крест в ромбе что значит

Магические ромбы – что означают и как выгдядят?

Геометрические фигуры издавна использовали в символике различных культур как изображение на теле и иных предметах оберегов, рун и других колдовских вещах. Магический ромб — один из древнейших oберегов как в славянской, так и в других культурах мира. Несет в себе огромное количество трактовок, таких как плодородие во всех его смыслах, изобилие, богатство, благополучие, успех в начинаниях, удачу и любовь.

Как выглядит мистический знак?

Этот магический символ изображен на панцире черепахи, символе Лунно-Земной богини.

Обычно ромб выглядит как два соединенных в основаниях треугольника. В зависимости от того, какой вид имеет этот оберег либо на какой части тела изображен и будет зависеть его значение. Это графическое изображение таких образов, как алмаз, вульва, матка и невинность. Графический аналог руны, называемой Oдaл — ограда могилы и образа рыбы, которая поглощает умершего. Часто использовалось изображение рассматриваемой фигуры по форме овального зерна у которого немного заострены верх и низ.

Значение фигуры ромба в разных культурах

Магическое значение этой геометрической фигуры, в зависимости от места расположения и рисунков, сочетающихся с ней представлено в таблице:

Способность человека к духовному высвобождению может обозначаться заключением данной фигуры в квадрат.

Часто используются вариации изображений ромба, обозначаемые знаком слияния двух разных сил в одно целое и образующие новую форму в пространстве. Ромб, который вписан в квадрат или ромб, выступающий за его пределы и производит 8 углов, то есть восьмилучевую звезду — символы знания о духовном высвобождении человека. Все это выходит из духовных практик, специфики пробуждения сил человека, отождествления со слиянием личности, своей душой и озарение. А сам этот процесс изображался символом в виде жука. Эти символы были известны людям еще со времен палеолита. Ромбическая символика сверх мощная, смелая и одновременно агрессивная. Она отождествляет покровительство, богатство.

Толкование

Со времен древности эту геометрическую фигуру объединяют с женским началом и Матерью-Землей. Атрибут издавна используется в мифах и легендах в культурах всех уголков Земли как положительный и влиятельный символ, способный стать оберегом. Ромб имеет общее с квадратом — 4 равные стороны, и его также обычно связывают с плодородием. Но при всем этом ромбик считается более жесткой и упрямой фигурой, чем квадрат. Ромб — подвижная фигура с острыми углами символизирует власть, силу, жесткость и упрямство одновременно с женским началом. Подходит для личностей, которые стремятся стать авторитетными. Также возможно использование в качестве оберега, как символ материнской самой сильной любви в мире.

Источник

Крест в ромбе что значит

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Сакральное значение знака древнеславянского бога Сварога. Кому подходит этот оберег и каково его дей

В старославянских ведах описывается, что началом всего стало рождение из пустоты Великого Рода. Он создал из искры небесного огня своё воплощение – Сварога и доверил ему спуститься на землю и сотворить мир.

В мифах указано, что Бог Сварог взял камень Алатырь и вспахал им океан, которым было покрыто всё. Так поднялась с низов первая суша.

Взяв свой молот, он ударил им по камню и из разлетевшихся искр родились дети Сварога – Боги Сварожичи.

Древние славяне почитали Сварога как своего отца, наставника и учителя. Ему предназначались молитвы о хорошем урожае. К нему обращались за справедливостью и благополучием. Символы Бога славян использовались ими как обереги и напоминание о том, что Бог ведает обо всём, что происходит в созданном его руками мире.

Символами Отца Богов русичи считали:

Как выглядит знак Квадрат или Звезда Руси: описание и фото

Внешне знак представляет собой квадрат, который одним углом расположен книзу, а противоположным углом смотрит наверх. По диагонали, крест-накрест, с квадратом переплетаются заостренные эллипсы, при этом сам квадрат расположен посередине символа.

Сакральное значение славянского оберега

Древнее толкование знака не смогло дойти до нашего времени в исконном своем значении. Ученые-славяноведы спорят над символизмом этого знака до сих пор. В чем они точно убеждены, это в том, что в символе отражено единство трёх миров – Яви, Нави и Прави.

