Храм в честь чего назван

Почему главные храмы Руси — Успенские?

Приблизительное время чтения: 3 мин.

28 августа Православная Церковь празднует один из главных праздников – Успение Пресвятой Богородицы. Замечено, что на Руси именно в честь Успения освящено больше всего соборов и храмов. Почему именно это событие в жизни Богоматери так повлияло на русское храмостроительство нам рассказала кандидат филологических наук, старший преподаватель кафедры Культурологии ПСТГУ Наталья Эдуардовна Юферева.

— На мой взгляд, объяснение этого феномена может лежать в двух плоскостях: в культурной традиции и в религиозном сознании.

Что касается культурной традиции, то она закладывается с самого начала христианского храмостроительства на Руси. Первый каменный храм (так называемая Десятинная церковь) был посвящен Богородице, правда, нет сведений, какому именно Богородичному празднику, но само посвящение уже показательно: оно говорит об особом отношении русского народа к заступничеству Божьей Матери. Главный храм Киевской Руси именуется Софийским собором (по аналогии с главным Византийским храмом – Софией Константинопольской). Во втором по величине городе Киевской Руси, Новгороде, в XI веке тоже строится Софийский собор. И тут я люблю задавать студентам каверзный вопрос: а когда в этих Софийских соборах отмечаются престольные праздники? Каких только ответов я не слышала! За несколько лет единственная студентка случайно ответила правильно: «Может быть, в какие-то Богородичные праздники? Успение или Рождество Богородицы…»* (См. примечание редакции).

Софийский собор, Новгород wikipedia.org/wiki

Действительно, престольные праздники в русских Софийских соборах приходятся на Богородичные – на Рождество Богородицы в Киеве и на Ее Успение в Новгороде. И это очень важно для понимания традиции храмовых посвящений на Руси. Ведь когда князь Андрей Боголюбский задумал перенести столицу из Киева во Владимир-на-Клязьме, что он сделал? Прежде всего, построил каменный Успенский собор как будущий кафедральный собор Руси. Его мечте о стольном граде Владимире не суждено было сбыться, однако, когда русской столицей стал один из городов Владимиро-Суздальского княжества (Москва), то был возведен именно Успенский собор как главный храм Московской Руси. Преемственность посвящения между домонгольским «почти кафедральным» собором и кафедральным собором объединенного русского государства налицо. В новом государстве уже не стало разделения на княжества, а вместе с тем (в культурном аспекте) – и на художественные школы (иконописные, архитектурные). Все и вся подчинялись теперь Москве, она задавала политический, культурный, идеологический тон. И вот, по всем градам и весям стали строить большие соборы и малые храмы, посвящая их Успению Божьей Матери – по образу и подобию Успенского собора Московского Кремля. Мне кажется, именно в этом стремлении к подобию (характерному для средневекового сознания вообще) кроется культурная суть традиции посвящения русских храмов Успению Божьей Матери.

Что же касается религиозного аспекта феномена столь широкого распространения Успенских храмов на Руси, то разгадка, думаю, находится в словах тропаря самого праздника: «…во Успении мира не оставила еси, Богородице». Суть того явления, о котором я хочу сказать, шире сугубо христианских представлений. В человеке заложено сознание, что именно усопший может оказать в нашем земном существовании какую-то особенную помощь – сверхъестественную, какую не смог бы оказать живой. На этом православная молитва к святым и даже иногда к своим умершим родственникам, о которых мы думаем, что они угодили Богу и имеют теперь перед Ним молитвенное дерзновение… Может быть, именно отсюда у русского народа такое особое отношение к празднику Успения Божьей Матери как к моменту некоего преображения Богородицы в Заступницу рода христианского. Ведь только во Успении Своем Пречистая и получает сверхъестественную возможность помогать всем и каждому на этой земле, кто обращается к Ней в молитве.

Успенский собор г Ярославля. Фото ww.flikr.com, Alexxx Malev

Источник

Что есть что в церкви?

Архитектурно-историческая шпаргалка

В честь кого освящен храм?

Церкви посвящают какому-либо Святому или христианскому празднику. Но если в храме несколько алтарей, то каждый из них освящают в память своего Святого или события. В этом случае все алтари, кроме главного, называют придельными или приделами.

