что такое курс в исламе
Аят аль-Курси
Аят 255 «Аль-Курси», название которого в переводе означает «Престол», был ниспослан в суре «Аль-Бакара», название которой переводится как «Корова». Слово «курси» в названии аята, то есть «престол»,– это олицетворение могущества и абсолютной власти Всевышнего Аллаха над своими творениями.
Аятуль Курси является самыми известным аятом из Священной Книги Коран. С помощью аята аль-Курси можно защитить от шайтана свой дом и себя самого. Для любого праведного мусульманина очевидны достоинства и важность этого аята, ведь в нем часто упоминаются имена и атрибуты Всевышнего Аллаха, и каждый праведный мусульманин старается произносить этот аят как можно чаще в подходящее время.
Аят аль Курси текст на арабском
اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
слушать на арабском (читает Мишари Рашид):
Аят «Аль-Курси» транскрипция на русском
«Аллаху ля иляха илля хуаль хаййюль къайюм, ля тахузуху синнатун ва ля наум. Ляху ма фий ссаммавати ва ма филь ардъ, ман заллязий яшфа’у индаху илля биизнихи, я’аляму ма байна айдихим ва ма хъальфахум, ва ля юхийтуна бишейин мин ‘ильмихи илля бима шаа васи’а курсийюху ссаммвати валь ард, ва ля йаудуху хифзухума ва хуаль ‘алиюль ‘азъыйм«
Аят «Аль-Курси» перевод текста и смыслов
Перевод текста аят аль курси из суры Бакара на русском звучит так:
Аллах позволяет ходатайствовать только за тех, кем Он доволен, а доволен Он только теми, кто исповедует единобожие и следует путем Его посланников, и если человек не обладает этими качествами, то для него нет никакой доли в заступничестве. Затем Аллах поведал о Своем безграничном и всеобъемлющем знании, благодаря которому Ему известно обо всем, что ожидает творения в будущем, каким бы далеким оно не представлялось, и обо всем, что произошло с творениями в прошлом, каким бы далеким оно не было.
Затем Аллах возвестил о Своем могуществе и величии, свидетельством которого является Престол, объемлющий небеса и землю. Аллах оберегает небеса и землю, а также населяющие их творения благодаря установленному вселенскому порядку и определенным законам, по которым живут творения. Однако это совершенно не обременяет Его, поскольку Его могущество совершенно, власть безгранична, а предписания преисполнены мудрости. Одним из Его прекрасных имен является имя Возвышенный. Своей сущностью Он находится над творениями, Его качества преисполнены величия, Его могуществу покорны все создания и существа, Ему подвластны и послушны все рабы.
Этот аят действительно обладает славным и восхитительным смыслом и заслуживает называться самым великим из коранических аятов. И если человек читает его, размышляя над его значением и постигая его смысл, то его сердце наполняется убежденностью, знанием и верой, благодаря чему он защищает себя от злых происков сатаны и колдовства.
В данном видео вы можете послушать чтение аят аль-курси в исполнении чтецов Корана:
Когда лучше читать аятуль Курси
Если мусульманин прочитает после того, как будет совершен обязательный намаз, и перед тем, как произнести зикры тасбиха, то есть по тридцать три раза сказать слова «СубханАллах», «АльхамдулиЛлях» и «Аллаху Акбар!», аят аль-Курси, то он до совершения следующего обязательного намаза будет защищен.
Мусульманин, прочитавший утром аят аль-Курси, будет до вечера в безопасности, а мусульманин, который прочитал аят аль-Курси вечером, будет до самого утра в безопасности.
Аят аль-Курси – в числе рекомендованных к чтению перед сном аятов и сур, помимо этого аята в это число входят суры 112, сура 113 и сура 114.
По словам четвертого праведного халифа Али, не в состоянии он понять тех верующих мусульман, которые не читают аят Трона или аятуль Курси, когда ложатся спать, поскольку, если бы они осознавали всю степень того, каким величием обладает данный аят, то его чтением они никогда бы не пренебрегали, ведь из самого Арша был ниспослан этот аят Священного Корана Посланнику Аллаха ﷺ.
