что такое мытарь в библии

Кто такой мытарь в Библии?

Приблизительное время чтения: 1 мин.

Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с какими-то теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект «Библейские персонажи». Сегодня мы говорим о том, кто такой мытарь.

Мытарь – сборщик податей.

В новозаветные времена Иудея была одной из провинций Римской империи. Налоги и пошлины собирало не государство, а арендаторы отдельных областей. Для этого они нанимали особых чиновников – мытарей (как правило, из местного населения). Государство заранее определяло размеры пошлин, а арендаторы и подотчетные им мытари обогащались за счет того, что брали больше. Естественно, что мытарей (сборщиков податей) не любили во всех провинциях империи. Также иудеи считали, что мытари оскверняли себя, так как регулярно общались с язычниками.

Христос, Который пришел призвать грешников к покаянию (Мф 9:13), пошел и к мытарям (Мк 2:15; Лк 5:27,29; 19:5 и след.), несмотря на злословие иудеев (Мф 5:11; 11:19; Лк 5:30; 7:34; 19:7), и ел с мытарями и грешниками (Лк 15:1).

В притче о мытаре и фарисее (Лк 18:9-14) Христос ставит готового к покаянию мытаря, выше исполняющего все предписания Закона и высокомерного фарисея.

Иллюстрация: Ян Массейс, Мытарь

Источник

О библейских именах, или Как не перепутать фарисея и мытаря?

Продолжая тему трудных мест Евангелия, поговорим об именах. Библия содержит множество имен. И даже если человек впервые открывает ее, одни имена будут знакомы, другие — нет. Я не буду сейчас рассматривать Ветхий Завет, так как наша основная тема — Евангелие. Поэтому и поговорим мы о новозаветных именах. Думаю, что имя Иисуса Христа вряд ли нуждается в представлении даже не сведущему читателю. Или имя апостола Петра. Вы вряд ли перепутаете его с кем-то другим. Но вот с некоторыми именами могут возникнуть проблемы.

Сколько было «царей Иродов»?

Например, Ирод. Его мы встречаем уже на второй странице Евангелия от Матфея: Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода (Мф. 2, 1). Можно смело сказать, что имя этого иудейского царя давно уже стало нарицательным. «Ирод» — образ жестокого и коварного человека. В чем же сложность?

Другая сторона иродова «величия» проявилась в жестокости. Иудейский историк Иосиф Флавий пишет о нем так: «Это был человек, одинаково жестокий ко всем, необузданный в гневе, попиравший справедливость, но притом пользовавшийся большей удачей, чем кто-либо иной. Ведь он, происходя из простого звания, добился царского сана и, несмотря на тысячи опасностей, всегда ускользал от них, сумев при этом дожить до преклонного возраста».В «послужном списке» царя-строителя — убийства двух жен из десяти, трех сыновей, брата одной из жен и жены деда. Это помимо казни 45 знатных иерусалимлян, не желавших видеть его царем. Он понимал, что люди будут радоваться его смерти. Поэтому, почувствовав ее приближение, Ирод приказал собрать на ипподроме в Иерихоне знатных иудеев со всей страны, а затем казнить их, чтобы весь народ погрузился в скорбь. Но сестра Ирода смогла отменить последний безумный приказ брата.

Следующий Ирод или Ирод-четвертовластник, казнивший Иоанна Крестителя, был третьим сыном Ирода Великого. Слово «четвертовластник» указывает, что он управлял лишь четвертой частью Иудеи (после смерти первого Ирода государство было разделено). Сын продолжил «традиции» отца. К числу его главных злодеяний относятся незаконный брак с женой родного брата и казнь крестителя Господня Иоанна.

Третий Ирод, имя которого упоминается в книге Деяний, был внуком Ирода Великого. Желая угодить иудеям, враждовавшим против христиан, он приказывает казнить апостола Иакова Заведеева, брата Иоанна Богослова.

Чем занимались мытари?

Кроме имен в Евангелии встречаются еще более загадочные слова. Например, мытари, фарисеи, саддукеи.