По сути придел — небольшой храм, пристроенный к основному зданию церкви. Но бывают и двухэтажные храмы, где на каждом этаже может быть по несколько приделов. Как правило, приделы появляются позже самой церкви.

Количество приделов не регламентировано, но обычно не превышает четырех. Исключением кажется храм Василия Блаженного, но на самом деле это 9 отдельных церквей на одном фундаменте.

Сам храм носит название главного престола. Главный придел, как и алтарь, ориентирован на восток, либо находится в центре.

Среди тех, в чью память чаще всего освящают церкви, можно выделить:

Очень часто храмы освящают в честь церковных праздников или событий.

Часовни обычно называют в честь самой главной иконы. Но и церковь могут освятить в честь особенно почитаемой иконы. Конечно, самые почитаемые иконы содержат образ Богородицы.

Также в именах церквей и храмов, помимо Святого или праздника, можно найти указание на местность, где церковь была расположена. Это позволяет отличать храмы друг от друга (например, не перепутаешь Николу в Кузнецах и Николу на Болвановке), а в давние времена названия церквей даже помогали ориентироваться в городе.

Источник

Храм в честь чего назван

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Серьезный вопрос: отчего так храм называется?

250 храмов Ставропольской и Невинномысской епархии.

Что видно:
1. Самым популярным из религиозных персонажей является Божья Матерь (Пресвятая Богородица), которой посвящено почти 30% храмов. И самой известной богородичной иконой является Покрова Пресвятой Богородицы.
2. Самой популярной иконой является икона святителю Николаю Чудотворцу и, соответственно, Никольский храм – самое распространенное название храма на Ставрополье.
3. Третьим по распространенности является Архангел Михаил.
4. Иисус Христос только четвертый персонаж в списке и не имеет явного преобладания той или иной иконы, дающей название храму.
5. Примерно равную популярность имеют персонажи и иконы второй группы 4-5% от числа всех храмов (Димитрий Солунский, Георгий Победоносец, Александр Невский и Святая Троица).
6. Третью группу популярности формирую апостолы Петр, Павел, Иоанн Богослов, а также отечественный святые Серафим Саровский и Сергий Радонежский.
7. Остальные иконы встречаются в единичном случае.

Вопросы:
1. Насколько характерно распределение названий в Ставропольской и Невинномысской епархии для всей РПЦ?
2. Осуществляется ли планирование названий храмов?
3. Отчего Иисус Христос не является самым популярным персонажем, а уступает место Николаю Чудотворцу, который при всех его заслугах отнюдь не относится к ключевым библейским персонажам?
4. Почему столько храмов посвящено Архангелу Михаилу? И ни одного храма другим Архангелам? Я ни разу не встречал храмов в честь архангела Гавриила, Уриила, Иегудиила, Рафаила, Селафиила и др.
5. Среди храмов в честь икон Божьей Матери абсолютно лидирует Казанская. Храмы в честь иных «городских» икон единичны. Странно, отчего нет Владимирской, Иверской, Тихвинской, Смоленской, Толгской, «Знамение», «Неопалмимая купина». Это региональная особенность или нет?
6. С чем связано почитание/распространение названия Димитрия Солунского?
7. Не могу понять и популярность Александра Невского – достаточно противоречивой и во многом деспотической фигуры.
8. Почему из двенадцати апостолов храмы посвящают только Петру и Иоанну Богослову? И еще Павлу, но почему вместе с Петром? А не порознь, как в Риме или Лондоне? А другие апостолы разве не достойны?

В заключении хотел бы сформулировать свой шорт-лист икон в честь которых стоит называть храмы. На мой взгляд, основой веры православной, является вера в Святую Троицы, как всеобщее и непостижимое. А также жизнь Иисуса Христа, прежде всего два наиболее эмоционально насыщенных события, а именно – Рождество и Воскресение. Поэтому я за то, чтобы было больше Свято-Троицких, Христорождественских и Воскресенских храмов.

Источник

Именование православных храмов

Содержание

Разновидности форм именования храмов

Настоящий список создан для методологической помощи в именовании страниц и заполнении на русском языке шаблонов, относящихся к православным храмам. Для упрощения все формы приведены к женскому роду (церковь).

В шаблоне «Православный храм» различаются три разновидности имён храмов: каноническая, обиходная и местная

Каноническая

Соответствует канонам Русской православной церкви, и предполагает каноническое именование:

При указании титулов, для экономии места целесообразно использовать церковные сокращения в соответствии со списком. Учитывая, что для одного и того же имени возможно наличие нескольких святых, во избежание омонимических конфликтов рекомендуется использовать полный перечень их титулов.