Хадисы об аятуль Курси
Об аяте аль-Курси (аяте Трона, аяте Престола) упоминается в нескольких хадисах Пророка Мухаммада ﷺ.
От Абу Зарра аль-Гъифари Мухаммад ибн Абу Шейба передает с его слов в «Китаб аль-Арш», что он, направляясь в один из дней в Масджидуль харам или Заповедную мечеть, встретил там Посланника Аллаха ﷺ, который сидел в одиночестве, и присел к нему с вопросом о том, какой из тех аятов, что были ниспосланы Пророку ﷺ, он ﷺ считает наилучшим. И тогда Пророк Мухаммад ﷺ ответил, что считает таким аят аль-Курси, отметив, что все семь небес в сравнении с Престолом Всевышнего – всего лишь кольцо, которое брошено в пустыне – настолько же Трон Всевышнего Аллаха превосходит Престол Его, насколько пустыня превосходит это брошенное кольцо. Данный хадис считал достоверным шейх аль-Албани.
Также передают со слов Убайй ибн Каба, что Пророк Мухаммад ﷺ задал ему однажды вопрос о том, знает ли он, какой аят в Священном Коране является величайшим. На это Убайй ибн Каба ответил, что считает таким аят, в котором сказано, что «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Живого, Вечносущего…», и тогда Пророк Мухаммад ﷺ обрадовался, хлопнул по груди его и произнес: “Да будешь ты счастлив в знании, о Абу-ль-Мунзир!”. Об этом рассказано в хадисе, переданном Муслимом.
Есть еще один хадис, в котором переданы слова Пророка Мухаммада ﷺ со слов Абу Умамы: он повествует, что Посланник Аллаха ﷺ сказал, что тем мусульманам, которые после того, как закончат обязательный намаз, будут читать аят Трона или аят аль-Курси, попасть в Рай не помешает ничего, помимо смерти. Данный хадис привел в «Амаль аль-йаум ва-л-лейля» ан-Насаи, а также в «аль-Муджам аль-Аусат» и «аль-Муджам аль-Кабир» ат-Табарани, его также привел Ибн Хиббан, а достоверность данного хадиса подтвердили ад-Димьяты, Хафизы аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и ас-Суюты и шейх аль-Албани.
Ат-Табарани привел хадис, в котором Пророку Мухаммаду ﷺ принадлежат слова о том, что человек, который прочитает аят аль Курси после того, как совершит обязательную молитву, будет до следующей молитвы находиться под защитой Всевышнего, но относительно достоверности этого хадиса существуют разногласия.
Достоинства Аятуль Курси
Относительно аль-Курси приводят хадис, в котором рассказывается, как Абу Хурайра поймал вора, охраняя собранный закят, и вор попросил отпустить его и пообещал научить Абу Хурайру таким словам, которые Аллах сделает для него полезными. И посоветовал перед тем, как лечь спать, читать аль-Курси, и тогда Ангел-хранитель будет всегда находиться рядом, а шайтан не посмеет приблизиться до самого утра. Когда же Абу Хурайра рассказал об этом Пророку Мухаммаду ﷺ, Посланник Аллаха ﷺ подтвердил, что человек этот сказал правду, хотя сам является лжецом, поскольку в облике этого человека скрывался шайтан.
В связи с аятуль Курси приводится история со слов Убаййи ибн Каба, который решил посторожить ночью запасы своих фиников, когда понял, что количество их уменьшается. Он заметил юношу, поздоровался с ним и спросил, является ли он человеком или джином, и когда юноша ответил, что он – джин, Убай попросил протянуть ему руку и увидел, что рука его подобна собачьей лапе, вся покрытая шерстью. Юноша сообщил, что джины узнали, что Убай делает садакъа, и послали одного, чтобы взять еды. И тогда Убай спросил у джина, что защищает людей от джинов, и джин ответил: “Аят аль-Курсий из суры «аль-Бакъара». Джин также сказал, что тот мусульманин, который прочитает аят аль-Курси утром, будет до вечера защищен от джинов, а тот, кто прочитает аятуль Курси вечером, будет защищен от джинов до утра. Утром же Пророк Мухаммад ﷺ подтвердил, что джин этот, хоть и нечистый, сказал правду.
