что такое новый иерусалим под москвой
Ново-Иерусалимский монастырь: как евангельская история ожила в Подмосковье
+ кликабельная карта и материалы для распечатки
Приблизительное время чтения: 3 мин.
Сегодня нам трудно понять, почему в принципе возникла такая задумка — построить под Москвой «копию Святой Земли». Но мы живем в другом мире, где можно открыть Интернет и, не вставая с дивана, в деталях рассмотреть любую достопримечательность. А если этого недостаточно, то, в конце концов, можно сесть в самолет и просто слетать в нужное место, чтобы потрогать все собственными руками.
У людей XVII века не было ни фотографий, ни даже достоверных картин Палестины. Как выглядела земля, по которой ходил Спаситель, они могли разве что догадываться. Привезенный на Русь деревянный макет храма Гроба Господня считался невероятной ценностью, ведь он позволял хоть как-то прикоснуться к евангельской истории.
Отсюда и возникла идея создать своего рода «икону на местности».
Если обычная икона стремится запечатлеть святых подвижников Церкви, то Воскресенский монастырь на реке Истре задумывался как средство запечатлеть почти недосягаемую для русского человека семнадцатого столетия Святую Землю. Подобной «иконой» должен был стать не только сам монастырский комплекс, но и окрестности. Близлежащие холмы получили названия Елеонского и Фаворского, населенным пунктам вокруг также дали евангельские названия. По изначальной задумке Русская Палестина должна была стать сложной системой объектов, находящихся подчас в десятках километров друг от друга.
Кликните на метки, чтобы прочесть описания объектов
Конечно, строители не пытались сделать точную копию Святой Земли: во‑первых, это было невозможно технически, а, во‑вторых (и это, пожалуй, более важно) они стремились создать именно икону с ее глубоким символизмом, а не максимально реалистичную картину. Поэтому если в Израиле от Иерусалима до горы Фавор нужно проехать 147 километров, то в Подмосковье достаточно неспешным шагом пройти всего полтора.
Строить монастырь начали в 1656 году по личному распоряжению Патриарха Никона. Новый Иерусалим был его любимым детищем, Никон видел его будущей резиденцией Патриархов — недалеко от царской столицы, Москвы, но все-таки чуть в стороне, чтобы еще раз подчеркнуть: Церковь и светская власть близки, у них много общих задач, но все-таки существуют они параллельно и смешиваться не должны.
Идея обители нравилась и царю Алексею Михайловичу, тем более что время для подобного проекта было выбрано не случайно. Московское царство вновь возрождалось после Смуты начала XVII века, позади остались гражданская война, иностранная интервенция и годы разрухи. Страна вновь пыталась осмыслить себя, найти свое место в мире. Москва была столицей самого большого и влиятельного православного государства в мире, а потому и Московское царство видело свою главную миссию в защите православного мира. Политические цели в то время не отделялись от целей духовных, и здесь, невдалеке от Москвы, на берегу реки Истры, царь и Патриарх видели место для новой духовной столицы не только русского, но и мирового Православия.
Увы, Ново-Иерусалимский монастырь ждала в итоге непростая судьба, так же как непростой оказалась и судьба его основателя. Стремясь улучшить церковную жизнь, исправить церковные книги и богослужебные традиции, Патриарх Никон действовал слишком резко, а порой даже жестко. Результатом этого стал страшный церковный раскол XVII века, последствия которого не изжиты по сию пору. Сам Никон попал в опалу к царю и был отстранен от Патриаршества решением Большого московского собора. Довести до конца идею Нового Иерусалима он так и не успел, хотя строительство обители продолжалось и после низложения ее основателя.
Кликните, чтобы рассмотреть подробнее
Помимо своей необычной символики монастырь интересен еще и уникальным архитектурным стилем. Московское барокко — это очень короткий период в истории русского искусства, когда западные веяния конца XVII века уже проникли на Русь, но скорые петровские реформы еще не смели старомосковских традиций: Запад и Восток причудливо сочетались друг с другом. Впрочем, писать об этом бесполезно, это нужно только видеть.