Считается, что тем, кто ощущает в себе единство миров, связь материального, духовного и божественного, оберег даст силу и защитит от зла. Но в первую очередь Звезда Руси – знак творцов, ремесленников и тех людей, которые работают руками. Поэтому чаще всего в древности они были размещены в мастерских, кузницах, а также в капищах.

Древние славяне верили, что через амулет Бог посылает им благословение и защиту. В обереге скрыта также более глубокая символика – зашифрованная свастика. Свастика – символ Сварога, бога небесного света. Её разглядеть может только посвящённый, ведающий в славянской культурологии.

Например, свастика-коловрат символизирует восходящее солнце, победу света над тьмой, жизни над смертью. Цвет этой свастики так же имеет своё значение:

Звезда

Знак Сварога часто описывают как звезду с восемью концами, внутри которой объединены три мира – людей, светлых Богов и злых духов. Помимо этого, звезда олицетворяет прошлое, настоящее и будущее.

Ромб и линии

Значения фигур символа разнятся в своих определениях. По одним данным ромб является олицетворением божественной наковальни, из которой вырываются языки пламени – линии эллипсов. Также существует мнение, что линии, выступающие за границы ромба, отображают добродетели:

Круг

Окружность, в которую заключён символ Бога-кузнеца, оберегает знак и всю идеологию древних славян. Круг – символ цикличности и непрерывности, а заключённый в него коловрат знаменует солнце.

Сила знака

Талисман обеспечивает благодетельство и заступничество Богов, являет собой связь с предками. Его носитель показывает, что чтит традиции прародителей и поддерживает их. В свою очередь оберег защищает его от злых сил и сглаза. Притягивает удачу, раскрывает таланты, помогает развиваться и убирает помехи на пути к самосовершенствованию.

Кому подходит такой оберег и каково его действие?

Оберег с символом Сварога поможет мужчине-обладателю:

Детям носить такой оберег не рекомендуется, поскольку их личность еще не сформировалась и подобной силы энергетика может их подавлять.

Часто Квадрат Сварога путают со знаком, который считается принадлежащим Ладе – жене Бога Сварога. Называется он Звезда Лады. В действительности они очень похожи, но знак Лады имеет не заостренные эллипсы, а округлые.

Если знак Сварога считается мужским символом, то Звезда Лады предназначена помогать женщинам охранять и защищать семейный очаг. Знак богини Лады может помочь и мужчинам, которые стремятся наладить семейную жизнь, а Квадрат Сварога может принести помощь женщинам, занимающимся мужской деятельностью.

Тату

Тату у древних русичей выполняло функцию не просто красивой картинки, а являлось знаком божества, оберегом, нанесённым непосредственно на кожу. Просто так, без особой надобности, люди не разрисовывали тело. Согласно славянским убеждениям, рисунок, нанесённый на тело, становится пропускником энергетических природных потоков и изменяет их. Как именно изменится поток – зависит от выбранного символа или руны.

Если татуировка нанесена по всем правилам, с соответствующими обрядами, то тату будет выполнять своё предназначение верно. Если же хотя бы одно из пунктов будет не выполнено, то неизвестно, как именно это повлияет на судьбу человека. В лучшем случае тату станет просто рисунком, в худшем – может нанести вред обладателю.

Правила нанесения древнеславянской тату:

Сначала лучше попробовать оберег в виде кулона, перстня или подвески и посмотреть, как он изменит Вашу жизнь. В случае, если интуиция подсказывает, что именно этот символ должен стать Вашей татуировкой, можно сделать временную татуировку хной, а потом уже нанести постоянный рисунок.

Квадрат Сварога – энергетически мощный символ несущий защиту и благословение древнеславянского бога-создателя. Он принесет удачу в делах честному, трудолюбивому и сильному духом мужчине, поддержит в духовном развитии. Знак Сварога обладает огромной защитной силой, так как пламя, заключенное в символе, подавляет любой негатив, мешающий возможностям человека.

Источник

Ромб и крест: Система четырех миров

У моего подхода три особенности:

1. Я рассматриваю триаду миров, представленную у Р. Пенроуза и у самого А. Бурова, как сложение двух диад, двух двоемирий, восходящих к Платону и Декарту.

3. Центральное положение в этой фигуре ромба-креста занимает человек, осуществляющий сложнейшую взаимоналадку и состыковку четырех миров.