По словам Али ибн Абу Талиба, он не видел ни одного верующего мусульманина «кто обладал разумом», который бы не читал аятуль Курси, засыпая.
Аят аль-Курси аудио
Слушать аятуль Курси в исполнении чтецов Корана:
Аят аль-Курси и польза от его чтения
Одним из наиболее часто повторяемых и известных аятов Заключительного Откровения Всевышнего является «Аятуль-Курси» (или аят «аль-Курси» – «Аят Трона»). Он приводится во второй суре Книги Аллаха – «Аль-Бакара» («Корова») под номером 255.
От Абу Хурайры (р.а.) передаётся, что Посланник Господа Мухаммад (с.г.в.) напутствовал свою умму: «Воистину, у всего есть вершина, и сура «Бакара» – вершина Корана. И в этой суре есть аят, который является господином всех аятов Корана – Аятуль-Курси» (передаётся в сборниках Хакима и ат-Тирмизи).
На арабском языке текст «Аята Трона» выглядит так:
Транскрипция: Аллаху ля иляха иЛляху, аль-хаййуль-Каййум. Ля та-хузуху сина-туу-уа ля наум. Ляху ма фис-самауати уа ма филь-ард. Манзаллязи йашфа-’у ‘индаху илля би-изних? Йа’ляму ма байна айдихим уа ма халфахум. Уа ля йу-хитуна би-шайим-мин ‘иль-михи илля бима ша! Уа-си-’а Курсиййухус-Самауа-ти уаль-ард; уа ля йа-уду-ху хифзу-хума уа Хууаль-’алиййуль-’азыйм.
Перевод смысла: Аллах – нет божества, кроме Него, и только Ему мы должны поклоняться. Аллах – Живой, Сущий и хранит существование всех людей. Его не объемлет ни дремота, ни сон; Он один владеет тем, что в небесах и на земле; и нет Ему равных. Кто заступится за другого перед Ним без Его дозволения? Аллах – слава Ему Всевышнему! – знает всё, что было и что будет. Никто не может постигнуть ничего из Его мудрости и знания, кроме того, что Он дозволит. Трон Аллаха, Его знания и Его власть обширнее небес и земли, и не тяготит Его охрана их. Поистине, Он – Всевышний, Единый и Великий!
Значимости и величию этого аята посвящено множество хадисов. Часть из них достоверна, но есть и слабые (другими словами, в цепочке передатчиков имеется утеря или сомнительные передатчики).
Например, передаётся, что если верующий проговорит про себя аят «аль-Курси» после завершения обязательных намазов перед произнесением зикров тасбиха (по 33 раза «СубханАллах», «АльхамдулиЛлях» и «Аллаху Акбар!»), то ему после смерти ничто не помешает попасть в Рай.
Известно также, что четвёртый праведный халиф Али (р.а.) говорил: «Я не понимаю тех, кто, ложась спать, не читает «Аят Трона». По его словам, если бы человек осознавал степень величия данного аята, он бы никогда не пренебрегал его чтением, ведь этот фрагмент Благородного Корана был ниспослан Заключительному Божьему посланнику (с.г.в.) из самого Арша.
Считается, что чтение «Аят аль-Курси» помогает побороть шайтана и избавить от него жилище. Вы можете выучить это дуа, повторяя за Коран-хафизом на нашем видео, на котором приводится также транскрипция русскими буквами:
Сомнений и разногласий в важности постоянного цитирования «Аятуль-Курси» ни у кого не возникает. Причина проста: здесь очень часто упоминаются имена Всевышнего и присущие только Ему высшие качества: Хайю (Вечно живой, Тот, у кого нет ни начала, ни конца); Кайюм (Сущий, Независимый ни от кого и ни от чего, не нуждающийся ни в ком и ни в чём); Алийю (Высочайший, Высокочтимый); Азыйму (Величайший).