В XX веке, в годы войны, монастырь был практически разрушен — варварская попытка уничтожить его стала отдельным пунктом обвинения на Нюрнбергском трибунале. Долгие годы Новый Иерусалим сохранялся трудами энтузиастов и сотрудников организованного здесь музея. Но осуществить его реставрацию удалось только в XXI веке. Сегодня возродилась и монашеская жизнь обители, были построены новые корпуса для музея.
58. Новый Иерусалим. Что это?
Определимся, прежде всего, с понятиями и терминами. «Новый» Иерусалим (он же «второй», «вышний», «святый», «великий», и он же «небесный»). Речь идет об одном и том же городе, но в ином его значении – духовном. Как мы понимаем, материальный мир с его законами развития и всем остальным есть следствие (как бы, проекция) духовного мира в нашем трехмерном.
Стало быть то, что спроецировано Высшим Разумом или человеком (как Его подобием) в духовном мире, отображается в нашем грешном мире, как тождественность соответствующей духовной формулировки. Другими словами сначала генерируется (создается) некий образ (причина), после чего наступает действие этого образа в виде распознаваемых нашим разумом следствий. Таким образом, мы обнаруживаем тесную взаимосвязь причины и следствия, именуемую в нашем привычном мире законом причинно-следственных связей.
Следует обратить внимание: данный закон однонаправленного действия – следствие строго вторично; оно не может влиять на причину. Именно поэтому объективно (даже в случае не понимания и не признания этого факта) духовное начало является первичным, а материальное вторичным основанием всякого бытия, и нашего земного – тоже. Отсюда, кстати, и цветовую символику на флаге Украины следует поменять местами, поскольку желтый или золотистый цвет символизирует духовное начало (цвет золота, символ солнца и божественной власти), а синий – материальное (постоянство, преданность, правосудие, совершенство и мир).
К чему мы подошли в рассуждениях? Однажды, во время визита на Украину, небезызвестный религиозный деятель (не путать с духовной деятельностью) Гундяев по прозвищу Кирилл выразился о Киеве – матери городов руських, как о некоем «новом» и даже «втором» Иерусалиме. Что это, как не попытка создать образ (причину), за которым рано или поздно наступит следствие? Как можно отождествлять совершенно разные, и даже противоположные по энергетике, духовным векторам, менталитету жителей обеих городов, исторической роли каждой в отдельности столиц для цивилизации и пр. и пр.? Вот, г-н Гундяев смог. Где в НЗ встречаем слово Иерусалим?
— «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба» (Откр. 21:2);
— «и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр. 21:10).
В Новом Завете Иерусалим упомянут 74 раза; из них два раза назван «святой», т.е. отделенный от остальных для иного предназначения, и по одному разу, как приведено выше. В Ветхом Завете – 196 раз, но ни разу в сочетании с именами прилагательными, как «новый» или еще какой. Исключение составляет «пленный» у пророка Исайи 52:2.
Ветхозаветное упоминание о Иерусалиме:
— «И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: `будет имя Мое там’» (4 Царств 23:27 – кон. VII в. до Р.Х.).
— «В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим и не будут более поступать по упорству злого сердца своего» (Иер. 3:17 – 586 год до Р.Х.).
— «объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи» (Иер. 4:16). Это пророчество было накануне пленения Иудеи вавилонским царем Навуходоносором. Но, как мы знаем, история повторяется… Теперь другие «дальние страны» «точат зубы» на ставший рассадником всякой мерзости, Израиль.
— «И сделаю Иерусалим грудою камней, жилищем шакалов, и города Иудеи сделаю пустынею, без жителей» (Иер. 9:11). Исполнение этого пророчества, надо полагать, следует ожидать в самое ближайшее время.