Мир субъекта Мир объекта

Душа, разум, мысль Протяженная субстанция

Если схематически соединить три мира, как они постулируются Платоном и Декартом, то возникает следующая фигура:

Такому троемирию, однако, не хватает полной связности, которая могла бы превратить схему в треугольник. Есть ли какая-то связь между миром идей-форм и мыслящим человеческим субъектом? Ответ на этот вопрос найдем у И. Канта, который описал мир трансцендентальных идей, формирующих человеческое мышление. Они не извлечены из чувственного опыта, но предзаданы ему, априорны, как, например, формы времени и пространства, которые организуют наше восприятие материального мира. Таким образом, мир эйдосов или форм можно назвать платоновско-кантовским, поскольку он предзадан не только материальному миру, но и миру субъекта.

Образ троемирия, не ограничиваясь философией, проник и в науку. Роджер Пенроуз, один из крупнейших современных физиков и математиков, свое общее представление о мироздании графически изображает именно таким треугольником:

«Возможно, реальностью в платоновском смысле следует наделить и прочие абстрактные концепции, а не только математические. Сам Платон настаивал, что идеальные понятия «добра» и «красоты» реальны ничуть не меньше, чем математические идеи».[1]

Отсюда следует, что кантовские «трансцендентальные идеи» (т.е. невыводимые из чувственного опыта и познания) тоже могут быть включены в платоновский, точнее, платоно-кантовский мир. Причем он отличается от «ментального мира», т.е. мира субъекта, который Пенроуз описывает так:

Однако эти три мира не охватывают еще одной важнейшей сферы мироздания, которую можно назвать «культурой», или «миром исторических трансформаций». Именно этот мир постулируется выдающимся философом науки и общества Карлом Поппером, который построил свой треугольник с целью преодолеть декартовский дуализм и показать, что миры мышления и протяжения могут проникать друг в друга и создавать третий мир.

«Под третьим миром я подразумеваю создания человеческого ума, такие, как языки, сказки, истории и религиозные мифы; научные предположения или теории и математические конструкты; песни и симфонии. Но также аэропланы, аэропорты и другие инженерные подвиги». [2]

Подведем итог этому краткому историческому экскурсу. Два великих мыслителя, Платон и Декарт, открывают вход в классическую античную философию и философию Нового времени. Они исходят из диады миров, у которых один элемент общий (материальный мир), а два других различаются (платонический мир форм и декартовский мир мыслящего субъекта).

Соединение этих двух дуализмов позволяет, уже в наше время, создать триадическую систему, представленную треугольниками К. Поппера и Р. Пенроуза. В этих триадах два элемента совпадают (ментальный и материальный миры), а два элемента различаются (платонический мир форм у Пенроуза и мир культуры у Поппера).

Мне представляется, что обе эти сферы, чистых форм и культурных трансформов, обладают собственной реальностью. Подобно тому, как две диады, при совпадении одного их элемента можно объединить в треугольник, так два треугольника, при совпадении их двух элементов, можно объединить в тетраду.

По горизонтальной оси противоположные углы этого ромба образуются мирами субъектов и объектов. Объекты имеют материальные свойства, они ощущаемы или наблюдаемы посредством приборов, они образуют физическую вселенную, наблюдаемую сегодня в размахе 45 порядков величин, от макрокосма до микрокосма (19 порядков от размера Хиггс-бозона до масштаба человека и 26 порядков от человека до границ расширяющейся Вселенной).

Мир субъектов обретается внутри них самих: воля, эмоции, желания, дарования, способности и потребности, характер, совесть, разум, самосознание, духовная жизнь. В этом мире пребывают «я мыслю», «я люблю», «мне больно», «мне радостно». Субъект – это деятельный, мыслящий и чувствующий индивид, «кто», в отличие от объекта, «что».

Миры субъектов и объектов взаимодействуют между собой в обоих направлениях, что отмечено стрелками. Субъект воспринимает и познает объектный мир, который в свою очередь оказывает воздействие на мир субъектов посредством природного детерминизма и естественного отбора. Субъект испытывает разнообразные воздействия внешнего мира, которые воспринимаются им как ограничение, угнетение и страдание, поскольку его воля вступает в противоречие с порядком объективного бытия. Вместе с тем субъект способен не только воспринимать этот внешний мир, но и выражать себя в нем, утверждать свою волю и цели, что становится источником радости.

