коробейник что это за профессия
Значение слова «коробейник»
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
Предмет торговли коробейника был, главным образом, галантерейный товар и разные мелкие вещи, необходимые в крестьянском быту. Успеху торговли коробейников способствовали дальность расстояния поселений от лавок и готовность принимать в уплату не деньги, а разные предметы.
На рубеже XX—XXI веков термин возродился в России для ироничного названия торговцев, привозящих мелкие партии товаров из-за рубежа, — так называемых «челноков».
КОРОБЕ’ЙНИК, а, м. Торговец мануфактурными и галантерейными товарами, разносящий их по деревням.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
коробе́йник
1. устар. мелкий торговец-разносчик, продававший галантерею, ткани, книги и т. п.
2. разг. уличный торговец, занимающийся мелкой торговлей
3. устар. мастер, изготовлявший короба
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова ветхозаветный (прилагательное):
Практикум менеджера сетевого маркетинга шаг 8
Уровень «Рядового дистрибьютора»
«Как корабль назовешь, так и поплывешь»
Коробейник
«Торгуй праведно – в барышах будешь!»
Коробейник – это человек, осуществляющий продажу товаров, и идущий в поисках покупателя в места вероятного скопления людей (массовые гуляния, ярмарки).
В наши дни профессия коробейников вновь становится востребованной. Появление такого рода занятия в наши дни обусловлено требованием времени и сложившейся экономической ситуацией: завышенные цены в магазинах, отсутствие времени на походы за покупками и тому подобное.
Немного истории: коробейник был популярной фигурой, о ч;м говорит и разнообразие его названий.
«В большей части случаев они известны под общим прозванием офеней, ходебщиков, коробейников, разнощиков;
в Малороссии называют их варягами, в Белоруссии – маяками;
на севере Великой России – торгованами, в Сибири – суздалами, на Кавказе – вязниковцами;
сами себя зовут они мазыками».
Эта профессия возникла в XVIII–XIX вв., когда деревня начала потреблять городские товары, а исчезла с установлением в селе постоянной торговли по городскому образцу.
Люди данной профессии появились в нашей жизни в 1990-х гг. и стали привычными гостями в офисах, квартирах, поездах и просто на улицах.
Сегодня профессия коробейника для многих людей оказавшихся без работы, без образования, и при иных сложившихся жизненных обстоятельствах, оставивших без средств к нормальному существованию, является хорошим источником дохода и средством реализации своих предпринимательских способностей.
Сетевой маркетинг для таких людей стал своеобразный спасательный кругом.
Эта специальность, в первую очередь, больше подходит тем людям, кто готов путешествовать по деревням и селам, отдал;нных от торгового центра местности.
Чем отдал;нная местность, чем реже туда заглядывают другие торговцы, тем больше шансов у коробейника продать свой товар по высокой цене.
Коробейники закупают необходимый товар, с которым и отправляются к покупателям. Каждый коробейник формирует свою «сумку» с товаром сообразно потребностям аудитории, запросы которой соответствуют предлагаемой продукции.
В профессиональные навыки современных коробейников, как и в былые времена, входит владение навыками ораторского искусства, умение убеждать и преподносить информацию о сво;м товаре, что помогает привлечь к себе как можно больше покупателей.
В своих выкриках и уговорах они подчеркивают особое качество товара, выгодную цену, пользу для покупателя.
Тому, кто решит на начальном этапе попробовать роль «Коробейника», лучше всего выбрать сетевые компании (можно не одну) торгующие товарами широкого народного потребления: бытовая химия, кухонная утварь, книги, парфюмерия, косметика и иные.
Задача: реализовать\продать конкретный товар.
Основа заработка – процент от прямой продажи, вознаграждение от компании за закупку.
Инструменты:сумка, товар, транспортное средство (желательно), каталог.
Необходимые качества: умение шутить, рассказывать прибаутки, знать преимущества товара и другие индивидуальные способности общения на публике с покупателями.
