кто считал что философия начинается с удивления
Аристотель
*** Философия начинается с удивления
*** Аристотель, рассматривая философию как отдельную науку. Философствовать людей побуждает удивление. Сначала они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, продвигаясь таким образом далее, они задались вопросом о более значительном. Например, они размышляли о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. «Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного)».
Аристотель говорит, что люди стали философствовать, чтобы избавиться от незнания, а из этого следует, что к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. «Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно также и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя».
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Стихи.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру – порядка 200 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более двух миллионов страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+
3) «ФИЛОСОФИЯ НАЧИНАЕТСЯ С УДИВЛЕНИЯ» (АРИСТОТЕЛЬ)
3) «ФИЛОСОФИЯ НАЧИНАЕТСЯ С УДИВЛЕНИЯ» (АРИСТОТЕЛЬ)
Аристотель – древнегреческий философ, живший в 384-322 годах до н. э. Родился городе Стагире, в семье потомственного врача. После смерти родителей Аристотель отправился в город Афины, чтобы получить там образование. 20 лет пробыл в Академии Платона сначала в качестве ученика, а затем и учителя. После смерти Платона Аристотель покинул Афины и много странствовал. В 355 году, когда Александр Македонский стал царем, Аристотель вновь вернулся в Афины, где основал собственную философскую школу – Ликей. После смерти Александра Македонского Аристотель, считавшийся его приверженцем, был вынужден бежать из Афин и поселиться в Халкиде, где и умер.
Аристотель – философ и ученый-энциклопедист. Он систематизировал практически все известные знания. Он ввел терминологию, которая не утратила своего значения и по сей день. Основные идеи умозрительной философии изложены в работах «Метафизика» и «О душе». Аристотель разработал основы логики, существующей и поныне как формальная логика («Категории», «1-я и 2-я аналитики», «Топика» и другие). Большой вклад принадлежит ему в области натурфилософии («Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика»), этики («Никомахова этика», «Большая этика»), государства, права, политики («Политика»), поэтики и других отраслях. Учение Аристотеля оказало огромное влияние не только на развитие западноевропейской науки и философии, но и на религию (в частности, на схоластику).
Философия – рациональное осмысление мира. Философ отличается от обыкновенного человека тем, что воспринимает мир не просто как данность, а ищет причины тех или иных жизненных явлений. Ум его направлен на то, чтобы найти истину. Философски мыслящий индивид во всем сомневается, живет в состоянии удивления.
Аристотель отделил философию от нефилософских наук, хотя раньше она существовала как их составная часть. Аристотель считал, что философия является наукой, исследующей сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Она не тождественна ни одной из так называемых частных наук. Ни одна другая наука не исследует общую природу сущего как такового и как оно само по себе существует. Все они отделяют какую-то часть сущего и исследуют то, что присуще этой части. Так действуют, например, науки математические. «Так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и причинами чего-то самосущего. А потому и нам необходимо постичь первые причины сущего как такового».
Аристотель, рассматривая философию как отдельную науку, много размышляет над ее смыслом и природой философского знания. Он считает, что философия – наука, исследующая первые начала и причины. Философствовать людей побуждает удивление. Сначала они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, продвигаясь таким образом далее, они задались вопросом о более значительном. Например, они размышляли о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. «Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного)».
Аристотель говорит, что люди стали философствовать, чтобы избавиться от незнания, а из этого следует, что к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. «Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно также и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя».
Исходя из такой трактовки философии, Аристотель сформулировал принципы классификации наук. По его мнению, все науки можно разделить на 3 группы:
1. Теоретические науки, к которым относятся философия, физика, математика. Характерной чертой этих наук является то, что их цель – знание ради самого знания.
2. Практические науки. К ним можно отнести этику и политику. Они познают действительность ради достижения морального совершенствования человека.
3. Продуктивные науки – метеорология, биология и другие. Они преследуют целью знание, которое помогает в конструировании определенных объектов.
