что такое лихоманка бьет
лихоманка
Смотреть что такое «лихоманка» в других словарях:
ЛИХОМАНКА — его знает. Волг. О чём л. неизвестном. Глухов 1988, 82. Лихоманка тебя возьми (бери, забери, задери, подери, подхвати, убей)! Ворон., Дон., Орл., Перм., Рост., Сиб., Тул., Яросл. Бран. Восклицание, выражающее гнев, раздражение, негодование,… … Большой словарь русских поговорок
лихоманка — см. лихорадка Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. лихоманка сущ. • лихорадка • трясучка … Словарь синонимов
лихоманка — См. шершавый В. В. Виноградов. История слов, 2010 … История слов
Лихоманка — ж. местн. Болезнь, сопровождающаяся попеременным жаром и ознобом; лихорадка I 1.. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
лихоманка — лихоманка, лихоманки, лихоманки, лихоманок, лихоманке, лихоманкам, лихоманку, лихоманки, лихоманкой, лихоманкою, лихоманками, лихоманке, лихоманках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
лихоманка — лихом анка, и … Русский орфографический словарь
лихоманка — и, ж., розм. 1) Хворобливий стан, за якого людину кидає то в жар, то в холод; гарячка. || Інфекційне захворювання людини, за якого періодично то підвищується, то знижується температура; малярія. 2) чого, перен. Метушлива гарячкова діяльність у… … Український тлумачний словник
лихоманка — [лиехома/нка] нкие, д. і м. н ц і, р. мн. нок … Орфоепічний словник української мови
лихоманка — и; мн. род. нок, дат. нкам; ж. Нар. разг. = Лихорадка (1 2 зн.). Бьёт л. Заболеть лихоманкой … Энциклопедический словарь
лихоманка — и; мн. род. нок, дат. нкам; ж.; нар. разг. = лихорадка 1), 2) Бьёт лихома/нка. Заболеть лихоманкой … Словарь многих выражений
Лихоманка
Смотреть что такое «Лихоманка» в других словарях:
ЛИХОМАНКА — его знает. Волг. О чём л. неизвестном. Глухов 1988, 82. Лихоманка тебя возьми (бери, забери, задери, подери, подхвати, убей)! Ворон., Дон., Орл., Перм., Рост., Сиб., Тул., Яросл. Бран. Восклицание, выражающее гнев, раздражение, негодование,… … Большой словарь русских поговорок
лихоманка — см. лихорадка Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. лихоманка сущ. • лихорадка • трясучка … Словарь синонимов
лихоманка — См. шершавый В. В. Виноградов. История слов, 2010 … История слов
лихоманка — лихоманка, лихоманки, лихоманки, лихоманок, лихоманке, лихоманкам, лихоманку, лихоманки, лихоманкой, лихоманкою, лихоманками, лихоманке, лихоманках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
лихоманка — лихом анка, и … Русский орфографический словарь
лихоманка — и, ж., розм. 1) Хворобливий стан, за якого людину кидає то в жар, то в холод; гарячка. || Інфекційне захворювання людини, за якого періодично то підвищується, то знижується температура; малярія. 2) чого, перен. Метушлива гарячкова діяльність у… … Український тлумачний словник
лихоманка — [лиехома/нка] нкие, д. і м. н ц і, р. мн. нок … Орфоепічний словник української мови
лихоманка — и; мн. род. нок, дат. нкам; ж. Нар. разг. = Лихорадка (1 2 зн.). Бьёт л. Заболеть лихоманкой … Энциклопедический словарь
лихоманка — и; мн. род. нок, дат. нкам; ж.; нар. разг. = лихорадка 1), 2) Бьёт лихома/нка. Заболеть лихоманкой … Словарь многих выражений
Лихорадка
Лихорадка – защитная реакция человеческого организма на инфекцию, сформировавшаяся в ходе эволюции. Как только внутрь нашего тела проникает патоген, происходит динамичное изменение системы терморегуляции. Результат – резкий скачок температуры до показателя выше 37 °C. Наши предки нарекали лихорадкой абсолютно все болезни, связанные с подъемом температуры тела. Каков статус лихорадки сейчас, как ее распознать и можно ли избавиться от симптома самостоятельно?
Общая характеристика состояния
Современная медицина уже давно перестала классифицировать лихорадку как болезнь. Теперь это симптом, неспецифический процесс, при котором температура тела поднимается выше 37 °C. Это возможно за счет пирогенов – клеток иммунного или лейкоцитарного происхождения, которые влияют на систему терморегуляции. Для чего эволюция предусмотрела лихорадку? Высокая температура помогает организму эффективнее бороться с инфекцией, усиливает поглощение чужеродных частиц клетками-защитниками, стимулирует выработку интерферона и антител.