«Ловкий офеня, желая сбыть свой товар, разв;ртывает на базаре картину и начинает излагать перед собравшейся толпой е; содержание, рассказывая выдуманную им какую-нибудь историю, не имеющую никакого отношения к действительному содержанию картины; таким образом, он воспламеняет воображение зрителя или, лучше сказать, своего слушателя, и сбывает свой товар».
Рекомендуется дополнительно посещение семинаров, тренингов, индивидуальные беседы с инструктором (спонсор – человек пригласивший в сетевую компанию, коуч-тренер, консультант, психолог).
Рынок: потребительский. Покупатели – рядовые жители города\поселка, отдаленных деревень, участники ярмарок и выставок, сотрудники разных организаций.
Профессия: коробейник. Как была устроена жизнь торговца вразнос
Сейчас разносчика, торгующего газировкой, сладостями или сувенирами, можно встретить, пожалуй, только в детском парке. Этот тип торговца почти исчез из городской жизни. Между тем в царской России торговля вразнос — пирожками, квасом, мясом, молоком и яйцами, фруктами, игрушками, тканями, сувенирами, напитками — была официальной и составляла заметную часть повседневной жизни любого крупного города, особенно Москвы и Петербурга.
Недавно мы рассказывали о «сволочах», «супостатах» и прочих ругательствах, которые были популярны в старину (и часто имели совершенно иное значение, чем сейчас). Кроме прочего, мы вспомнили о слове «лох», которое пришло из жаргона офеней — бродячих разносчиков товаров, которые оказались настолько интересными, что им стоило посвятить отдельную статью.
Разносчики были торговцами, которые не ждали покупателя в лавке с товаром, а сами шли к нему. В любую погоду с раннего утра им приходилось таскаться по улицам, неся на себе весь свой товар, и громкими криками объявлять о том, что они продают. По словам современника, в середине XIX века они буквально «наполняли» городские улицы. Зачем же нужны были разносчики? Неужели не было магазинов?
Люди в серых халатах
Куда идет за продуктами, одеждой и прочими предметами быта русский горожанин XVIII — XIX веков? В Торговые ряды, обычно располагавшиеся в центре города; на продуктовый рынок; а если ему лень — ждет разносчика, у которого можно купить почти все то же самое, что и в Рядах, но по завышенной цене.
С понедельника по пятницу каждой недели разносчики стояли во всех бойких местах города, ходили по улицам, заходили во дворы и даже в дома и квартиры… Хороший разносчик имеет залихватский вид: шапка заломлена набок, выступает важно. Он громко выкрикивает о своих товарах, всегда нараспев или в рифму, стараясь посмешить публику. Каждому товару соответствовал свой мотив, или, как тогда говорили, «голос».
Как писал живший во второй половине XIX века москвич Н. Телешов, «кто и как узаконил эти мотивы — неведомо, но они соблюдались в точности в течение долгих лет, так что по одному выкрику, даже не вслушиваясь в слова, можно было безошибочно знать, с каким товаром идет разносчик». А еще можно было понять, хорошо ли у него сегодня идет торговля и откуда он родом.
Вот так квас — в самый раз!
Баварский со льдом — даром денег не берем!
Пробки рвет! Дым идет!
В нос шибает! В рот икает!
Вот сбитень! Вот горячий!
Всяк кушает его — и воин, и подьячий,
Лакей и скороход и весь честной народ!
По ягоду, по клюкву, володимирская клюква, приходила клюква издалека, просить меди пятака, а вы, детушки, поплакивайте, у матушки грошиков попрашивайте, ах, по ягоду по клюкву, к-р-р-рупная, володимирская клюква!
Работа разносчика физически очень тяжела — лоток с товаром нужно носить на себе весь день. Носили короба и лотки на широком ремне через плечо, на спине, и даже на голове (чтобы лоток постепенно не раздавил торговцу череп, подкладывали ватное кольцо). Так что пожилые и слабые в разносчики не шли. В большинстве своем они были рослыми крестьянами, молодыми или среднего возраста. Чтобы работать разносчиком официально, необходимо было получать разрешение и металлическую бляху с номером.