Кроме того, в аяте «аль-Курси» приводятся такие признаки Творца, как:
Этот отрывок из суры «Бакара» имеет такое наименование из-за упомянутого в нём слова «Курси». Богословы давали ему различную трактовку. Хасан Басри считал, что здесь имеется ввиду Арш (Трон) Господа миров. Ибн Касир же уверял – «курси» не обозначает просто Арш, а это нечто большее, чем трон. Абдуллах ибн Аббас (р.а.), в свою очередь, подчёркивал: «Курси» означает гыйльм (знание) нашего Создателя.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Рамиль, Ассаляму Алейкум. Что избавится от бед достаточно лишь просить Всевышнего Аллаха(Свят Он и Велик). А еще я слышал что нужно часто читать салават(чтобы избавится от бед). А Амулеты и обереги порицаемы исламом.
Рамиль, несколько месяцев назад у меня были проблемы. Тогда я повернулся в сторону киблы. До дуа или после точно не помню помянул Аллаха по 10раз затем произнес дуа. Через 5-10 минут я получил наставление. С тех пор проблем нет 🙂 Хвала Аллаху.
Какова разница между Курси ( الكرسي ) Господа и Его Аршем (Престол/ العرش)
Свидетельство для вышеупомянутого даны ниже, наряду с комментариями некоторых из ученых.
Шейх Ибн Усеймин об этом хадисе сказал: “Несмотря на то, что этот хадис останавливается на Ибн Мас`уде(мафкуф),он считается переданным от пророка, потому что изложённный в нём смысл не подлежит личному мнению.
Имам Мухаммад Ибн Абду-ль-Вахаб комментируя этот хадис в следующих пунктах сказал:
Девятый пункт: величие Курси (الكرسي) по отношению к небесам.
Десятый пункт: величие Арша(Престола/العرش) по отношению к Курси.
Одинатцатый пункт: Арш(Престол/العرش) что-то другое, чем Курси (الكرسي) и вода.( Шарх китаб аль-Тавхид 667-668)
Арш(Престол /عرش)Милосердного самое великое и обширное создание. Всевышный сказал[интерпритация относительного значения]:”Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа Великого Престола”
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش العظيم
(Аль- Му`минун 23: 116).
И сказал Господь : “Он Господь великого престола”
وهو رب العرش العظيم
(аль-Товба 9:129)
“Он Владыка Престола, Славный ”
ذو العرش المجيد
(аль-Бурудж 85: 15).
Имам Куртуби сказал: ” В этом аяте Всевышный особо выделил Арш(Престол /العرش) из-за его величия и всё остальное тоже входит в Его владения”( тафсир аль-Куртуби 8/302-303).
И сказал Имам Ибн Касир:”Он Господь великого престола”وهو رب العرش العظيم(аль-Товба 9:129) означает Он Создатель и Владыка всего, потому что Он Господь великого Престола(Арш/العرش) который служит своего рода крышей над всем созданным в небесах и на земле и того, что между ними. Все созданные вещи, небеса и земля и все, что находится в них и между ними, – ниже Престола Аллаха (Арш/العرش), подчинёно могуществу Аллаха. Его знания охватывает всё и Его власть управляет всеми вещами. Он покровитель всего.”(тафсир Ибн Касир 2\405)
Маджид(المجيد) означает великий(عظيم) и могущественный(القدر ) во власти
У Престола(Арш)есть носильщики, которые несут его.
Всевышный сказал:
“Те, которые несут аль-Арш(الذين يحملون العرش ), и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду” (Аль-Гафур 40:7)
Носильщики Престола огромного размера.
Хафиз Ибн Хаджар сказал об этом хадисе, что его иснад отвечает условиям того, чтобы быть сахиих(достоверный). ( Фатх аль- Бари 8/665)
Арш(Престол) отличается от Курси и от остального владения Аллаха.
Ибн Абиль-`Изз аль-Ханафи сказал:
“…Его Престол(арш) находился на воде”
وكان عرشه على الماء (Худ 11:7)
Они скажут, что восемь ангелов в тот день будут носить Его владения, и что Его Владения были на воде? И что Муса в тот день будет держаться за один из столбов владения? Скажет ли это разумный человек, который понимает то, что он говорит?!”