Лихорадка не влияет на базовые механизмы терморегуляции. В противном случае, организму пришлось бы одновременно противостоять инфекции и пытаться нормализовать теплоотдачу, а это требует колоссальных энергетических затрат.
Лихорадка неясного генеза
В большинстве случаев лихорадка развивается в комбинации с другими симптомами, которые указывают на ту или иную проблему в организме. Но бывают случаи, когда высокая температура является единственным симптомом, а поставить диагноз не удается даже после первичного обследования. Как распознать лихорадку неясного генеза? Температура пациента достигает 38 °C и сохраняется на протяжении трех недель. По истечению этого срока возможны эпизодические скачки температуры вверх.
Не занимайтесь самолечением и не пытайтесь самостоятельно сбить температуру. Терапия может быть назначена только врачом после обширного диагностического обследования.
Лихорадка неясного генеза может указывать на такие заболевания:
Механизм развития и стадии лихорадки
Врачи выделяют три основные стадии лихорадки. На первой фиксируется стойкое повышение температуры тела, на второй – удержание температуры, на третьей – снижение до исходных показателей. Разберем конкретнее все три стадии.
Повышение температуры напрямую связано с функционированием терморегуляции. Как только на эту систему начинают воздействовать пирогены, она начинает перестраиваться таким образом, чтобы повысить теплоотдачу. Интересен факт, что организм взрослого человека не увеличивает выработку тепла, а снижает его расход, поскольку это экономит энергетические ресурсы. Детская терморегуляция несовершенна и использует другой принцип. Тело нагревается за счет роста теплопродукции, а не сохранения тепла.
Что происходит с организмом после воздействия пирогенов? Первым делом сужаются периферические сосуды, после чего снижается поступление теплой крови в ткани.
Следующий этап – спазм кожных сосудов и прекращение потоотделения (из-за сигналов, посылаемых симпатической нервной системой). Кожа пациента начинает бледнеть, а температура эпителия падать, чтобы ограничить теплоотдачу и сохранить ресурсы для борьбы с патологией.
Состояние человека также подвергается изменениям. Появляется чувство озноба, после которого хочется прилечь, укутаться в одеяло и уснуть. Озноб развивается вследствие снижения температуры кожи. Мозг реагирует на перепады температур, провоцирует мышечную дрожь и буквально заставляет нас ограничить активность, чтобы сохранить ценные энергетические запасы.
Как только необходимый показатель температуры достигнут, организм начинает его удерживать. Процесс может длиться от нескольких часов до нескольких недель. Теплоотдача и теплопродукция уравновешивают друг друга, благодаря чему дальнейшего роста или падения температуры не происходит. При этом кожные сосуды расширяются, кожа приобретает естественный оттенок, дрожь и озноб исчезают. Самочувствие человека также меняется, но не в лучшую сторону – на место озноба приходит жар.
На второй стадии лихорадки температура может достигать таких показателей:
За удержанием температуры следует ее падение. Оно может быть резким или постепенным. Падение температуры происходит в двух случаях: организм исчерпал запас пирогенов или смог побороть первопричину лихорадки (самостоятельно или при помощи медикаментов). Кожные сосуды расширяются, избыточное скопившееся тепло выводится в виде обильного потоотделения. Уже через несколько часов механизм терморегуляции возвращается к своему привычному состоянию.
Как избавиться от лихорадки?
Если причина лихорадки кроется в инфекции, с которой организм может справиться самостоятельно, врач назначит соблюдение постельного режима и выпишет жаропонижающее средство. О дополнительных симптомах, вроде тошноты, головной боли или слабости в мышцах, также следует предупредить врача. Он учтет это при составлении терапевтического курса.
На время лечения следует ограничить активность, пить больше жидкости, употреблять легкоусвояемую пищу и регулярно измерять температуру (примерно раз в 4 часа).
Если стойкое повышение температуры вызвано серьезными заболеваниями или патологическими процессами, пациента необходимо госпитализировать. Во время нахождения в стационаре врач проведет комплексное обследование организма, определит причину лихорадки и составит индивидуальный план терапии.
Не занимайтесь самолечением. Беспричинный рост температуры не всегда удастся нейтрализовать жаропонижающими из домашней аптечки. Не рискуйте здоровьем ребенка и вашим собственным. Даже если вы на 100% уверены в причинах развития симптома, обратитесь к врачу, чтобы подтвердить имеющиеся догадки.