Начиная с середины XIX века разносчики различались и по своей одежде: «серые халаты» продавали что подешевле, а «синие халаты» несли более дорогой, штучный товар. Также вразнос, но уже без официальной «бляхи», торговали дети и старики — чаще всего гнилыми фруктами или тряпьем.
Апельсины, лимоны, пастила и печенье, квас, лимонад и пиво, моченые яблоки и груши, рыба свежая и соленая, пироги и сайки, мороженое, куры и цыплята, мед в сотах, живые раки, табак и сигары, платки и ленты, пуговицы, нитки и иголки, сувенирные фигурки и игрушки, деревянные ложки и тарелки, сапоги, рубашки, лубочные картинки, книги — у разносчиков в самом деле можно было купить почти все.
Разносчики работали в городе по разным «графикам»: или весь сезон, с сентября по начало лета, или «сменами» по несколько месяцев, живя то в городе, то в родной деревне. В городах разносчики проживали, снимая вскладчину дома в пригороде. А группировались они по местам проживания и даже национальностям.
Приходила клюква издалека
Городскими разносчиками обычно работали крестьяне окрестных губерний, при этом сосчитать их не было возможности — регистрировались у городского правительства далеко не все, шла постоянная сезонная миграция из города в деревню и обратно. Историк Людмила Мясникова пишет, что в 1870-м году в Петербурге был зарегистрирован 6221 разносчик, «но данные не вполне точны». В любом случае, их были тысячи.
В Петербурге торговлей вразнос занимались в основном крестьяне-ярославцы. Сметливые, оборотистые, они ехали в столицу на заработки из-за малоземелья в своей губернии, и торговали готовой едой, овощами (их растили на своих огородах недалеко от Петербурга, чтобы продавать только свежее) и цветами (их тоже выращивали — в оранжереях).
В Москве преобладали разносчики из владимирских земель. Однако в любом большом городе работали и отдельные «корпорации» крестьян из тех земель, где были особые промыслы — нижегородцы торговали резными ложками, подмосковные крестьяне — деревянными игрушками, владимирцы — клюквой.
Ходили по русским городам и торговцы-иноземцы. Очень много было разносчиков-татар, прибывавших из Симбирской, Казанской, Пензенской губерний. Те, что победнее, скупали старое тряпье; татары побогаче ходили с целым ларьком платков, отрезов, лент, кож и женских сапожек. Такой торговец ходил обычно в черной или зеленой бархатной шапочке, за что горожане называли его «князь». Ходили с жестяной посудой и проволочными корзинами словенцы, которых упорно называли «венгерцами»; с соломенными метелочками и коробками для косметики — «остзейские немки». Развозили в телегах картофель и овощи немцы-колонисты, которые отличались тем, что не торговались — у них весь барыш был просчитан заранее.
Ближе к концу XIX века появились и китайцы, удивлявшие самим своим видом: в шелковых кофтах, расшитых цветами, или угольно-черных, в тапочках на мягкой подошве. В больших тюках, из которых торчала железная аршинная линейка, они несли китайский шелк, чесучу и атлас, торговали и всякими диковинами: бумажными фонарями, статуэтками божков, резными костяными шарами, внутри которых перекатывались такие же шары, раскладными игрушками из бумаги.
Типы разносчиков
Какие разносчики чаще всего встречались на улицах Москвы и Петербурга? Прежде всего, это были торговцы съестным и напитками. Ранним утром на улицах появлялись мясники — элита разносчиков. Мясник торгует с тележки, отрубая кусок мяса прямо при покупателе и завешивая его на весах. И весы, и гири были с государственным клеймом, поэтому мясники не обвешивали и не торговались. Подъедет к заднему крыльцу барского дома, вызовет кухарку, отвесит, сколько нужно, мяса и едет дальше.