Пример: апп. Фома, вмч. Фома

Рекомендации по именованию икон см. ниже.

Понятия «канонический» и «церковнославянский» — разнопорядковые и отнюдь не равнозначные категории. В любом случае в названиях страниц и при заполнении шаблонов предполагается использование современной орфографии и набора символов. В тексте статей, при необходимости, могут быть упомянуты варианты именования на церковнославянском языке.

В современном языке наблюдается, как правило, консервация церковно-славянских форм личных имён (Исаакий, Иоанн) Исключения составляют, в силу труднопроизносимости: Фёдор (вместо Феодор, причём даже в паре с архаичной формой — Фёдор Иоаннович) и Дмитрий (вместо Димитрий).

Обиходная

Обиходные имена храмов производны от канонических, которые сводятся обычно к одному (простому или составному) слову, которое играет, в представлении словотворца, роль «ключевого идентификатора». Им может быть: собственное имя святого, нарицательное имя иконы (редко — её типа), обиходное имя праздника (некоторые имеют по нескольку имён) и т.п. В зависимости от каждого конкретного случая, храмы, имеющие разные канонические имена, могут иметь одно и то же обиходное имя. Одна из задач настоящих служебных списков — предупреждение возможности неверной реконструкции неизвестного канонического имени из простого. Так, Спасская церковь может соответствовать более, чем десятку разных канонических имён.

Местные

Местные имена образуются путём дальнейшего упрощения обиходных имён или их модификации путём присоединения дополнительного идентификатора.

Часто обретают местные, «народные» имена Спасские храмы: Спас Бочаринский, Спас на крови и пр. Известны случаи, когда имя святого вообще выпадает из местного имени, уступая место

Во имя Иисуса Христа

Во имя Господских праздников

Во имя Божией Матери

Во имя Богородичных праздников

Особенности именования храмов:

Рождество Пресвятой Богородицы

полное — Во имя Пресвятой Богородицы, в память чудесного Её Рождества сокращённое — Рождества Пресвятой Богородицы

Сретение

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Благовещение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

По статистике реестра храмов России, название по имени праздника Успения Пресвятой Богородицы находится на 4-м месте по частоте употребления (433 храма) [1]

Покров Пресвятой Богородицы

По своим богослужебным особенностям в Русской церкви Богородичный праздник Покрова Пресвятой Богородицы соответствует двунадесятому празднику, но не имеет такого статуса и относится к великим.

По статистике реестра храмов России, название по имени праздника Покрова Пресвятой Богородицы находится на 3-м месте по частоте употребления (492 храма) [1]

Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне

Положение ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне — один из Богородичных праздников, давших имя ряду церквей.

Название Влахернский не является альтернативным обиходному названию Ризположенский. Его имеют:

Во имя икон Божией Матери

В таблицы данного списка внесены только те иконы Богородицы, которые дали имена известным на сегодня храмам. Более полный список икон см. в статье Православная иконография Богородицы.

Вопросы именования икон Богородицы

Одна из наиболее распространённых ошибок в именовании храмов обусловлена неправильным именованием икон Божией Матери.

и так далее. Храмы, возводимые как по месту явления чудотворных икон, так и в других местностях, посвящаются, опять-таки не самой иконе, а её прототипу, Богородице. Поэтому развёрнутое каноническое название выглядит так:

(тип храма) во имя Пресвятой Богородицы, в честь иконы Её, именуемой «(название иконы)»

Вместе с тем, в официальных документах, на печатях, часто встречается сокращённая каноническая форма, в которой опускаются члены «во имя…» (и приложение к нему, «в честь» и «именуемой»). Сокращённое каноническое название (рекомендуемое и в Википедии) может иметь вид:

Примеры: собор Казанской иконы Божией матери, церковь Тихвинской иконы Божией матери и т.п.

Примеры: церковь иконы Божией матери «Избавительница» и т.п.

Обиходные названия православных храмов, восходящие к названиям икон Божией Матери, могут производиться:

От личных имён Божией Матери

1. Богородица → Богородицкий, Богородичный; в составных — Богородице + …

Редкий случай двусоставного имени храма в честь Казанской иконы Богоматери. Село Смолдеярово с этой церковью находится в Татарстане, и имя «Казанская церковь» потребовало уточнения во избежание ассоциаций с Казанью — столицей республики.