— «Тяжко согрешил Иерусалим, за то и сделался отвратительным; все, прославлявшие его, смотрят на него с презрением, потому что увидели наготу его; и сам он вздыхает и отворачивается назад» (Плачь Иеремии 1:8 – 586 год до Р.Х.).
Третья часть у тебя умрет от язвы и погибнет от голода среди тебя; третья часть падет от меча в окрестностях твоих; а третью часть развею по всем ветрам, и обнажу меч вслед за ними. И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними, и удовлетворюсь; и узнают, что Я, Господь, говорил в ревности Моей, когда совершится над ними ярость Моя. И сделаю тебя пустынею и поруганием среди народов, которые вокруг тебя, перед глазами всякого мимоходящего.
И будешь посмеянием и поруганием, примером и ужасом у народов, которые вокруг тебя, когда Я произведу над тобою суд во гневе и ярости, и в яростных казнях; … и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрек сие» (Иез.5:5-16 – 570 год до Р.Х.).
И это всё – о столице Иудеи! Незавидная перспектива у Иерусалима. Напоминаю о действии закона цикличности в истории. Об этом приходится только сожалеть, но сыны эверовы сами вольны были выбирать путь следования. Выбрали путь мерзостей… К чему это привело – подробнее см. в статьях автора Сергей Мальцев 7
— «вот, Я сделаю Иерусалим чашею исступления для всех окрестных народов… И будет в тот день, сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, которые будут поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли … и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме» (Захар. 12:2-3,6 – 475 год до Р.Х.).
Как видим, один из последних ветхозаветных пророков Божьих – Захария пророчествует о неизменности географического места нахождения города Иерусалима. По всем признакам времени, здесь речь идет о последних событиях истории, поскольку в давние времена Иерусалим не был достаточно известным городом для европейцев и, тем более, американцев: «всем народам» просто не зачем было собираться против Иерусалима.
Видим, что ни о каком перенесении ни в прямом, ни в переносном смысле столицы израильтян (точнее иудеев) в иное место планеты не предполагается. Однако, прохиндеи от религии, видя, к чему сегодня идет дело на Ближнем востоке, надумали создать образ некоего нового Иерусалима на берегах древнего Борисфена. Образ привел в действие механизм реализации. В результате первая организованная группа переселенцев из Хайфы численностью 183 еврея ступили на благословенные земли Руси в январе этого года.
Но и этот абсурдный замысел лжецов будет разрушен, поскольку он исходит от людей, выдающих себя за неких Божьих избранников. Для таких написано: «что говорите вы, дом Израилев, и что на ум вам приходит, это Я знаю» (Иез.11:5); «И что приходит вам на ум, совсем не сбудется» (Иез. 20:32); «они делали гнусное в Израиле: прелюбодействовали с женами ближних своих и именем Моим говорили ложь, чего Я не повелевал им…» (Иер. 29:23).
Я, Михаил – секретарь и автор сайта http://maximus.do.am авторитетно заявляю, что во всей Библии нет никаких повелений от Господа миров о перенесении столицы Израиля, тем более нет повеления о переселении в конце времени жителей Израиля на территории иных государств.
Напротив, было написано: «когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их (когда же, наконец, наступит этот час. – примеч. моё), то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое (нынешний Иерусалим – примеч.моё)» (Неемия 1:9 – кон.V в. до Р.Х.).
И еще: «соберу вас из народов, и возвращу вас из земель, в которые вы рассеяны; и дам вам землю Израилеву (Ханаанскую землю – примеч. моё)» (Иез.11:17).
Но зря надеются народы на прозрение окаменевших сердец иудеев-ортодоксов:
— «Для чего этот народ, Иерусалим, находится в упорном отступничестве? они крепко держатся обмана и не хотят обратиться. » (Иер. 8:5).