Известно, что знакомство Аристотеля и его знаменитого наставника Платона произошло в школе, основанной последним. Занятия в ней представляли собой по большей части беседы за пиршественным столом. Доступ туда имели друзья и любовники Платона, среди которых оказался и молодой Аристотель.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
3. Античная классика: моральная философия Сократа; проблема «эйдосов-идей» в философии Платона; Аристотель о материи и форме. Сократ
3. Античная классика: моральная философия Сократа; проблема «эйдосов-идей» в философии Платона; Аристотель о материи и форме. Сократ Философский интерес Сократа к проблематике человека и человеческого познания знаменовал собой поворот античной мысли от прежней
Беседа пятнадцатая Философия начинается с нуля
Беседа пятнадцатая Философия начинается с нуля Конкурентно-капиталистическая форма хозяйствования, основанная на индивидуализме, и точные науки, основанные на рационализме, были не единственными плодами протестантской революции. Ещё одним её плодом была
В. Аристотель
С чего начинается утро успеха
С чего начинается утро успеха Правильная жизнь – это жизнь осмысленная и успешная, а успешная жизнь начинается с постановки цели.Вначале нужно цели поставить. Поставить цели на год, на три года, на пять лет. Записать эти цели, нарисовать эти цели, рассказать об этих целях
V. Аристотель
Аристотель
Аристотель Биография Аристотеля известна нам из сочинений Диогена Лаэрция, Дионисия Галикарнасского и некоторых других писателей.Аристотель родился в 384 г. в Сагире, греческой колонии, недалеко от Афона. Отец его, Никомах, был лейб-медиком и другом македонского царя
2. Аристотель
2. Аристотель Как мы хорошо знаем, основное отличие Аристотеля от Платона заключается в чрезвычайно внимательном и зорком отношении Аристотеля к частностям и ко всему единичному в сравнении с общими категориями и особенно с предельно–общими. Это мы называли
2. Аристотель
2. Аристотель а) Если исходить из того, что раньше мы говорили о природе и искусстве у Аристотеля (ИАЭ IV 377 – 383), то можно определенно сказать, что и у этого философа природа тоже резко отличается от материи, поскольку она является сущностью материальных явлений и даже их
3. Аристотель
3. Аристотель а) После Платона интерес к иронии не ослабевает. До Аристотеля понятие «ирония», между прочим, совпадало и с «хвастовством». Например, в словаре Гезихия находим слово th?pos, объясняемое как «льстец», «иронист». Можно найти тексты, относящиеся к тому времени, которые
Начинается дегуманизация искусства
Начинается дегуманизация искусства С головокружительной быстротой новое искусство разделилось на множество направлений и разнообразных устремлений. Нет ничего более легкого, нежели подмечать различия между отдельными произведениями. Но подобное акцентирование
Сосуществование начинается с самого себя
Сосуществование начинается с самого себя Не всегда легко отделить то, чего хочет тело, от того, что требуют эмоции или просит наш разум, тем более что эти требования и просьбы не всегда ясные и не всегда постоянные.Безусловно, необходимо согласие между этими факторами,
2. Жизнь начинается с человека
2. Жизнь начинается с человека Напомню, что очень многие ученые свойства жизни приписывают не только органическому миру, но и неорганическому, включая всю Вселенную. Проблема в том, что умозаключение «все есть жизнь» является пустым тождеством; оно означает отсутствие
Институциализация удивления
Институциализация удивления Мы живем в обществе, в котором людям не нравится не знать чего-то. Детей не учат говорить «я не знаю» и редко формируют у них честность в таком виде. Слишком часто они видят, как взрослые избегают вопросов и выдумывают ответы либо в
Начинается ли размышление с умозаключения?
Начинается ли размышление с умозаключения? Холмы по ту сторону озера были очень красивы, а за ними возвышались заснеженные горы. Весь день шел дождь, но теперь, словно неожиданное чудо, небеса внезапно посветлели, и все стало живым, радостным и безмятежным. Цветы были
АРИСТОТЕЛЬ
АРИСТОТЕЛЬ …аккуратист, который стремился навести порядок в человеческих представлениях… Когда мама легла отдохнуть после обеда, София пошла в Тайник. Она заранее положила в розовый конверт кусочек сахара, а сверху надписала: «Альберто Ноксу».Нового письма еще не
Кто считал что философия начинается с удивления
Гайдадымов Евгений Борисович
Философия (Конспект лекций)
Гайдадымов Евгений Борисович
Планы лекционных и семинарских занятий.
Словарь философских терминов.
Темы докладов и рефератов.
Учебно-методическое пособие охватывает широкий круг наиболее важных философских тем, предусмотренных государственными образовательными стандартами РБ по философии для высшей школы.
Структура и содержание пособия помимо компактности изложения лекционного материала включают планы лекционных и семинарских занятий, словарь философских терминов, вопросы и задания для коллективной, индивидуальной и самостоятельной работы, темы докладов и рефератов, широкий список дополнительной литературы к каждой теме, методические рекомендации для написания рефератов.
