что такое народные знания
Что такое народные знания
Народные знания казахов, накопившиеся веками, являются результатом положительного, рационального опыта об окружающей природе и самом человеке, проявляющегося в материальной и духовной жизни людей.
Народные календари и астрономия.
Казахи с древнейших времен широко пользовались древним народным календарем, основанном на 12-летнем животном цикле (мушель), возникшем в самом начале нашей эры или немного ранее в Центральной Азии среди древних кочевых племен, входивших в состав гуннского политического союза, и распространился среди многих народов Средней Азии. Эту систему использовали только для исчисления лет. Отличительная черта ее заключается в том, что годы названы именами животных и через 12 лет повторяются в той же последовательности.
Выбор этих животных в основном был связан с обожествлением их. Тотемные животные считались священными, и поэтому народы, связывающие свое происхождение с ними, строго почитали их, запрещалось убивать, употреблять их мясо в пищу.
Наряду с двенадцатилетней системой среди казахов действовало и мусульманское летоисчисление по годам хиджры. По животному циклу счет ведется на солнечные годы, в то время как по хиджре – на лунные годы, что гораздо сложнее и было доступно только ученым людям и духовенству.
Самая древняя народная система – счет месяцев по покрытию Плеяд луной (тогыс айдары). Покрытие в году наблюдается 13 раз, из них 11 наблюдаются, а 2 нет, поскольку последние совпадают со временем, когда Плеяды в течение 40 дней (с 10 мая по 22 июня) на небе не просматриваются, т.е. по народному представлению “находятся на Земле». Время между покрытиями, равное примерно 28 суткам, считалось месяцем покрытия (тогыс айы). Так, покрытие первых чисел луны приходится к маю, а на стадии полнолуния – к ноябрю-декабрю. Все эти нюансы движения небесных светил наблюдали и правильно подсчитывали только астрономы (есепшi), а для основной массы населения система счета покрытия была недоступна.
Год у казахов состоял из 12-ти месяцев и делится на 4 сезона: весна (коктем), лето (жаз), осень (куз), зима (кыс). Каждый сезон состоит из трех месяцев: весенние – март (наурыз), апрель (кокек), май (мамыр); летние – июнь (маусым), июль (шiлде), август (тамыз); осенние – сентябрь (кыркуйек), октябрь (казан), ноябрь (караша) и зимние месяцы – декабрь (желтоксан), январь (кантар), февраль (акпан).
По казахскому народному календарю год начинается с 22 марта. По этому поводу отмечали Наурыз той, что соответствует старинному восточному году – Навруз, наступающий в момент весеннего равноденствия. Во многих регионах Передней и Средней Азии наступление Нового года праздновалось с древнейших времен.
Казахи с древних времен знали и пользовались лунным календарем. Термин “лунный месяц” в казахском языке звучит “туар ай”. Народные астрономы хорошо знали, что в году 365,5 суток, 12 лунных месяцев и 11 суток, поэтому начало лунного месяца ежегодно меняется на 11 дней. Опытные скотоводы почти безошибочно определяли первые несколько чисел новолуния, а также знали, что на 14 сутки наступает полнолуние, а затем постепенно убывает.
В зависимости от расположения новой луны казахи предсказывали погоду.
Из небесных светил после солнца и луны самыми популярными были полярная звезда (темiрказык), Большая медведица (Жетi каракшы), Плеяды (Уркер), Венера (Шолпан), Лев (Камбар), Кассиопея (Каракурт), Сириус (Сумбiле), Млечный путь (Кусжолы).
Кочевой скотоводческий образ жизни казахов дал им возможность наблюдать за Венерой. Появлению Венеры в летнее время на востоке радовались как предвестнице утренней зари, называя ее “тан шолпан”. Обычно восход Венеры служил сигналом для подъема путников и кочевого аула в путь, чтобы до наступления жары, по утренней прохладе можно легко совершить определенный отрезок пути, а для чабана – это самое удобное время для выгона отары на пастбище, вероятно, поэтому она получила название “пастушья звезда”. Появление Венеры в зимнее время на западе, яркой на фоне темной ночи, связывалось с поверьем, что будет тяжелая зима с сильными морозами.