Возможные осложнения
Несмотря на то, что лихорадка является защитной реакцией организма, ее эффект может быть отрицательным. Незначительное повышение температуры (в пределах от 38 до 40°С) нормально переносится пациентами, а вот показатель >41°C может быть опасным. Высокая температура запускает процесс денатурации белка и выделения воспалительных цитокинов. В результате развивается клеточная дисфункция, которая влияет на работу органов, состав крови и обмен веществ. Также лихорадка может вызвать физиологический стресс, ухудшить психическое состояние пациента или вызвать фебрильные судороги (чаще развиваются у детей).
Чтобы не допустить развития осложнений, обязательно посетите врача. Не занимайтесь самолечением и не надейтесь на естественную защиту организма. Возможно первопричина лихорадки кроется не в привычной инфекции, а в опасном заболевании. Пользуйтесь благами современной медицины и будьте здоровы.
Больше свежей и актуальной информации о здоровье на нашем канале в Telegram. Подписывайтесь: https://t.me/foodandhealthru
лихоманка
Смотреть что такое «лихоманка» в других словарях:
ЛИХОМАНКА — его знает. Волг. О чём л. неизвестном. Глухов 1988, 82. Лихоманка тебя возьми (бери, забери, задери, подери, подхвати, убей)! Ворон., Дон., Орл., Перм., Рост., Сиб., Тул., Яросл. Бран. Восклицание, выражающее гнев, раздражение, негодование,… … Большой словарь русских поговорок
лихоманка — см. лихорадка Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011. лихоманка сущ. • лихорадка • трясучка … Словарь синонимов
лихоманка — См. шершавый В. В. Виноградов. История слов, 2010 … История слов
Лихоманка — ж. местн. Болезнь, сопровождающаяся попеременным жаром и ознобом; лихорадка I 1.. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
лихоманка — лихоманка, лихоманки, лихоманки, лихоманок, лихоманке, лихоманкам, лихоманку, лихоманки, лихоманкой, лихоманкою, лихоманками, лихоманке, лихоманках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов
лихоманка — лихом анка, и … Русский орфографический словарь
лихоманка — и, ж., розм. 1) Хворобливий стан, за якого людину кидає то в жар, то в холод; гарячка. || Інфекційне захворювання людини, за якого періодично то підвищується, то знижується температура; малярія. 2) чого, перен. Метушлива гарячкова діяльність у… … Український тлумачний словник
лихоманка — [лиехома/нка] нкие, д. і м. н ц і, р. мн. нок … Орфоепічний словник української мови
лихоманка — и; мн. род. нок, дат. нкам; ж. Нар. разг. = Лихорадка (1 2 зн.). Бьёт л. Заболеть лихоманкой … Энциклопедический словарь
Что такое лихоманка бьет
В народных верованиях лихорадка или лихоманка — это болезнетворный дух, а так же лихая баба. Их, сестер Иродовых, согласно поверьям, было двенадцать. Кроме самой лихоманки, были еще: трясучка, гнетуха, желтуха, бледнуха, ломовая, маяльница, знобуха, знобилка, ворогуша, невея, синяя, безыменная. Много было и других названий для лиходейных женских духов. Отчего же их считали дочерьми царя Ирода? Об этом существовало предание, что будто бы, когда дочери Ирода пришли на могилу Иоанна Предтечи, внезапно разверзлась у них под ногами земля и поглотила их. С тех-то пор Иродовы дочери и служат Сатане, и он посылает их мучить людей. Существовали и другие рассказы на эту тему. Скажем, такой: «Однажды Иоанн Креститель шел по дороге и повстречался с семьюдесятью семью девицами. Все они были одеты в дорогие платья, а Иоанн Креститель был одет только в верблюжью шкуру. Увидели это семьдесят семь девиц и принялись насмехаться над Иоанном Крестителем. Тогда он остановился и спросил их: «Что вы за девы и куда идете?» — На это девы отвечали, что они — дочери царя Ирода и идут купаться. Иоанн Креститель сказал им: «За то, что вы надо мною насмеялись, будьте вы, анафемы, трижды прокляты! И пусть в вас вселится болезнь, которая будет вас трясти, корчить, ломать, знобить, сушить. И где только вы ни появитесь, от вас все люди будут болеть, и будут проклинать вас. Не умрете вы до скончания века и будете невидимо ходить меж людей и мучить их; люди же будут вечно за то вас клясть».
Конечно, это поздняя, христианская, версия происхождения лихорадок, мучивших людей с древнейших времен.
По замечанию замечательного русского этнографа Дмитрия Константиновича Зеленина, некоторые народные переделки заимствованного книжным путем сказания ушли очень далеко от подлинника, «что лишний раз доказывает глубокую жизненность этого апокрифа, давно сделавшегося живым народным преданием».
Так, забайкальцы рассказывали, что лихорадки — это «женщины, проклятые своими родителями; они шатаются по миру и мучат людей».