— «В нечистоте твоей такая мерзость, что, сколько Я ни чищу тебя, ты все нечист; от нечистоты твоей ты и впредь не очистишься, доколе ярости Моей Я не утолю над тобою. Я Господь, Я говорю: это придет и Я сделаю, не отменю и не пощажу, и не помилую. По путям твоим и по делам твоим буду судить тебя» (Иезек. 24:13-14 ).
По причине надвигающейся опасности, видимо, и возникла у любителей черных шляп идея о переселении евреев из Израиля, запустивших в СМИ утку о якобы обещанном «новом» Иерусалиме.
Но Бог обещал в конце времени не физическое переселение бренных тел в новый Иерусалим, а новые небо и землю в период после Второго пришествия: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Откр. 21:1).
Символизм книги Откровение, Которая Сама Себя поясняет, указывает нам на новые обстоятельства бытия – духовные, ибо «моря», т.е. образно жителей планеты, народов уже не будет. Более того, следующие стихи уточняют: «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба … и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее (материальная жизнь – примеч.моё) прошло» (Откр.21:2-4).
Если помнить о том, что сыны израилевы с 34 года н.э. и вовсе лишились поддержки свыше: «Се, оставляется вам дом ваш пуст (без Духа святого – примеч. моё)», то по какому праву и о каком переселении можно вести речь? На основании права сильного? Но это основание весьма и весьма призрачно. Альтернатива экспансии – как минимум партизанская война местного населения против непрошеных гостей.
Итак, акция по навязыванию стольному граду Киеву иного названия, пусть даже только образного, есть самая настоящая провокация будущих кровопролитий. Подобная дерзость и нахальство – обычный и привычный для иудеев метод обмана простаков на основании возникшего (в данный момент) запаха от поджаренных хвостов крысолюдей в своем доме.
Из-за чего пошел запах жаренных хвостов. Нижеприведенное место святого Письма указывает на причину извечной неприязни и конфликтов между арабами, хоть и старшим по рождении (в лице первенца Измаила), но от рабыни египтянки, и евреями – рожденными от жены Авраамовой Сары (в лице Иакова – переименованного в Израиля). Это весьма характерный пример реального воздействия образов на материальный мир:
Ибо написано: … Мы, братия, дети обетования по Исааку. Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной. Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной» (Гал.4:22-31). Ключевое слово «изгони» не дает покоя ортодоксам и поныне. Об образности сказанного они даже и слышать не желают.
Будучи лишенными избранности, они никак не могут смириться с такой утратой и, тем более, принять такое положение. В результате – сплошные конфликты Израиля с арабами. Ортодоксальные иудеи учат, буд-то только они свободны (имеется в виду от мытарств материального мира), а арабы (тоже семиты), и, тем более, все остальные существуют только для того, чтобы быть их извечными рабами.
Но Писания учат иному: овладев истинными знаниями, человек становится свободным. От чего свободным, ведь видимым образом он никому вроде бы не раб? Выясняется: свободным от различных внутренних комплексов, внутренних страхов (прежде всего, страха смерти). Как следствие обретения истинной свободы, человек становится независим от влияния внешних обстоятельств.
Действительно, если наше сознание базируется на неразрушимом монолите единственности ИСТИНЫ, относительно КОТОРОЙ мы верно судим о бытие и происходящих событиях в нем, и если мы познали ЕЁ посредством тщательного исследования Слова Жизни, то мы истинно свободны, поскольку имеем неискаженное ложью князя этого мира мировоззрение.
Теперь предлагаю проанализировать реальную ситуацию.
— Самая большая в мире синагога построена в г. Днепропетровске, именуемом в народе Днепрожидовск (ныне г. Днепр);
— Парламент Украины весь еврейский;
— еврейские школы в каждом городе Украины;
— театр, кино и эстрада заполнены евреями (об управленческих кадрах даже и не упоминаю);
— страна несколько лет назад открыто начала праздновать еврейский Новый Год, на очереди официальное празднование песаха (в честь исхода израильтян из египетского рабства) и пурима (в честь гибели 75 тысяч персов по наущению Эсфирью персидского царя, обделенного мудростью);
— строящиеся новые высотки целыми кварталами ожидают своих владельцев-переселенцев из земли обетованной. Чего еще оЖИДать нам дальше? Явно, как свидетельствуют факты, – массового переселения иноверцев на наши земли – на горизонте замаячила гражданская война.