Во остальных случаях названия «Богородицкий», «Богородичный» восходят не к именам икон, а к названиям богородичных праздников.

2. Богоматерь, Божия Матерь:

обиходные названия, основанные только на «Богоматерь» и «Божия Матерь», без приложения в православии на русском языке не практикуются.

Православная традиция избегает наречения храмов во имя Богородицы её мирским именем Мария. Имена Мариинских церквей восходят к Марии Магдалине и другим святым (см. ниже).

От несоставных топонимов в названиях икон

Данный способ наиболее распространён. Известные обиходные наименования храмов (в скобках даны альтернативные названия икон и производных от них имён храмов)

По статистике реестра храмов России, название по имени Казанской иконы Божией матери находится на 5-м месте по частоте употребления (398 храмов) [1]

От несоставных имён собственных в названиях икон

Ниже в скобках даны церковно-славянские названия икон и производных от них имён храмов.

От двучастных топонимов в названиях икон

От имён нарицательных в названиях икон

«Знамение»

Известно несколько чудотворных икон Божией Матери «Знамение», дополнительно различаемых по местам их явления. Это

Общим для них обиходным названием является: Знаменская церковь, Знаменский собор и т.п.

Известные варианты альтернативных обиходных названий:

«Казанская»

Варианты чудотворных икон Божией Матери «Казанская», дополнительно различаемые по местам их явления: Общим для них обиходным названием является: Казанская церковь, Казанский собор и т.п.

Известные варианты альтернативных обиходных названий:

Особые имена икон

Особые названия храмов сложились в православной традиции для следующих икон:

Примечание: прилагательное «Отрадненская» от имени иконы не производится. В сочетании с типом храма (церковь, собор) указывает лишь на топоним местоположения (Отрадный, Отрадное и т.п.)

По иконографическому типу

«Милостивая»

«Милостивая», «Милующая» [11] — вариант перевода «Елеуса».

«Одигитрия»

Известные варианты именования по иконографическому типу:

Альтернативные названия, связанные с вариантами именования самой иконы

Название иконы Божией Матери «Поможение Родам» имеет варианты:

Во имя событий, связанных с иконами Божией Матери

Сретение иконы

Здесь каждое из обиходных названий имеет омонимы с названиями другой этимологии — во имя Сретения Господня и во имя одного из святых по имени Владимир.

Источник

Особенности православной топонимики

Мало кто из нас задумывается о происхождении имён окружающих нас городов, сёл и улиц. А ведь если вникнуть и разобраться, то можно с удивлением узнать, что очень многие из них имеют православные корни. И даже безбожной советской власти не удалось стереть и вытравить из привычных для нас топографических названий христианскую основу.

Все дороги ведут к храму

Названия населённых пунктов с древних времён отражали природные особенности территории и уровень культуры и духовности обитателей. Язычники любили называть свои поселения в честь представителей животного и растительного мира. Медведь, Бык, Гусь, Лебедь, Судак, Сосна и даже Пенёк были довольно распространёнными топонимами. А о духовных предпочтениях наших пращуров могли сказать Велесово (Волосово), Идолово, Родово и Перуново.

С принятием Русью христианства, идея святости стала путеводной звездой и национальным идеалом русского народа. Наши православные предки верили, что при строительстве города или села первым делом надо возвести храм, вокруг которого создаётся особое сакральное пространство, получающее Божественное покровительство и благодать. Именно от храмов, становившихся центрами духовной жизни людей, начинались все улицы, и все дороги вели к храму.

Само собой разумеется, что улица получала такое же имя, как и церковь. Да и сами сёла очень часто брали церковные названия. Многие селения разрастались и превращались в города, а названия оставались прежними, или принимали новое имя – как правило, в честь того храма, который на данной территории был наиболее почитаемым в народе…

Городов и сёл с названием Спасск(ое) на Руси было также много, как и обладателей имени в честь Святой Троицы. Да и сейчас их немало уцелело, несмотря на страсть советских властей к переименованиям. В честь Христа – Спасителя – Спаса называли многие церкви и монастыри.

Распространена была и традиция прибавлять к святому слову народное название местности. В славящейся оригинальными и уникальными названиями Москве можно найти массу подобных словообразований.

