что такое звезда парнаса
Vaikra.com
«Потеах эт ядеха умасбиа лехоль хай рацон»— (раскрываешь Ты руку Свою и щедро насыщаешь все живое.)
Что же такое парнаса, и почему мы все молимся о ней?
Слово «парнаса» состоит из двух корней – «пар» и «нес».
«Пар» – от слова плод, «нес» — от слова чудо. То есть парнаса – это плод чуда.
Парнасой называется то, что идёт именно на жизнь, на радость и пользу.
Интересно, что ман, который мы собирали в пустыне, и парнаса — не что иное, как хлеб, который мы едим ежедневно. Разница лишь в том, что в пустыне евреев сопровождали очевидные чудеса, связанные с маном, в то время как во все прочие времена эти чудеса скрыты под оболочкой обычного хлеба.
Оказывается, богатство, собираемое человеком, не зависит от старания самого человека. А лишь от того, что «отмерено» ему Всевышним. Можем ли мы достичь большего, чем нам «отмерено» на Небесах? Да, остается обязанность приложить собственный труд и умение, чтобы добиться, чтобы получить то, что отмерено Творцом, но мера – в Его руках.
Вот и наша «Парнаса» зависит исключительно от Всевышнего. Знающие эту простую истину беспокоятся лишь об одном: как жить по Законам Всевышнего и делать хорошее и правильное в Его глазах.
Хочу рассказать Вам о нескольких сгулот:
Сказано в Талмуде: кто щедро поливает руки (нетилат ядаим) перед тем, как есть хлеб, Вс-вышний дает щедрый заработок.
Кто говорит со смыслом слова благословения после Нетилат Ядаим на последних трех словах, выделяя буквы:
«Аль Нетилат Ядаим» — (по первым буквам – АНИ — бедный) — его потомство никогда не будет «АНИ»,и он удостоится богатства.
«У дающего бедному не будет недостатка» (Мишлей 28, 27).
Того, кто жалеет другого, Всевышний пожалеет, как сказано: «И даст тебе милосердие, и пожалеет тебя, и умножит тебя» (Дварим 13, 18).
Также есть сгула – 18 Элула назвать вслух ту сумму, которую мы хотели бы дать на «цдаку» (благотворительность) в наступающем году в качестве 10% от нашей прибыли. И тогда Вс-вышний поможет, чтобы в новом году был получен такой заработок, 10% от которого и составит названная Вами сумма.
Надо также помнить, что цдака – это не милостыня! В основе слова «цдака» лежит слово «цедек», означающее в буквальном переводе «правда, справедливость».
Творец постоянно напоминает нам о милосердии, внимании к окружающим нас, ближних и дальних, как о нашем основном долге. Одному может быть опущено больше, другому меньше, и долг того, кто получил больше – творить цдаку, для этого ему и дается больше других. Это одновременно и награда, и испытание.
В молитве на Рош ха-шана и Йом-Кипур определяется судьба всего мира и каждого отдельного еврея на следующий год. И мы, обращаясь к Всевышнему, просим: «таасэ иману цдака вэ-хесед» – «сотвори с нами по справедливости и милосердию Твоему», то есть, если даже в силу каких-то причин мы лишились права на цдаку с Твоей стороны, подай нам просто милостыню из сострадания к нам. И нужно помнить, что сотворены мы по образу и подобию Его, а значит и мы должны следить за тем, чтобы получившие меньше нашего, обделенные, как нам кажется, получили от Его щедрот через наше посредничество – не наградой, так милостью.
Хочется немного сказать о хеседе. Все ли мы правильно понимаем, что это такое. Наверно было бы правильно определить хесед так — вмешательство на благо того, кто переживает несчастье или беду. Это проявление дружбы и верности. Это стремление к добру. Как пример хеседа – милосердия – участие в похоронах. От мертвого не получишь ничего, и тем не менее это один из самых больших хеседов, что мы можем сделать. Помощь, в отличии от хеседа, не всегда бескорыстна. Поэтому мы и просим в молитве – сделай с нами хесед. Ни за что. Просто любя нас.