Что обо всем этом говорит нам Библия? Она говорит, что во многих странах мы наблюдаем сегодня признаки нового Вавилона – смешения всего и всех в одном, кружащемся и несущемся в пропасть небытия, котле. Вот слова истины об Иерусалиме:
Пророк Исайя (675 г. до н.э.):
1:21-24 «Как сделалась блудницею верная столица (Иерусалим – примеч. моё), исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы. Князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. … о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! … И обращу на тебя руку Мою …».
Господь здесь открыто называет лидер ов израильского народа (согласно Быт. 49:8-10 – иудеев) Своими противниками и врагами… Вспомним определение слова сатана. Оно означает противник правды, лжец. Выходит, по факту иудеи являются сатанистами – согласно Библейского определения.
К этому жителям земли надо как-то отнестись – либо принять их ложь, либо оказать решительное сопротивление, притом, не только с помощью молитв, на что делают ставку религиозные фанаты, тем самым оказывая человечеству в целом медвежью услугу, и заодно поощряя действия сатанистов.
3:8-9 «Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их – против Господа, оскорбительны для очей славы Его. Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! Ибо сами на себя навлекают зло».
На наших глазах происходит реализация пророчеств: Ротшильды до 2025 года закрывают проект «Израиль». Иуда тоже начал падать не вчера. И падет – никуда не денется! Здесь надо понимать одну важную деталь: у пророков зачастую не наблюдается такого понятия, как временной интервал. Но в их пророчествах указываются признаки исполнения пророчеств, или обстоятельства. Когда, в какие века преступники с таким дерзновением и наглостью превозносились над народами, что уже открыто объявляют нам о своих властных полномочиях над нашими душами, открыто заявляют о своих содомитских пристрастиях, и даже бахвалятся этой своей ущербностью?
Иерусалим несколько раз был разрушен. Однако, на этот раз будет стерт с лица земли полностью и окончательно. Скоро мы будем очевидцами сильнейшего военного конфликта на Ближнем востоке. Это и является причиной увеличивающейся эмиграции евреев из Израиля в Европу, и в первую очередь в Украину.
Что говорит Библия о земле, обещанной израильскому народу:
Пророк Иеремия (586 год до н.э.):
2:7 «Я ввел вас в землю плодоносную, чтобы вы питались плодами ее и добром ее; а вы вошли и осквернили землю Мою, и достояние Мое сделали мерзостью».
Пророк Осия (725 г. до н.э.):
5:10 «Вожди Иудины сделались подобными передвигающим межи…». Между тем, Господь отвел для проживания Своему народу вполне определенную территорию с четкими границами и с предписанием никогда не нарушать этих границ: «Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение» (Втор 19:14).
Земля, как явствует из описания, действительно хороша. Но это явно не земля Украины: у нас никогда не произрастали инжир, гранат, оливковые деревья. Да и с запасами железа и меди у нас не очень.
Но, увы! История свидетельствует, что не только надмилось сердце избранников, но они совсем потеряли самоконтроль, уподобившись презренным хамитским народам.
Далее Он наставляет: «Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня [небом и землею], что вы погибнете; как народы, которые Господь [Бог] истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего» (Втор.8:19-20).
Таки не послушались – поклонились золотому тельцу, и с помощью валютных тенет опутали экономики практически всех стран мира. Обезумевшая от успехов орда поперла захватывать другие территории, поглощая и выжигая всё живое вокруг, попирая закон Божий. Вот и подоспел адекватный их действиям результат, описанный выше у пророка Исайи (3:8-9).
