что такое мицва у евреев в первую брачную ночь
Бат мицва — совершеннолетие у девушек
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Что такое бат-мицва? [↑]
Бат-мицва (בַּת-מִצְוָה, буквально «дочь заповеди») — достижение еврейского совершеннолетия девушками в возрасте 12 лет. Начиная с возраста бат-мицвы девушка обязана соблюдать заповеди (мицвот), исполнение которых предписано еврейской женщине. Подобно этому, достижение еврейского совершеннолетия юношами в их 13 лет называется бар мицва (буквально «сын заповеди»). Возрастная граница бат-мицвы — 12 лет — является законом, полученным Моисеем на горе Синай — алаха ле-Моше ми-Синай(ср. трактат Талмуда Кидушин, 16б).
До этого времени также принято приучать детей к исполнению заповедей, однако и награду, и наказание за их поведение получают родители, а точнее, отец. После бат-мицвы или бар-мицвы молодые люди начинают отвечать за свои поступки и вступают в те отношения с Б-гом, которые называются Заветом. Теперь, выполняя мицвот, они сами получают награду — в этом и в Будущем мире (как известно, в этом мире нам дается возможность «заработать» долю в Будущем и получить награду за исполненные заповеди и добрые дела).
Время для наказания, однако, сразу после бат-(бар-)мицвы еще не пришло. В книге Зоар говорится, что Небесному суду человек подлежит только с 21 года.
Какие заповеди обязаны исполнять женщины? [↑]
Вступая в возраст бат-мицвы, девушка начинает соблюдать заповеди также, как всякая еврейская женщина.
Как известно, женщины не обязаны соблюдать все заповеди. Из 613 мицвот, предписанных Торой, а также заповедей, установленных мудрецами, они выполняют в полном объеме лишь запретительные(«ло таасе») — такие, как не красть, не есть некошерное, не нарушать Субботу. Из предписывающих заповедей («асе») женщины не должны соблюдать те, которые связаны с определенным, конкретным временем («мицвот ше-а-зман грама») — носить цицит, накладывать тфилин (и то, и другое делают только в светлое время суток), жить в шалаше-сукке в праздник Суккот, молиться все обязательные молитвы и т.д.
Но предписывающие заповеди, не связанные со временем, женщины также обязаны исполнять, например: установление мезузы, произнесение благословений, отделение халы от теста, возвращение пропажи и др..
Существуют, правда, и исключения — обязанность зажигать субботние свечи и свечи Хануки, есть мацу (пресный хлеб) в праздник Песах, слушать Мегилат Эстер в праздник Пурим. Женщины также не обязаны учить Тору, хотя это и не связано с определенным временем. Тем не менее они должны изучать законы тех заповедей, которые обязаны исполнять (все эти вопросы подробно разбираются в книгеД.Айзенберга «Так скажи дому Яакова» ).
Чем объясняется такое отличие женщин от мужчин?
Мы знаем, что мицвот даны для того, чтобы возвысить и очистить нашу душу, удостоить нас вечной награды. Но женщина от природы более совершенна и не нуждается в такой постоянной работе над собой, как мужчина. Свою награду она получает за другие вещи — скромность, добрые дела, заботу о своей семье, воспитание детей в духе Торы. Женщина освобождена от исполнения заповедей, связанных со временем, также потому, что это может помешать ее прямым обязанностям, нарушить порядок и спокойствие в доме.
Существуют, правда, заповеди, которые возложены именно на женщин. Это зажигание субботних свечей, отделение халы и некоторые аспекты законов семейной чистоты.
Как празднуют бат-мицву? [↑]
Поскольку женщины, в отличии от мужчин, не участвуют в общественных молитвах, никакой официальной церемонии по поводу вступления девушки в возраст бат-мицва не проводится.
Однако в наше время некоторые семьи стараются каким-то образом отметить это важное событие — например, устроить праздничное застолье, пригласив на него подруг дочери.
Можно в этот день съездить на могилы праведников или к Стене Плача, помолиться и почитать Теилим (Псалмы), или сходить к какому-нибудь уважаемому раввину и попросить благословения. Хорошо также замесить тесто в количестве, требующем «отделения халы», чтобы девушка смогла первый раз в жизни выполнить заповедь отделения халы, а потом всей семьей испечь халы, булочки и пироги.