Наконец, существует еще один мир, который тоже связывает субъектов и объекты, но уже не статично, а динамично, в ходе их взаимодействия в историческом времени. Первоэлементом этого четвертого мира являются трансформации, или трансформы – результаты взаимодействия субъектного и объектного миров. К числу трансформов относятся все явления истории, цивилизации, культуры, техники, поскольку в них субъективная и объективная составляющие неразрывно связаны. Это мир второго лица, мир «ты», где субъекты вступают (а) в диалог друг с другом, образуя общество; (б) во взаимодействие с миром объектов, создавая науку и технику, т.е. способы познания и преобразования природного мира.

Например, скульптура, в отличие от куска мрамора или гранита, это не просто объект, а трансформ, поскольку в него вложено личное усилие, воображение, вдохновение мастера. Но в скульптуре есть и элементы предвечных Форм, которые оказывают воздействие не только на мир Субъекта (трансцендентальные идеи) и на мир Объектов (законы природы), но и на Культуру. Эти Формы в применении к цивилизации выступают как архетипы коллективного бессознательного, как прафеномены, которые воплощаются в созданиях культуры помимо личного намерения и воли автора. Эта та область, которую О. Шпенглер, следуя идеям И. В. Гете, называл морфологией культуры, т.е. набором предзаданных форм, порождающих большие, эпохальные типы, например, «фаустовскую» европейскую культуру или «магическую» культуру арабов и т.д.

Следовательно, предличный или надличный мир Форм оказывается предзаданным всем трем другим мирам, сам же свободен от их влияния. Знаменательно, что соотношения всех четырех миров показаны на схеме двусторонними стрелками, т.е. выступают как взаимодействия. И только отношения мира Форм с Субъектами, Объектами и Трансформами являются односторонними, поскольку Формы оказывают воздействие на другие миры, но сами ему не подвержены.

Выделение четырех миров соответствует разделению наук на четыре большие группы. Миру объектов соответствуют науки естественные: физика, космология, геология, химия, биология и др. Миру форм – формальные: от логики и математики до кибернетики и информатики. Мир субъектов постигается так называемыми науками о духе (как их определил В. Дильтей), которые входят в состав гуманитарных (психология, этика) и теологических дисциплин. Мир трансформов рассматривается общественно-историческими (антропология, экономика, социология, политология, коммуникативистика), техническими и некоторыми гуманитарными науками (культурология, эстетика). А также рядом формальных наук: лингвистикой, риторикой, семиотикой, которые исследуют цивилизацию в плане воздействия на нее мира форм (языковых, знаковых).

Точно так же основные философские направления различаются своей первоочередной ориентацией на тот или другой мир. Объективный (платоновский) и трансцендентальный (кантовский) идеализм, а отчасти и гуссерлевская феноменология – это философия чистых идей или форм. Эмпиризм, позитивизм, материализм, сциентизм – это философия мира объектов, в их материальной данности и независимости от субъекта. Персонализм, экзистенциализм, разнообразные теологические учения о природе духа и души – это философия мира субъектов. Наконец, трансформы, т.е. мир истории и цивилизации, рассматриваются разными направлениями философского историзма и эволюционизма, включая гегельянство, философию космической эволюции Тейяра де Шардена, философию процесса А. Уайтхеда и др.

Четыре мира разделяются своим отношением к временным процессам. К миру форм, вероятно, категория времени вообще не приложима, хотя само время ему принадлежит, как трансцендентальная идея. В мире объектов преобладает либо циклическое время, либо время энтропии, увеличения хаоса. В мире субъектов – экзистенциальное, дискретное время, обусловленное импульсами воли, желания, вдохновения. В цивилизации господствует историческое, линейное время.

Вообще разграничение Трансформов и Форм может представлять трудность, если речь идет о таких высоко организованных и почти самозамкнутых структурах, как игра в шахматы или поэтическая строфика, например, в сонетах. К какому из двух миров их правильнее отнести? Можно ли считать, что «онегинская строфа», изобретенная А. Пушкиным, существовала предвечно и лишь была открыта им, т.е. принадлежит миру Форм?