Что касается Курси (الكرسي) Всевышный сказал:
“…Его Курси обьемлет небеса и землю”
وسع كرسيه السموات والأرض
(аль-бакара 255)
Ибну Абий Шейба в своей книге ” Описание Престола/صفة العرش ” и Аль-Хаким в своей книге”аль- мустадрак ” передают, что Ибн Аббас сказал: ” Курси (الكرسي) это место [для] ног Всевышнего, а величие Арша(Престола /العرش) знает только Аллах.”
Абу Зарр(Да будет доволен им АЛлах) сказал: “Я услышал как пророк(Мир ему и благословение Аллаха)говорил: ” отношение Курси (الكرسي) к величине Арша( Престола / العرش ) как железное кольцо, брошенное в пустыню”
И Курси(الكرسي), как сказали некоторые учёные из саляф, наподобии ступеньки к Аршу(Престолу/ العرش ).( шарх аль- акида аль–тахавийяти 312-313)
Но истина то, что Курси (الكرسي) это место ставления ног Всевышнего[ الكرسي موضع القدمين ], а Аль-Арш(Престол/العرش) то, на что вознёсся(истиваа’/استوى ) Всевышный.
И знание – признак хорошо осведомленного, посредством которого он понимает то,что он знает.
(Аль-Кавл аль-Муфеед шарх Китаб аль-Таухид 3/393, 394)
Мухаммад Ибн Салих аль-Мунаджид
Аят «Аль-Курси»
Ая́т аль-Курси́ (араб. — аят Престола) — 255-й аят суры «Аль-Бакара» («Корова»). Аят назван так потому, что в нём упоминается слово Курси (Престол), который олицетворяет могущество и абсолютную власть Аллаха над творениями. Этот аят является самым известным аятом Священного Корана.
Кто читает аят аль-Курси после обязательного намаза, тот будет защищен до следующей обязательной молитвы. Кто читает аят аль-Курси утром, тот будет в безопасности до вечера, а кто читает его вечером, будет в безопасности до утра. Рекомендуется читать аят аль-Курси и суры 112, 113 и 114 перед сном.
Аят «Аль-Курси» текст на арабском
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Аят «Аль-Курси» перевод смыслов
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий».
Автор перевода смыслов: Эльмир Кулиев
Аят «Аль-Курси» транслит
Al-Lahu Lā ‘Ilāha ‘Illā Huwa Al-Ĥayyu Al-Qayyūmu ۚ Lā Ta’khudhuhu Sinatun Wa Lā Nawmun ۚ Lahu Mā Fī As-Samāwāti Wa Mā Fī Al-‘Arđi ۗ Man Dhā Al-Ladhī Yashfa`u `Indahu ‘Illā Bi’idhnihi ۚ Ya`lamu Mā Bayna ‘Aydīhim Wa Mā Khalfahum ۖ Wa Lā Yuĥīţūna Bishay’in Min `Ilmihi ‘Illā Bimā Shā’a ۚ Wasi`a Kursīyuhu As-Samāwāti Wa Al-‘Arđa ۖ Wa Lā Ya’ūduhu Ĥifžuhumā ۚ Wa Huwa Al-`Alīyu Al-`Ažīmu
Аят «Аль-Курси» видео
Читает шейх Мишари Рашид Аль-Афаси
Для просмотра этого видео, пожалуйста, включите JavaScript, и удостоверьтесь, что ваш браузер поддерживает HTML5 video
Аят «Аль-Курси» аудио
Важность аята «Аль-Курси»
Сообщается, что однажды, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, охраняя собранный закят, поймал вора, который сказал ему: «Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!» Абу Хурайра спросил: «Что это за слова?» Тот сказал: «Когда будешь ложиться спать, прочитай «аят аль-Курси» от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!» После этого Абу Хурайра поведал об этом Пророку, мир ему и благословение, и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он — отъявленный лжец!» После чего Пророк, мир ему и благословение, поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека (Аль-Бухари «Сахих» 2311).