Кстати сказано, что деньги, заработанные евреем в шаббат, не являются парнасой – эти деньги в итоге достанутся ворам, адвокатам, врачам, то есть на них нет благословения, и ни на что хорошее, на пользу их не потратишь.
Законы, по которым мы когда-то получали «ман», не изменились и сейчас. Мы собираем то, что нам дано. «Каждый собирает — сколько ему съесть». Не больше. А если больше, то это — испытание: и тут надо понимать, для чего Всевышний доверяет нам более положенного. Если мы получаем от него награду – то не только за то, что мы что-то сделали правильно, но и для того, чтобы продолжали творить добро, нести милосердие и радость тем, кто по каким-то причинам его лишен. Быть достойными образа Его и подобия.
Всем ГМАР ХАТИМА ТОВА. И хорошей Записи в Книге Жизни.
Что такое Парнас? Мифы и интересные места священной горы в Греции
Что такое Парнас? Многие годы (и даже века) это слово было синонимом искусства и культурных деятелей. В древности так именовали гору, с которой, собственно, всё и началось. Легендарные и более прозаические подробности о ней, мы вам и представим.
Что такое Парнас?
Название Парнас происходит ещё с догреческих времён и, по всей видимости, относится к хетто-лувийским языкам. Предполагается, что их слово parnassas происходит от слова «дом» или «храм» и трактуется как «гора, где обитает бог».
В XIX веке во Франции возникло литературное движение Парнасской школы. В него входил Теофиль Готье, Леконт де Лиль, Жорж Леконт, Сюлли-Прюдом. Их творчество было близко Верлену, Бодлеру, Рембо, а в России их стихи переводили Брюсов, Волошин, Бунин, Жуковский и т.д.
Гора в Греции
Парнас является одной из крупнейших горных цепей материковой Греции и принадлежит к большому массиву Пинд. Он расположен в центральной части страны, и тянется от вершины Эты до Коринфского залива. Территориально принадлежит к ному (префектуре) Фокиде.
На склонах горы находится современный город Дельфы, а также руины древнего одноименного посёлка. Рядом располагаются деревни Итеа и Арахова. Вершина горы Парнас раздвоенная. Наивысший пик, Лиакура имеет высоту в 2547 метров, второй пик, Тифорея, достигает 2395 метров.
Предгорья и склоны горы покрыты средиземноморской растительностью, которая с высотой переходит в хвойные леса и альпийские луга. Как и большинство других массивов, этот сложен известняковыми породами и обладает залежами бокситов. Из-за особенностей климата и довольно большой высоты, скалистые вершины стабильно покрываются снегом с декабря по апрель. Зимой здесь открывается горнолыжный центр «Парнас».
Мифы горы
Гора и её окрестности
Чтобы воочию увидеть, что такое Парнас, можно отправиться по одному из пешеходных маршрутов. Они начинаются от Дельф и Араховы или со стороны юго-восточных склонов горы. По маркированным тропам можно добраться до Корикийской пещеры или Корикиона Андрона, посвященной Пану. Она находится на высоте 1370 метров, и идти до неё нужно около 4 часов.
Продолжив путь, можно дойти и до вершины Лиакура. На ночь туристы часто останавливаются на небольшом хуторе Каливья, который находится в сорока минутах ходьбы от пещеры. Тропы наверх ведут и со стороны деревни Титореи, расположенной с другой стороны горы. С вершины открываются ослепительные пейзажи, в хорошую погоду отлично видно Пелопоннес и гору Олимп.
Значительная часть массива является национальным парком Парнас. Здесь растут кефалонийские ели, водятся лисицы, кабаны, волки, барсуки, грифы и беркуты. На одном из горных склонах размещается деревня Арахова с интересной греческой архитектурой. Местные жители славятся изготовлением ковров ручной работы.
Ниже, у подножия горы находится посёлок Итея. Он разместился на самом берегу залива, в восьми километрах от Дельф. В прошлом это был зажиточный торговый порт, сейчас он является типичным туристическим городком. Рядом находятся обширные оливковые рощи, которые любят посещать гости Итеи.
Дельфы
Древний город Дельфы, расположенный на священной горе в Греции, считался не только главным местом прорицания, но и «Пупом Земли», который символизировал камень омфал. Город считался общегреческим святилищем, а местный оракул имел влияние на политическую и религиозную жизнь.