В местах скопления народа всегда найдется желающий выпить чаю или квасу, съесть киселя, пирожок, баранку или иное лакомство — все это предлагали разносчики. Продавцы клюквы выкладывали ягоду в деревянные чашечки и мазали сверху медом, кисельники отрезали целые ломти густого горохового киселя и поливали растительным маслом; блинники ходили с цилиндрическими лотками, в которых стопкой лежали блины. Подавая блин, разносчик присыпал его сахаром. Ходили и продавцы мороженого — у них на головах стояли кадки со льдом, в который были вкопаны жестяные банки с крышками. В каждой банке было мороженое своего сорта — сливочное, «шоколадное» (тоже сливочное, но подкрашенное жженым сахаром), крем-брюле. В этой же кадке были деревянные блюдца и костяные ложечки. Полукруглой ложкой мороженщик сооружал шарики и выкладывал на блюдечко. Есть полагалось сразу же — использованную посуду мороженщик вытирал полотенцем и клал обратно в кадку.
Продавали вразнос и квас «с ледком», заправлявшийся сахарной патокой. Квас делали также лимонный и малиновый, «ядовитых» цветов, а вместе с квасом разносчик часто носил и поднос с вареными грушами.
С большим медным сосудом, похожим на самовар, ходил продавец сбитня — напитка на основе меда и пряностей, подкреплявшего в холод. До распространения чая в начале XIX века именно сбитень был самым популярным горячим питьем в России. Сосуд для сбитня носили в ватном чехле на спине, а кран помещался под левой рукой у сбитенщика. Через плечо он носил гирлянду калачей или баранок, а вокруг его пояса наматывал полотенце, в котором в специальных выемках, как в патронташе, стояли стаканчики для сбитня. Стаканы были с толстенным дном — чтобы покупатель не обжегся при питье.
Коробейник на гербе Савино в Ивановской области
Были и среди разносчиков свои специалисты узкого профиля: водовозы, которые день-деньской ездили на телеге с огромной деревянной цистерной, угольщики, все черные от пыли своего товара, точильщики, которые несли на плече станок с большим точильным колесом, приводившимся в движение ножным приводом, и выкликали: «Ножи, ножницы точить!». Точильщик был настолько привычен большинству горожан, что, когда на улицах появились первые велосипедисты, мальчишки в ужасе кричали: «Гляди, точильщик с ума сошел!»
Особой категорией разносчиков были старьевщики: «Нету ли старья, тряпья, старого меху, бутылок, штофов продать?», — кричали они, бродя по дальним улицам и бедным окраинам. В центре, где живут богачи, старьевщику поживиться нечем. Его клиенты — мальчишка, принесший старые сапоги, старуха с выцветшей шляпой или истлевшим полушубком. Свой «товар» старьевщик сбывал скупщикам старья, а те продавали старую одежду портным на заплатки, мебель — плотникам на доски, словом, у бедняков все шло в дело.
Торговля вразнос как часть городской жизни прекратила свое существование вместе с Российской империей. Конечно, в Советском Союзе тоже торговали вразнос — папиросами, газетами, старьем и прочим — но снова официальным этот «бизнес» так и не стал.
Коробейники – торговцы удалые
Коробейниками, или офенями, в Российской империи называли мелких торговцев-разносчиков. Наполнив короб разнообразным товаром, они с утра до вечера сбывали его в городах и деревнях.
«Живая газета» с громким голосом
В середине XIX века коробейники были яркой приметой городских и деревенских улиц. Как правило, это были крепкие мужчины средних лет, которые могли целыми днями в любую погоду таскать тяжелый короб на заплечном ремне и громко рекламировать товар. От того, как они это делали, зависел их доход. Поэтому для привлечения покупателей коробейники включали в свой речевой арсенал забавные шутки, анекдоты и прибаутки.