Казахи также знали и о периоде, когда Венера в течение 5-6-ти месяцев на небе не наблюдается. Они объясняли это явление тем, что она “легла”. На самом деле, в этот период Венера восходит днем.
В народной астрономии казахов особое значение имело наблюдение за тремя небесными светилами – Плеядами, Орионом (Ушкар-таразы) и Сириусом. Изучая их движение, астрономы правильно определяли время восхода и заката в разное время года этих светил и их значение в хозяйственной деятельности людей.
Восход, закат или же расположение небесных светил казахи связывали с изменением погоды, что, безусловно, отражалось в хозяйственной деятельности.
После долгой зимы люди с нетерпением ждали теплых летних месяцев. Наблюдая за исчезновением с горизонта Плеяд, Ориона, Сириуса, говорили, что они опустились на землю, чтобы способствовать интенсивным всходам трав.
С восходом Сириуса (конец августа – начало сентября) связывали наступление осени, спелость посевов, нагул домашних и диких животных, а также похолодание климата. Как только увидят на небе Сириус, начинают стрижку овец, привязывают баранам и козлам-производителям набедренные фартуки, чтобы предотвратить случку.
У узбеков-локайцев и таджиков появление над горизонтом на утренней заре созвездия Плеяд, созвездия Ориона и самой яркой звезды Сириуса определялись также как начало осени и наступление холодов.
Народные знания казахов о небесных телах этим не ограничиваются, они знали еще много других светил, сложили о них множество легенд, поговорок, примет и т.д.
Народная культура: понятие, признаки, примеры, отличия от национальной культуры
Сегодня в обществе принято выделять три основных формы культуры: народную, массовую и элитарную. В этой статье мы изучим специфику народной культуры, узнаем в чём её особенности. Рассмотрим примеры.
Что такое народная культура?
Народная культура — форма культуры, созданная неизвестными и непрофессиональными авторами. В произведениях народного характера демонстрируется особенный, уникальный национальный опыт, раскрываются менталитет, нормы и ценности морали, нравственности, религии. Благодаря существующим традициям народная культура передается в бесписьменной форме от одного поколения к другому. В качестве наиболее распространенных примеров можно назвать сказки, танцы, обряды.
Отличительная черта народной культуры – отсутствие автора. Ее автором считается народ. Поскольку такая культура имеет в основном устную форму, народной культурой можно не только сказки, легенды, танцы, но и анекдоты, былины, рецепты национальных блюд. Для народной культуры характерна уникальность. Она возникает на основе специфики прошлого исторического периода населения страны, своеобразия природного мира, климата, географического местоположения, менталитета.
Для содержания традиционной культуры характерны такие черты, как простота, доступность, понятность и наглядность. В ней иррациональные ценности и действия преобладают над рациональными, доминируют принципы естественности, глубины, основательности, древности, низких индивидуальных притязаний личности. В отличие от других культурных форм ее можно заметить в каждой жизненной сфере народа. Например, в воспитании детей, домашнем хозяйстве.
Признаки и примеры народной культуры
Рассмотрим основные признаки народной культуры, и приведём соответствующие примеры.
Как появляется народная культура?
Корни народной культуры берут свое начало в далеком прошлом. В ее состав входят элементы, структуры, имеющие этническую особенность, осуществляющие этно-интегрирующую функцию народа.
Классическую культуру формируют люди, которые существуют в закрытом общественном и географическом пространстве, связанные происхождением, экономической деятельностью. Реализация культурной коммуникации происходит за счет активных контактов в рамках общества, обыденного воспитания детей в семье, общине. Познания, навыки, общий культурный опыт дети получают непосредственно от родителей, ученики – от мастера, прихожане – от священника без участия прочих институционально-организационных форм. Им не нужны особенная подготовка для восприятия, технические средства для хранения и воспроизводства культурного наследия.
Для народной культуры характерны непрофессиональность и анонимность. У нее нет точной специализации, конкретных авторов. Она считается творческим продуктом коллектива людей, в котором роль отдельной личности весьма мала. Поэтому нельзя сказать, кто именно придумал определенную песню, легенду и т.д. При наличии в культуре специализации она обладает довольно слабым фрагментарным уровнем. Человек, который выполняет роль гармониста, может быть плотником и торговцем. В некоторых случаях профессионализм все-таки существует, если во внимание берутся сложные области деятельности, но это чаще исключение, чем правило.