Руины Дельф находятся на высоте 700 метров, в девяти километрах от Коринфского залива. Здесь до сих пор сохранились остатки храма Аполлона и Афины, амфитеатра, гимназии и стадиона. Примерно в VI веке до нашей эры в городе проводились Пифийские игры – второе масштабное событие после Олимпийских.
Современные Дельфы находятся неподалёку от археологических сайтов. Это очень маленький городок, который вполне можно обойти пешком. Конечно, с туристической точки зрения он мало чем интересен, в нем останавливаются для того, чтобы увидеть старинный посёлок и саму гору.
Словари
Название горного массива в Греции, который служил местом пребывания Аполлона и муз (в древнегреческой мифологии).
ПАРНА́С (Парнас), (или устар. неправ. Парнасс) (П прописное), Парнаса, муж. (книжн., поэт.).
1. Мир поэзии, поэзия (устар.). «Пора Баратынскому занять на русском Парнассе место, давно ему принадлежащее.» Пушкин.
1. В древнегреческой мифологии: гора, на к-рой обитали музы и бог солнца Аполлон.
2. перен. Мир поэзии, поэтов (часто ирон). Юный стихотворец рвётся на Парнас.
1) В греческой мифологии: высокая гора, считавшаяся местом обитания Аполлона и муз.
2) перен. Мир поэзии, поэтов.
Он добр, член нашего Парнаса, красавицам Москвы смешон, на крыльях дряхлого Пегаса летает в мир мечтанья он (Лермонтов).
В древнегреческой мифологии: гора, на которой живут существа (музы), наделенные сверхъестественными способностями вдохновлять людей на творчество.
(«Parnasse»), группа французских поэтов в 1850-60-е гг.: Ш. Леконт де Лиль, Ж. М. Эредиа, Ф. А. Сюлли-Прюдом и др. (название утвердилось в 1866, после выхода их сборника «Современный Парнас»); декларировала «искусство для искусства», «бесстрастную» поэзию прекрасных форм, изысканность поэтического языка.
гора в северной части Коринфского залива в Греции, принадлежащая к горной цепи Пинда. В греческой мифологии Парнас считался местом обитания муз и Аполлона. В классическую эпоху Парнас находился на территории Фокиды, и на южном склоне этой горы располагался священный город Дельфы. Знаменитый дельфийский храм был разрушен землетрясением в 373 до н.э. На горе Ликорее, одной из двух вершин Парнаса, имелась сталактитовая пещера, которую древние называли Корикийской пещерой; подле нее устраивались вакхические празднества. Кастальский ключ, бьющий из расщелины между скалами Навплия и Гиамплия у подошвы горы, был в древности местом паломничества.
2. объединение французских поэтов
объединение французских поэтов, расцвет которого приходится на период между 1866 и 1876. Его участники выступали против чувствительности и пафоса, свойственных романтической лирике, и следовали принципам, предложенным такими мастерами языка, как Т.Готье, Г.Флобер и Ш.Бодлер. Они провозглашали культ формы и идею «искусства для искусства». В годы разочарования, последовавшие за революцией 1848, эти молодые поэты, во главе с Ш.Леконтом де Лилем искали прибежища в строгом, объективном, очищенном от социальных тем искусстве. В 1866 они издали первый выпуск Современного Парнаса (Le Parnasse contemporain), своего рода поэтической антологии, следующие выпуски которой выходили в 1871 и 1876. «Парнасцы» были позитивистами в философии и испытывали научный интерес к тогдашним новейшим изысканиям в области филологии и антропологии. Современная литература казалась им пошлой, и образцы для себя они искали в древней поэзии. К «парнасцам» обычно относят Ф.Коппе, Ж.-М.де Эредиа, Т.де Банвиля, Л.Дьеркса, Сюлли-Прюдома. Символизм многое унаследовал от «парнасцев», но отвергал излишнюю описательность и статуарность их поэзии.
Парнас. Картина А.Р. Менгса. 1761. Эрмитаж.
Название горы в Греции, где^ согласно древнегреческой мифологии, обитали Аполлон и музы.