Однажды мне задали такой вопрос: чем таким занимались мытари, что никто их не любил, — попрошайничали, что ли? Мытари были отнюдь не попрошайками. Мытарь — это, по сути, сборщик налогов и пошлин, с функциями судебного пристава. Для иудеев времен Христа слово «мытарь» было синонимом слова грешник. Противники Христа не раз злословили Его, как друга мытарей и грешников (см. Мф. 11, 19).

Но не любили мытарей не только за то, что они нередко использовали служебное положение в личных целях. Здесь нужно обратиться к истории. Иудея была завоевана Римской империей и лишилась независимости. Поэтому и налоги собирались в пользу оккупантов и поставленных ими правителей. Сбором же руководили чиновники, нанятые из местного населения, — мытари. Поэтому мытарь, часто общавшийся с язычниками-римлянами в силу своей должности, — выглядел в глазах других иудеев и нарушителем традиций, и предателем. Да и мытари, в свою очередь, не испытывали особой любви к собратьям. Но именно среди мытарей проповедь Христа нашла большой отклик — можно вспомнить покаявшегося Закхея, главу иерихонских мытарей (см. Лк. 19, 1-10), а еще автора первого Евангелия — апостола Матфея, оставившего свое «рабочее место» и последовавшего за Христом (см. Мф. 9, 9).

Но все же несмотря на то, что Христос обличает гордость и лицемерие фарисеев, некоторые из них испытывали к Нему симпатию. А один из самых образованных молодых фарисеев стал впоследствии христианином. Мы знаем его как апостола Павла.

Если фарисеи в чем-то могли согласиться с Иисусом Христом, то следующая группа, отличалась особой непримиримостью. Это саддукеи. Практически все саддукеи были потомственными священниками, что не является чем-то удивительным, так как иудейское священство было наследственным. Священниками становились только потомки брата пророка Моисея Аарона и его сыновей.

Саддукеи контролировали Иерусалимский храм, а также обладали высшей светской властью в городе. Именно первосвященник (главный священник) возглавлял Синедрион — высший иерусалимский совет. Синедрион обладал властью приговорить человека к смерти. Правда, не имел власти исполнить приговор, это было прерогативой римлян. Но добиться исполнения нужного приговора не было таким уж сложным делом.

Нужно сказать, что саддукеи, опять же в силу положения, часто общались с римлянами-язычниками. Но при этом слово «саддукей» не отождествлялось со словом грешник (в отличие от слова «мытарь»). Саддукеи были вполне лояльны римским властям. Обладая высшей властью, саддукеи являлись оппонентами фарисеев, которые пользовались популярностью в народе.

Возникает логичный вопрос: для чего все это знать читателю Евангелия? Скорее не для чего, а почему? Потому что знание исторической ситуации и некоторых особенностей того времени поможет нам не запутаться в тексте и понять многие важные моменты вероучения, как, например, то, почему Христос обличал фарисеев, но не гнушался сесть за стол в доме мытаря.

Продолжение цикла бесед о «сложных» местах Евангелия следует

Газета «Саратовская панорама» № 37 (1118)

Источник

Храм во имя вмч. Никиты Готфского г. Воронеж

Официальный сайт строящегося храма во имя вмч. Никиты Готфского при Воронежской областной детской клинической больнице №1

Кто такой мытарь и почему он пошел за Христом

В субботу 30 июня за Евангельским чтением, мы с вами слышали о мытаре Матфее, которого Господь наш Иисус Христос призвал на апостольское служение…

Слушали мы с вами церковно-славянский текст. А вот как звучит это в синодальном переводе. «Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним» (Мф. 9:9).

О дальнейшей жизни Матфея почти ничего не известно. По одним источникам, он проповедовал в Эфиопии, где был замучен около 60 года; по другим, он был казнён за проповедь христианства в малоазийском городе Иераполис. Однако в соответствии с так называемым Каталонским атласом, датированным 1375 годом, на северном берегу озера Иссык-Куль в Киргизии изображено здание с крестом, а рядом имеется надпись: «Место, называемое Иссык-Куль. В этом месте монастырь братьев армянских, где пребывает тело святого Матфея, Апостола и Евангелиста».

Согласно другой, самой распространенной на сегодняшний день версии, мощи Матфея в X веке были привезены в итальянский город Салерно (недалеко от Неаполя), где и находятся по сегодняшний день в местном кафедральном соборе привлекая сюда паломников-христиан со всего мира.