Значение народной культуры
Говоря о значении народной культуры, необходимо понимать, что пару десятков назад у людей были совершенно иные моральные ценности, и другой жизненный уклад, что нашло свое отражение в массовых продуктах прошлого времени. Культура – то, что мы совершаем ежедневно, наши мысли, действия. И в этом плане народная культура помогает человеку прикоснуться к прошлому своего народа, почувствовать самобытность и уникальность предыдущих поколений, где каждый очень серьезно относился к тому, чтобы любой человек был личностью, его действия имели конкретный смысл.
Народная культура подразумевает уважение к человеку. Ее авторами стали обыкновенные люди, которым приходилось сталкиваться с несчастьями, пороками. Они понимали реальную стоимость труда, с презрением относились к бездеятельности. В примерах народной и элитарной культуры можно было увидеть морально-нравственные посылы, о которые представители предыдущих поколений пытались поведать доступным и простым языком.
Отличия народной от национальной культуры
Как мы уже сказали, народная культура появляется и передаётся преимущественно в устной речи — принадлежность к ней не означает наличие познаний в области письма, чтения. В данном смысле безграмотность не является тождественным понятием бескультурья. В народной культуре почти нет текстов. Поэтому ее исследование осуществляют этнология, этнография и другие аналогичные науки. Можно утверждать, что народная культура — коллективная личность, за пределами которой находится отдельный человек.
Что же касается конкретно «нации», то она раскрывает свое существование именно благодаря межкультурным связям, возникшим у него с остальными нациями, тем самым обретая свою уникальность. Этого удается добиться за счет принадлежности к единой цивилизации. Нация не способна существовать изолирована — она входит в состав культурной коммуникации с другими нациями. Таким образом, базисом национальной культуры считается персональное, авторское творчество, и это решительно отличает национальную культуру от народной, которая считается анонимной. В этом плане, например, Есенин считается именно национальным поэтом, а не народным, поскольку все его произведения являются исключительно авторскими, а так же выпускаются в письменном виде.
Заключение
Сегодня в обществе в рамках социальных и культурных изменений происходит естественная потеря народной культурой своей сущности. Имитацией ее форм, методов и механизмов функционирования занимается теперь массовая культура. Однако, при изучении указанного вопроса наибольшее количество ученых делает вывод, что подлинно народная культура не имеет ничего общего с массовой культурой. Напротив, массовая культура относится враждебно к настоящей народной культуре.
Важно учесть тот факт, что сейчас в мире происходит смешивание различных культурных форм. Они оказывают непосредственное влияние друг на друга. В качестве примера можно привести классическую музыку, которая подвергается современной аранжировке и обретает «второе дыхание».
СОДЕРЖАНИЕ
Характеристики и связанные с ними понятия
В отчете Исследовательской группы по науке и традиционным знаниям Международного совета по науке (МСНС) традиционные знания характеризуются как:
«совокупность знаний, ноу-хау, практик и представлений, поддерживаемых и развиваемых народами, имеющими обширную историю взаимодействия с природной средой. Эти сложные наборы представлений, толкований и значений являются неотъемлемой частью культурного комплекса, охватывающего язык, системы именования и классификации, практики использования ресурсов, ритуалы, духовность и мировоззрение «.
Традиционные знания обычно отличают одно сообщество от другого. В некоторых общинах традиционные знания приобретают личное и духовное значение. Традиционные знания также могут отражать интересы сообщества. Выживание некоторых общин зависит от традиционных знаний. Традиционные знания об окружающей среде, такие как табу, пословицы и системы космологических знаний, могут обеспечить этос сохранения для сохранения биоразнообразия. Это особенно верно в отношении традиционных экологических знаний, которые относятся к «особой форме местных знаний о разнообразии и взаимодействиях между видами растений и животных, формами рельефа, водотоками и другими качествами биофизической среды в данном месте». В качестве примера общества с богатыми традиционными экологическими знаниями (TEK) южноамериканцы каяпо разработали обширную систему классификации экологических зон тропической саванны Амазонки (например, кампо / серрадо ) для лучшего управления землей.
