что такое запинающийся грех

Источник

Что такое запинающийся грех

Ольга, мир вам!
Это тот грех, о который вы все время спотыкаетесь и не можете победить его. Любой грех может проявиться в любой момент, а именно в тот, когда мы не бодрствуем. Особождение от греха (победа над ним) происходит только если мы отвергнем себя и будем преодолевать все силой Божьей.

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
(1Кор.15:31)

Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
(Рим.8:37)

Павел, просить Бога о том. Ненависть ко греху возбуждает в нас Дух Божий, потому что наша душа не может ненавидеть его, ведь она поражена им.

Также нужно прилагать усилия в победе над ним. Конечно от того что душа не получает своего, она будет страдать. Но «страданиями навык послушанию» как написано.

Павел, я понимаю о чем Вы говорите, ведь и я человек по своей сущности такой же как Вы. Никто не обещал, что святость достигается легко. Это требует приложения усилий (Лук.16:16, Матф.11:12).
Приходит и ненависть, но чрез время сатана снова начинает давить. Вообще, все начинается на уровне глаз и мыслей. Сатана любит посылать образы и заставлять смотреть туда, куда не нужно.

Павел, человек не может сам по себе противостоять дьяволу. Дьявол всегда сильнее его. Но невозможное человекам возможно Богу (Лук.18:27). Бог дает Духа Святого уверовавшим в Него и только силой Духа Святого возможно жить так, как Бог от нас ожидает.

«Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим.8:37)

Источник

Что такое запинающий грех

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.

Обычно под фразой «запинающий нас грех» мы понимаем, что у каждого есть какая-то сфера, в которой мы спотыкаемся снова и снова, и вот от этого греха, который нас пытается «запинать», нам нужно избавиться.

Такое понимание Евр. 12:1 не учитывает контекст этого Послания. Давайте посмотрим, чему оно посвящено.

Послание Евреям написано, как это видно из названия, евреям. Причём оно написано евреям, которые обратились ко Христу, но их старые религиозные привычки взяли своё и они вернулись к соблюдению иудейских постановлений.

С 3-ьей по 10-ую главу послания автор доказывает превосходство Нового Завета во Христе над Ветхим Заветом и законом Моисеевым.

В 10 главе мы также встречаем знаменитую фразу о «произвольно грешим», которую тоже толкуют чаще всего совсем неправильно. Читайте об этом сообщение «Что такое произвольный грех». Коротко говоря, мы произвольно грешим, когда от веры в Кровь Христа, которая уничтожила грех (Евр. 9:27), навсегда сделала совершенными освящаемых (Евр. 10: 14), открыла нам вход во святилище ( Евр. 10: 19), очистила сердца наши от порочной совести (Евр. 10: 22), и вот от этой веры мы возвращаемся к вере в жертвоприношения, о которых сказано: «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4). Стать верующим во Христе и потом вернуться к Ветхому Завету, перестать верить в совершенство жертвы Христа — вот что такое произвольный грех!

Именно это стало проблемой иудействующих христиан. Они не верили в достаточность жертвы Иисуса Христа. К 12 главе автор переходит уже исключительно к вопросу веры. Слово «вера» и его производные встречаются в 10-ой и 11-ой главах 30 раз.

И вот наконец звучит фраза «запинающий нас грех». Так какой грех запинал этих иудействующих христиан? Неверие! Неверие в завершённость, совершенство и достаточность жертвы Иисуса Христа!

Ещё раз перечитаем Евр. 12:1:

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще.

Во-первых, облако свидетелей здесь — это герои веры, упомянутые в предыдущей главе. Заметьте, что все они прославились не через соблюдение закона. Даже дела Моисея упомянуты только те, которые были совершены до получения закона.

Во-вторых, здесь говорится, что мы должны свергнуть с себя всякое бремя. А что Иисус называл бременами неудобоносимыми? Закон.

Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом не дотрагиваетесь до них.

Мы имеем тенденцию жить по закону только тогда, когда мы не верим, что жертвы Иисуса достаточно для всякой сферы нашей жизни. Когда мы не верим в этом, нам всё хочется добавить к труду Иисуса на кресте что-то свое.

Если ты не веришь, что крови Иисуса достаточно, чтобы спасти тебя и сохранить тебя в этом спасении, и что никакие другие жертвы, ни в буквальном, ни в переносном смысле, не надо прибавлять к жертве Христа, если ты не веришь в это, то это и есть запинающий тебя грех, который давно пора свергнуть и отдаться спасительной и научающей благодати Иисуса Христа!

Источник

Запинающий грех. Как с ним справиться?

В процессе своего духовного роста и последующего служения, я не смог не обратить внимание на такую вещь, как запинающий грех. Это грех, к которому человек возвращается снова и снова, дает обещание себе и Богу, что это последний раз, но потом снова нарушает данное слово и снова грешит. В результате приходит разочарование, падает температура веры, возникают мысли бросить все и уйти из Церкви и жить, как все обычные люди.