О еврейских свадебных обрядах.
Материал подготовили Н. Хотинская и А. Дикарёв.
Азия и Африка сегодня, 1993, № 5.
[68] — конец страницы.
Известно, что судьба еврейского народа связана с рассеянием по всему свету. На сегодняшний день наиболее крупные еврейские общины сосредоточены в США (6 миллионов), России (около 2 миллионов), Франции (700 тысяч), Великобритании (400 тысяч), Аргентине (300 тысяч), Бразилии (150 тысяч), ЮАР (120 тысяч). Разумеется, внутри этих общин существует разная степень приверженности национальным традициям — от ортодоксального служения заветам предков до сугубо познавательного отношения к ним. Речь идет не о беспамятстве в условиях искусственно навязанного атеизма, скорее о светском подходе к явлениям. Вот почему, на наш взгляд правомерно считать, что этнические традиции брачно-семейного поведения, о которых рассказывается в очерке, сохраняются во времени и пространстве, хотя многие из них и претерпели в ряде случаев существенные изменения. Незыблемыми остались лишь те этнокультурные принципы, которые испокон веху несут общечеловеческий смысл. «Я никогда не звал жену женой. Я зову ее домом» — так утверждает Талмуд.
Еврейская свадьба. Картина М. Оппенгейма
Главное – невинность соблюсти
В трудах философа и историка Филона Александрийского (I век н. э.) говорится, что еврейские юноши и девушки вступали в брак непорочными, поскольку их отцы строго следили, чтобы сыновья не имели связи с проститутками, а дочери держались подальше от мужчин. Особенно туго приходилось девушкам: им нельзя было покидать внутренние комнаты, выходить из дому без сопровождения взрослого родственника и т. д. Летом и зимой молодки одевались во все черное и закрывали лицо (только в XVIII веке в европейских странах еврейки сняли покрывало). Однако, если случался все-таки грех, то [68] соблазнение приравнивалось к изнасилованию. С искусителя взималась большая компенсация. Для тех, кто не мог откупиться, наказанием становилась женитьба на обесчещенной девушке, причем без права развода. В случае группового изнасилования женщина сама выбирала, кто из «ответчиков» станет ее мужем.
Девушке, попросту не устоявшей перед соблазном, жилось не веселее, поскольку она постоянно боялась разоблачения. «Грешницы» нередко выходили замуж за христианина, надеясь на его широту взглядов.
Разумеется, сейчас все иначе. Например, родители не протестуют больше против совместного обучения, причем это касается также религиозных учебных заведений. А в Америке и того больше — еврейские матери под влиянием сексуальной революции поощряют добрачные романы дочерей. Поэтому большинство студенток к моменту вступления в брак имеют, как правило, богатое любовное прошлое.
Считалось, что идеальный возраст для бракосочетания юношей — 18 лет. Но если молодой человек упорно изучал священное писание, со свадьбой разрешалось повременить — ведь семья могла помешать занятиям. Девочек выдавали замуж в 12-13 лет, в Ираке даже в восемь (в 1948 году на этот обычай был наложен запрет). В алжирских семьях 16-летнюю еврейскую девушку называли перестарком. Когда к столу подавали курицу, крылышко на тарелку клали непременно ей — чтобы поскорее «улетела к супругу». Рано женили своих детей евреи, изгнанные из Испании (1492 год), — они пытались с помощью этой «уловки» сохранить род.
В настоящее время еврейская молодежь вступает в брак по своему усмотрению, а в США в 60-е годы юноши женились даже позже, чем остальные американцы.
Выбор супругов
В прошлом супругов выбирали родители и, как правило, дети повиновались их выбору: родительское слово считалось словом Божьим. Нельзя сказать, что в наши дни мнение семьи ничего не стоит. Многие брачные объявления в газетах дают именно родители.