Александр Потебня видел в девах-лихорадках дочерей древней могущественной богини, распоряжающейся плодородием, жизнью и смертью людей, способной и спасти, и погубить.
В русских народных поверьях XIX—XX веков прослеживаются представления о двенадцати пятницах, предшествующих большим годовым праздникам. Почитание двенадцати пятниц связано с почитанием Параскевы-Пятницы, древней Мокоши. По поверьям, для избавления от лихорадок необходимо поститься в пятницу, предшествующую Троице или Успению, или вообще каждую пятницу: «Кто постится по пятницам, у того лихорадки не будет никогда».
Возможно, люди увидели сходство с дочерями Ирода (в народном православии символ злодея) — плясуньями (Ирод приказал отрубить голову Иоанну Крестителю в награду за танец Иродиады, своей падчерицы), а лихорадки тоже заставляли больного человека «плясать», трястись от внутреннего жара или холода.
Старшая сестра посылает младших в мир людей, куда они летят на крыльях и несут с собой болезни.
В народных заговорах,знахарки,выступая от имени лихорадок,называли их по именам. Например: «Мне есть имя Трясея. Не может тот человек согреться в печи… мне есть имя Огнея. Как разгорятся дрова смоленые в печи, так разжигает во всяком человеке сердце… мне есть имя Ледея. Знобит род человеческий…мне есть имя Гнетея. Ложится у человека в ребре, как камень, вздохнуть не дает, охнуть не дает…мне есть имя Хрипуша. Стоя кашлять не дает, у сердца стоит, душу занимает, исходит из человека с хрипом…мне есть имя Глухея. Та ложится у человека в голове, и уши закладывает, тот человек бывает глух… мне есть имя Ломея. Ломит у человека кости, и главу, и, спину, как сильная буря сырое дерево… имя мне Перемежающаяся и Дневная. Мучаю ежедневно, двухдневно, трехдневно, четырехдневно и недельно…имя мне есть Переходная. Перехожу у человека по разным местам с места на место, ломлю кости, спину, поясницу, главу, руки, ноги; ною, сверблю, мощу, ложусь у человека под ребром, у сердца, поясницей в боку, в живот… сушу, крушу человека, тоску, скуку, печаль, заботу, невеселие творю…имя мне Скорбная.Человеку разные немощи, недуги, хворости, убожества, вред, скорби и болезни всякие творю внутрь и наружи…имя мне есть Пухлая. Раздуваю и разростаю брюхо, как пузырь говяжий, ноги и все тело опухает и отекает…имя мне есть Причудница. В человеке сижу, прячусь, Когда меня выгоняют, через долгое время опять отрыгаюсь, хочу всего, пить и есть хочу, а иногда не хочу».К ним добавлялись и олицетворения неведомых хворей: «Мне есть имя Тайная. Разные скорби и невиданные творю… никто не может меня познать и доведаться, а от болезней мной творимых никаких лекарств и снадобий не найти».
По поверьям Пермской губернии, лихорадка Кашлея вызывает бронхит, Душлея — одышку, Сонлея — кому (название болезни на греческом означает «глубокий сон» характеризующееся полной утратой сознания, нарушением кровообращения, дыхания, обмена веществ, отсутствием рефлексов. Наблюдается при инсульте, сахарном диабете, гепатитах, уремии, эпилепсии, отравлениях, в том числе, алкоголем), Синея — сифилис, Пухлея — водянку, Секея — ревматизм.
В заговоре XVIII века перечисляются лихорадки: трясея, огнея, гледея, авва-ракуша, хрипуша, пухлея, желтея, авея, немея, глухея, каркуша,а в заговоре XIX века, записанном на Владимирщине, к ним добавляются: огнея, гнетея, знобея, ломея, пухлея, скорохода, трясуха, дрожуха, говоруха, лепчея, сухота и невея.Называются они и по именам: Синя, Легкая, Трясуница, Желтуница, Мученица, Огненная, Акилед, Временная, Безименная, Осенняя, Листопадная. Есть и лихорадка розея (в отличие от желтей); а также зовея, леденея, кашлюнья, костоломная. По большей части их имена — это названия тех страданий,которые они доставляют людям.На Русском Севере одну и ту же лихорадку называли то желтухой,то бледнухой,то трясухой,то гнетухой,а еще: ломовой, маяльницей, знобухой, трепухой,ведь больные от нее желтеют,бледнеют,их трясет,настроение у них и дух угнетены,кости ломит,люди маются,их знобит — треплет. Кроме того, желтуха — известная болезнь,гепатит А; бледнуха — малокровие.
При лихорадке «железной» больной неподвижен, при смертно-здравной — неисцелим.