Со временем я стал замечать этого больше и больше и, размышляя над этим, у меня сложилось устойчивое мнение, что для многих это вопрос не простой и достаточно щепетильный. Вроде бы в Писании все просто – “Покоритесь Богу, и убежит от вас” (Иак 4:7), но в жизни оказывается все гораздо труднее.

Вроде бы все знаешь, все понимаешь, осознаешь, что то, что ты делаешь не правильно, а если быть точным – мерзость в глазах Бога, но такое чувство, что не ты это делаешь, а кто-то за тебя решает, как тебе жить (Рим 7:18). Хотя в то же самое время, когда проходишь этот путь, то потом оказывается, что не так всё было и страшно. Как говорится – “не так страшен чёрт, как его малюют”. Но это когда уже пройдешь, а вот когда ты еще в пути, то ох, как тяжко бывает!

Здесь нужно отметить, что первым шагом на пути к победе будет то, что есть осознание греха и того, что это неправильно с точки зрения Священного Писания.

Если это уже есть, и ты это осознаешь и ищешь пути решения, это уже 50% победы!

Чтобы победить в этой схватке, прежде всего, нужно осознать проблему и признаться самому себе, что она есть. Но также очень важно помнить, и утвердить в самом себе это – Бог тебя не осуждает. Он тебя любит и благоволит к тебе. Иисус умер за твои прошлые, настоящие и будущие грехи. Даже если ты дал самому себе обещание не возвращаться больше к этому (греху), то Он знает, что ты еще к нему вернешься, и Он тебя не судит за это. Конечно, Бог ненавидит грех. Он осуждает грех, но любит человека. Любовь Божья и Его всепрощение это не повод грешить, или как-то умалять мерзость и значимость греха. Но и думать, что Бог разочаруется в тебе, тоже не стоит. Нет такого греха, который Бог не мог бы простить! Лучше довериться Ему. Мы проигрываем не тогда, когда падаем, а когда остаемся лежать, когда теряем силы и веру подняться.

Практически в борьбе с запинающим грехом помогут три вещи – самодисциплина, молитва и общение c верующими, лучше со служителями.

Грех – по сути это привычка. Порой, чтобы от чего-то отвыкнуть, нужно убрать все, что с этим связано, чтобы самой возможности возврата к этому не было. Вполне возможно, что в этой борьбе придется лишиться и отказаться от чего-либо (Мф 5:29-30) – расстаться с материальными ценностями (Деян 19:19), или оборвать какие-то связи и отношения (1 Кор 15:33). Возможно, это будет трудно сделать, но душа важнее.

Молитва. Есть такое выражение: «Либо молитва уведет тебя от греха, либо грех от молитвы». Без молитвы здесь тоже не обойтись. В молитве самое важное, это честность перед Богом и собой. Не надо стесняться признаться Богу, что ты согрешил. Не надо бояться, что Он разочаровался в тебе и теперь ты до Него не докричишься (Ин 6:37-40). Прежде всего, искреннее раскаяние (хоть и в 153-й раз), это то, что помогает победить, то, что придаст сил поднять глаза к небу и увидеть любящий взгляд Отца, и получить прощение. Нужно просить Его дать тебе сил противостоять, и чтобы Он помог убрать обстоятельства греха из жизни. Даже если это будет стоить дорого – душа важнее.

Все эти три составляющие, повторю – самодисциплина, молитва и общение, неразрывно связаны друг с другом. Самодисциплина важна не только в организации самого себя и отказе от привычек, она также помогает систематизировать молитву и общение. В общении также есть хорошая возможность исповедаться, и заручиться молитвенной поддержкой. Возможно, откроется возможность включиться в молитвенный марафон и самому молиться за кого-то, что благотворно скажется и на личной борьбе с искушениями.

Также нужно понимать, что конечная цель, это не внешние перемены, а внутренняя свобода.

Внешние перемены станут результатом, но цель – это удалить семя греха из своего сердца. Цель, это добиться того состояния, что когда рядом находятся вещи или обстоятельства, которые ранее склоняли тебя к греху, ты на них не реагируешь. Ты не реагируешь на них не потому, что тебе это нельзя, а потому, что тебе это стало не надо. Настоящая внутренняя свобода это не то, когда тебе все нельзя, свобода, это когда тебе все можно, но ты способен отказаться от чего-то, понимая, что это не принесет тебе пользы, или, что еще хуже в итоге тебя убьет.

Поэтому в этом вопросе очень важную роль играет Церковь. Я не верю в то, что можно быть верующим – иметь глубокие взаимоотношения с Богом в одиночку. Знать, что Он есть – да. Иметь глубокую веру – нет. Потому что без общения с верующими в собрании, без поклонения, без причастности к Телу Христову (поместной Церкви, не вселенской, не онлайн), к Его Крови с такими вещами не справиться.

Да благословит вас Господь!

Автор: Мещихин Дмитрий (Великие Луки Псковской обл, Россия) – Миссионер, пастор.

Источник

• ← Часы что за служба
• что такое пазухи ногтя →