что такое нишан у мусульман
Что такое нишан у мусульман
1- Обязательная женитьба (Фард). Если продолжительный дополнительный пост никак не умиротворяет страсть мусульманина и отсутствие жены может склонить его к большому греху, а также, если он в состоянии обеспечить расходы на совершение религиозного обряда женитьбы, с последующей возможностью содержать свою семью, то, во избежание большого греха, Никях станет для него Обязательным (Фард)! Это мнение большинства ученых.
По мазхабу Ханафи к этим условиям добавлено то, что мужчина должен быть твердо намерен быть справедливым по отношению к жене и готовым всеми силами соблюдать ее права. В подобном случае женитьба станет для него Ваджиб.
3- Нежелательная женитьба (Макрух). Если мусульманин Сомневается в том, что сможет соблюдать семейные нормы по шариату, и не уверен, что сможет обеспечивать жену средствами к существованию (Нафака) хотя бы в минимальной степени, то женитьба для такого человека – Нежелательна (Макрух).
По мазхабу Ханафи Макрух подразделяется на две категории. Если указанные выше опасения мусульманина велики, то его женитьба будет оценена категорией «Тахриман Макрух» (Близко к Хараму). Если же его опасения слабы, малоосновательны, то его действия будут оценены категорией «Танзихан Макрух» (Близко к Халялу).
Желательность женитьбы (Мустахаб) возникает в том случае, когда человеку не грозит опасность впадения в большой грех ввиду его умеренного темперамента, но, в то же время, он достаточно уверен, что в случае женитьбы сможет соблюдать права жены и выполнять свои обязанности. Это мнение большинства ученых, и именно в таком состоянии находятся большинство мусульман.
Прямым указанием на то, что женитьба является сунной, может служить вышеприведенный хадис: «О, молодежь! Кто из вас…», а также следующий ривайат:
Затем один из них сказал: «Что касается меня, то я отныне и до конца своих дней буду по ночам совершать молитвы». Второй за ним: «А я всю свою жизнь буду поститься, и ни за что не отступлюсь». А третий из них сказал вслед: «Ну, а я буду сторониться женщин, и избегать женитьбы».
Появившийся в это время Посланник (мир ему и благословение Аллаха), сказал им:
«Ва-л-Лахи, я ведь более всех боюсь Аллаха и больше вас всех Его остерегаюсь. Однако я не только совершаю молитвы по ночам, но и сплю; не только пощусь дополнительно, но и ем; и с женщинами заключаю брак. Так вот, кто отвернется от моего образа жизни, тот не от меня».
Это сообщение указывает на то, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) не отказывался от женитьбы, а напротив, продолжительно совершал эту сунну. И мусульмане, следовавшие за ним, также соблюдали эту сунну. Это продолжительное следование обычаю Пророка (мир ему и благословение Аллаха) его последователями, указывает на то, что женитьба является твердой сунной.
Вполне понятно, что предварительное знакомство начинается с сообщения определенной женщине или ее родителям, ее опекунам о своем твердом намерении на ней жениться. Сообщение может исходить как от самого мужчины, так и от членов его семьи. В случае согласия самой женщины или ее опекунов, Предварительное Соглашение (Хытба) будет считаться состоявшимся, если при этом не были нарушены условия Шариата.
Молодые люди, заключившие подобное соглашение, должны понимать, что оно является всего лишь Предварительным, и не дает ни одной из сторон никаких супружеских прав. Молодые люди продолжают оставаться друг для друга Запретными (Харам). Это означает, что молодому человеку запрещено оставаться с ней наедине, а при встрече дозволено смотреть лишь на кисти рук и лицо своей избранницы. Подробнее об этом инша-ал-Лах будет сказано ниже.
Можно ли заключать Нишан с женщиной, если известно,
что ей уже сделано предложение:
Если заранее известно, что кто-либо уже заключил с женщиной Предварительное Соглашение о женитьбе (Нишан, Хытба), то другому человеку Запрещено (Харам) предлагать ей выйти за него замуж. В этом вопросе правоведы единодушны. Естественно, что запрет возникает только в том случае, когда она благосклонно отнеслась к первому предложению, и не отвергла его до поступления второго.