Так кто же Матфей, грешник или праведник, что Господь удостоил его своей милости?

Из дальнейшего прочтения следует, что человек сидящий у сбора пошлин грешник. «Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9:11-12).

Итак из текста ясно видим, что Иисус призвал в свои ученики грешника. За какие заслуги и что такого увидел в нём Господь, что причислил его к двенадцати, нам не дано знать. Это пути Господни, и мы не будем в них вникать и разбираться, чтобы познать Волю Божью. Это не наше с вами дело. Значит так надо было. Всё что делалось, всё что делается и всё, что еще будет сделано это всё про Божьему произволению.

Разобраться, что такого совершил человек, что иудейские священнослужители прилюдно объявляют его грешником, упрекая Христа в том, что он ест и пьет с ним и его товарищами. Почему иудеи презирали своих же братьев и за что?

Из Евангелия и комментариев к ним мы знаем, что мытарь это сборщик податей. По нашему — налоговый инспектор, а мытарь сидящей у дороги, у городских ворот или на речном перевозе — таможенный инспектор.

Так вот Матфей был тем самым таможенным инспектором. Он сидел как пишет профессор Лопухин (знаток Ветхого и Нового завета) у водного перевоза. Скорее всего это был водный путь из Капернаума в Вифсаиду до которой было чуть больше 3 км. До страны Гергесинской, где свиньи кинулось в море было 6 км. Для сравнения ширина Керченского пролива, а следовательно длинна Крымского моста составляет 15 км. Так, что рыбаки и торговцы регулярно плавали, по Генисаретскому озеру, с одного берега на другой.

Достоверно известно, что мытарь Матфей был из города Капернаума. Вот как Евангелист описывает путешествие Иисуса Христа, после того как к нему пришли жители страны Гергесинской и просили отойти от них. «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город» (Мф. 9:1).

Иоанн Златоуст, Феофилакт, Августин и другие говорят, что Вифлеем был город, в котором родился Спаситель, Назарет – где воспитался, а в Капернауме Господь имел постоянное местопребывание.

Казалось бы налоги собирают для пользы страны.

И тут самый интересный момент. Страны как таковой Иудеи не было, формально она была, но имела статус имперской провинции и находилась под власть Рима.

Все сборы шли в Римскую казну. Сборщики податей охранялись государством, что порождало многочисленные злоупотребления со стороны мытарей и, как следствие были очень нелюбимы своим народом.

Главные сборщики этих податей пользовались большим влиянием и доверием у народа, по правилу начальник всегда не погрешим. А вот их помощники часто замечались в хищении и вымогательстве и считались притеснителями, грешниками и ворами, так что нередко иудеи не позволяли сим последним даже входить в храм или в синагоги и участвовать в общественных молитвах и богослужениях.

Для сбора пошлин римляне устраивали особые места, таможенные дворы с временном строением или навесом со столом, ящиком для монет, счетами и мерами веса.

В Римской империи существовало правило откупа или выкупа «права сбора податей».

Так автор «Иудейских Древностей» Иосиф Флавий (современник Иисуса Христа) в своей книге описывает случай получения откупа неким изворотливым юношей по имени Иосиф, сын Товия. Войдя в доверие к Птоломею царю Египетскому (247–222 гг. до н.э.), не имея ни копейки за душой ухитрился опозорить откупщиков предлагавших по 8000 талантов за откуп податей со всей Келесирии, Финикии, Иудеи и Самарии. Иосиф предложил 15000 которых у него не было и без поручителей добился права на откуп.

Как пишет Иосиф Фолавий откупщики с позором вернулись каждый в свой родной город; Иосиф же, получив от царя отряд в две тысячи воинов (которых он выпросил у него в помощь, если бы пришлось в городах прибегнуть к силе) и заняв у приближенных царя в Александрии пятьсот талантов, выступил в Сирию. Прибыв в Аскалон, потребовав от граждан уплаты податей и получив от них отказ, схватил двадцать человек зачинщиков и приказал казнить их. Затем он овладел их имуществом на сумму до тысячи талантов и послал эти деньги царю с подробным донесением обо всем случившемся. Птолемей удивился его распорядительности, похвалил его за его образ действий и представил ему в дальнейшем полную свободу действий. Сирия и Иудея не посмели отказать Иосифу в уплате налогов.