Терминология
Фраза «традиционные выражения культуры» используется Всемирной организацией интеллектуальной собственности (ВОИС) для обозначения «любой формы художественного и литературного самовыражения, в которой воплощены традиционная культура и знания. Они передаются от одного поколения к другому и включают ручную работу. текстиль, картины, рассказы, легенды, обряды, музыка, песни, ритмы и танец ».
ВОИС ведет переговоры о международно-правовой охране традиционных выражений культуры через Межправительственный комитет по интеллектуальной собственности, генетическим ресурсам, традиционным знаниям и фольклору (IGC). Во время заседаний комитета представители коренных и местных общин проводят дискуссии по вопросам сохранения традиционных знаний.
Права собственности
Международное внимание обратилось к законам об интеллектуальной собственности с целью сохранения, защиты и популяризации традиционных знаний. В 1992 г. Конвенция о биологическом разнообразии (КБР) признала ценность традиционных знаний для защиты видов, экосистем и ландшафтов и включила язык, регулирующий доступ к ним и их использование (обсуждается ниже). Вскоре стало известно, что реализация этих положений потребует пересмотра международных соглашений об интеллектуальной собственности.
Это стало еще более актуальным с принятием Соглашения Всемирной торговой организации по торговым аспектам прав интеллектуальной собственности (ТРИПС), в котором установлены правила создания и защиты интеллектуальной собственности, которые могут быть истолкованы как противоречащие соглашениям, заключенным в рамках КБР. В ответ государства, ратифицировавшие КБР, обратились к Всемирной организации интеллектуальной собственности (ВОИС) с просьбой изучить взаимосвязь между правами интеллектуальной собственности, биоразнообразием и традиционными знаниями. ВОИС начала эту работу с миссии по установлению фактов в 1999 г. Рассматривая вопросы, связанные с биоразнообразием, и более широкие проблемы в ТРИПС (включая все формы культурного самовыражения, а не только те, которые связаны с биоразнообразием, включая традиционные дизайны, музыку, песни, рассказы, и т. д.) ВОИС учредила Межправительственный комитет по интеллектуальной собственности, генетическим ресурсам, традиционным знаниям и фольклору (IGC-GRTKF).
Первоначальное беспокойство вызывали территориальные права и традиционные права на ресурсы этих сообществ. Коренные народы вскоре проявили озабоченность по поводу незаконного присвоения и неправомерного использования их «нематериальных» знаний и культурного наследия. Коренные народы и местные общины, среди прочего, сопротивлялись: использованию традиционных символов и рисунков в качестве талисманов, производных искусств и ремесел; использование или изменение традиционных песен; патентование традиционных способов использования лекарственных растений; а также авторское право и распространение традиционных рассказов.
Были разработаны три широких подхода к защите традиционных знаний. Первый подчеркивает защиту традиционных знаний как формы культурного наследия. Второй рассматривает защиту традиционных знаний как коллективное право человека. Третий проект, принятый ВТО и ВОИС, исследует использование существующих или новых мер sui generis для защиты традиционных знаний.
Всеобщее достояние
Интеллектуальная собственность коренных народов
В преддверии и во время Международного года коренных народов мира Организации Объединенных Наций (1993 г.), а затем в течение следующего Десятилетия коренных народов мира ООН (1995–2004 гг.) Был проведен ряд конференций как коренных, так и некоренных народов. Специалисты из числа коренных народов находились в разных частях мира, в результате чего был составлен ряд деклараций и заявлений, определяющих, разъясняющих, уточняющих и определяющих «интеллектуальную собственность коренных народов».
Соглашение о торговых аспектах прав интеллектуальной собственности (ТРИПС)
Статья 27. 3 (b) Соглашения о торговых аспектах прав интеллектуальной собственности (TRIPs) устанавливает определенные условия, при которых определенные биологические материалы или интеллектуальные инновации могут быть исключены из патентования. В статье также содержится требование о пересмотре статьи 27. В Дохинской декларации 2001 г., касающейся ТРИПС, пункт 19 расширил обзор до обзора статьи 27 и остальной части соглашения ТРИПС, включив в него взаимосвязь между Соглашением ТРИПС и Конвенцией о биологическом разнообразии 1992 г. и защитой традиционные знания и фольклор.