Расторгнуть Нишан может и мужчина, предлагавший женитьбу, или его представители. Сказано было Посланником (мир ему и благословение Аллаха): «Пусть (мусульманин) не заключает Нишан (с женщиной) без разрешения брата (мусульманина, который сделал это раньше). Таким образом, второй Нишан с той же женщиной запрещен, если уже какой-либо брат мусульманин заключил с ней предварительное соглашение. Или же, как вариант, дозволенность такого Нишана возникнет в случае, когда первый кандидат согласится с тем, что и другой брат мусульманин сделает подобное предложение этой же женщине. Это мнение большинства ученых, которые в качестве обоснования приводят хадис о том, что когда подобным образом Фатиме бинти Кайс поступило три предложения о женитьбе от Муавийи, Абу Джехма аль-Хузафы и Усамы б. Зейда, и Фатима сообщила об этом Пророку (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал ей: «Абу Джехм не снимет с плеч свою дубинку, а у Муавийа нет имущества, так что выходи замуж за Усаму б. Зейда».
Подведя итог вышесказанному, можно отметить, что Предварительное Соглашение (Нишан, Хытба) соответствует религиозному укладу жизни мусульманина. Подобная предварительная договоренность дает возможность женщине лучше узнать человека, желающего на ней жениться, путем опроса знакомых. Она имеет некоторое время для обдумывания, получения советов и моральной подготовки к предстоящему Никяху. Выбор богобоязненного жениха будет способствовать созданию крепкой семьи на крепкой нравственной основе. Члены семьи, созданной на основе религиозной нравственности, будут жить счастливо, так как защищены Аллахом субхана-Ху ва тааля.
Вокруг мы видим множество примеров, когда распадаются семьи, созданные на основе богатства, красоты, высокого служебного положения. Если же подобные семьи и не распадаются, то чаще всего их члены становятся высокомерными, отличаются бессердечием, эгоизмом, злобой. А ведь эти качества человек приобретает в семье, где нравственным религиозным устоям не придают никакого значения.
Еще задолго до женитьбы, молодые люди должны изучить основные положения шариата и подготовить себя к браку в соответствии с исламским правом. Юноши должны быть готовы к содержанию семьи и в моральном, и в материальном плане. Мужчина, решивший создать семью, должен принять намерение жениться с целью исполнения Сунны и быть готовым к воспитанию своих детей согласно Предписаниям Аллаха, хвала Ему Всевышнему.
Невесту необходимо искать среди высоконравственных представительниц прекрасного пола, знающих основы шариата и ведущих себя соответственно и на улице, и дома. Разумеется, благочестивый мусульманин не будет искать себе подругу жизни среди дам, разгуливающих по улицам с демонстративно выставленными напоказ «прелестями», с мужскими прическами и в джинсах «в обтяжку». Конечно же, нет! Даже если она красива и богата, все равно обручаться с девушкой, потерявшей стыд, по меньшей мере, неразумно.
И еще о том же:
«Не совершайте Никях с женщинами из-за их красоты. Может статься, что их красота станет причиной падения их нрава. Не совершайте с ними Никях и из-за их имущества, так как их богатство может сделать их раздражительными. Женитесь на набожных, благочестивых женщинах! Нет сомнения в том, что какая-нибудь (благочестивая) чернокожая рабыня в рваной одежде, лучше их».
Когда у Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: «О, Посланник Аллаха (мир ему и благословение)! Какая жена более достойна благости Аллаха», он ответил:
«Та, на которую муж смотрит с удовлетворением. Проявляет покорность, исполняя все его повеления. Не делает ничего такого, что не понравилось бы мужу ни в семейной жизни, ни в отношении его имущества».
Известно, что окружающая обстановка очень влияет на становление характера человека, поэтому молодой человек, желающий создать семейный очаг, не должен в погоне за красотой, брать себе в жены девушку, выросшую в безнравственной среде.
В хадисе, приведенном у Дарекутни и Дэйлеми от Абу Саида, говорится, что: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Опасайтесь Хадра-и Димена!», сподвижники спросили: «Что же означает выражение «Хадра-и Димен» о, Посланник Аллаха?». На это им Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Красивая женщина, выросшая в болоте (получившая воспитание в плохом окружении)». (IFA, IX:14).
Какими качествами должна обладать Невеста:
Ученые Ислама считают, что необходимо отдавать предпочтение женщинам, которые обладают следующими качествами:
1- В соответствии с хадисом:
«…Ты выбирай богобоязненную…», она должна быть благочестивой верующей.