Надо отметить, что во все времена идеалом у евреев считался набожный и образованный зять. Пусть хрупкий, слабый, анемичный, зато умный, начитанный. Такому юноше не к лицу был брак с дочерью невежды. Считалось, что лучше продать все до последней нитки, но жениться на дочери ученого человека. Такого рода ценности сохранились до сегодняшнего дня.
Несколько лет назад Главный Раввин Великобритании разъяснял прихожанам, какими умственными и нравственными качествами должен обладать жених. Невежду, по его словам, следовало немедленно отвергнуть. Хороший университетский диплом — лучший способ быстро и с обоюдного согласия заключить брак. Но сегодня молодые люди, сами выбирающие будущего спутника жизни, хотят и многое другое. Скажем, девушки мечтают о муже, похожем на пловца Марка Спитца или певца Энрико Масиаса. Однако внешность не играет все-таки для большинства первостепенной роли. В газетных объявлениях мужчины и женщины, как правило, не просят выслать фотографию, зато спрашивают номер телефона, чтобы из разговора сделать выводы психологического характера. К числу сохранившихся традиций следует отнести браки между родственниками и соблюдение принципа эндогамии. 1) Скажем, жители Марокко женились только у себя на родине, «ашкенази» (евреи из Германии и центральной Европы) не вступали в брак с «сефарди» (евреями из Испании и стран Ближнего Востока). Еще в начале 60-х годов эти предрассудки казались неискоренимыми. Однако наступила «оттепель»: в 1966—1967 годах 43 процента североафриканских евреев, проживавших во Франции, женились на «ашкенази».
Обручение
У древних евреев обручение праздновалось не менее пышно, чем свадьба, причем две церемонии разделяли не дни, а месяцы. Это позволяло будущим супругам, которые едва были знакомы, лучше узнать друг друга. За восемь дней до свадьбы девушка получала от будущей свекрови ручные и ножные браслеты, символизировавшие цепи супружества.
Считалось, что обручение — не повод для интимной близости. Но за грех, случись он до свадьбы, не наказывали. Более того, в некоторых общинах он воспринимался чуть ли не как норма. Так, в средние века в Сицилии и южной Италии большинство невест выходили замуж беременными. И сегодня, скажем, в Италии 20 процентов евреек выходят замуж, будучи на сносях (традиция оказалась, судя по всему, устойчивой). Некоторые раввины в таком случае отказываются совершать брачный обряд.
Свадьба
Брачная церемония происходит в синагоге или во дворе при синагоге под балдахином-хупой, позволяющим видеть небо. Если оно в звездах — будет многочисленное потомство.
В прошлом костюм новобрачного представлял собой длинный белый балахон, похожий на саван, а на голову юноше клали мешочек с золой — напоминание о смертном часе. Сегодня жених, как правило, одет в обычный костюм, на голове у него либо ермолка, либо шляпа. Однако невеста все еще скрывает лицо под покрывалом.
По многовековой традиции за свадебным столом мужчины сидели отдельно от женщин. В меню обязательно была рыба: считалось, что она повышает плодовитость. Танцевали также разделившись на мужскую и женскую половины. Исключение составлял танец с платком, когда мужчины по очереди танцуют с новобрачной. Принято было кружить жениха и невесту на стуле. Иногда молодые гости исполняли танец живота (в основном в общинах Северной Африки).
Надо отметить, что еврейская свадьба — очень дорогое удовольствие, которое не каждой семье по карману. Проблемы решались по-разному. В Алжире, например, было принято одалживать свадебное платье бедным невестам. Часто свадьбы бедняков играли одновременно со свадьбами богачей, которые брали на себя все расходы. Реформация иудаизма, все шире распространяющаяся сегодня в США, позволяет коренным образом упростить брачную церемонию. Так, можно обойтись без предварительного поста, без брачного договора, а главное — без большого количества гостей.