От них можно было услышать рифмованные «завлекалки»: «Вкусный квас – в самый раз! Вас не разорит, а жажду утолит!», «Халва сладка, цена – в дрожь не бросает, а во рту просто тает!», «А вот игральные картишки – для азартной передышки!», «Купи зазнобе колечко – порадуй ее сердечко!»
Чтобы привлечь к себе внимание, офеня мог и похохмить: «Подходите, гра- ждане! Не стесняйтесь! Кто желает «поросячьего визга» на две копейки?» – и через
минуту вокруг него собиралась толпа и начинался оживленный торг.
Зачастую коробейник играл роль живой газеты, сообщая землякам ежедневные новости, курьезные случаи, прогнозы погоды, чем также привлекал потенциальных покупателей.
Если какого-либо товара у него не находилось, он обещал непременно доставить его на следующий день и обязательно сдерживал обещание.
Естественно, коробейник должен был обладать определенной харизмой, громким голосом, четкой дикцией, коммуникабельностью и быть хорошим психологом, чтобы оперативно войти в контакт с покупателями, убедить их в отличном качестве товара и продать как можно больше.
Что же предлагали покупателям предприимчивые коробейники позапрошлого века? Свежие (с пылу, с жару!) пирожки, бублики, баранки, а еще яйца, квас, мясо, сыр, молоко и молочные продукты, фрукты, овощи, игральные карты, табак, детские игрушки, ткани, платки и шали, иголки и нитки, молотки и гвозди, топоры и рубанки, сувениры, прохладительные напитки и т.д. В общем, носили на себе целый магазин.
Коробейник должен был приобрести у властей населенного пункта, где он собирался торговать, разрешение. После этого ему вручались соответствующий документ (его в любой момент мог проверить городовой или квартальный) и бляха с номером. Учитывая такую идентификацию, коробейник не обсчитывал граждан и не старался всучить им второсортный товар под видом первосортного, так как дорожил своей репутацией и работой.
Вполне естественно, что коробейники стремились торговать в крупных городах. Там у них не было отбоя от клиентуры. Криминалу – нет!
Идя навстречу покупателям, коробейников всячески поощрял московский генерал-губернатор Владимир Андреевич Долгоруков, отдавший управлению златоглавой 25 лет во второй половине XIX века.
Он пользовался репутацией рачительного «хозяина города» и поддерживал в нем железный порядок. В этом ему помогал его протеже – обер-полицмейстер Александр Александрович Власовский. До его назначения полиция Москвы отличалась леностью и распущенностью. Вследствие чего процветали уличное воровство и откровенный грабеж, жертвами которого часто становились коробейники.
Кашу маслом не испортишь
Часто грозный Власовский о неожиданно появлялся в различных районах Москвы и лично проверял работу городовых и будочников. Также он интересовался у коробейников, не обижают ли их преступники и мошенники всех мастей.
С раннего утра и до позднего вечера разносчики заполняли московские улицы и благодаря заботе полицейского ведомства чувствовали себя в Москве весьма вольготно. Если у них все же возникали проблемы, они обращались к «аблакатам», которые набили руку на писании разного рода документов: жалоб, прошений, ходатайств и т.п. Как правило, власти города старались принимать меры по каждому обращению.
Самым горячим временем для разносчиков были утро и день. Они смело заходили в каждый двор и стучались в дома и квартиры.
Обычно офеня имел залихватский вид: шапка заломлена набок, выступает важно, говорит вальяжно. Московский литератор Николай Дмитриевич Телешов отмечал: «По одному выкрику, даже не вслушиваясь в слова, можно было безошибочно знать, с каким товаром идет разносчик. По его интонациям обыватели сразу понимали, как у него сегодня идет торговля, каково его настроение и даже – по характерному говорку – откуда он родом».
С наступление сумерек торговцам приходилось прекращать работу. Два века назад улицы российских городов освещались (и весьма слабо!) керосиновыми фонарями. Что касается окраин и глухих переулков, то там светили подслеповатые масляные фонари.