Надо в принципе понимать саму причину поселения израильтян в назначенной Богом земле:
«Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, … Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею; не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие [и беззакония] народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего» (Втор.9:1-5).
Обратите так же внимание на такие места святого Письма, как:
— «Если отрекшийся от закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия, (т.е. жестоко – примеч. моё) наказываются смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божьего и не почитает за святыню Кровь завета» (Евр. 10:28-29).
Собственно, это – есть Божий приговор колену Иудину и его царству со столицей в Иерусалиме. Создав большое количество комментариев на закон Моисеев, иудеи отреклись от него перед всем миром – что уж там два-три свидетеля. Кстати, и бог в этих комментариях (конкретно в Талмуде) совсем иной, и имя у бога иное – Ваал.
В Ветхом Завете есть много мест, где бог Ваал упоминается исключительно в отрицательных аспектах и падежах. Например: «И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и забыли Господа Бога своего, и служили Ваалам и Астартам (главные вавилонские божества – примеч. моё)» (кн.Судей 3:7).
Резюме на основании вышеизложенного:
Переселение израильтян в Украину ничем не обосновано кроме страха быть наказанными у себя на Ближнем востоке, и ни о каком другом Иерусалиме вне стен нынешнего Иерусалима речи быть не может. Готовится глубоко продуманная лапсердачными прохиндеями акция очередного лохокоста.
Как видите, уважаемые друзья, нет ни одного источника, и не может быть иного, кроме Истинного, способного верно описать происходящее, дать этим событиям правильную оценку, аргументировано обосновав Свою точку зрения. К великому сожалению, ортодоксальные иудеи игнорируют Писания.
Новый Иерусалим в Подмосковье: описание, история, экскурсии
Новый Иерусалим в Подмосковье – это уникальное место, куда устремляются как паломники, так и те, кто интересуется историей православия, архитектурными достопримечательностями и памятниками русского зодчества. Да и для других путешественников этот комплекс будет интересным. Сюда приезжают люди, которые хотят посетить святые места перед большими религиозными праздниками, особенно на Пасху. Где находится Новый Иерусалим в Подмосковье? Можно сказать, что на пути между двумя другими крупными, популярными и известными монастырями, которые тоже являются обязательными для паломничества – Саввино-Сторожевским (Звенигород) и Иосифо-Волоколамским.
Новый Иерусалим в Подмосковье: как доехать?
История
Монастырь на этом месте был основан патриархом Никоном в середине семнадцатого века. Сюда же он уехал после того, как впал в немилость, прожил здесь последние восемь лет и окончил свои дни. После смерти Никона монастырь Новый Иерусалим в Подмосковье был на какое-то время предан забвению, но затем потихоньку стал восстанавливаться. Однако на его долю выпало много испытаний. В тысяча семьсот двадцать шестом году здесь случился пожар, который уничтожил большинство построек. Но затем монастырь пережил расцвет. В девятнадцатом веке это была самая богатая обитель в окрестностях. А вот после революции семнадцатого года его закрыли и превратили в музей. Во время Великой Отечественной войны здесь шли сражения, и монастырь был разрушен дотла. Но в пятидесятых годах двадцатого века было принято решение отреставрировать этот памятник архитектуры. Полностью он был восстановлен перед московской Олимпиадой. А в 1994 году он снова стал функционировать как культовое сооружение под названием Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь.
Концепция
Собор
Воскресенский собор, воссоздающий до мельчайших подробностей храм Гроба Господня в Иерусалиме (говорят, что при его строительстве использовались даже аутентичные чертежи), состоит из трех частей и более тридцати приделов. Центр его перекрыт куполом на четырех колоннах. Восточная часть напоминает хоры западноевропейских романских церквей. А западная представляет собой ротонду, повторяющую облик часовни над Гробом Господним (кувуклию). Однако Новый Иерусалим в Подмосковье – не просто копия палестинской святыни. Декор и внутреннее убранство храма – уникальные. Это прежде всего архитектурная керамика, которой украшены фасад и интерьер. Над ней работали лучшие мастера в этой области, в том числе и Степан Полубес. Особого внимания заслуживают также трехъярусные иконостасы в восемь метров высотой. Изразцы собора не имеют себе равных в русском зодчестве. Во время реставрационных работ многие керамические детали были воссозданы в стиле семнадцатого века, как это было при Никоне.