Такие действия и методы, и ополчали народ против сборщиков податей. И не требуется комментариев, чтобы сказать, что каков начальник таковы и подчиненные.

Главные сборщики получив права сбора податей, передавали права своим подчиненным или родственникам, а те в свою очередь нанимали разных людей из низшего класса и им поручали сбор, вследствие чего возникали различные несправедливости, обманы и насилия.

Плательщикам оставались недоимки. Далее недоимщики подвергались жестоким репрессиям и окончательно разорялись. Что само по себе идет в разрез с Евангельской притчей «о немилосердном должнике», которая заканчивается словами: «о злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» (Мф. 18632,33).

Но это Новый завет, а вся иудейская община в те времена жила заветом Ветхим, считая закон Моисеев превыше всего.

Следовательно из рассказы про изворотливого Иосифа можно сделать выводы, что за сбор пошлин человек вносил некую сумму денег, т.е. покупал должность. Что не редкость в наше время среди алчных чиновников. Купив право на сбор податей человек тратил некую сумму денег, которую в последствии намеревался получить с дисконтом, с плательщиков податей.

Сама по себе должность была не только собирательная, но и надзорная и выбивальная. В одних руках сосредотачивалась власть финансового инспектора, судьи и судебного пристава.

Иудейский народ справедливо ненавидел мытарей за то, что они служили оккупантам в качестве экзекуторов и часто пользовались своим «служебным положением» для личного обогащения, обирая при этом своих соплеменников.

Талмуд приравнивал мытарей к грешникам, язычникам и прелюбодеям и повелевал отлучать от Синагоги.

В добавок ко всему в I веке н.э. Рим устроил перепись населения, о которой говорит евангелист Лука и согласно, которой Святое семейство отправилось в Вифлеем. Перепись от кесаря Августа имела целью определить число жителей и имущества в провинции Иудея для введения подушных и поземельных податей, которые отныне следовало взимать в пользу императорской казны.

Римский ценз производился очень строго.

Каждый житель провинции должен был точно показывать состав своей семьи и имущество. За неверные показания полагался штраф и более строгие взыскания. Во времена наместников поземельные налоги составляли большую часть доходов казны. Взымали подомовый налог, который должны были платить жители Иерусалима. Кроме налогов, население было обременено многими пошлинами и местными налогами. Ощутимую брешь в бюджете населения создавали штрафы и контрибуции.

Однажды император Тиберий сказал: «Хороший пастух стрижет своих овец, но не сдирает с них шкуры».

Так, при раскопках в древнем городе Дура-Европос (Сирия) найдены тексты о местных налогах за пастьбу скота, за пользование водой оазиса, на рабов, на платье, на кожи, на мясо. Талмуд свидетельствует о «добровольный взнос» на венок императору. О налоге на содержание и снабжение проходящих войск и проезжающих сановников из Рима.

Иосиф Флавий сообщает о налогах, «безжалостно собираемых со всего покупаемого и продаваемого на рынках». Вот у такого рынка на берегу озера, возле пристани и сидел Матфей, взымая пошлину с выловленной, привезенной и проданной рыбы.

Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.

Оттуда — как следует из текста — от моря шел Иисус и сказал: следуй за мной. Этого было достаточно, чтобы человек оставил своё прибыльное дело и пошел с Христом. Поверив в Иисуса и увидев в нём мессию, которую не разглядели благочестивые иудеи.

Сказать: «ты грешник» проще простого, обличить человека легко, а вот сможешь ли ты оставить доход, имении, бросить все, встать и пойти за тем кого не раз упрекали в Богохульстве, в нарушении субботы и в осквернение обычаев предков.

Матфей не колебался ни минуты. Он оставил дневную выручку, мерные сосуды, которые стоят не малых денег, весы, палатку, одежду и скорее всего транспорт: ослика с тележкой. Как такое могло произойти…

Об этом на не сообщают Евангелисты.