Своей помпезностью и многолюдьем свадьбы раздражали людей, среди которых жили евреи. Возможно, это была одна из причин, породивших антисемитизм. Однако главное заключалось в неприятии религиозных обрядов. Еще в 1895 году аббат Пюиг в тексте, представленном на конкурс антисемитских проповедей, утверждал, что раввин согласно обычаю преподносит новобрачному яйцо, запятнанное кровью христовой. Дело в том, что в некоторых общинах было принято давать жениху выпить сырое яйцо как символ плодовитости. Этот обычай породил злую легенду,
Первая брачная ночь и медовый месяц
У древних евреев новобрачная, оказавшись на супружеском ложе, до утра не снимала с лица покрывала. Даже христианские апологеты находили этот обычай замечательным, поскольку и безобразная девушка могла таким образом рассчитывать на жаркие объятия. Согласно талмуду жених в день свадьбы освобождался от вечерней молитвы. Чрезмерная набожность могла охладить любовный пыл, столь необходимый для [69] первой брачной ночи: дефлорация считалась самым священным актом.
Следует отметить, что медовый месяц требовал от новобрачных соблюдения многочисленных правил. Согласно этим правилам, учитывающим физиологию женщины, между половыми сношениями супругов устанавливались длительные перерывы. Благодаря им (перерывам) молодые люди обучались сдерживать свои инстинкты, а женщины постепенно постигали таинства брака (возможно ставшая притчей во языцех привязанность еврейской жены к мужу во многом объясняется тем, что супруг с самого начала тактичен и сдержан в чувствах).
Как уже говорилось, с незапамятных времен считалось, что невеста должна быть девственницей. Рассказывают, что когда греки, а затем римляне заняли Палестину, их правители хотели пользоваться там древним правом первой ночи: правом на дефлорацию новобрачной. В те времена браки заключались в среду, накануне же девушка должна была «утешать» высокопоставленного чиновника — игемона. Это стало одной из причин восстания Маккавеев, победа которого до сих пор отмечается евреями как один из самых ярких праздников.
Свадебное путешествие ни раньше, ни теперь не в обычае. Молодожены остаются дома. В течение недели друзья и родственники берут на себя заботу о них, по очереди приглашая на обед. Это позволяет с самого начала почувствовать прочность семейных уз, что всегда было отличительной чертой иудаизма.
Сексуальные отношения в браке
Если судить по библейским текстам, сексуальная жизнь играла большую роль в жизни евреев. Но мнение это ошибочное, поскольку брачные отношения подчинялись очень строгим правилам, диктовавшим самоограничение. Многие правоверные соблюдают их по сей день.
Во всех текстах, посвященных обычаям, подчеркивается, что вечер пятницы — канун шабата — наиболее благоприятное время для исполнения супружеского долга. Праздничное настроение в этот вечер позволяет забыть трудности и заботы. Как отмечал д-р Норман Хейр, известный английский сексолог (соблюдавший обычаи иудеев), уже во время брачной церемонии юноше внушали, что в пятницу ему следует быть особенно нежным.
Согласно обычаю перед заходом солнца муж, выйдя из синагоги, спешил домой. Жена встречала его в дверях с зажженной свечой в руке. Она подавала ужин, более обильный и разнообразный, чем в другие дни, на столе также стояли зажженные свечи. Психоаналитики приписывают этим свечам символическое значение: они ассоциируются с мужским половым органом, «зажечь» который может только супруга. В наши дни пятничный ужин, даже у набожных израильтян, в значительной мере утратил былую торжественность и пышность, однако немного выпитого вина, чтобы отпраздновать шабат, несомненно побуждает супругов к интимной близости.
Как в средние века, так и до самого недавнего времени супруг перед исполнением супружеского долга читал молитву. Это предписывала еще «Каббала». Он просил Господа даровать ему физическую мощь, а также сына. Эта молитва трижды повторялась у супружеской постели.
В прошлом веке эльзасец А. Вейль, воспитанник синагогальной школы, описал, как ее директор, раввин Лазарус, под чьим кровом он жил, исполнял свой супружеский долг. Это происходило только по пятницам, после ужина. В то время как его жена раздевалась за занавеской, он (так же, как и она) бормотал себе под нос древнееврейские молитвы. Затем раввин подходил к занавеске и произносил несколько благословений, на каждое из которых жена отвечала: «аминь». Наконец, она приподнимала занавеску и в возвышенных выражениях приглашала мужа приблизиться.