Возьмём, к примеру, Спасоналивковские 1-й и 2-й переулки. Названы они в честь церкви Спаса Преображения, что в Наливках. Об истории имени вошедшего в состав столицы селения Наливки, основанного ещё отцом Иоанна Грозного, есть несколько версий. Именно здесь был очень популярный у стрельцов и иноземных гостей царский кабак, в котором наливали в любое время дня и года, и народ это оценил. А ещё наливками назывались местные рощи и наливные луга…

Московское урочище Глинищи известно с XIV века, здесь добывали качественную глину. Церковь Спаса Преображения в Глинищах дала название Спасоглинищевским переулкам. Правда, самой церкви, первое здание которой было построено ещё в 1460 году, уже нет. В 1931 году она разделила печальную судьбу очень многих российских храмов, приговорённых к сносу.

Многие считают, что улица Сретенка, а также бульвар, переулок и тупик, были названы в честь построенного в XVII веке монастыря, посвящённого празднику Сретение Господне. На самом деле, она имеет ещё более древнюю историю. В давние времена Сретенка тянулась до самого Кремля, и лишь со временем от неё отделились Никольская улица и Большая Лубянка. По Сретенке каждый день проходили православные паломники, идущие пешком из Москвы в Троице-Сергиев монастырь.

Церковнославянское слово «сретать» означает «встречать». 8 сентября 1395 года именно по этой улице была перенесена в Москву из Владимира для защиты государства российского от нашествия Тамерлана одна из главных православных святынь – чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Её встречал весь город, был грандиозный даже по современным меркам всеобщий молебен и крёстный ход. И враг передумал идти на Русь, предпочтя убраться восвояси.

Праздник Крещения Господня (имеющий и второе название – Богоявление) породил в России сёла Крещенки и Новокрещенки, а также безчисленные Богоявленские улицы, переулки и населённые пункты. В Нижегородской области поныне сохранилось село Богоявление. А на Тамбовской земле есть древнее село с забавным названием Хобот-Богоявленское. Разумеется, слоны тут не при чём. Всё дело в реке Хоботец, на правом берегу которой оно и было построено.

Не мог остаться в стороне и праздник Преображение Господне. Как повествуется в Евангелиях, однажды, поднявшись вместе с своими учениками Петром, Иоанном и Иаковом на гору Фавор, Иисус Христос преобразился и стал сиять неземным светом, наглядно показав Свою Божественную суть. На картах мы поныне можем найти немало улиц, станиц и посёлков, названных именем сего праздника.

Не счесть и таких топографических названий, как Воскресенск(ая) и Воскресенка, рождённых благодаря главному христианскому празднику – Воскресению Христову. Через 40 дней после Пасхи празднуется Вознесение Господне, в честь вознесения воскресшего Христа на небо. Ему посвящены многочисленные Вознесенски(е) и Вознесенки.

Благодаря Спасителю орудие казни стало почитаться святыней, а с IV века появился праздник – Воздвижение Креста Господня, посвящённый обретению на месте Голгофы и пещеры Гроба Господня того самого креста, на котором распяли Иисуса. С тех пор, накануне этого праздника священники выносят из алтаря на середину храма распятие, медленно и с молитвами «воздвигая» его на четыре стороны света и возлагают на аналой. А некоторые поселения и улицы получают название Воздвиженск(ие) и Воздвиженки.

Заступница земли Русской

Богородицу у нас традиционно считают заступницей и покровительницей земли Русской. А народная любовь к Ней порой настолько «зашкаливает», что доходит до курьёзного. В сознании некоторых простодушных верующих Божья Матерь может воспринимается как своего рода «богиня» и подчас почитается даже больше, чем Сам Христос. Разумеется, и связанных с Ней названий существует гораздо больше. Одних только Богородсков на Руси было несколько десятков, правда, за советское время от них остались считанные единицы. А ещё есть московская улица и несколько селений Пречистенка, напоминающие ещё об одном имени Богоматери – Пречистая Дева.

Гуляя по столичному району Якиманка, включающему одноименные улицы, проезд, набережную и переулок, мало кто догадывается, что все они тоже связаны с Богородицей, а точнее, с её святыми родителями. В честь Иоакима и Анны в 1684 году был освящён придел храма Благовещения Пресвятой Богородицы. А народ соединил два имени воедино, родив новый топоним.