За ними обязаны были следить пожарные, но недобросовестные служаки предпочитали отпускаемое им фонарное (конопляное) масло съедать с кашей вместо того, чтобы заливать его в фонари. Потому окраинные (да зачастую и центральные) улицы российских городов по вечерам быстро пустели и погружались в кромешную тьму.
Вынуждены были прекращать работу и коробейники.
«Ой, полным-полна коробушка…»
С середины XIX века коробейники различались по цвету одежды – длинных подпоясанных кафтанов, или халатов: экипированные в серые халаты продавали товар подешевле. Синий же халат гарантировал покупателям товар более дорогой и качественный, а иногда даже и штучный.
Дети и старики торговали неофициально (без разрешения и бляхи) и предлагали, как правило, то, что подобрали на свалках: тряпье, поношенную одежду, неисправные ходики, гнилые фрукты и т.п.
Услугами коробейников пользовались те обыватели среднего достатка, которым было лень ходить в торговые ряды и которых не смущала наценка. Они долго выбирали товар, могли поторговаться и часто на протяжении лет пользовались услугами одного и того же знакомого коробейника. Бедняки предпочитали отовариваться в торговых рядах, где цены были ниже, чем у коробейников.
Люди состоятельные посещали для покупок большие колониальные магазины с их красивыми выставками разных качественных деликатесов, отличным сервисом и вышколенным персоналом.
В ответ на мощное нашествие этих уличных торговцев в XIX веке даже появилась песня «Коробейники», или «Коробушка», которую принято считать народной. Хотя текст представляет собой фрагменты поэмы Некрасова.
Санкт-Петербург и Москву оккупировали своеобразные «корпорации»» коробейников из тех губерний, где развивались народные промыслы. Уральцы предлагали знаменитые демидовские подносы, нижегородцы торговали деревянными ложками, рязанцы славились грибами, владимирцы – клюквой, астраханцы – рыбой.
Башкирия баловала горожан качественным медом. Татарская диаспора предлагала ткани, кожаную обувь, ленты и расписные женские платки, причем коробейник из Казани носил зеленую бархатную тюбетейку и непременную жилетку.
Немцы-колонисты славились отличным картофелем, корейцы привозили дыни и арбузы, словенцы – жестяную посуду, сербы – женскую косметику, узбеки – сухофрукты.
Ближе к концу XIX века в ряды коробейников влились китайцы, удивлявшие экзотическим видом: с непременной косичкой, торчащей из-под соломенной шляпы, они щеголяли в шелковых кофтах, расшитых цветами, обувались в тапочки на мягкой подошве. По-русски изъяснялись с забавным акцентом.
Гости из Поднебесной предлагали шелк, чесучу, атлас, фарфоровую посуду, деревянную обувь, а еще удивляли россиян невиданными раньше петардами, бумажными фонариками, статуэтками божков, резными костяными шарами, внутри которых перекатывались такие же шары, раскладными игрушками из бумаги и бумажными, красиво раскрашенными змеями. Так что можно с полным основанием сказать: мир коробейников был в полной мере интернациональным. Высшей кастой считались торговцы мясом. Одетые в красные рубахи, они лихо орудовали топором, отрубая от туши, лежавшей на телеге, сочные куски. Быстро взвешивали, заворачивали в плотную бумагу и вручали покупателю.
На смену пришли «челноки»
Коробейничество как неотъемлемая часть городского пейзажа сошло на нет вместе с развалом Российской империи. После октябрьского переворота 1917 года торговля вразнос (газетами, папиросами, сластями, мороженым) какое-то время продолжалась, но к тридцатым годам она практически полностью исчезла, лишь оставив неизгладимый след в народных песнях, сказаниях и легендах.
Забытое слово «коробейник» неожиданно вошло в моду в 1990-е годы. Так стали называть «челноков», которые привозили товар из ближнего и дальнего зарубежья, конкурируя с пустыми отечественными магазинами.