Условия, в которых проходила супружеская близость, отнюдь не способствовали разжиганию чувственности: согласно талмуду предписывалось бояться света и наготы. Хассидиты (мистическое течение в иудаизме) не снимают в интимные моменты не только рубашки, но и ермолки с головы.
Предварительная любовная игра, похоже, незнакома иудеям. Целоваться позволялось лишь при встрече после долгого отсутствия одного из супругов (поцелуй в губы считался к тому же нечистоплотным). Мужчина не имел права поцеловать женщину, не состоящую с ним в близком родстве. Это считалось вульгарным и безнравственным. Истинно набожному мужчине не следовало целовать даже своих дочерей. При этом правоверные иудеи буквально расточали поцелуи, когда речь шла о священных предметах и книгах: если, например, книга падала на землю, то, подняв ее, всегда спешили с благоговением прижаться губами к переплету.
Покинув супружескую постель, мужчина должен был сразу вымыть руки или принять ванну. И в наши дни многие набожные люди неукоснительно следуют этому обычаю. В III веке, когда очистительная процедура была обязательной, находилось немало упрямцев (как свидетельствует раввин Иосия бен Невис), предпочитавших воздерживаться от половых сношений, чтобы не пришлось потом мыться. Особенно в холодную погоду, в связи с чем среди евреев Палестины сильно снизилась рождаемость. Рассказывают, что одна девушка избавилась от домогательств мужчины, спросив его: «А где ты потом помоешься?».
Возвращаясь к разговору об отношении к эротике, следует отметить, что раввины-талмудисты были против чувственных наслаждений, совращавших человеческую душу. А раввин Исаак в средние века говорил, что после разрушения Иерусалимского храма наслаждение в супружеской жизни следовало бы вообще запретить.
Манора [светильник] храма. Рельеф на арке Тита в Риме.
В одном толковании талмуда, широко распространенном среди иудеев в XII веке, раввин А. бен Менахана советовал супругам во время соития думать о Боге, дабы от нечистых мыслей не родились дурные дети. Забота древних раввинов о том, чтобы супруги, соединяясь, [70] не помышляли ни о чем мирском, была вполне оправданна: мужчины, которых стесняли рамки чересчур строгой моногамии, часто раздвигали их в своем воображении.
Текст брачного договора [город Падуя, XVII век].
Умеренность
Еще в 1789 году польский «ашкенази» Залкинд Хурвиц писал: «Среди евреев нет ни одного, который не был бы отлучен от жены по крайней мере на шесть месяцев в году». Далее он цитирован Леона де Модена, писавшего в своем труде о церемониях и обычаях иудеек: «Еврейки, у которых месячный цикл нарушен, месяцами не живут со своими мужьями» (эта же ситуация повторилась значительно позже у католиков — сторонников календарного метода).
К ежемесячному ритуальному воздержанию добавлялись и другие. В древнем Иерусалиме мужчины, несшие службу в Храме, не должны были сожительствовать со своими женами, также, как и те, кто выполнял ратный долг. Вот исторический факт. Библейский царь Давид соблазнил Вирсавию, жену офицера Урия, участвовавшего в осаде Раббаха. Царь отозвал его из войска, чтобы «узаконить» беременность Вирсавии, но Урия, соблюдая воздержание до окончания войны, не захотел близости с женой. Он вернулся в войско и погиб. как герой «сексуальной дисциплины». Воздерживаться следовало и во время траура — как личного, так и всеобщего (один из таких трауров продолжался 10 дней). После родов супружеская близость запрещалась в течение 40 дней, если родился мальчик, и 80 — если девочка (как бы в наказание родителям за то, что не произвели на свет сына).
Евреи без труда переносили длительное воздержание благодаря своей подчас чрезмерной целомудренности. Один испанский писатель считал, что именно обращенные в христианство евреи повинны в чересчур строгой морали его страны. Раввины же гордились тем, что «среди евреев куда меньше развратников, чем среди любого другого народа».