Человек есть место этой нестыковки, и его предназначение в том, чтобы своей болью и сверхнапряжением работать на более полную стыковку миров, на объективизацию Субъективного и субъективацию Объективного. Обычно говорят о fine tuning, «тонкой настройке» в связи с физическим устройством вселенной, ее фундаментальными константами, как бы «пригнанными» к возможности бытия человека. Но в данном контексте речь идет не о настройке космических параметров, но о взаимонастройке четырех миров, которые человек «стыкует» собой, чем и определяется смысл его бытия. Человек — хрупкий, уязвимый настройщик. Он представляет Субъектное в мире объектов, поэтому ему приходится решать проблемы субъективации объектов, т.е. их восприятия, познания, духовного освоения и практического овладения ими в интересах Субъектного. Вместе с тем это человек решает еще более сложные проблемы объективации Субъекта, его самовоплощения, реализации духовного и душевного во внешнем мире. Это и есть взаимонастройка миров, которая осуществляется через человека.

Я человек, я посредине мира,

За мною мириады инфузорий,

Передо мною мириады звезд.

Два берега связующее море,

Два космоса соединивший мост.

Приложение. Схема на английском

Примечания

Источник

robert_carlyle

Клуб поклонников Роберта Карлайла

-Поаккуратней. Чары здесь действенные,
древние, как мир.
-Да пусть я хоть позеленею!

Румпельштильцхен и Реджина

Книга — символ знаний, высшего закона, религиозного откровения.

В каждой из культурных традиций существовала книга, составлявшая ее духовную основу: в даосизме — «Дао дэ цзин», в конфуцианстве — «Луньюй», в индуизме — Махабхарата, в языческой Греции — «Илиада», в Риме — «Энеида», в иудаизме — Тора и Талмуд, в христианстве — Библия, в исламе — Коран, в государствах коммунистического блока — «Капитал», в национал-социализме — «Майн кампф», в Китае периода культурной революции — «Красный цитатник Мао». Книга символизировала ученость и литературную деятельность. С книгой в руках традиционно изображались пророки, сивиллы, евангелисты, отцы Церкви. Деву Марию Благовещение застает за чтением книги. Кающаяся Мария Магдалина также читает книгу. С книгой изображались персонажи, прославившиеся писательской деятельностью, в том числе апостол Павел, Фома Аквинский, Бернард Клервоский, Доминик и др. Бог Отец и Христос также часто представлялись с книгой, на которой написаны буквы «альфа» и «омега». Книга, проткнутая мечом, является атрибутом святого Бонифация, с крестом, лежащим на ней, — персонифицированной веры; со знаком геральдической лилии — святого Зиновия. Под книгой с печатями подразумевается Апокалипсис. Вместе с тем книжники трактуются в Евангелии как враги Христа. Некоторые мистические книги требуют особого ключа для их понимания: например, «Сивиллины книги» или «И-цзин». Мифологема о поиске истиной книги также характерна для многих культурных традиций. В герметизме сообщалось о 36 тыс. книг, написанных Гермесом Трисамегистом, но утраченных при пожарах в Александрийской библиотеке. Мусульмане верят, что, помимо земного Корана, существует и небесный.

Священные книги — это вместилища Слова, божественного послания. Это Имя Божье, истина, и милосердие держит в руках закрытую книгу. Книга жизни Апокалипсиса находится в центре рая, где она идентифицируется с Древом Жизни.

Символ вселенной, книги мира и книги жизни. Открытая книга означает книгу жизни, учение и дух мудрости, откровение и мудрость писаний. Книга связана с символизмом дерева, и дерево вместе с книгой могут олицетворять целый космос. В системе символов Грааля книга может означать также и поход, поиск в данном случае потерянного мира.

Парацельс предпочитал «чтение книги природы» теоретическим штудиям.

Книга сопровождает человека и в загробном мире, и народы, которые приписывали смерти огромное значение, оставили после себя Книгу мертвых. Такая книга у египтян состоит из набора табличек-советов, предназначенных для усопших, чтобы помочь им в их посмертном существовании. Аналогичная книга у индейцев племени майя, в которой свидетельствовалось о переселении душ, содержала полное описание ритуала, сопровождающего усопшего с момента его предсмертной агонии до реинкарнации во чреве зачавшей женщины, включая все метаморфозы души.

Символ сердца – абсолютный космополит, не имеющий родины в какой-нибудь конкретной стране, культуре или вероисповидании. Несмотря на удивительную простоту его очертаний, этот символ всегда был и по сей день остаётся одной из наиболее сильных позитивных эмблем мира.