Можно сделать только один вывод. Матфей видел Христа, слышал Его проповеди, слышал об исцеленных в Капернауме. Услышанное и увиденное терзало его душу, мытарь не находил ответа в законах которыми он жил. Хотел исправится чувствуя свою греховность, но сложившаяся система не позволяла этого сделать. Собирая подати ты не мог не грешить по определению.

Сама эта профессия считалась ритуально «нечистой», поскольку, согласно еврейскому религиозному законодательству, подати следовало платить только в Иерусалимский храм — единственное место земного пребывания Бога.

И когда Господь призвал Матфея, он с радостью бросил старую жизни и пошел за Иисусом Христом. Для него учитель стал искрой из которой разгорелось пламя веры.

И в тот день для мира родился апостол и евангелист Матфей.

Будем же и мы с вами следовать за Иисусом Христом, помня о грехах своих и зная, что и нас позвал за собой Господь говоря: «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Мф. 10:38,39).

Источник

МЫТАРЬ

Смотреть что такое МЫТАРЬ в других словарях:

МЫТАРЬ

(греч. Τελωνης, лат. Publicanus) — так в славянском и русском Евангелии называются откупщики и сборщики податей и пошлин, которые, вследствие притеснен. смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

мытарь 1. м. 1) Сборщик податей, откупщик в Иудее (в библейских текстах). 2) Сборщик мыта в Древней Руси. 2. м. разг. Тот, кто испытывает какие-л. невзгоды, страдания; тот, кто попал в беду.

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

Мытарь (греч. Τελωνης, лат. Publicanus) — так в славянском и русском Евангелии называются откупщики и сборщики податей и пошлин, которые, вследствие притеснений, свойственных римской фискальной системе, возбуждали общую ненависть в населении Палестины. Грешник, язычник и М. были синонимами у евреев того времени (Mф. V, 46; Лук. V, 30). Тем не менее многие из М. не оставались глухи к проповеди Христовой: «М. и грешники варяют вы в царствии небесном» (Mф. XXI, 31). Один из М. был в числе апостолов (Лук. V, 27; Mф. X, 3. См. также Лук. XVIII, 13 — 14 [притча о М. и фарисее] и XIX, 1 — 10 [о Закхее-М.]).

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТА́РЬ (-ар), я́, м.1.Слав.Сборщик податей, откупщик в древней Иудее. (САР1, САР2 сл.).Фарисей, став, нача Богу благодарение воздавати и нача добродѣт. смотреть

МЫТАРЬ

Á сущ; 63 иск см. _Приложение II(в Библии: сборщик податей)м́ы́тарямн.м́ы́тарим́ы́тарейС ним упадаю я нем,С ним и воспряну, ликуя…Только во мне-то зач. смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

м’ытарь — сборщик податей и налогов в пользу римской казны. Как правило, такие чиновники назначались из римлян, но они часто нанимали себе помощников и. смотреть

МЫТАРЬ

Настоящее имя: Ефимов Т. Г.Примечание: Псевдоним воспроизводится в форме, данной в печатиИсточники:• Толстяков А.П. Кто вы, маска? Создается новый слов. смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬдревне-еврейский сборщик податей, находившийся в презрении у народа.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Павленков Ф.,190. смотреть

МЫТАРЬ

мытарь мы́та́рьм. «таможенник, взиматель пошлины за ввоз», также «хитрец, обманщик», др.-русск., ст.-слав. мытарь τελώνης (Супр.), болг. мита́р (Младен. смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

Rzeczownik мытарь m Archaiczny mytnik Archaiczny celnik m

МЫТАРЬ

-я, м. 1.В библейских текстах: название сборщика податей, откупщика в древней Иудее. 2. ист. Сборщик мыта2 в древней Руси.Синонимы: налогосборщик, от. смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

сущ. (греч. τελώνης) — cбopщик податей.             (Марк. 2, 15).Синонимы: налогосборщ. смотреть

МЫТАРЬ

(2 м); мн. мы/тари, Р. мы/тарейСинонимы: налогосборщик, откупщик

МЫТАРЬ

Это название сборщика податей, таможенника было заимствовано из древненемецкого, где mutari – «мытарь» образовано от muta – «пошлина, подать». Первоначальное значение – «брать пошлину» было переосмыслено в «обманывать, обсчитывать». смотреть