Для студентов высших учебных заведений.
Раздел 1. Философия в исторической динамике культуры
Глава 1. Что такое философия?
Глава 2. Генезис и эволюция философии
Глава 3. Древневосточная философии
Глава 4. Три измерения русской философии: русское, советское, всемирное
Глава 5. Предмет, структура и функции философии
Глава 6. Место и роль философии в современной культуре
Раздел 2. Основные культурно-исторические типы философских учений
Глава 7. Классическая парадигма философии
Глава 8. Парадигма неклассической философии
Раздел 3. Философия как метафизика
Глава 10. Проблема бытия и судьба Западного мира
Глава 11. Категориальный аппарат онтологии
Раздел 4. Основные характеристики бытия
Глава 12. Пространственно-временной континуум бытия
Глава 13. Социальное пространство и социальное время
Глава 14. Пространство и время бытия человека
Глава 15. Структурность бытия
Глава 16. Бытие как трансцендентальное условие мира
Глава 17. Многообразие и единство мира
Глава 18. Картина мира
Глава 19. Мир как система систем
Глава 20. Экологическое мировоззрение
как парадигма современной философии
Глава 21. Отражение как основной закон Вселенной
Глава 22. Сущность сознания и его происхождение
Глава 23. Философское понимание сознания
Глава 24. Структура и функции сознания
Глава 25. Проблема субстрата сознания
Раздел 5. Гносеология как теория знаний
и методология как теория познания
Глава 26. Специфика познавательного отношения человека к миру
Глава 27. Методы познания (философский метод и всеобщие законы бытия)
Глава 28. Метафизика и диалектика как фундаментальные методы
Глава 29. Проблемы методологии в философии XX века
Глава 30. Познавательное отношение человека к миру
Глава 31. Практическое отношение человека к миру
Глава 32. Познавательные способности человека
Глава 33. Что такое знание?
Глава 34. Познание как постижение истины
Глава 35. Особенности социального познания
Раздел 6. Философская антропология
Глава 36. Антропология как философия метафизики
Глава 37. Бытие человека
Глава 39. Иерархия бытия человека
Глава 40. Антропологические основания социального бытия человека
Глава 41. Антропологические основания свободы
Глава 42. Феномены бытия человека
Глава 43. Игра как антропологическое свойство природы человека
Глава 44. Бытие человеческого духа
Раздел 7. Социальная философия
Глава 45. Социальная реальность как предметообразующая
проблема социальной философии
Глава 46. Социум как надорганическая реальность
Глава 47. Существенные черты социума
Глава 48. Общество как организационная
форма воспроизводства социальности
Глава 49. Современные концепции общества
Глава 50. Диалектика социальной и экономическо-правовой сфер общества
Глава 51. Взаимодействие социальной и политической сфер жизни
Глава 52. Социальное и национальное
Глава 53. Философия истории
Глава 54. История как событийная жизнь людей во времени и пространстве
Глава 55. Смысл истории и идея общественного прогресса
Глава 56. Субъект и движущие силы истории
Глава 57. Особенности и проблемы отечественной истории
Глава 58. Социальная философия в XXI веке: постклассическая перспектива
Раздел 8. Философия культуры
Глава 59. Культура в системе бытия
Глава 60. Основания культуры
Глава 61. Культура и цивилизация
Раздел 9. Духовная культура
Глава 62. Мораль и нравственность
Глава 63. Искусство: сущность и функции
Глава 64. Аксиология (учение о ценностях)
Глава 65. Философия религии
Глава 66. Философия науки и образ науки
Глава 67. Исторические типы научной рациональности
Глава 68. Метатеоретические основания науки
Глава 69. Проблемы современной философии науки
Глава 70. Философские проблемы науки и техники
Глава 71. Мировоззренческие итоги развития науки в XX веке
Глава 72. Философия образования
Раздел 10. Возможности человечества и
человечество как возможность в XXI веке
Глава 73. Современность как социально-философская проблема
Глава 74. Постиндустриальная цивилизация XXI века
Глава 75. Императивы XXI века
Общий учебно-тематический план
лекционных и семинарских занятий
по курсу «Философия»
Тематика лекционного курса
Тематика семинарских занятий
Рекомендуемая учебная литература к семинарским занятиям
Активные методы обучения
План анализа текстов первоисточников
Ответы на проблемно-контрольные вопросы и задания
Планы семинарских занятий
Раздел 1. Философия и ее место в культуре (4 часа)
Раздел 2. Основные культурно-исторические типы философских учений
Раздел 3. Метафизика и онтология (6 часов)
Семинар 5. 1-е занятие (1 час)
Семинар 5. 2-е занятие (1 час)
Кто считал что философия начинается с удивления
СибГМУ запись закреплена
«Познание начинается с удивления».