А вот такие названия, как Рождественка, Рождественск(ое) и прочие подобные – могут быть связаны и с Христом, и с Его Матерью. Хотя второй вариант всё же более распространён. Например, некоторые из сёл произошли от названия храмов, освящённых в честь Рождества Христова. Московская же улица Рождественка названа по монастырю Рождества Пречистой Богородицы, а большинство из селений – в честь храмов с тем же названием.

Описанное в Евангелии явление Деве Марии архангела Гавриила, сообщившего о том, что Она родит в мир Сына Божьего, породило праздник Благовещение. Храмы Благовещения Пресвятой Богородицы дали названия двум российским городам – в Башкирии и Амурской области, а также множеству посёлков и станиц. В советское время амурский Благовещенск (родина актёров Олега Стриженова и Валерия Приёмыхова, и писателя Александра Фадеева) прославился на всю страну обнаруженным на его территории кладбищем самых настоящих динозавров. А также полным уничтожением всех имеющихся храмов и приходов, коих в городе было больше 20. К настоящему времени удалось возродить 3 храма и монастырь.

Отмечая Введение Богородицы во храм, христиане празднуют описанное в Священном Предании событие, символизирующее божественное предназначение человека. Сей зимний праздник последнее время стал знаменит ещё и тем, что в ночь перед ним даже в лютые морозы повсюду на несколько часов распускаются вербы. В честь него были названы очень многие российские селения, и даже сейчас сохранилось более десятка Введенок и Введенских.

Ну а праздник Покрова Божьей Матери породил множество топонимов с именем Покровка и Покровское.

Многие исследователи полагают, что Дева Мария прожила 72 года и умерла примерно в 57-м году н. э. Празднование Её ухода из земной жизни украсило карты России огромным количеством Успенских улиц, переулков и населённых пунктов. Некоторые неверующие недоумевают: как это можно праздновать дату смерти, да и зачем? Всё дело в том, что для искренне верующих христиан смерти не существует, есть лишь переход от земной жизни – к жизни Небесной, к вечному бессмертию. А уход Богородицы в Вечность подарил миру величайшую из всех святых, рождённых на грешной Земле.

И, конечно же, можно найти множество городов, сёл и улиц в честь чудотворных икон Божьей Матери – Владимирской, Казанской, Страстной, Тихвинской, Иверской и «Знамение Пресвятой Богородицы». А в числе уникальных названий можно вспомнить аж три Неопалимовских переулка в Москве, названных во имя иконы «Неопалимая купина», издавна считающейся защитницей от пожаров. Её, кстати, вполне могут считать своей покровительницей все, кто работает в службах МЧС.

Иоанн Предтеча, он же Креститель, предсказал приход в мир Христа, стал родоначальником святого таинства крещения и был обезглавлен из-за козней иудейской царицы Иродиады. Что любопытно, часть его верных учеников так и не признали божественность Христа и организовали гностическую секту мандеев (manda — по-арамейски значит «знание»), поныне существующую на территории Ирана и Ирака.

А названия вроде Богослово — связанны с другим святым «Иваном» – Иоанном Богословом, единственным апостолом Христа, которому удалось дожить до старости и умереть естественной смертью.

В Москве поныне есть Петроверигский переулок, в котором когда-то жил знаменитый доктор Боткин и гостили писатели Толстой, Тургенев и Гоголь и поэты Некрасов и Фет. Столь оригинальное название породила Церковь «Положения честных вериг святого апостола Петра», сооружённая в 1669 году. Вериги – это цепи, которыми гонители сковывали апостола. Со временем они стали считаться святыней, как и другие сохранившиеся предметы, коими мучили Христа и Его учеников.

Ну а сочетание двух имён – всевозможные Петропавловки и Петропавловские, а также город Петропавловск-Камчатский указывают именно на тех самых апостолов, самых значимых проповедников христианства, в честь которых 12 июля празднуется День Петра и Павла.

Не остался забытым в топонимике и ещё один апостол, Иаков Зеведеев. На карте Москвы вы можете найти посвящённый ему Яковоапостольский переулок.