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

м.(сборщик податей в Иудее) publicano m

МЫТАРЬ

Ударение в слове: м`ытарьУдарение падает на букву: ыБезударные гласные в слове: м`ытарь

МЫТАРЬ

сборщик мыта (налога, подати).Синонимы: налогосборщик, откупщик

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

— сборщик податей.Синонимы: налогосборщик, откупщик

МЫТАРЬ

мы’тарь, мы’тари, мы’таря, мы’тарей, мы’тарю, мы’тарям, мы’таря, мы’тарей, мы’тарем, мы’тарями, мы’таре, мы’тарях

МЫТАРЬ

〔阳〕收税人(圣经用语). Синонимы: налогосборщик, откупщик

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

1. tollimees2. tölner

МЫТАРЬ

Рым Рать Мыть Мат Марь Март Арт Амт Атм Тьма Мать Мытарь Рам Там

МЫТАРЬ

МЫТАРЬ

М köhn zalim, zülmkar (bibliya əfsanələrində: vergiyığan).

Источник

Мытари, саддукеи и фарисеи — кто эти люди?

Приблизительное время чтения: 38 мин.

Фарисей — значит, нехороший человек. Это знает каждый, кто хотя бы немного знаком с текстом Евангелия. Также всем известно, что и мытарь —нехороший человек. Еще известно, что Иисус Христос, несмотря на их нехорошесть, мытарей часто жалел, а фарисеев, наоборот, — ругал.

Но чем были так уж плохи фарисеи и что вызывало сочувствие Христа к мытарям, с ходу ответить может далеко не каждый. Причина этому проста: сегодня люди очень расплывчато представляют себе, кто такие были эти самые мытари и фарисеи, чем они занимались, в чем были достойны похвалы, а в чем — порицания.

А ведь в Евангелии упоминаются еще и саддукеи, с которыми у Христа тоже были серьезные разногласия. И про них также почти ничего не известно многим.

Чтобы восполнить этот пробел и сделать чтение Евангелия более осмысленным, попробуем разобраться, кем были все эти люди со странными названиями, в чем заключались их особенности и как сегодня мы можем сравнить свою жизнь с поступками евангельских фарисеев, саддукеев, мытарей.

Фарисеи

Слово «фарисеи» употребляется в Евангелии так часто, что поневоле начинаешь воспринимать его как нечто важное, о чем непременно нужно знать. Именно фарисеи постоянно спорят с Иисусом, задают ему каверзные вопросы, пытаются поймать Его на противоречиях. В свою очередь Иисус всячески обличает их за лицемерие, искажение Закона Божьего, чрезмерную увлеченность внешним благочестием. Почему же именно с фарисеями возникло у Иисуса такое сильное противостояние?

Ответ здесь простой: сильнее других оспаривают новое учение те, кто наиболее твердо привержен учению старому. Фарисеи считали себя самыми ревностными исполнителями Божьих заповедей. Само слово «фарисей» означает — «обособившийся», «отделенный» от всех прочих иудеев, не живущих по столь строгим правилам. И действительно — фарисеи очень старались жить праведно. Но при этом с пренебрежением относились к остальным людям, считая их ниже себя перед Богом.

Простые люди с ними считались, почитали их за учителей Закона, боялись их гнева и никогда не дерзали с ними спорить о предметах веры. Поэтому проповедь безвестного сына плотника была воспринята фарисеями как неслыханная дерзость. Будь она менее успешной, ее попросту не заметили бы. Но слова Иисуса звучали со властью, они меняли души людей, призывали их к новой жизни. За новым Учителем ходили сотни последователей, Его речь собирала многотысячные толпы слушателей, пришедших из самых разных городов и деревень.

Конечно, фарисеи видели в Нем угрозу своему духовному авторитету. Тем более что на поверку этот авторитет во многом оказался сомнительным и безосновательным. Так, раздавая милостыню нищим, фарисеи имели обык­новение собирать вокруг себя толпу зрителей, чтобы те могли наблюдать за их щедростью. Соблюдая пост, они нарочно одевались в поношенные одежды и выкрашивали лица белой краской, чтобы окружающие могли убедиться в их изможденности от постных подвигов. Во время храмового богослужения фарисеи вставали в самый первый ряд молящихся, чтобы подчеркнуть свое превосходство.

Как «хранилище» в русском тексте Евангелия переведено греческое слово, которое имеет несколько значений: защита, укрепление, крепость, сторожевая башня, а также то, что защищает: амулет, талисман. В данном случае хранилище — это то, что охраняет своего владельца. Так назывались квад­ратные коробочки из кожи, на которых были написаны слова пророков, возглашавших народу Израиля волю Божью. Фарисеи привязывали их ко лбу и к левой руке в качестве буквального исполнения Божьей заповеди: …Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими (Втор 11:18). Назывались такие коробочки — тфилин. Фарисеи прикрепляли их к кожаным лентам и надевали на руку и на лоб. Видимо, чтобы нанести на тфилин побольше священных текстов, некоторые из фарисеев делали эти коробочки-талисманы несуразно больших размеров, о чем и упомянул Христос.

Русское выражение «воскрилия одежд» тоже может ввести неискушённого читателя в заблуждение. Использованное евангелистом греческое слово в данном случае означает вовсе не полы плаща. Здесь говорится о цицит — кисточках, которые необходимо было пришивать по краю одежд, чтобы они постоянно напоминали о заповедях Божьих и необходимости вести праведную жизнь: …И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим (Числ 15:37–40).

Несмотря на свои заблуждения, многие фарисеи искренне стремились угодить Богу, душа их не была мертва для принятия Благой Вести о Боге, пришедшем искупить Своей смертью грехи людей. По этой причине и обличал их Господь столь настойчиво, стремясь спасти хотя бы некоторых.

Саддукеи

В отличие от фарисеев, о саддукеях в Евангелии сказано немного. Лишь однажды они попытались искусить Христа коварным вопросом о жене, у которой умерло семь мужей. Попытка эта была столь же безуспешной, как и многочисленные подобные ей провокации со стороны фарисеев. Но в отличие от них саддукеи просто отошли от Иисуса и больше не пытались проверить Его на знание Священных Писаний. Однако в своих проповедях Он предупреж­дает людей беречься учения саддукеев точно так же, как и фарисейского показного «благочестия»: …Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской (Мф 16:6). Кто же такие были саддукеи и в чем заключалось их учение?

Название их происходит от имени Садок (или Цадок). Так звали священника, возглавлявшего богослужение в Иерусалимском храме во времена Соломона — великого царя, правившего Израилем за тысячу лет до пришествия на землю Иисуса Христа. По одной из версий, саддукеи называли себя так потому, что считали, будто их традиция идет от этого первосвященника. И действительно, на протяжении многих столетий именно саддукеи занимали все главные посты в духовной, административной и военной иерархии иудеев. Даже в период оккупации Иудеи римскими войсками саддукеи, будучи первосвященниками, могли по-прежнему распоряжаться всеми сокровищами главной святыни народа Израиля — Иерусалимского храма, а это были огромные деньги.

Обладавшие властью саддукеи были подвержены обычным для людей власти искушениям. Бесконтрольно управляя пожертвованиями на храм, они порой опускались до откровенных махинаций и обмана. Так, знаменитый евангельский эпизод с изгнанием торговцев и менял из храма был по сути прямым обличением саддукеев в творимом ими беззаконии.

Дело в том, что ежегодный налог на Иерусалимский храм и вообще любое денежное пожертвование на нужды храма можно было принести только специальными монетами — храмовыми сребрениками, на которых не было изображения римского императора. Считалось, что такое изображение осквернит сокровищницу. Поэтому паломникам сначала нужно было поменять свои деньги на сребреники и лишь после этого приносить пожертвование. Эту операцию выполняли менялы, которые ставили свои столы прямо у входа в Иерусалимский храм. За свои услуги они брали грабительскую комиссию, которая составляла почти две трети от обмениваемой суммы.

Но на этом изъятие денег у паломников не заканчивалось. Далее, на полученные сребреники они должны были тут же, во дворе храма, приобрести животных для принесения в жертву, как этого требовал иудейский закон. Стоили они здесь в разы дороже, чем в городе, но паломники готовы были платить эту завышенную цену. Дело в том, что храмовые служители проверяли все принесенные жертвы на отсутствие дефектов (а за проверку также приходилось платить). Чужой товар после такой экспертизы крайне редко получал положительное заключение. Чтобы избавиться от этой процедуры, люди вынуждены были покупать животных для жертв именно здесь, платя втридорога. Поэтому Иисус и назвал меновщиков и продавцов скота разбойниками, обирающими богомольцев. Но разве смогли бы меновщики и торговцы устроить такой грабительский бизнес без разрешения первосвященников-саддукеев?

Ни об одном уверовавшем и покаявшемся саддукее Евангелие не упоминает.

Мытари

Мытари — это наемники римлян, пришедших на землю Израиля и захвативших ее. Римляне набирали мытарей из местных жителей для сбора налогов в императорскую казну. В такой политике римских властей был резон: иудейское общество было закрытым для чужаков, поэтому выудить из непокорных иудеев все налоги до последней монеты удобнее было тем, кто знал все их хитрости и секреты. Проще говоря, мытари были предателями своего народа.

Старейшинами мытарей становились богатые иудеи, имеющие достаточно средств, чтобы купить у римлян право на сбор налогов. Далее они нанимали себе подчиненных, которым назначали сумму, которую те должны были собрать с людей на вверенном им участке.

Помимо римских налогов, мытари должны были также выбить из людей деньги для собственной прибыли. И для этого не стеснялись в средствах. Забрать у несчастного бедняка последние гроши, оставить вдову с детьми без средств к существованию было для них обычной повседневной практикой.

Сопротивляться мытарям иудеи боялись, ведь те были на службе у римлян. Их просто ненавидели и считали злейшими врагами народа Божьего. Среди иудеев это были презираемые всеми изгои. Люди брезговали садиться с ними вместе за стол, избегали входить в их дома и вообще поддерживать какое-либо общение. Поэтому для многих было настоящим потрясением видеть уважаемого народом Учителя в гостях у старейшины мытарей или за одним столом с рядовыми сборщиками налогов. А для самих мытарей общение с Ним было единственной возможностью поговорить с почтенным человеком о вере и спасении.

Никто из раввинов — иудейских учителей благочестия — никогда не согласился бы даже приблизиться к этим людям, сделавшим самих себя отверженными в собственном народе. Но для Иисуса не существовало изгоев. Если мытари хотели покаяться в своих злодеяниях перед Богом и людьми, Он всегда давал им такую возможность, ничуть не опасаясь испортить Свою репутацию. Даже среди таких жестокосердных людей собрал Он Свой урожай для Царства Небесного. Евангелие рассказывает о начальнике мытарей, богаче Закхее, который после общения с Иисусом покаялся и решил вернуть с прибавкой все, что он когда-либо отнял у людей. Согласно преданию, впоследствии Закхей стал первым епископом христианской Церкви в Кесарии Палестинской — крупном городе на берегу Средиземного моря. Другого покаявшегося мытаря мы знаем сегодня как апостола и евангелиста Матфея.

О какой «закваске» говорил Христос?

«Опасайтесь закваски фарисейской и саддукейской», — предупреждал Иисус учеников. Под закваской здесь имеются ввиду греховные червоточины, разъедавшие людей, искренне считавших себя верующими.

Фарисеи старались исполнить заповеди Божьи, но делали все напоказ, унижали менее благочестивых, стремились к первенству среди народа. Саддукеи не верили в посмертную жизнь души и в воскресение мертвых, поэтому жаждали получить в этой жизни власть и богатство. В результате те и другие, будучи непримиримыми противниками, сошлись вместе ради убийства безгрешного Спасителя.

Эти же опасности подстерегают верующих людей во все времена. Надменность, показное благочестие, жажда денег, славы и власти — все это и сегодня может разрушить изнутри даже самую искреннюю веру во Христа. Заквас­ка — обычные дрожжи, которые кладут в тесто, чтобы оно забродило и стало пышным. Так и безобидные, на первый взгляд, желания могут постепенно «переквасить» христианина, превратив его в современного фарисея или саддукея. Но даже в этом случае у человека остается возможность, подобно покаявшемуся мытарю, обратиться ко Христу со словами …Боже, милостив буди мне, грешному — и надеяться на оправдание. Потому что, как уже было сказано, для Иисуса Христа среди людей нет изгоев.

Источник