Конвенция о биологическом разнообразии (CBD)
Конвенция о биологическом разнообразии (КБР), подписанных на Конференции Организации Объединенных Наций по окружающей среде и развитию (ЮНСЕД) в 1993 году, была первой международной экологической конвенции разработать меры по использованию и охране традиционных знаний, связанных с сохранением и устойчивым использованием биоразнообразия. К 2006 году 188 ратифицировали Конвенцию и согласились соблюдать ее положения, это наибольшее число стран, присоединившихся к любому существующему договору (Соединенные Штаты являются одной из немногих стран, которые подписали, но не ратифицировали КБР). Важные положения включают:
Каждая Договаривающаяся сторона по мере возможности и в зависимости от обстоятельств:
Статья 10. Устойчивое использование компонентов биологического разнообразия.
Каждая Договаривающаяся сторона по мере возможности и в зависимости от обстоятельств:
c) защищать и поощрять традиционное использование биологических ресурсов в соответствии с традиционными культурными обычаями, которые совместимы с требованиями сохранения или устойчивого использования.
Интерпретация этих положений была разработана на основе решений сторон (ратифицировавших Конвенцию) (см. Справочник по Конвенции о биологическом разнообразии, который можно бесплатно получить в цифровом формате в Секретариате). Тем не менее, положения Конвенции о биологическом разнообразии, касающиеся доступа к генетическим ресурсам и совместного использования выгод, так и не достигли консенсуса, и вскоре полномочия по этим вопросам вернулись к ВОИС.
На совещании Конвенции о биологическом разнообразии в Буэнос-Айресе в 1996 году акцент был сделан на местных знаниях. Ключевые игроки, такие как местные общины и коренные народы, должны быть признаны государствами, а их суверенитет над биоразнообразием своих территорий должен быть признан, чтобы они могли и дальше защищать его.
Стороны Конвенции поставили цель на 2010 год провести переговоры по международному юридически обязательному режиму доступа и совместного использования выгод (ДГРСИВ) на восьмом совещании (COP8) 20–31 марта 2006 года в Куритибе, Бразилия. Эта цель была достигнута в октябре 2010 года в Нагое, Япония, путем заключения Нагойского протокола к КБР. Соглашение открыто для ратификации и вступит в силу, когда его ратифицируют 50 подписавших сторон. Он вступил в силу 12 октября 2014 года. По состоянию на август 2020 года 128 стран ратифицировали Нагойский протокол. Протокол рассматривает межправительственные обязательства, связанные с генетическими ресурсами, и включает меры, связанные с правами коренных и местных общин на контроль доступа к генетическим ресурсам и связанным с ними традиционным знаниям и получение выгод от их использования.
Охрана ТЗ по странам
Австралия
В сентябре 2020 года правительство Квинсленда представило Закон о биологических открытиях и других законодательных поправках 2020 года, который ввел меры защиты доступа к традиционным знаниям коренных народов и их использования в области биологических открытий.
Индия
Политика прав интеллектуальной собственности (ПИС) для Кералы, выпущенная в 2008 году, предлагает принять концепции « общие знания » и «общие лицензии» для защиты традиционных знаний. Политика, в значительной степени разработанная Прабхатом Патнаиком и Р.С. Правин Раджем, направлена на то, чтобы поместить все традиционные знания в сферу « общих знаний », отличая их от общественного достояния. Радж утверждал, что TKDL не может одновременно оставаться конфиденциальным и рассматриваться как известный уровень техники.
Народная мудрость как форма познания
Содержание статьи
Народная мудрость относится к категории ненаучного познания. Необходимость познать мир существовала перед человечеством с самых первых шагов Homo sapiens. Веками накапливался практический опыт отношений человека с природой, который нашел отражение в фольклоре. Через устное народное творчество каждый народ формирует понятия различных категорий, начиная от мироздания, заканчивая семейными отношениями.