► А чтобы нашего не сбили с толку братства, То заведем такой порядок мы у нас: Коль нет в чьем голосе ослиного приятства, Не принимать тех на Парнас. // Крылов. Басни //; Наездник смирного Пегаса, Носил я старого Парнаса из моды вышедший мундир. // Пушкин. Стихотворения //
► Друг Дельвиг, мой парнасский брат, Твоей я прозой был утешен. // Пушкин. Стихотворения //
Ср. Недаром нас (Ослов) пригнали на Парнас,
Знать, музы свету надоели
И хочет он, чтоб мы здесь пели.
Ср. Но чем окончилось разно-красиво пенье?
Хозяин, потеряв терпенье,
Их всех загнал с Парнаса в хлев.
Ср. Не хочу я на Парнас идти!
Нет! Парнас гора высокая
И дорога к ней не гладкая.
Н.М. Карамзин. Илья Муромец.
Ср. Гомер. Гимн к Аполлону. 285-289.
Однажды, как повествуют древнегреческие мифы, Аполлон воспылал страстью к нимфе, которую звали Касталия, и начал ее преследовать. Не желая уступать Аполлону, она бросилась в ручей и исчезла в нем. Этот источник бог искусства Аполлон наделил волшебной силой: каждый, кто хоть раз попробовал его воды, становился поэтом.
Парнас также место постоянного пребывания бога искусств Аполлона. Отсюда же выражение «парнасские сестры», которое означает девять муз-спутниц Аполлона, вдохновительниц следующих видов искусства и наук: священных гимнов (Полигимния), эпической поэзии (Каллиопа), лирики (Эвтерпа), любовных песен (Эрато), трагедии (Мельпомена), комедии (Талия), танцев (Терпсихора), истории (Клио), астрономии (Урании).
Увы, напрасно ждал тебя жених печальный
Искусственная насыпная гора в Шуваловском парке.
LiveInternetLiveInternet
—Музыка
—Рубрики
—Видео
—Музыкальный плеер
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Трансляции
—Статистика
Вера Полозкова- звезда Парнаса
Все мои друзья и те с кем я переписываюсь здесь знают, как я не люблю доморощенные, «домотканые» стихи. И причина не только в том, что воспитывался я на стихах Пушкина и Ахматовой. Многое для этого сделала вольница в интернете, где мало-мальски умеющие рифмовать пару слов, считают себя литературными гениями и даже обижаются, что их не чествует сеть, во всемирный день поэзии, в день рождения Пушкина, который был Всесоюзным днём поэзии в СССР, а сейчас агонирующего СНГ. Они залили страницы интернета цунами бездарнейших виршей и очень больно реагируют на малейшее замечания, сказанное конфиденциально.
Не подумайте, что я старый зануда и противник подрастающей, молодой поросли поэтов. О своих приятных открытиях новых имён я спешу поделиться с моми читателями, зная, что 87% эта информация не очень – то и нужна. Встречаются, к сожалению, редко, стихи, которые с каждым словом вынимают из тебя все нервы и сматывают их в тугой-тугой клубок, натягивая так, что еще крошечное усилие, и нерв лопнет с оглушительным звуком рвущёйся струны Паганини. С такими стихами я впервые встретился три года назад, бесцельно бродя по «диким сетям интернета».
О своём открытии я поделился с приятелями и подружками, которые любят поэзию, кажется… (не помню). Я даже пару стихов засветил на ЛиРу в виде неумелого, «горбатого» поста. Я тогда только осваивал технику постостроения. Вчера я встретил авторский сборник аудиостихов, которые мне показались очень интересным. В сети нашёл много новой информации об авторе, новые фотографии и очень обрадовался, что она уже причислена к кругу «бессмертных». Нашёл её прозу, которая меня потрясла своей глубиной и мудростью, не менее чем стихи.
Предлагаю вам познакомиться с Верой Полозковой, которая вскоре закроет образовавшуюся брешь в рядах великих поэтесс после их смерти.
Под катом вы найдёте биографию, маленький рассказ и аудиоверсию моtего любимого стихотворения не вошедшего в плеер.