И в наши дни сексуальная активность верующих евреев гораздо ниже верующих католиков и протестантов. Известно, что умеренность вырабатывается привычкой. Как писал один раввин: «Член мужчины таков, что ведет себя тихо, если держать его на голодном пайке, но становится ненасытным, если постоянно утолять его аппетит». Правоверные иудеи, подчиняясь множеству ограничений в сексуальной жизни, привыкают к воздержанию, их половые потребности становятся меньше — так вырабатывается умеренность. Этому способствуют и другие причины. Так, жена, выбранная, как правило, родителями, воспринимается скорее, как вторая мать или сестра и вызывает меньше плотских желаний.
Из-за воздержания многие евреи (не только в прошлом) рано становятся импотентами. Стекель, один из основоположников венской школы сексологии, отмечал, что импотенция в начале века была подлинным социальным бедствием среди евреев России и Галиции — приверженцев иудаизма. «Я неоднократно констатировал случаи ранней импотенции, это подтверждали и многочисленные коллеги», — писал он.
Однако именно умеренностью евреев объясняется то, что они избавлены от некоторых форм рака. Согласно статистике, 50 лет назад рак шейки матки у евреек встречался в 20 раз реже, чем у представительниц других национальностей (медики долго объясняли это тем, что их мужья обрезаны. Однако и мусульманки и американки, мужья которых теперь, как правило, делают обрезание в младенчестве, часто заболевают раком). Вот что писал профессор Барук: «По нашему мнению эта гипотеза (умеренность мужей — А. Д.) наиболее обоснованна, так как любое повреждение напряженного члена, малейшее кровотечение может создать благоприятную почву для рака». 2)
Той же причиной объясняется и относительно редкие у евреев случаи рака предстательной железы. Правда, по свидетельству американского врача, 30 лет проработавшего в еврейском квартале Бруклина, после 1920 года заболевания участились. Свобода нравов и, как следствие, половая распущенность несомненно изменили ситуацию к худшему. [71]
1) Обычай заключения браков внутри определенной общественной группы (племени, касты).
2) Обширная статистика доказывает связь между сексуальной активностью и раком шейки матки. В Индии в 50-х годах случаи этого заболевания были особенно часты у женщин, выданных замуж совсем юными.
Право первой ночи: Была ли такая традиция и почему всех все устраивало
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Средневековое право лишить невесту невинности имел феодал или землевладелец, на чьих территориях и создавалась новая семья. Эта традиция относилась лишь к крестьянскому сословию и касалась только тех, кто собирается впервые вступать в брак. Согласно обычаю, первая брачная ночь проходила не между невестой и женихом, а между невестой и феодалом.
Почему было введено право первой ночи
Феодалы, помещики и прочая знать на своих землях имели право вводить какие угодно традиции и требовать их повсеместного исполнения. А право первой ночи, традиция уж если для кого-то выгодная и приятная, то исключительно для того, кому это самое право первой ночи и предоставляется. Потому с этой стороны вопросов лишних не возникает – захотел феодал всех девок на своих землях перепортить и придумал столь приятный обряд, а там и не заметили, как начинание переняли соседи и все те, кто мог себе такое позволить.
Впрочем, существовала практика откупа от такого права, то есть если жених желал бы сам получить право первой ночи, то он должен был заплатить отступные – специальный налог, придуманный для этого. Размер, форма этого налога были различным и единственным мерилом здесь выступала прихоть феодала. Финансовую выгоду с этого пытались извлечь и по-другому, например, во Франции аристократия даже продавала это право на первую ночь. В случае, если главный господин занемог, состарился или ему уже просто опостылели девки, то он мог передать это право сыну, племяннику или любому другому родственнику. Сначала одному, потом другому.
Несмотря на возможность откупиться, все же огромное количество невест становилось жертвами этого обряда, потому что лишних денег у крестьян не было, да и вообще, дело то житейское. К тому же, пропасть между сословиями была столь огромна, что многие женихи даже вообразить себе не могли, что может быть иначе и что воле господина можно перечить.
Однако этому было и весьма прагматичное объяснение. В пуританской Европе многие юноши вступали в брак такими же неопытными как и их невесты, впрочем, откуда было взяться этому самому опыту, если делалось все, для того чтобы оградить молодежь от его получения? В таком контексте роль феодала в этой ситуации является скорее помощью, эдакий профессиональный дефлоратор, который возьмет на себя не самую приятную и простую задачу новоиспеченного супруга. К тому же, у многих народностей было особенно трепетное отношение к крови и любой контакт с ней считался опасным и вредным.