Убай ибн Ка’б рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение, спросил меня: «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой аят из Книги Аллаха является величайшим?» Я сказал: «Это аят, в котором сказано: Аллах — нет божества достойного поклонения, кроме Него, Живого, Вседержителя…» (аят аль-Курси) После этого Пророк, мир ему и благословение, хлопнул меня по груди и сказал: «Да будешь ты счастлив в знании, о Абуль-Мунзир!»» (Муслим «Сахих» 810).
Всё об обмене валюты согласно шариату
Вопросы вокруг обмена валюты по причине связанных с ними нюансов и тонкостей в книгах по исламскому праву выделены в отдельный раздел. В наше время, когда с обменом валюты так или иначе каждый день имеет дело значительная часть общества, а для многих он и вовсе является основной работой, эти вопросы крайне актуальны.
Необходимо ли учитывать инфляцию, возвращая долг?
Например, заёмщик взял у займодавца в долг сто тысяч рублей. На момент возврата долга курс рубля по отношению к другим валютам упал. Должен ли заёмщик возместить ущерб займодавцу?
Согласно устоявшемуся и распространённому мнению среди учёных, инфляция при выплате долга не учитывается, и обязательным для заёмщика является возврат лишь той суммы, которую он взял. Долг, согласно шариату, относится к категории благотворительности, которая предполагает определённый риск. Поэтому займодавец не является в данном случае потерпевшим убыток, поскольку он получает награду Всевышнего Аллаха. Также следует отметить, что изменение курса валют может быть и в пользу займодавца.
В постановлении Академии исламского права (Маджмау ль-фикхи ль-ислямий) говорится: «…при возврате любого денежного долга учитывается количество взятых денег, а не их стоимость, поскольку долг погашается возвратом эквивалента. Таким образом, нельзя привязывать долговые обязательства (независимо от их характера) к уровню цен».
В постановлении Постоянной комиссии по фатвам (Ляджна даима) говорится: «На должнике лежит обязанность вернуть ту сумму, которую он взял в долг, по требованию займодавца. Изменение цен не влияет на долг, независимо от того, поднялись они или упали».
Шейх Ибн Усаймин сказал: «Если денежная валюта была отменена или заменена другой, то в таком случае займодавец имеет право требовать её стоимость на это время или на время отмены. Если же действие валюты не отменено, то займодавец имеет право требовать только взятые деньги, независимо от того, увеличилась их стоимость или уменьшилась».
Таково мнение большинства учёных. Согласно мнению некоторых современных учёных инфляция при возврате денежного долга должна учитываться. Особенно при больших скачках и дефолтах. Это мнение выбрали шейхи Мустафа аз-Зарка, Абдуллах аль-Бассам, Умар Сулейман аль-Ашкар,Вахба аз-Зухейли, Абдуррахман аль-Баррак, Насыруддин аль-Альбани и некоторые другие (да помилует их Аллах).
Дозволен ли обмен валюты с целью получения прибыли?
Каково положение покупки долларов за другую валюту с целью их последующей перепродажи и получения прибыли, связанной с разницей курса доллара на момент покупки и продажи?
Нет ничего запрещённого в том, чтобы покупать и продавать валюту с целью получения прибыли, если обмен производится в рамках норм шариата.
Одним из условий обмена валюты является закрытие сделки на месте. То есть покупатель долларов должен получить всю сумму в долларах на месте сделки, точно так же как покупатель рублей должен получить всю сумму в рублях на месте сделки. Если же обмен происходит не при встрече, то деньги должны сразу при заключении сделки переводиться сторонами на счета друг друга.
Также при обмене валюты одного вида, как, например, при размене денег либо обмене безналичных денег на наличные одной валюты, запрещено обменивать их с разницей. К примеру, нельзя разменять пятитысячную купюру, взяв за неё больше или меньше пяти тысяч рублей.
Валюта на сегодняшний день играет роль золота и серебра во время посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), выражая меру стоимости остальных товаров, и относится к имуществу категории риба (то есть к видам имущества, на которые распространяются нормы риба). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не обменивайте золото на золото, кроме как в равных мерах, и не обменивайте золото на золото с разницей. Не обменивайте серебро на серебро, кроме как в равных мерах, и не обменивайте серебро на серебро с разницей. И не обменивайте отсутствующее (на месте сделки золото или серебро) на присутствующее» (Аль-Бухари, Муслим).