Вместе с тем, люди очень неохотно ругали и обзывали лихорадок,лишь когда те сильно допекут.Часто их именовали добрыми, и даже ласковыми, словами:гостья,благая, добруха, подруга, сестрица, матка, тетушка, тетка,кума.В одном заклинании Приаргунского края, Забайкальской области попадается весьма любезное обращение: «Родимые огневицы и родимые горячки!» Нередко язык заговоров величает лихорадку по имени и отчеству — Марьей Иродовной.
Большое количество лихорадок и нарекание их ласковыми именами объясняются верованием,о котором писал ученый-славист Александр Афанасьевич Потебня: «Когда у лихорадок много дела, то они, перелетая от одного к другому, не так долго трясут и дают отдыхать болящим, а в самые недосуги приходят через день, через два и три».
В полном согласии с этим верованием Владимир Иванович Даль приводил народную пословицу: «Лихорадка — не матка: треплет, не жалеет». Так что уж лучше ее назвать матерью или кумой,авось пожалеет.
Случалось также, что крестьянин, боясь назвать лихорадку по имени, употреблял местоимение „она». Очевидно, это делалось из страха,что стоит ее назвать по имени,как она тут же откликнется и прибудет. Многие приведенные имена лихорадок так же являются заменой. Например, как русские,так и буряты,жившие в Забайкальской области,считая величайшим грехом сказать слово «лихорадка»,предпочитали называть ее весновкой, даже если она свирепствовала осенью.
Лихорадка иногда накидывалась на человека прямо, а иногда лишь на того, кто отозвался ей; на того, кто «сругался не в час», напился воды, не благословясь. Она оборачивалась мухой, соринкой и попадала в пищу.
Народ не ограничивается одними лишь легендарными сказаниями о лихорадках, а уделяет им место как в лубочных картинах, так и в иконографии. Крестьяне заказывают написать иконы для избавления от болезней и несчастий. Прежде были в ходу лубочные картины, между которыми особенным успехом пользовалось «Сказание о святых, каковые благодати исцеления от Бога даны, и когда память их». Очень распространена также икона святого Сисиния с двенадцатью лихорадками, такого содержания: вверху, на облаках, благословляющий Господь, перед ним, внизу, святой Сисиний и мученица Фотиния, под ними, как бы в пропасти, двенадцать нагих, с распущенными волосами (иногда — с крыльями) женщин, которых поражает копьем святой Архистратиг Михаил. Такие образа заказывались часто потому, что многие на Руси страдали от лихорадок.
Существовали настенные изображения святого Сисиния и лихорадок. Например, они были на паперти Тихвинской церкви в Вязниковском уезде Владимирской губернии.
Ученые в XIX веке писали о том,что люди: «для избавления от лихорадок покупают у разносчиков иконы с изображением двенадцати неодетых дев-лихорадок, которых архангел Михаил всех гонит, железным прутом, в бездну адскую».
Вообще, традиция изображения лихорадок имеет давние корни.В древнерусской иконописи до конца XVII века было распространено изображение двенадцати трясовиц: они изображались в виде женщин, нередко обнаженных, с крыльями летучей мыши. Отличительный характер каждой из них означался разными красками: одна — вся белая, другая — желтая, красная и так далее.
Часто в заговорах говорится,что лихоманки,подобно русалкам,обитают в воде,в Море-Океане,в пучине, откуда и выходят устрашающей вереницей.
В поверьях многих областей России — Курской, Воронежской, Пермской и других, сестры-лихорадки, также обитают в воде, но уже в конкретном, а не сказочном, месте, в реальной реке, озере, ручье,а то и колодце. Так,в рассказе, записанном в Мурманской области, «болезнь пристает из реки девочкой».Опасаясь заболеть лихорадкой, крестьяне Пермской губернии весной старались реже переправляться через реки. Существует рассказ,по которому святой Авксентий нашел лихорадок в глубоком колодце, где они плясали и кричали в воде. Божий угодник перекрестил колодец и заключил там лихорадок, но они попросились на свободу, сообщив от себя заговор. Авксентий, добрая душа,отпустил их.
Иногда лихорадки считались наказанием Божьим грешникам.Во всяком случае,они так сами о себе заявляли: «Мы пришли в мир мучить род человеческий, аще кто из вас упивается вином или кто заутреню просыпает и Богу не молится часто с усердием, и праздники Божии не чтит, а блуд творит, не чист востает и рано пьет, тот нам угодник, того мы и мучим».
Нередко лихорадок так же представляли обитательницами лесной чащи, болота или подземелья. Например,согласно поверьям Костромской губернии, лихорадки живут в дремучем лесу,а крестьяне Тульской губернии считали, что лихорадки,сами не появляясь, «наводят» существа, появляющиеся из-под земли в полдень или на заходе солнца.
