставили своих идолов в посредники между собой и Аллахом, как это делают современные многобожники их числа могилопоклонников и христиан.
Довод на это слова Аллаха
ВсевышнийАллах сказал:
Всевышний Аллах сказал:
Имам Ибн Абиль-‘Изз сказал:
«Многобожие – это убеждение о том, что праведники являются заступниками перед Аллахом, и превращение их в посредников между собой и Аллахом, и поклонение им, исходя из этого убеждения. Это и есть основа многобожия арабов времен невежества».
[«Шарх ‘Акыда ат-Тахауия» с. 20-21].
Добавлю что один из главных идолов арабов мушриков лят был при жизни праведником и кормил паломников кашей. Потом после его смерти вокруг его могилы стали собираться люди, а потом вовсе стали ей поклоняться превратив её в идол.
Подобное можно увидеть среди суфистов и шиитов и прочих которые поклоняются мёртвым и взывают к ним.
Всевышний Аллах сказал :
Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу.
(ан-Наджм, 19).
Сказал Муджахид ибн Джабр (таби’ин) :
«ал-Лят – это был человек, который готовил савик, когда же он умер, люди начали собираться и проводить время у его могилы».
(Сообщение достоверное; Ибн аль-Мунзир и ‘Абд ибн Хумейд, как об этом сказано в «Дурр аль-Мансур» при тафсире суры «Нажм», 19-ого ее аята).
Слова Муджахида разъясняют то, с чего началось поклонение людей этому праведнику. Оно началось именно с собраний на его могиле и провождении времени около нее.
В различных тафсирах говорится о том, что после того, как этот человек умер, они начали собираться у его могилы, а через некоторое время начали поклоняться ему, говоря: «Они – наши заступники перед Аллахом», а также: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».
Основа всего многобожия на земле это поклонение мёртвым и впервые это появилось среди народа Нуха (алейхи салям)
Всевышний Аллах сказал:
и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра».
Сура Нуух 23 аят
Ибн Аббас и др. из числа саляф упомянули, что это имена праведных людей народа Нуха, но когда они умерли, то начали собираться возле их могил, а потом сделали их силуэты, а после того, как прошло много времени им стали поклоняться. И это упомянул аль Бухари в своем «Ас Сахих» и толкователи Курана, как ибн Джарир и др».
“Муфид аль мустафид фи куфри тарики таухид”
Действия эфиопов во время Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи уа саллям) не довод для суфистов (которые приводят это в качестве довода для своих плясок называя это зикром)
Говорит ибн Хаджар в главе «Рассказ об эфиопах»:
«Некоторые суфии приводят хадис из этой главы, как довод на дозволенность танцев (ракс) и слушания музыкальных инструментов.
И большинство ученых отвергли их довод из-за разницы целей и намерений.
Игра эфиопов с копьями была упражнением (подготовкой) к войне. Поэтому этот хадис не является доводом к дозволенности танцев и музыки».
См.[«Фатхуль Бари»]
Также, сказал Ибн Хаджар Аль-Аскалани (773-852 г.х.) в книге «Фатхуль Бари би Шархи Сахихиль Бухари»:قال وأما ما ابتدعه الصوفية في ذلك فمن قبيل ما لا يختلف في تحريمه لكن النفوس الشهوانية غلبت على كثير ممن ينسب إلى الخير حتى لقد ظهرت من كثير منهم فعلات المجانين والصبيان حتى رقصوا بحركات متطابقة وتقطيعات متلاحقة وانتهى التواقح بقوم منهم إلى أن جعلوها من باب القرب وصالح الأعمال وأن ذلك يثمر سني الأحوال وهذا على التحقيق من آثار الزندقة وقول أهل المخرقة والله المستعان أه
Он (Имам Аль-Куртуби) сказал: «То же, что привнесли суфии в это, не вызывает в хараме (запретности) этого разногласий, однако телесные предпочтения взяли верх над теми кто относит себя к добру, пока не появилось меж ними действия сумасшедших и детей, пока они не стали двигаться в синхронных движениях двигаясь одинаково, повторяя друг за другом. А закончилось это наглостью с их стороны, когда они назвали эти действия, приближением к Аллаху и праведными делами. На самом же деле, это только плодоносит плохими делами, и после нашего исследования, это оказалось наследием зиндиков (еретиков) и словом глупцов, а Аллах тот у кого мы просим содействия….».[Ибн Хаджар аль-Аскалани, «Фатхуль Бари», шарх 907 хадиса «Сахих аль-Бухари»]
О суфистах (слова древних ученых)
Имама Абу Бакра ат-Туртуши (умер в 520 г. х.) однажды спросили о мазхабе суфиев, которые собираются в кружки для коллективных зикров, танцев и медитации, и он ответил:
«Мазхаб суфиев является ложью, невежеством и заблуждением, ибо Ислам не может быть чем-то, кроме Писания Аллаха и сунны Его Посланника. Что же касается танцев и медитации, то первыми, кто изобрёл это, были приспешники Самири, когда он создал для них изваяние в форме мычащего тельца, вокруг которого они стали танцевать и медитировать. Это является религией неверных, поклоняющихся тельцу»
(«Тафсиру-ль-Куртуби», 14/126).
Абу Бакр аль-Джазири сказал:
«Суфизм – позорный обман, начинающийся с Зикра (поминания Аллаха) и заканчивающийся Куфром (неверием). Внешнее благочестие скрывает, внутренний отход от заповедей Аллаха».
(«Иллат-Тасаввуф йа ‘Ибадаллах»).
Приводится в книге «Манакиб аш-Шафи’и», автор аль-Байхаки, слова Имама аш-Шафи’и по поводу суфизма:
«Не будет суфий суфием, пока не соберется в нем 4 вещи; «кусулюн»-ленивость, «укулюн»- обжорство, «ну’умун»-много спит, «касирон фудулюн»-много говорит о том, в чем он не разбирается».
«Манакиб аш-Шафи’и»
Также в этой книге «Манакиб аш-Шафи’и», аль-Байхаки приводит слова аш-Шафи’и (рахимаху-Ллах):
«Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию (тасаввафа) с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным».
«Манакиб аш-Шафи’и»,том 2, стр. 208.
Приводит Ибн аль-Джаузий в книше «Тальбис Иблис», следующие слова аш-Шафи’и:
«Никто не мог сопровождать суфия сорок дней, так чтобы это не повлияло на его разум».
«Тальбис Иблис»
передает имам аль-Бейхакый, с иснадом от Юнуса ибну абдиль-А’ля, кот. сказал:
«Я слышал как имам Шафии говорил: «Если человек станет делать тасаууф в начале дня, то он не встретит зухр, не иначе как будет глупцом (ахмак)».
«мунакыб аль-имам аш-Шафии» имама аль-Бейхакый, 2/207.
Абу Бакр ат-Тартуши (520 г.х.) сказал: «Путь суфиев — это бездеятельность, невежество и заблуждение, а Ислам — это лишь книга Аллаха и сунна Его посланника».
См. «Тафсир аль-Къуртуби» 11/237