Таким образом, если, например, рубли обмениваются на доллары или рубли обмениваются на евро, то обязательным условием такого обмена является закрытие сделки на месте и получение сторонами обмениваемых денег. Запрещается обмен валюты в долг. Также запрещается не закрывать сделку на месте, как, например, если продавец долларов (или рублей) не выплатит всю сумму сразу, оставив часть, чтобы передать её потом.
От Абу Минхаля передаётся, что его партнёр продал серебро в рассрочку, после чего сообщил ему об этом. Абу Минхаль сказал, что такая сделка является недействительной. Партнёр ответил: «Я продал его на рынке, и никто не порицал меня за это». Тогда Абу Минхаль отправился к Аль-Бара ибн Азибу (сподвижнику Пророка (мир ему и благословение Аллаха)) и спросил его об этом. Аль-Бара ответил: «Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину, мы заключали такую сделку, на что он сказал: “То, что обменивается из рук в руки, – это дозволено; если же обмен производится в рассрочку, то это риба”» (Аль-Бухари, Муслим).
Таким образом, валюту одного вида запрещено менять с разницей, однако обмен валюты разных видов с разницей является дозволенным. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Обменивайте золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, финики на финики, соль на соль в равном количестве, из рук в руки. Если же вы обмениваете разные виды из этих товаров, то обменивайте их как вам угодно, но только из рук в руки» (Муслим).
Можно ли возвращать долг в другой валюте?
В основе долг возвращается в той валюте, в которой был взят. Запрещено давать в долг с изначальным условием его возврата в другой валюте, поскольку это является одним из видов риба.
Однако ко времени возврата при согласии сторон дозволяется вернуть долг в другой валюте с условием, чтобы курс учитывался на момент возврата долга, не на момент его дачи. Также в случае возврата долга в другой валюте нельзя возвращать его по частям.
Пример: заёмщик взял у займодавца в долг тысячу долларов на срок три месяца. По прошествии этого времени стороны договорились о возврате долга в рублях по текущему курсу, согласно которому сумма долга составила 60 тысяч рублей. Стороны согласились, что займодавец сначала вернёт 50 тысяч рублей, а оставшиеся 10 – передаст через несколько дней. Это является запрещённым.
Однако, если долг будет разбит по частям в изначальной валюте (в данном случае в долларах), то это будет дозволенным. Пример: заёмщик взял у займодавца в долг тысячу долларов на срок три месяца. По прошествии этого времени стороны договорились о возврате долга по частям: сначала займодавец возвращает 600 долларов с переводом на рубли, через определённое время – оставшиеся 400 долларов с переводом на рубли по курсу на момент возврата. При этом при каждой из двух операций необходимо согласие сторон на возврат долга в другой валюте именно на момент возврата. И также курс обмена должен учитываться на момент возврата той или иной части долга.
Можно ли вернуть долг с надбавкой?
Заёмщик взял в долг определённую сумму, чтобы купить товар, а затем продать его и вернуть долг займодавцу, дав ему определённую сумму поверх долга. Предложение о надбавке было со стороны заёмщика, оно не было условием займодавца. Относится ли это к риба?
Заключение договора о долге с условием его возврата с надбавкой является запрещённым и относится к риба. Не имеет значения, было ли условие о надбавке поставлено займодавцем или заёмщиком. Их договорённость о надбавке является запрещённой. Поэтому в данном случае является обязательным вернуть лишь ровно взятую сумму, как об этом говорит Всевышний Аллах (смысл): «А если вы раскаетесь, то вам останется ваш первоначальный капитал. Вы не поступите несправедливо, и с вами не поступят несправедливо» (сура «Корова», аят 279). То есть человек должен раскаяться за заключение подобного договора.
Если же заёмщик вернёт долг с надбавкой без предварительного условия и договорённостей об этом, то это является дозволенным и даже желательным, поскольку посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Лучший из вас тот, кто наилучшим образом возвращает долг» (Аль-Бухари, Муслим). ]§[