«На сухой лес будь помянуто!» или «на лес сказано!» — обычная русская заклинательная формула, которая вставляется во всякий разговор о болезни, во избежание того, чтобы болезнь не пристала к здоровому собеседнику. «На лес» — это означает,что пусть там и остается,где живет,а не является к людям.
С крестьянской точки зрения, девы-лихорадки особенно опасны в конце зимы и весной, а также на закате солнца. 15 января, в Сильвестров день, в некоторых губерниях России было принято «заговаривать лихоманку», т. е. изгонять лихорадку. Крестьяне уверяли, что: «Сильвестров день гонит лихоманок-сестер за семьдесят семь верст».Считалось, что 15 января лихорадки, выгоняемые из ада морозом, лезут в дома, «ищут пристанища по теплым избам, где всегда есть люди виноватые». Их «вымывали» с помощью воды, настоянной на четверговой соли (соли, приготовленной в Чистый четверг), золе из семи печей и земляном угле, выкопанном из-под чернобыльника (чернобыл, чернобыльник или просто чернобыль — растение,крупный вид полыни. Корень этого растения использовали как лекарство от падучей,эпилепсии) в Иванов день.
Как и многие нечистые духи, лихорадка боится чертополоха, подвешенного в избе под потолком (чертополох — колючая, сорная трава,другие ее названия — мурат, мордвин, татарин, осот, волчец, репец, бодяк). |
Особо отмечен в крестьянском календаре день Тарасия-кумошника, 10 марта. Начиная с этого времени жители ряда губерний России избегали спать днем, чтобы не «наспать кумоху», то есть, дабы не заболеть лихорадкой.
Чтобы избавиться от лихорадок, их старались задобрить, угостить. Например, пекли двенадцать пирожков, шли с ними на перекресток улицы или в лес и клали там пирожки в салфетке, с приговором: «Вот вам, двенадцать сестер, хлеб-соль, полноте меня мучить и отстаньте от меня» Или двенадцать пирожков из коры разных деревьев бросали на перекресток, говоря: «Двенадцать сестер, берите все по пирожку и не ходите к больному!»»
В Воронежской, Курской губерниях брали в левую руку горсть пшена, шли к реке и, оборачиваясь к ней задом, говорили: «Лихорадки, вас семьдесят семь, нате вам всем!» — после чего через голову бросали пшено в реку.
Вместе с тем, во многих областях России был популярен сюжет, развивающий представление о необходимости морить лихорадку голодом, то есть, соблюдать во время болезни диету. Об этом вот что рассказывали. Как-то во время весеннего разлива муж одной больной крестьянки, возвращаясь с мельницы, увидел на берегу реки отвратительную женщину, сидящую на железном стуле и выслушивающую донесения своих сестер-лихоманок. Мужик прислушался: одна из них сообщила,что поселилась в доме знатного барина, где ее приняли очень радушно, дали мягкую постель и вдоволь сладкого, поэтому она просила позволения там остаться. Другая докладывала, что она живет у бедняка, где ее морят голодом, ничего не дают, кроме черного хлеба,а постелью ей служит пучок соломы. Эта желала пробраться в дом побогаче. Третья говорила: «Мне хорошо, меня приютила жена крестьянина (она назвала имя подслушивавшего крестьянина), молока и яиц там много». Мужик побежал быстрее домой и, положив жену на солому, ничего не давал ей «опричь черного хлеба». Вскоре лихорадка улизнула восвояси,то есть.жена крестьянина выздоровела.
Иногда ее пытались выгонять розгами или бранью. Будто бы некогда жил в Оренбурге некий казак,который излечивал от лихорадки тем,что сек больного розгами. Даже губернатора таким образом избавил от напасти.А еще рассказывали,что «в селе Турзовке, Петровского уезда Саратовской губернии проживал оригинальный знахарь, который лечит от лихорадки руганью. Когда приходил к нему больной, знахарь — отставной солдат — начинал ругать его отборною площадною бранью в течение часа и более». Говорят,помогало.
С целью изгнания лихорадки,прибегали к различным магическим обрядам. Родственники больного относили его одежду в лес или на перекресток и оставляли там со словами: «Это не твое, не хватайся, а коли возьмешь, так и майся!»
Необходимо было так же срезать у больного пучок волос на лбу, на затылке и обоих висках, срезать ногти у пальцев рук и ног, связать все в узелок и выйти из дома «вперед запятками» (то есть, задом наперед), дойти до перекрестка дорог, узелок перекинуть через плечо и три раза сказать: «Откуда пришла, туда иди». Тогда лихорадка перейдет на поднявшего узелок.