Модель мироздания в сказке
Прежде всего, ментальность и мировоззрение присутствуют в народных сказках в виде аллегорий. В иносказательном виде здесь просматриваются попытки объяснить происхождение Земли, народов, взаимоотношений человека с природой.
Метафоричность русских народных сказок настолько далеко увела слушателя от их истинной сути, что сейчас они воспринимаются только как развлечение для детей.
Хотя исследователи даже в сказке о колобке прослеживают аллегорию созидания человека Высшими силами.
Пословицы как картина познания мира
Большинством современных слушателей пословицы расцениваются как мудрые изречения, придающие речи своеобразный колорит. Однако если попытаться рассмотреть смысловой объем жанра, можно заметить, что пословицы и поговорки представляют собой обобщенную и проверенную временем систему ценностей, пропущенную через практический опыт народа.
Пословицы заключают в себе кодекс правил поведения, обобщение жизненного опыта, элементы психологии, объяснение природных процессов и явлений. Особенность пословиц в том, что они, типизируя явление, формируют понятие от частного к общему.
Что такое народные знания
Фольклор является бесценным национальным богатством. Это огромный пласт духовной культуры народа, который складывался коллективными усилиями многих поколений, на протяжении многих столетий. На современном этапе национального возрождения необходимо вернуться к тому, что было достигнуто нашими предками. Произведения народного искусства отшлифовывались веками, поэтому « сила воздействия фольклора на ребёнка в совершенстве формы и яркости средств музыкальной выразительности, в единстве идеи и эмоций».
Как известно, фольклор — это основное средство народной педагогики. Народная педагогика — это вид деятельности взрослых по воспитанию подрастающего поколения, совокупность и взаимосвязь представлений и идей, взглядов, мнений и убеждений, а также навыков и приемов народа по вопросам развития воспитания и обучения подрастающего поколения, отраженных в народном творчестве. Это и менталитет нации по отношению к подрастающему поколению, и воспитательные традиции в семье и обществе, и связь и преемственность поколений.
В народном сознании издревле большое место занимали представления о душе, стыде, совести, грехе, доброте, справедливости, правде. На Руси считались грехом нравственные преступления: ложь, клевета, зависть, гнев, воровство, скупость, немилосердие и т.п. Считалось, что у человека, не совершавшего при жизни добра, умирало не только тело, но и душа. Все духовные ценности были вплетены в единую ткань и осознавались неразрывно. Об этом можно судить по тому огромному количеству пословиц, поговорок, сказок, которые образуют своего рода кодекс народной мудрости и нравственности, служивший нашим предкам идеалом в жизни и труде. Духовные ценности служили ориентиром в жизни русского человека. Русское народное искусство, русская национальная культура должны стать стержнем и основой для возрождения русской духовности. Особенно это важно для становления личности ребёнка. Посредством русского фольклора развиваются духовно-нравственные качества личности ребёнка, навыки культурного поведения. Общечеловеческие ценности, несомненно, должны внести вклад в воспитание чувства красоты и добра.
Без знания своих корней, традиций своего народа, нельзя воспитать полноценного человека. Знакомство с традициями, обычаями русского народа, помогает воспитывать любовь к истории, культуре русского народа, помогает сохранить прошлое. Русской фольклор — это дорожка от прошлого, через настоящее, в будущее, источник чистый и вечный. Поэтому познание детьми народной культуры, русского народного творчества, народного фольклора, находит отклик в детских сердцах, положительно влияет на эстетическое развитие детей, раскрывает творческие способности каждого ребёнка, формирует общую духовную культуру. И начинать приобщение к ценностям народной культуры необходимо начинать с малых лет. Детские впечатления неизгладимы. Дети очень доверчивы, открыты. К счастью, детство — это время, когда возможно подлинное искреннее погружение в истоки национальной культуры.
Русский народный фольклор — это живой родник чистой и светлой воды. Он помогает заглянуть в себя, понять — кто мы есть и откуда. Старинная мудрость напоминает нам: «Человек, не знающий своего прошлого, не знает ничего». Необходимо донести до сознания детей, что они являются носителями народной культуры, воспитывать детей в национальных традициях. Ведь воспитание детей в национальных традициях положительно влияет на духовное и эстетическое развитие детей.