Гальдино Пранзароне, американский психолог из колледжа Роанок (штат Вирджиния), полагает, что «сердечко» происходит от античного символа женского начала – эллины ассоциировали женскую красоту прежде всего с формами области женского таза (вид со спины). Древние греки поклонялись детородной функции женского начала в лице богини Деметры, но в особенности Афродиты Каллипигос, в честь которой воздвигли храм. Как пояснил профессор в интервью «Discovery News» после исследования и анализа литературных и мифологических источников, греки особенно ценили её округлые формы, которые, по всей видимости, и стали прототипом символа сердца и логичной частью культа прекрасного человеческого тела. Однако изначально он не был заострён книзу, и уж точно не был красным. Гальдино Пранзароне предполагает, что современный вид символ принял позже, когда католическая церковь переняла его у греков. Тогда же, предположительно, символ и был назван «сердцем», поскольку его каким-то образом увязали с анатомическим органом.

Так или иначе, этот символ пришёл к людям, и его история творилась уже в соответствии с новым пониманием. Мистики воспринимали сердце как вместилище духа. Алхимики считали сердце олицетворением солнца внутри человека, наподобие золота, олицетворявшего образ солнца на земле. Философы более поздних времён узрели в сердце двигатель прогресса мысли, источник страсти и сосредоточие жизни. Астрологи рассматривают сердечную пульсацию как отражение космических вибраций, взаимодополняющих процессов расширения и сокращения, эволюции и деградации.

Духовный аспект миротворения поддерживает трактовка сердца как образа центра мира. В вертикали тела человека центральное положение занимает именно серце, в котором средоточены все качества и силы. Любовная символика связана с сердцем потому, что это чувство является основополагающей духовной ценностью, которая возвышает человека и расширяет его собственную физическую природу. По всей вероятности, алый символ со временем стал женским оберегом именно благодаря связи с нежными и романтическими чувствами.

Фигура, существующая в отрыве от «почвы» в угловатой и жесткой самодостаточности. Устойчивость ромба в его внутренней площади, а ударная сила — в остроте и прочности углов.

Ромб — жесткая и «упрямая» фигура, сугубо автономная в своем существовании и обеспечивающая свою «живучесть» своеобразной, только ему присущей адаптационностью. Она заключается в способности изменять остроту углов и поперечное сечение. Иными словами, ромб способен предельно обострять свои углы, «вытягиваясь» в длину или, наоборот, превращаться в некое подобие квадрата, «поставленного» на угол. В первом случае острие, как жало, резко повышает разящую проникаемость, а во втором — образуется укрепленный со всех сторон форт. Знак ромба — символ «жесткой идеи», некой парадигмы, он, как и треугольник, олицетворяет ударную силу и могущество, при этом последнее качество у «ромбов» представлено весьма агрессивно. Ромб — это диктат единого властного центра, поэтому ромб как нельзя лучше олицетворяет персонализацию власти. Они предельно жестки и догматичны (жесткость и прочность ромбов обеспечивается изнутри крестовиной!), и для изменения конфигурации ромба должны быть очень веские причины, да и сам процесс подобной модификации для ромба отнюдь не безболезнен.

Может рассматриваться как производное от двух соединенных основаниями треугольников.

Кельтские орнаменты, как часть искусства начали формироваться с началом принятия христианства. В древних рукописях монахи использовали их для того чтобы помочь читающему во внутреннем поиске духовности. Самая распространенная форма узоров в таких рукописях — лабиринт. Эти лабиринты приводят человека к центру концентрации живых энергий. Символизируют непрерывность и выражают связность всех вещей во вселенной.

Характерная черта этих строений – их направление, они всегда ведут в центр. Это говорит о том, что кельты вкладывали в лабиринт нечто большее, чем просто сооружение «трудной дороги».
Кельты представляли лабиринт – как путь к духовному просветлению, преодолевая невзгоды, личное эго, приучая себя находить истинный путь – человек достигал своей внутренней духовной сути, становился мудрым и просветленным. В центре лабиринта находится духовная сила, к которой стремится человек.

Пост составлен при участии: ellie_mallbrrul
Отдельное спасибо juliamasn за то, что напомнила нам про книгу.

Источник