Иногда лихорадку-гостью пытались обмануть, спрятаться от нее, например запершись в подвале дома, переодевшись и даже сообщив, что опасающийся приступа человек ушел. Для этого писали под окнами и над дверьми: «Дома нет!» или «Нет дома рабы Божьей Натальи».
Можно было отбоярится от лихорадки и другими письменами,не обязательно вразумительными. Писали на яблоках,на хлебных корках будто бы по-гречески или просто какие-то несустветные имена «Азия,Озия,Елазия»,которые ничего не значили. Яблоки с этими письменами клали за иконы на три дня,потом доставали и съедали. Наверное,расчет был на то,что лихорадка подвится странности поведения людей,пожмет в недоумении плечами и отправится к «нормальным» людям,чтобы мучить их.
В ходу были так же разные амулеты. На нательном крестике с оборотной стороны писали «крест бесом язва» или «крест трясовицам прогнание». Достаточно часто в ладанках (или рядом с шейным крестом) помещались предметы, имеющие весьма малое отношение к христианской религии, но наделяемые способностью отгонять и уничтожать болезнь, — земля, тайно принесенная с кладбища, змеиные шкурки и другие колдовские атрибуты.
Важную роль играли почки вербы,освещенные в Вербное воскресенье. Действенным средством от болезни считалась также растворенная в воде зола из церковного кадила.
По поверьям юго-запада России, чтобы излечиться от лихорадки, нужно Страстной свечой выжечь крест на потолке, соскрести с него сажу, насыпать в «свячену (освященную в церкви) воду» и выпить.
В одном из рассказов, записанных в Олонецком крае, колдун изгоняет лихорадку с помощью змеи. В деревне Югозере заболел один мужик лихорадкой и отправился к колдуну подлечиться. Колдун положил его спать в амбар и под соломенную настилку, на которой должен был почивать больной, положил змею, спрятанную в голенище. Хотел больной заснуть, но не может; является к нему белая женщина и говорит: «Уйди, зачем ты сюда пришел? Если не уйдешь, я убью тебя!» Испуганный мужик побежал к колдуну. Колдун объяснил ему, что лихорадка стращает и гонит его для того, чтобы в нем остаться. Затем привел мужика на прежнее место и велел лежать. Причем, говорил нарочно громко, чтобы лихорадка слышала. Пригрозил даже, что он выпорет мужика розгами, если он осмелится встать. Испуганная предстоящею поркою, лихорадка удалилась.
По сообщению Владимира Даля, от лихорадки помогало ношение сухой лягушки в ладанке. А в Пензенской губернии носили на шее шкурку летучей мыши, змеи или ужа. На Урале действенным средством от болезни считалась положенная под голову живая летучая мышь; лихорадящих пугали летучей мышью или вешали сушеную летучую мышь им на грудь. Кроме змеи, лягушки, летучей мыши в привесках и ладанках могли использоваться засушенные головастики, шкурки белок и зайцев, головки или крылышки водяных воробьев, земляные черви, засушенные свиные мордочки, пауки. Так, рекомендовалось положить паука в две половинки грецкого ореха и носить его на шее, а когда лихорадка пройдет — бросить его в проточную воду.
В некоторых районах России срезанные волосы и ногти больного вкладывали в клешню живого рака и отпускали его с приговором: «Плыви, раче, водою, бери трясцы за собою» (рекомендовалось так же «настоять рака в вине», а затем пить этот настой).
Болезнь пытались отправить восвояси — назад в воду, с помощью липовой коры. Для этого, взяв кусочек коры, произносили над ней: «От раба Божьего (такого-то) отстань, лихорадка, и плыви вдоль по реке». После чего кору на три дня помещали под матицу (балку,на которой держался потолок в избе), а затем бросали в воду, трижды повторив тот же приговор.
Можно было «утопить» лихорадку. Для этого больной должен выкупаться в одежде и оставить ее в воде. Это и означало «топить лихорадку». Одежду самому из воды брать нельзя, иначе лихорадка вернется:кто вытащит платье, к тому перейдет лихорадка.
В Чебоксарском уезде лихорадящие умывались водой из Волги, принесенной в кувшине, в то время, когда весной тронется лед.Считалось полезным купаться в полночь.
Наряду с выносом и смыванием — передачей болезни, широко практиковалось ее «зажимание» (заколачивание). Крестьяне Саратовской губернии «зажимали» лихорадку — «переносили» ее на тряпочку,а затем зажимали в расщелине молодого дубка.
Практиковались и другие способы избавления от лихорадки — их было великое множество, всех и не перечислить. Так народ спасался от полузабытых крылатых богинь,несущих в наказание за непростительную забывчивость болезни,пусть и не смертельные,но очень неприятные.