Веру Полозкову многие давно признают настоящим феноменом современной поэзии. Впервые девушка начала публиковать свои произведения в личном блоге — и тут же обзавелась тысячами подписчиков и поклонников. К 25 годам девушка успела издать две книги, попробовать себя на театральных подмостках и стать обладательницей нескольких литературных премий.
В феврале 2009 года Полозковой была присуждена премия «Неформат» в номинации «Поэзия» Более подробнее о ней и о её творчестве вы в изобилии сможете нати в сети. Я не хочу перегружать этот пост буквами,,зная, что чем больший текст,- тем меньше хочется его читать.
Здесь я помещаю моё любимое стихотворение в аудиоверсии и текстовой вариант.Стихи читает автор – Вера Полозкова
а ты не думал, что вставная челюсть
еду лишает половины вкуса,
что пальцы опухают так, что кольца
в них кажутся вживлёнными навечно,
что засыпаешь посреди страницы,
боевика и даже разговора,
не помнишь слов «ремень» или «косынка»,
когда берёшься объяснить, что ищешь
мы молодые гордые придурки.
счастливые лентяи и бретёры.
до первого серьёзного похмелья
нам остается года по четыре,
до первого инсульта двадцать восемь,
до первой смерти пятьдесят три года;
9 октября 2009 года
Вот ее проза на ту же тему «старости»:
| Рубрики: | Любимые стихи |
Метки: Вера Полозкова Стихи
Процитировано 11 раз
Понравилось: 14 пользователям
Случалось ли вам заражаться чем-то позитивным в буквальном смысле этого слова? К примеру, кто-то рядом так заразительно смеётся, что невозможно не улыбнуться. Или кто-то так дружно поёт, что хочется тут же подпевать. Именно в такой заразительно дружественной атмосфере прожили три дня участники XIII открытого творческого фестиваля «Парнасские забавы». Он традиционно проходил близ старинного села Кын-завод, на поляне напротив камня Стеновой.
Как не поверить в магию Стенового?
В блокноте из блинов стихи не напишешь
Суббота разбудила знаменитой «Утренней зарядкой» Высоцкого. На поле перед сценой выстроилась компания ещё бодрых после музыкальной ночи любителей грации и пластики. Надо было видеть, с каким азартом выполнялись «руки выше, ноги шире – три-четыре»! Команды с оптимизмом разминались перед главным конкурсом дня.
А какими гастрономическими изысками баловали членов жюри! Блокнот из блинов, колодец вдохновения из слоёного теста, пиратская уха и десятки вариантов яиц с начинкой.
Ну и песни, конечно! Все – сугубо авторские, подделок и переделок «Парнас» не приемлет. Столько драгоценных строк о фестивале, сколько звучит с лесной сцены во время творческого командного конкурса, не услышишь за все три фестивальных дня.
«На фиг тебя, городской график!»
Кстати, все три дня на поляне перед Стеновым не пролилось ни капли дождя. Вот тебе и тринадцатый фестиваль.
P.S. На вечере знакомств всех сразил водитель команды из Горнозаводска, который душевно спел «Золоткой упала с неба звезда».
— Мы так долго к вам ехали, – делился эмоциями мужчина. – Неужели я не стану «звездой» ютуба?.
Стоящий рядом со мной парень вполголоса обронил: «Звездой «Парнаса» быть круче!»
Лауреат – Дарья Гринкевич (с. Кын).
Первые места – Екатерина Решанова (п. Кын), Наталья Арефина (п. Кусье-Александровский Горнозаводского района) и Сергей Гринкевич (с. Кын).
Вторые места – Александр Кузнецов (Пермь), Валентина Костарева (Горнозаводск) и Валентин Чухланцев (Чайковский).
Третьи места – Елена Карпекина (Губаха), Елена Батураева (Горнозаводск), Любовь Торошина (Чайковский) и Валентина Пустовалова (Чайковский).
1-е место – Галина Сбитнева (Лысьва).
2-е место – Любовь Торошина (Чайковский).
3-е место – Наталья Кожевникова (Лысьва).
Лауреат – «Евразия» (Горнозаводск).
1-е место – «Птицы» (Лысьва).
2-е место – «Джентльмены удачи» (Лысьва).
3-е место – «КМК-уральцы» (п. Кын, с. Моховляне, п. Кормовище).