В ту пору многими, даже образованными людьми, процесс дефлорации воспринимался не как правом, а скорее как обязанностью господина. И за это полагалось быть благодарным. Мол, человек сделал для тебя сложную работу, предоставив готовую к семейной жизни женщину – бери, пользуйся. В некоторых селениях было даже принято благодарить господина за такую услугу. Получается – не хочешь плати, а согласился – тоже плати.
Был и еще один момент, если в новой семье рождался ребенок, спустя ровно 9 месяцев, то многие герцоги и графы считали его своим бастардом, а значит и оказывали помощь семье, благодаря которой крестьяне могли воспитывать остальных детей. Более того, бастард мог рассчитывать на получение достойного образования и иную жизнь. Поэтому удачно подложив невесту под графа можно было потом жить довольно безбедно. Неплохое подспорье для начинающей семьи.
Именно аристократ и государь мог зафиксировать факт невинности девушки, лично в этом убедившись. С другой стороны, для многих девушек это было способом спасти свою честь, если они не сохранили невинность до замужества. Все «стрелки» переводились на господина. И вопрос становился закрытым сам собой. К тому же с феодалом можно было договориться куда проще, чем с супругом, ведь первый был лицом не заинтересованным, а посторонним.
Да и сами девушки не всегда воспринимали этот обычай с ужасом, ведь зачастую это был шанс прикоснуться к чему-то великому (а именно так воспринимались аристократы крестьянами), к тому же телегония или миф о том, что женское тело сохраняет энергетический код первого мужчины, воспринимался как способ облагородить свою кровь. В это верили и сами феодалы, воспринимая всех, кто живет на его землях в качестве своих потомков.
Право первой ночи в славянской культуре
Друзья жениха могли тоже украсть невесту, для понятных целей, подобные формы развлечений на свадьбах запретила княгиня Ольга, но ввела выкуп. Даже в христианской Руси сохранялись пережитки этой традиции, на деревенских свадьбах часто присутствовал специально приглашенный мужчина, который должен был прижиматься к невесте, имитируя половой акт. Якобы, это должно было настроить ее к первой брачной ночи. Впрочем, современные традиции с похищением невесты и ее последующим выкупом тоже весьма схожи с этими веяниями.
Так или иначе, жениха всегда готовы были поддержать, причем не только морально, в столь щекотливом, но сложном деле. Так, в некоторых селах жених, после первой брачной ночи, которая зачастую проходила прямо во время свадьбы, должен был показать простыню с каплями крови в качестве доказательства. Если же у него не получалось, то ему давалось еще несколько попыток, а в случае неудачи его место занимал старший и более опытный родственник.
Однако в 18 веке начался новый виток в отношениях барин-крепостной. Право первой ночи было лишь частью аморального поведения некоторых феодалов, которые на своих землях творили, что хотели. Известно много фактов, когда помещики, ради удовлетворения своих прихотей, годами растлевали крестьянок. Отказывать барину в чем-либо, не было принято, да и просто опасно для жизни, причем всех членов семьи.
Есть исторические данные о том, что некоторые помещики, которую большую часть времени проводили заграницей, в Россию приезжали едва ли не для удовлетворения своих грязных замыслов, требуя, чтобы к их приезду был готов список подросших дев. Все они должны были «отслужить» несколько ночей у барина. Публицист Александр Кошелев описывал случай, причиной которого стал его молодой сосед-помещик. Ему приглянулась девушка-крестьянка, но ее родители не согласились отдать дочь ему на забаву. Тогда помещик приказал доставить всех к себе в дом, связать отца и мать и глумился над их дочерью у них на глазах.
Последний случай наложения штрафа за практику права первой ночи был выписан помещику в 1855 году, однако полностью факты растления крестьянок стали исчезать только после отмены крепостного права.
Однако насколько сегодня можно с полной достоверностью утверждать о том, что подобное происходило на Руси, и вообще, любой исторический факт, который происходил более трех веков тому назад можно успешно оспорить или же наоборот, выдумать его. К тому же, существование такого обычая в патриархальном и пуританском обществе вызывает массу сомнений.