3- В соответствии с хадисом от Джабира, приведенным большинством имамов, предпочтение надо отдавать девственнице, так как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:
«Уж лучше бы ты женился на девушке, а… Ты бы с ней, а она с тобой бы игрались».
4- Желательно, чтобы избранница была из религиозной, нетребовательной семьи, довольствующейся тем, что послал Аллах. Девушка из такой семьи, скорее всего, скромна и не страдает излишней требовательностью.
5- Желательно, чтобы избранница была из родовитой семьи, члены которой пользуются уважением окружающих. Это необходимо для того, чтобы будущие дети обладали врожденным благородством, так как ребенок может быть по характеру схож с кем-нибудь из родственников по материнской линии. Ученые предупреждают, что нежелательно (Макрух) жениться на девушке, рожденной вне брачных уз, отец которой неизвестен.
7- Избранница не должна быть из числа близких родственников.
Сказано было:
«Не женитесь на близких родственницах, так как может родиться слабый (неполноценный) ребенок». Некоторые ученые предполагают, что это может быть от недостатка страстной любви между супругами-родственниками. (IFA, IX: 15).
Каких женщин не рекомендуют брать в жены:
Сказано, что не рекомендуется брать в жены 4-х женщин:
Перед принятием решения о женитьбе, несколько раз читайте молитву «Истихара». В молитвах просите Аллаха субхана-Ху ва тааля чтобы вам не помешали в этом ответственном деле ваши недоброжелатели.
Можно ли предлагать женщине выйте замуж,
если она находится в ожидании срока «Идда»?
Рассмотрим ситуации, при которых делать предложения 1. Нельзя,
и при которых – 2. Можно!
Мнения ученых расходятся по поводу обращения с предложением к женщине в период Идда, которой объявлен 1-й или 2-й ат-Талааку аль-Баа’ин (Полный Развод), или же если ат-Талааку аль-Баа’ин был объявлен ей уже 3-й раз (Окончательный Развод).
Ученые мазхаба Ханафи считают, что и в этом случае обращаться с предложением к женщине в этот период – Нельзя!
При обращении к женщине в этот период, когда ей объявлен 1-й или 2-й ат-Талааку аль-Баа’ин (Полный Развод), так же нарушаются права мужа, так как он имеет (первоочередное) право после окончания срока Идда предложить ей новый Никях. Наличие этого права у мужа после срока Идда говорит о том, что он имеет это право и в период Идда.
По мазхабу Ханафи запрещено обращаться с предложением Предварительного Соглашения о женитьбе (Нишан; Хытба) к женщине и тогда, когда она ожидает окончание срока Идда после объявления ей Троекратного Полного Развода (Т.е. – Окончательного Развода). Мотивируется это тем, что предложение может подтолкнуть женщину к совершению харама – соблазна укоротить свой срок Идда. Другой причиной является и то, что человека, обратившегося с подобным предложением к женщине до окончания периода Идда, могут посчитать разрушителем семейных отношений, что может повлечь к фитне.
Какие возникают Последствия по Шариату,
в случае Заключения Брака в период Идда:
Если кто-нибудь заключит Никях с женщиной, находящейся в периоде ожидания срока Идда, и если дело дойдет до «супружеской связи», то акт Никяха считается Недействительным, так как было совершено действие, Запрещенное Аллахом (Харам). В этом вопросе существует согласованное мнение ученых.
По мнению Имама Малика, Имама Ахмада б. Ханбала и Ша’би (да будет милостив к ним Аллах) ввиду такого преступного соглашения, эта женщина будет навсегда Запретной (Харам) для этого мусульманина. То есть он не сможет впредь заключить с ней брак по шариату (Никях), так как посчитал для себя Халял то, что на самом деле является Харам’ом. По существу, считают они, к человеку должно применяться такое же наказание, как и в отношении убийцы, которого лишают права наследовать имущество своей жертвы.
Однако ученые мазхаба Ханафи и Шафии (да будет милостив к ним Аллах) считают, что да, незаконный Никях Аннулируется (Фэсх), но впоследствии этот человек волен заключить с ней Никях, соответствующий шариату. Объясняют они свое решение тем, что ни в Коране, ни в Сунне, ни в Иджма (согласованном мнении ученых первых трех поколений), нет никаких запрещающих сообщений, а значит, и нет оснований для запрета.
Должна ли невеста быть свободна от предыдущего Соглашения (Нишана)? А если нет?
Как было сказано выше: «Пусть (мусульманин) не заключает Нишан (с женщиной) без разрешения брата (мусульманина, который сделал это раньше)». Этот запрет, так же как и другие предупреждения, были сделаны Посланником (мир ему и благословение Аллаха) с целью уберечь мусульман от возможного вреда от их непоследовательных действий. А вредом от таких действий могут быть и незаконное присвоение чужого имущества, и пролитие крови.
Ученые тщательно исследовали и действительность Никяха при обещании девушки выйти замуж за другого человека, и возможные последствия.
Муджтахиды мазхабов Ханафи, Шафии и Ханбали пришли к выводу, что Никях, заключенный при наличии другого Нишана (Обещания выйти замуж за другого человека) будет все-таки действительным, хотя и будет совершен грех. Ученые считают, что в подобном случае супруги не должны быть разведены по аналогии о не расторжении брака в период Идда. Они говорят, что данный запрет связан не с самим Никяхом, а с положением вне Никяха, что не является основательной причиной для аннулирования акта Никяха. Это можно сравнить, говорят они, с украденной водой, которой было совершено омовение.
По мнению Имама Малика акт Никяха не является действительным. Он считает, что если будет сообщено шариатскому судье о том, что Никях был заключен при наличии другого предварительного соглашения (Нишана), то судья (Хаким) должен аннулировать брак – развести их одним Полным Разводом (ат-Талааку аль-Баа’ин) до их первой брачной ночи.
Можно ли при Предварительном Соглашении (Нишане) смотреть на девушку
Вначале об общих положениях:
Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал хазрату Али (да будет доволен им Аллах):
«О, Али! Пусть взгляд не следует за взглядом. Первый взгляд твой, а вот на второй взгляд ты права не имеешь». В другом хадисе говорится:
«Если взгляд мусульманина упадет на красивую (постороннюю) женщину, и если он (боясь Аллаха) отведет свой взгляд, то Всевышний Аллах вознаградит его за это благостью поклонения. Этот человек почувствует в своей душе удовольствие за возможность быть рабом Аллаха».
В хадисе аль-Кудси* Посланник (мир ему и благословение Аллаха) передает:
«Взгляд является одним из стрел шайтана. Если кто-нибудь отведет свой взгляд из-за страха передо Мной, то Я укреплю его веру, и он почувствует в сердце удовольствие от этого».
(*Хадис, представляющий собой слова Всевышнего Аллаха, переданные Посланником (мир ему и благословение Аллаха), но не вошедшие в Коран).
Одной из благостей Ислама является упреждение возникновений опасных ситуаций в общественнах местах, в быту. Шариат Запрещает (Харам) женщине находиться в одном помещении вместе с посторонним мужчиной, например, со свояком или двоюродным братом, не являющимися ей близкими родственниками (Махрам). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил об этом:
«Если кто-нибудь из вас верит в Аллаха и в Судный День, пусть не уединяется один на один с женщиной, если рядом с ней отсутствует кто-либо, приходящийся ей махрамом. Если он это сделает, то третьим (рядом с ними) будет шайтан».
Взгляды на женщин при вынужденных обстоятельствах:
Шариат допускает возможность взглядов, избежать которых бывает трудно. Это происходит при торговых взаимоотношениях, обучении, при заключении договоров Аренды, при выборе свидетелей, при оказании медицинской помощи, при помощи на пожаре, наводнении, при вынужденных взаимоотношениях на работе и т.п. Однако говорят ученые, в этих случаях дозволяется смотреть и общаться с посторонними женщинами ровно столько, сколько требует необходимость такого общения. То есть, повторный взгляд на женщину позволителен лишь при повторной необходимости, и так далее.
При необходимости вынужденного общения с посторонней женщиной, мужчина так же должен быть осмотрителен при укрытии частей своего тела, так как все запреты, касающиеся женщины, касаются и его. Во избежание греха, его аврат должен быть укрыт одеждой самым тщательным образом. Естественно, что при вынужденном уединении мужчины с посторонней женщиной, рядом с ней должен присутствовать кто-нибудь из ее близких родственников (махрам). Если такой возможности нет, то доступ к месту вынужденного общения должен быть открыт для всех.
ВИДЫ ЗНАКОМСТВ ПО ШАРИАТУ
Ислам допускает два вида знакомства между мужчиной и женщиной, желающих заключить Предварительное Соглашение (Нишан; Хытбу):
1) Мужчина, имеющий намерение жениться, посылает к будущей невесте свою родственницу или другую женщину, которой он доверяет, чтобы она рассмотрела и дала бы ему необходимую информацию о ней. Посредница встречается с кандидаткой в невесты, а если надо, то и с ее родителями, и, после получения необходимой информации, докладывает обо всем, что можно было узнать. В хадисе от Анаса (да будет доволен им Аллах) передается: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) послал одну женщину для получения сведений об Умму Саламе (да будет доволен ею Аллах) и велел ей: «Посмотри ее ступню и форму ног. Понюхай шею».
А в другом ривайате он велел: «Понюхай ее зубы (рот)». Целью здесь было узнать – не пахнет ли у женщины изо рта и как сложены ее ноги (от ступни до паха).
Точно так же и женщина может послать какого-либо посредника, чтобы он рассмотрел кандидата в женихи и дал бы ей необходимую информацию. Она может и сама посмотреть на него без посредников, ведь женщины тоже хотят иметь необходимые сведения о мужчине.
В хадисе от Абу Хумайда говорится, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет ничего плохого в том, что кто-либо из вас, захотевший жениться, посмотрит на женщину. Однако смотреть ему на нее дозволяется лишь с намерением женитьбы. Положение не изменится и в том случае, когда женщина не знает о том, что он на нее смотрит».
В каких Пределах дозволяется смотреть на свою избранницу:
Большинство ученых говорят о том, что человек, намеревающийся жениться, может смотреть только на руки и лицо выбранной им женщины. Считается, что лицо и руки дают достаточную информацию и о красоте женщины, и об ее стати.
Имам А’зам Абу Ханифа (да будет милостив к нему Аллах) считал, что в таком исключительном случае, когда человек выбирает себе жену, кроме лица и рук, дозволено смотреть и на ноги.
По мнению ханбалитов, считается дозволенным осматривать в подобных случаях и другие части тела, которые обычно видны при ведении домашнего хозяйства. Кроме лица, рук, ног, к таким частям тела относят еще шею и голову. Они считают, что для более полного представления о невесте, в осмотре этих частей ее тела есть необходимость. О дозволенности подобного говорит вышеприведенный хадис от Джабира: «…то пусть посмотрит». Да и действия самого Джабира (да будет доволен им Аллах), указывают на это.
Супруги могут смотреть на все части тел друг друга. Понятно, что дозволение это ограничивается временем действительности их Никяха. То есть, до тех пор, пока они являются мужем и женой в соответствии с условиями Шариата. Супругам смотреть на половые органы друг друга считается Нежелательным (Макрух).
Как вести себя После заключения Предварительного Соглашения (Нишан):
Как вести себя После Нишана:
. По существу, они остаются посторонними людьми и не могут уединяться в отсутствии рядом с ними кого-либо из близких родственников (махрам) невесты. Ранее были приведены сообщения, из которых становится ясно, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) позволил невесте и жениху находиться вместе лишь тогда, когда рядом с ними присутствует, например, ее отец, брат, дядя и т.д.
Разрыв Предварительного Соглашения (Нишана) и его Последствия:
Если перед разрывом Соглашения мужчина давал женщине Махр (подарок по шариату за предстоящие супружеские отношения) в виде денег или имущества, то женщина должна будет вернуть этот подарок. Причем, здесь не важно, какая из сторон прервала Нишан (Хытбу).
Существует различный подход к вопросу о возврате подаренных вещей:
По мазхабу Ханафи:
Все, что было отдано при Нишане, относится к разделу Подарков (Хиба). Ввиду этого, если было подарено что-либо, имеющее свойство заканчиваться, или подвергаться порче, то даритель может отказаться от возврата своего подарка. Если же подарок к моменту прерывания соглашения оказался в сохранности, то даритель имеет полное право требовать его возврата. Однако если подаренное кольцо было утеряно, продукты были съедены, из подаренного материала было сшито платье, или подарок претерпел какие-либо другие существенные изменения, то даритель не может требовать возмещения убытка.
По мазхабу Малики: Муджтахиды этого мазхаба решили вопрос о возврате подарков в зависимости от того, какая сторона прервала Нишан. Они считают, что если Нишан был прерван мужчиной, то он не имеет права на возврат своих подарков. И это вне зависимости от состояния подарков на момент разрыва отношений. В то же время, если прерывание отношений произошло со стороны женщины, то мужчина имеет полное право на возврат своих подарков, так же вне зависимости от их состояния на момент разрыва. Если подарок был утерян, или использован, или съеден, или пришел в негодность, то по этому мазхабу женщина обязана возместить мужчине убытки.
По мазхабам Шафии и Ханбали: Мнение ученых этих мазхабов сводится к тому, что, при разрыве Предварительного Соглашения (Нишана), мужчина не имеет права на возврат своих подарков вне зависимости от их состояния на этот момент.
Перед Никяхом нужно тщательно подготовиться и постараться провести этот акт в соответствии с толкованием шариата по всем 4-м мазхабам Приверженцев Сунны. То есть соблюсти по возможности все Обязательные условия (фарды) Никяха, которые обозначены в фетвах муджтахидов этих школ.
1) Первым условием для правильного Никяха необходимо разрешение вели (опекуна). Опекуном в этих мазхабах является отец. Если отца нет, то нужно разрешение деда, затем прадеда, затем брата, сына брата, внука брата, затем дяди по отцу, затем сына дяди, внука дяди. Если их нет, то в качестве опекуна может быть кадий (судья) или кто-нибудь из благочестивых должностных лиц города, села. В Никяхе вели определяется по очередности наследования. Только в мазхабе Шафии опекуном не может быть ни сын, ни внук. …
По мазхабу Ханафи необязательно согласие опекуна для Никяха совершеннолетней дееспособной девушки. Но перед Никяхом необходимо на это согласие девушки. Тот, кто получил от невесты согласие, становится ее доверенным лицом (векиль). Если девушка не давала согласия, то Никях недействителен. Если у сирот нет опекунов мужского пола, то по мазхабу Ханафи их опекунами могут быть матери.
3) Третьим условием Никяха является обоюдное согласие. По мазхабу Шафии и Ханбали необходима договоренность двух мужчин с использованием слов «муж», «жена» или «Никях». Или используют при договоре другие слова, имеющие схожее значение. Одним из мужчин должен быть жених или его представитель. Другим должен быть опекун или доверенное лицо невесты. Согласно этим двум мазхабам так же необходимо согласие невесты, если она не девственница.
В книге «Ни’мат-и Ислам» говорится: «Согласно мазхабу Ханафи совершеннолетние и дееспособные мужчина и женщина могут заключать брак в присутствии двух свидетелей. Так же этот Никях могут провести представители одной или обеих сторон. …».
В книге «Мизан-уль-кубра» говорится: «Согласно мазхабу Шафии и Ханбали при Никяхе необходимо присутствие опекуна. По шариату, женщина не может быть опекуном. По мазхабу Ханафи, женщина может обручаться без присутствия опекуна, лишь назначив доверенное лицо. Однако если опекун посчитает, что брак неравный, то может аннулировать этот Никях.
По мазхабу Малики для Никяха женщины достаточно присутствие доверенного лица. Но, если женщина богата, или из знатной семьи, то необходимо присутствие опекуна.
По мазхабу Ханафи никто не может заставить совершеннолетнюю и дееспособную девушку выйти замуж без ее собственного согласия.
(Из сборника по фикху «Мухтасар Ильмихал» Мухаммада б. Йусуфа аль-Коккози).
Если есть обоюдное согласие, то никто не вправе запретить совершить Никях со второй, расписавшись в бланке никяха, если соблюдены все условия.
В этом бланке распишутся и два свидетеля, и жених с невестой и опекун.
Ноу проблем. Только не забывайте, что речь идет о правилах шариата.
Когда речь идет о равенстве жениха и невесты, то:
По мазхабу Ханафи учитывается одинаковость религии, равенство рода и имущества.
По мазхабу Шафии имеется в виду равенство рода, культуры, религии, непорочности и свободы.
По мазхабу Малики учитывается лишь религия.
В трех мазхабах Никях без свидетелей считается недействительным. И, если Никях совершен при свидетелях, то разрешается не оглашать этот акт. В мазхабе Малики Никях без свидетелей разрешен, но необходимо после заключения акта известить знакомых о состоявшемся браке. По мазхабу Ханафи разрешено при Никяхе совместное свидетельство мусульман в составе одного мужчины и двух женщин. При этом не требуется выяснения их благочестивости.
.