Архитектурный ансамбль
К главному храму примыкает с восточной стороны подземная церковь Константина и Елены. Ведь Новый Иерусалим в Подмосковье своей планировкой напоминает комплекс в Палестине, а там этот храм выдолблен в скале. Церковь украшена в стиле барокко. Особенно славится ее медный иконостас. В церкви также есть кладезь «Живоносный источник». До войны рядом с собором была колокольня, разрушенная во время военных действий. Но в две тысячи четырнадцатом году ее отреставрировали. Отлили также новые колокола. Сохранились на территории монастыря и исторические помещения, как, например, палаты царевны Татьяны Михайловны. Монастырь окружен крепостной стеной толщиной до трех метров и протяженностью около километра. Сооружение предназначалось для оборонительных действий. По периметру стены идет дорожка для обхода между рядами бойниц. Все башни стены тоже имеют «палестинские» названия.
Некрополь
Новый Иерусалим в Подмосковье известен еще и тем, что здесь скопированы захоронения храма Гроба Господня в Палестине, где, согласно легендам, погребены Адам и ветхозаветный первосвященник Мелхиседек. Некрополь этот находится в Воскресенском соборе. Интересно, что сам Никон завещал похоронить себя именно на том символическом месте, где должна быть могила Мелхиседека. Кроме надписей и табличек, сообщающих о том, кто покоится в палестинском храме, в некрополе есть и настоящие погребения. На тех местах, где в Иерусалиме хоронили патриархов, здесь покоятся настоятели монастыря. Кроме того, здесь есть гробницы многих известных людей, в том числе жены и сына полководца Александра Суворова.
Реликвии
Поездка в Новый Иерусалим (Подмосковье) предполагает и посещение святых мощей паломниками. В монастыре есть множество известных реликвий, почитаемых верующими православными. Это и мощи великомученицы Татьяны, и крест, переданный палестинскими иноками. Он считается наиболее ценным из всего, что имеется в Новом Иерусалиме. Ведь в нем, согласно преданию, находятся частички Креста Господня, который был разбит во время взятия города Салах-ад-дином. А гробница патриарха Никона, как говорят, является местом, где происходят чудесные исцеления.
Новый Иерусалим в Подмосковье: музей и парк
Мы уже упоминали о том, что в двадцатых годах прошлого столетия монастырь был закрыт. На его месте создали музей, который вначале был краеведческим, а затем историко-архитектурным. В 1994 году было принято решение о передаче ансамбля монастыря русской православной церкви. Согласно ему музей должен был быть выведен с территории Нового Иерусалима в несколько этапов.
В 2012 году фонды и в самом деле переехали на новое место. Оно расположилось в непосредственной близости от монастыря, чтобы не нарушать единства культурного наследия. К тому же концепция музея предполагает, что архитектурный комплекс семнадцатого века должен доминировать в экспозиции. Выставочная площадь – около десяти тысяч квадратных километров. Его фонды считаются богатейшими на территории Московской области.
На территории музея есть парк, где можно полюбоваться памятниками деревянного зодчества девятнадцатого века. Это крестьянское жилье (усадьба Кокориных), часовня Богоявления, романтическая ветряная мельница. В богатой избе можно ознакомиться с аутентичными предметами интерьера позапрошлого века. Часовня воссоздана по рисункам восемнадцатого столетия. А на мельнице мололи муку вплоть до пятидесятых годов двадцатого века. Для детей в музее предусмотрено множество интерактивных программ, а для туристов организовывается катание на лошадях.