Первые русские святые, младшие сыновья крестителя Руси князя Владимира, Борис и Глеб с детства славились милосердием и сердечной добротой. Но их старшему брату, Святополку Окаянному, они казались опасными конкурентами, которых он решил уничтожить. Братья могли оказать сопротивление, но они предпочли не участвовать в кровопролитии и умереть как христианские мученики, принеся себя в жертву ради прекращения междоусобных распрей. Князья-страстотерпцы стали считаться покровителями Русской земли, по молитвам к ним стали исцеляться люди. А название Борисоглеб(ск) стало весьма распространённым в нашей стране топонимом.

Московские улицы Варварка, Васильевская, Трифоновская и Спиридоновская, переулки Георгиевский, Даниловский, Ирининский, Харитоньевский и Трехсвятительский, а также многие другие – все они основаны в честь знаменитых святых покровителей.

Кстати, и Николай Чудотворец тоже был не один. История знает двоих святителей-архиепископов Николаев родом из Ликии, живших в III-IV веке и творивших чудеса. Вот только одному из них, Николаю Пинарскому, можно сказать, не повезло – о нём уже мало кто помнит. А некоторые факты из его биографии по ошибке перекочевали в жизнеописание другого святого – Николая Мирликийского, которого все знают и любят, и который издавна считается на Руси самым популярным и любимым из всех святых. Именно в его честь названы почти все одноимённые улицы, переулки, села, города. В одной только Москве насчитывается более 40 храмов, освящённых его именем.

Не забыты в топонимике и некоторые ветхозаветные святые, вошедшие в православные святцы. Особенно популярен на Руси борец с идолопоклонниками Илья пророк. В полуязыческих русских народных легендах он суеверно воспринимается как эдакий громовержец и управитель погоды, разъезжающий по небу на колеснице. А всё потому, что, согласно Библии, сей пророк был взят на небо живым и не познал физическую смерть: «вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и… понесся Илия в вихре на Небо». Даже сейчас православные богословы и священники пытаются рассуждать, как и куда именно, на какое небо был взят пророк, и даже сколько всего было огненных лошадей в повозке. Есть и иные версии. Вихрь, унёсший Илию, мог быть обычным смерчем, рассказ его ученика был сильно приукрашен, а то, что потом никто не нашёл тела пророка – вовсе не доказывает, что он и вправду «живым улетел на небеса»…

Страсть к переименованиям

В советские времена, переименование улиц, сёл и городов было похоже на болезненную страсть. Большую часть религиозных топонимов постарались заменить. Доставалось даже Поповкам и Протопоповкам, которые, на самом деле, в большинстве случаев к священникам никакого отношения не имели, а были названы так по фамилиям владельцев земель. Впрочем, переименовывали порой и нейтральные названия. Скажем, город с приятным названием Лиски на четверть века превратился в режущий русское ухо Георгиу-Деж – так звали известного у себя на родине румынского государственного деятеля.

После революции возникла повальная мода переименовывать населённые пункты в духе марксизма-ленинизма. Лидерами по популярности были псевдонимы вождей Ленин и Сталин. Сгоряча хотели переименовать даже Москву – сперва в город Ильич, затем в Сталинодар. К счастью, «вождь народов» такое лизоблюдство не поддержал и привычное всем название оставили в покое.

Не забывали и про иностранных революционеров и идеологов. Города вроде Маркса и Энгельса даже сейчас красуются на карте России.

Однако были и вполне разумные переименования. Например, деревню Запердяжье превратили в Цветково. Заодно убрали с глаз долой и такие забавные топонимы, как Дураково, Пердуново, Ссакино и Херовка, заменив их на куда более благозвучные. А Москва лишилась Спасоболвановских переулков, превратившихся в Новокузнецкие, и о потере этой никто не пожалел.

В постсоветский период вернулись и продолжают возвращаться многие исконные названия. Давно уже вернул старое имя побывавший Загорском Сергиев Посад и снова есть московская улица Сергия Радонежского. Стали появляться и топонимические «новоделы» вроде бульваров Дмитрия Донского и Феодора Ушакова. А в курортном Адлере теперь даже есть самая настоящая Православная улица.

Конечно, такие перемены не могут не радовать, но. Вот ещё бы всему народу нашему стать по-настоящему православным, да не по названию, а по духу. Чтобы освящённые святыми именами улицы, посёлки и города славились живущими в мире и любви добрыми отзывчивыми милосердными людьми, а не толпами забывших о Боге обывателей, думающих только о собственной выгоде и сомнительном мещанском благополучии.

Источник