В случае, когда после заключения брака обнаружится половая слабость мужчины, по мазхабу Ханафи женщина имеет право на расторжение брака. При отказе мужа расторгнуть брак, женщина может обратиться в шариатский суд (Хусумат). В других мазхабах женщина имеет право на Хусумат при выявлении любых существенных недостатков мужа.
(Здесь окончен перевод из книги «Мизан-уль-кюбра»).
МАХР: (Подарок жене за брачные отношения)
«И давайте женам их вено в дар…» (Коран. 4: 4)
Махр может быть отдан сразу и целиком, или разделен на две части и отдан поочередно. В этом случае первая часть будет называется «Махр-и му’аджаль». И ее необходимо отдать сразу по заключению Никяха до первого уединения с супругой. Вторая часть, которая называется «Махр-и мюэджель», отдается в трех случаях, указанных ниже.
Если при уединении супругов была какая-либо помеха для половой близости и Мешру Халвет не состоялся, то, стало быть, нет причин для того, чтобы отдавать вторую часть Махра. Такое бывает в случае, когда один из супругов: болен; в ихраме; во время поста месяца Рамадан; у женщины менструальный период и т. п.
МАХРАМ (Родственницы мужчины, с которыми ему брак запрещен по шариату):
Семь женщин, которые указаны выше, но являющиеся не прямыми родственницами, а молочными. То есть, имели общую кормилицу. В том числе и те родственницы, входящие в это число, которые были рождены вне брака по шариату, вне Никяха.
И еще Семь женщин, брак с которыми временно запрещен:
1) Сестра жены (свояченица). 2) Сестра матери жены.
3) Сестра отца жены. 4) Дочь сестры жены.
5) Дочь брата жены.
Брак с этими женщинами станет дозволенным лишь в случае смерти жены, или развода с ней.
В последнем пункте, по мнению Имамов Абу Йусуфа и Мухаммада аш-Шейбани (да будет милостив к ним Аллах), является достаточным принятие таких законов.
С женщинами этих семи категорий запрещены всякие контакты, выходящие за рамки вынужденного общения. С ними, так же как и со всеми посторонними женщинами, запрещено находиться в помещении наедине (Халвет). Если такое нахождение вынужденно, двери помещения должны быть открытыми.
Заключение брака согласно Сунне:
Бракосочетание по Сунне совершается следующим образом:
Затем, обращается к жениху (а в его отсутствие, к представителю жениха), примерно в следующей форме: «По предписанию Аллаха Тааля, по Сунне Пророка (мир ему и благословение Аллаха), по иджтихаду Имама Абу Ханифа, при свидетельстве присутствующих, при наличии предварительного Махра (Махр-и му’аджаль) в сумме … рублей и последующего Махра (Махр-и муэджель) в сумме … рублей», отдаю тебе в жены дочь Ахмада Хатиджу». Величина Махра может быть разной в зависимости от состояния жениха и предварительной договоренности. В тексте обращения могут быть изменены лишь имена и величина Махра. Если жених отсутствует, то это обращение адресуется к его доверенному лицу и вместо слова «тебе», называют имя жениха. Например: «Хайдару, сыну Али». Эта форма обращения называется «Иджаб» – Предложение к заключению брака.
Жених отвечает: «Я согласен на этот Никях вместе с оговоренным Махром». Если нет жениха, то его доверенное лицо говорит: «Я, будучи доверенным лицом Хайдара, сына Али, согласен на этот Никях, вместе с оговоренным Махром». (Желательно, чтобы и с одной стороны, и с другой произносилась конкретная сумма махра). Такой ответ жениха или его представителя называется «Кабул» – Согласие на брак.
После этого, ведущий Никях обращается с мольбой к Всевышнему Аллаху:
Мольба в первую брачную ночь:
В книге «Меджму’а-и Зухдиййа» сказано: «Если мужчина при двух свидетелях напишет на бумаге: «Беру тебя в жены», а девушка в ответ напишет: «Я согласна», то Никях не будет действительным. Так как эти слова им необходимо произнести вслух. Если невеста при свидетелях прочтет строки из письма жениха, где он предлагает невесте: «Беру тебя в жены», и скажет свидетелям: «Я согласна», то акт Никяха будет состоявшимся. Брак будет действительным и в том случае, если невеста лишь сообщит свидетелям о прочитанном ею послании и скажет им: «Я согласна», или «Я принимаю предложение».