Эта бессмертная фраза принадлежит Аристотелю (384 год до н.э. – 322 год до н.э.), древнегреческому философу, воспитателю Александра Македонского, основателю Лицея, перипатетической школы. Аристотель – наиболее влиятельный из философов древности, основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления. Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды имели серьезное влияние на последующее развитие человеческой мысли.
С древних времен удивление рассматривалось как начало философии, о чем свидетельствует наличие в античной мифологии удивляющегося бога Тавманта (или Фавманта), который был отцом богини мудрости Ириды (олицетворение радуги). Именно она выступает позднее как символ философии еще в трудах Платона, учителя Аристотеля: «Философу свойственно испытывать. изумление. Оно и есть начало философии, и тот, кто назвал Ириду дочерью Тавманта, знал толк в родословных».
Источником философии считал удивление и Аристотель: «Вследствие удивления люди и теперь, и впервые начали философствовать, причем вначале они испытали изумление по поводу тех затруднительных вещей, которые были непосредственно перед ними».
Кто считал что философия начинается с удивления
Аристотель – древнегреческий философ, живший в 384-322 годах до н. э. Родился городе Стагире, в семье потомственного врача. После смерти родителей Аристотель отправился в город Афины, чтобы получить там образование. 20 лет пробыл в Академии Платона сначала в качестве ученика, а затем и учителя. После смерти Платона Аристотель покинул Афины и много странствовал. В 355 году, когда Александр Македонский стал царем, Аристотель вновь вернулся в Афины, где основал собственную философскую школу – Ликей. После смерти Александра Македонского Аристотель, считавшийся его приверженцем, был вынужден бежать из Афин и поселиться в Халкиде, где и умер.
Аристотель – философ и ученый-энциклопедист. Он систематизировал практически все известные знания. Он ввел терминологию, которая не утратила своего значения и по сей день. Основные идеи умозрительной философии изложены в работах «Метафизика» и «О душе». Аристотель разработал основы логики, существующей и поныне как формальная логика («Категории», «1-я и 2-я аналитики», «Топика» и другие). Большой вклад принадлежит ему в области натурфилософии («Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорологика»), этики («Никомахова этика», «Большая этика»), государства, права, политики («Политика»), поэтики и других отраслях. Учение Аристотеля оказало огромное влияние не только на развитие западноевропейской науки и философии, но и на религию (в частности, на схоластику).
Философия – рациональное осмысление мира. Философ отличается от обыкновенного человека тем, что воспринимает мир не просто как данность, а ищет причины тех или иных жизненных явлений. Ум его направлен на то, чтобы найти истину. Философски мыслящий индивид во всем сомневается, живет в состоянии удивления.
Аристотель отделил философию от нефилософских наук, хотя раньше она существовала как их составная часть. Аристотель считал, что философия является наукой, исследующей сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Она не тождественна ни одной из так называемых частных наук. Ни одна другая наука не исследует общую природу сущего как такового и как оно само по себе существует. Все они отделяют какую-то часть сущего и исследуют то, что присуще этой части. Так действуют, например, науки математические. «Так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и причинами чего-то самосущего. А потому и нам необходимо постичь первые причины сущего как такового».
Аристотель, рассматривая философию как отдельную науку, много размышляет над ее смыслом и природой философского знания. Он считает, что философия – наука, исследующая первые начала и причины. Философствовать людей побуждает удивление. Сначала они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, продвигаясь таким образом далее, они задались вопросом о более значительном. Например, они размышляли о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. «Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного)».
Аристотель говорит, что люди стали философствовать, чтобы избавиться от незнания, а из этого следует, что к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. «Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии все необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем человека, который живет ради самого себя, а не для другого, точно также и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя».
Исходя из такой трактовки философии, Аристотель сформулировал принципы классификации наук. По его мнению, все науки можно разделить на 3 группы:
1. Теоретические науки, к которым относятся философия, физика, математика. Характерной чертой этих наук является то, что их цель – знание ради самого знания.
2. Практические науки. К ним можно отнести этику и политику. Они познают действительность ради достижения морального совершенствования человека.
3. Продуктивные науки – метеорология, биология и другие. Они преследуют целью знание, которое помогает в конструировании определенных объектов.