Весенница или даже Весна — весенняя лихорадка. Говорили: «Весна трясет» или «Веснуха пристала».Весенница — это название весенней перемежающейся лихорадки, «пристающей», привязывающейся преимущественно к спящим и именуемой также «кумоха», «тетка», «подруга».В Пермской губернии веснуха — женщина, которая является к спящему и целует его, вызывая заболевание. Веснуха-кумоха была особенно опасна в марте. Чтобы не пристала лихорадка, с 10 марта (со дня Тарасия-кумошника) старались не спать днем. Крестьяне говорили: «Кто спит под вечер на Тараса, наспит кумоху». Полагали также, что все сидящие до того на цепи лихорадки срываются весною. От веснухи оберегала высушенная летучая, мышь, которую прикрепляли к ладанке и подвешивали на кресте. Чтобы избежать заболевания, старались в это время меньше ездить на лошади и не пересекать рек.В Тульской губернии страдающих весенней лихорадкой начиная с 28 апреля поили березовым соком. Во многих районах России верили, что вода из собранного 1 марта снега вылечивает лихорадки, особенно весенние. Жители Забайкалья полагали, что от лихорадки-веснухи помогает растворенная в воде земля, взятая в ночь на Иванов или в Иванов день (7 июля) из-под монастыря Святого Варлаама.
Кума — лихорадка, лихо, черт. Куряне говорили: «Что у тебя за болезнь? — Да кумаха-ворогуша». Ее отсылали прочь словами: «А ты, кума, покинь меня, по сей день, по сей час, по сию минуту». Лихорадка, представляемая в облике женщины, которая «трясет» человека.
Оспа Ивановна — женский вредоносный дух,вызывающий это заболевание. Пермяки говорили: «Оспица болезнь раньше была; она выболит и корявый человек будет. Оспица-то истычет все лицо».В поверьях Орловской губернии, оспа — безобразная женщина с воловьими пузырями вместо глаз; у нее на языке яд: кого облизнет, тот заболевает. В Сибири оспу почитали за нечистого духа, который бродит по свету и питается мертвыми телами. В Воронежской губернии оспу и чуму представляли в облике молодых женщин.
Холера — дух болезни холеры. «Для избавления от холеры по три зари вечерних и по три утренних обмывают петухов».Холеру, почитая ее живым существом, в некоторых районах России представляли: приходящей в село чужой бабой, летающей по воздуху женщиной, черной птицей,старухой со злобным, искаженным лицом (на кого взглянет — тот болеет) или вообще чудовищем. Холера считалась одной из самых опасных, «ядовитых» болезней: «В холеру и лягушка не квакнет».
Ворогуша или Врагуша — лихорадка,а так же колдунья, ворожея.В Воронежской губернии проклинали такими словами: «Трясцы тебя затряси, ворогуша тебя схвати»,вятичи в таких случаях говорили: «Ворогуша бы тебе!».
Владимир Даль писал о ней: «Ворогуша — лихорадка, веснуха, трепалка, лихоманка, тетка; это одна из сорока сестер Иродовых, посланных на муку человека». Ее название происходит от слова «ворожить»,то есть,колдовать.Считалось,что ворогуша может наворожить лихорадку.
В Олонецком крае ворогушу представляли и в виде белой бабочки потому,что она «дрожит крыльями»,как в ознобе. Тот, кто нечаянно съедал такую бабочку, заболевал. Когда она летает, надо перекреститься и сказать: «Прости меня Бог от ней». По мнению крестьян Орловской губернии, ворогуша — белый ночной мотылек, он садится на губы сонного человека и приносит лихорадку.Вообще,бабочка,тем более белая, ночная, в поверьях сама по себе существо сверхъестественное, способное влиять на жизнь человека. Бабочка, иногда именуемая «душичка», «маточка», — один из возможных «превращенных» обликов покойника или души умершего.
Считалось,что вызывать ворогушу могли и другие причины. В рукописном лечебнике читаем: «Рыбу сомину кто весною ест, у того ворогуша бывает». Иные виды рыб, напротив, излечивали от ворогуши: «Кто щуку вареную ест, помогает от студеныя ворогуши».
Пояснение Ремизова: «Ворогуша — веснуха, одна из сестер-лихорадок, она садится в виде белого ночного мотылька на губы сонного и приносит ему болезнь. Ворогуша — ворогуха — ворожея. В Орловской губернии больного купают в отваре липового цвета. Снятую с него рубаху больной должен ранним утром отнести к речке, бросить ее в воду и промолвить: «Матушка-ворогуша! На тебе рубашку с раба Божьего, а ты от меня откачнись прочь!» Затем больной возвращается домой молча и не оглядываясь».