Есть мнение, что главная проблема в трактовке закона, а не в самом законе, впрочем, как и всегда. Нередко встречается словосочетание «право господина», которое и понимается как право первой ночи. О каком же праве феодала в контексте чужой свадьбы и невесты идет речь? Современные историки полагают, что речь идет о праве на выкуп, а не о первой брачной ночи. Особенно если крестьянку забирают в другой населенный пункт, то есть фактически лишают его одной души. В таком случае полагались отступные.
Благодаря тому, что большевики тщательно переписали всю историю царской России и всячески культивировали мнение о том, что крепостные крестьяне были бесправными, необразованными и подверженными различного рода гонениям, узнать достоверно была ли подобная практика на Руси практически невозможно. Вполне вероятно, что она существовала в качестве исключений и по прихотям отдельно взятого феодала, но никак не повсеместно, равно как и то же самое снохачество. Потому попытки распространить опыт одних распущенных представителей на всю территорию страны не должны быть успешными.
Европейские традиции, относительно права первой ночи
В эпоху просвещения и стало модным считать, что право первой ночи всегда было актом насилия над юной девой, тяжело травмировало жениха, чью любимую вели в постель феодала как на заклание. К тому же, факт выкупа, а значит и возможности откупиться, подчеркивало, что положение крестьянства было близко к краху, что продавали даже собственных женщин.
Слова философа и гуманиста Вольтера вошли в историю как описание той эпохи, дескать, один человек мог распоряжаться другим как животным, имел власть над его жизнью, над его имуществом, над его женой. Однако Европа вовсе не стремилась признавать себя темной и аморальной, даже если это было сотню лет назад. Потому на рубеже 19 и 20 веков после десятков исторических исследований и выводов историков, было вынесено заключение. В 1911 году была издана «Британская энциклопедия», согласно которой нет доказательств того, что такой обычай существовал. Вероятнее всего, это миф, созданный в 16-17 веках.
Более поздние исторические издания вторят этому, мол, закон, дающий право первой ночи никогда не существовал, а эта легенда возникла в ходе дискуссий, причем исторического характера. Говоря проще, в период эпохи возрождения такое придумали намеренно, для того чтобы очернить средневековье. Современники же могут себе позволить очернять и тех, и других, впрочем, они не меньше заинтересованы и в высоком моральном облике своих предшественников и сохранения «облика морале».
Однако нашлись и те, для кого историческая достоверность была делом чести, исследования в этой области продолжились. Имеются данные, судя по которым право первой ночи не просто существовало, но и практиковалось гораздо в ранние периоды. Свидетельства об этом можно найти в древней литературе. Большинство историков сходятся во мнении о том, что такая практика применялась лишь в определенных регионах, что лишь подтверждает тот факт, что феодалы на своих землях могли чинить беспредел и это никого не волновало. Но и то, чаще это было желанием ввести новый налог – разрешение на вступление в брак.
Сохранились документы, подтверждающие, что в 15 веке, в Каталонии было устроено народное восстание, причиной которого стало неподобающее поведение феодалов. Крестьяне неоднократно жаловались на то, что государи злоупотребляют властью, позволяя себе вступать в интимные отношения с девушками, принуждая их и всячески унижая. Тогда король Испании положил конец подобным практикам, запретив своим феодалам чинить беспредел по отношению к своим вассалам.
Сохранился королевский указ, в котором сказано, что господа, когда крестьянин женится, не могут спать с его женой, даже желая подчеркнуть свое господствующее положение, не могут использовать дочерей или сыновей крестьянина против его воли за плату или без платы. Законы, запрещающие право первой ночи вводились на территории Европы один за другим, рост авторитета церкви также приводил к тому, что церковный брак считался священным и вмешательство в него со стороны, даже господину, было недопустимым.
Сказать однозначно была ли такая практика или нет, на сегодняшний день сложно, однако с большей долей достоверности можно утверждать, что такой обычай не был распространен повсеместно. Потому и воспринимать его стоит скорее как исключение из правил.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми: