что такое кубанский менталитет
Что такое кубанский менталитет
Чем отличаются кубанцы от жителей других регионов? Откуда пошло то, что мы называем кубанским менталитетом? Существует ли он на самом деле, а если да, то каков сегодня?
Чем отличаются кубанцы от жителей других регионов? Откуда пошло то, что мы называем кубанским менталитетом? Существует ли он на самом деле, а если да, то каков сегодня?
«Едва смеркается, а ставни закрыты»
Черноморское казачество являлось носителем малороссийских традиций, проявлявшихся во всех сферах жизни «войсковых обывателей», пишет историк и краевед Виталий Бондарь в своей книге «Войсковой город Екатеринодар в 1783-1867 годы». Суровые обстоятельства жизни в Екатеринодаре постепенно привели к огрублению нравов его жителей.
Ценным источником по изучению истории Черномории исследователи считают рукопись смотрителя екатеринодарского духовного училища В. Ф. Золотаренко «Плач Василия по реке Кубани», посвященную Екатеринодару 40-х годов XIX века. Вот что пишет об особенностях жителей кубанской столицы двадцатисемилетний автор:
«Едва только смеркается, как у всех ставни уже закрыты. Начинается безмолвие. Через полчаса город делается гробом. Нигде не увидите огня, не услышите вечерней песни казака… Только лай собак, которыми жители богаты, напоминает, что здесь живут люди. Нет движения в жителях Екатеринодара: жизнь в застое. То болезненность, то грязь, то однообразие сословий тому причиной. Будучи одного сословия, чины ведут между собой субординацию и вне службы. Один перед другим гордится».
В этом с ним согласна и психоаналитик Елена Психа:
К особенностям кубанского менталитета можно отнести некоторую подозрительность, не особо доверительное отношение к чужакам. Люди, приезжающие в наш регион, часто отмечают сложность вхождения в контакт с местными жителями, в выстраивании доверительных отношений, в поиске друзей.
Побольше, подешевле и бесплатно
Елена Психа
У сотрудников краснодарских ресторанов полусемейные отношения. Здесь важнее, чтобы люди друг друга устраивали, чтобы им было комфортно вместе работать»
Что касается региональных особенностей местных жителей, то здесь рестораторы в первую очередь отмечают стремление краснодарцев «съесть побольше и подешевле», а также любовь посетителей к «бесплатному»
Консерватизм в салате оливье
Чтобы доходчивей объяснить такое многогранное и на самом деле трудно поддающееся разъединению на отдельные компоненты понятие, как кубанская ментальность, Николай Петропавловский для наглядности сравнил ее …с салатом оливье. Все знают его неповторимый вкус, однако, если разложить его на отдельные компоненты, ни один из них не даст нам представления об этом блюде.
Наверное, жителям Кубани следует гордиться своей ментальностью, развивая лучшие черты, ее неповторимость и уникальность.
На волне постов про переезд в Краснодар, кубанский менталитет.
Многие пишут что хотят переехать в Краснодар или Краснодарский край и бояться. Попытаюсь немного рассказать и развеять или укрепить мифы про «кубаноидов».
Чего бояться, не понимаю. Работа есть всегда, ну может не сразу на большую з/п, но никто не мешает искать получше и работать. Люди нормальные, есть конечно особенности кубанские (расскажу чуть ниже) но привыкнуть можно, сложнее потом отвыкнуть. Природа и климат вообще молчу. Соседи со всех сторон совершенно адекватные (Ростов, Приморье, Ставрополь, Адыгея) Инфраструктура на высоте, множество строек и новых предприятий.
Теперь про особенности. К кубанскому менталитету нужно немного привыкнуть.
Это не нормально, но факт.
6. Толерантность. Если вы привыкли относиться свысока к «черным» или «ускоглазым», не вздумайте вести себя так же в Краснодаре, огребете проблем по самое не могу. Краснодарский край очень многонациональный изначально, взаимное проникновение культур наверное самое сильное в РФ и люди живут бок о бок десятилетиями. Пророните в разговоре с соседом про «чурок» из соседнего подъезда и Вжух-х-х, нажили смертельного врага. Вполне возможно что тетя Нафа нянчила этого самого соседа вместе со свои Муратиком, бородатый дагестанец с третьего этажа учился с ним в одном классе, старая крикливая армянская бабка кормила его все детство пирожками, а ускоглазый хитрый кореец лучший друг его отца. Яркий пример из жизни, человек в разговоре активно поддержал ругательства в адрес армян со стороны кубанца. Через время заметил что тот его сторонится. Начал спрашивать в коллективе, оказалось что у кубанца жена армянка, он ее любит чтопесец, а в тот раз они просто поругались. У меня тоже есть пару клиентов армян, после общения с которыми я готов взять автомат и убивать, буду неделю проклинать и поносить весь армянский народ и каждого по отдельности, цитировать Тамерлана, вылью в унитаз весь коньяк а гату скормлю собаке. Но когда отойду, пойду заедать шашлыком стресс с соседом Вартаном и жаловаться ему на его соотечественников. а он будет качать головой и говорить «ай-я-й, эти (Ереванские, Бакинские, Ленинаканские) совсем не умеют себя вести».
То же самое правило действует и наоборот. Не надо рассказывать адыгейцам, азербайджанцам, дагестанцам или армянам о плохих кубаноидах, просто не надо.
8. Не смейтесь над казаками или женщиной в хиджабе, чадре. Привыкнете. Зачастую можно видеть подружек, одна с ног до головы закутана, у второй задница из шорт выпадает, это тоже нормально.
Ну вот, что-то написал. Если интересно, могу продолжить.
Чет прям рай на земле, а не Краснодар ))
Чувак, ты поживи там пару месяцев и поймешь как же ты заблуждаешься сейчас
За всю жизнь не слышал выражения упертый как адыгеец. Слышал только уебывай в Адыгею ( без обид)
Чужого не возьмет?? Пиздят везде и все со страшной силой. Только мусор из баков пока не воруют.
А так отличный край))
Эстафетная палочка «понаехали» торжественно передана Москвой Краснодару :))))
В посте описаны все отрицательные черты Краснодарского края. Я тут родился, прожил всю жизнь и ни хрена не могу к ним привыкнуть. Переезжать куда-то мне уже поздно, поэтому остаётся просто ненавидеть всё, что ТС описал в посте: кумовство, наглость, адыгейцев и казаков. Благодаря всем этим факторам, вы через год-два жизни здесь, перестанете считать природу и климат каким-то существенным благом.
>>> Многие пишут что хотят переехать в Краснодар или Краснодарский край и бояться.
главное, не надо ехать в Краснодар, в России много других хороших городов, выбирайте их, а на отдых можно и в КК, тесно тут уже стало
нищета, нацизм, кумовство, крикливо, грязно, опасно, чурки.
впрочем как и вонючая москва
Че то ваще туда расхотелось.
Да и не хотел никогда.
один из самых мерзких гнилых и меркантильных менталитетов в России, а был я в очень многих регионах, род деятельности постояное общение с людьми
По моему описание среднестатистического российского менталитета, не считая столиц, так примерно везде
Отлично, просто рай на земле.
Истории про кубанойдов сугубо миф понаехавших.
Ибо кубанойды из понаехов, как правило, и состоят
В бедном районе Краснодара выставили на продажу помпезную «квартиру-дворец» в золоте и фресках. Всего за 7 «лямов»
Последние дни в социальных сетях Краснодара пользователи активно обсуждают объявление о продаже необычной двухкомнатной квартиры в Музыкальном микрорайоне города. Дело в том, что эта часть кубанской столицы считается одним из самых нищих и ущербных районов с плотной застройкой «человейниками» и практически полным отсутствием инфраструктуры.
Позолоченные вензеля (даже сантехника с позолотой), унитаз с орнаментом, фактурная керамическая плитка, фрески на стенах и потолке, мебель из красного дерева – присутствуют абсолютно все элементы дурновкусия и напыщенного мещанства. На общем фоне выделяются фреска католического Иисуса, репродукция «Тайной вечери» в центре кухни-гостиной и объемная картина Мадонны с младенцем в одной из спален.
Стоимость филиала царского дворца в обычной восьмиэтажке по улице Московской составляет 6 999 999 рублей вместе со всем убранством. Но если верить сайту, ранее квартира стоила на полмиллиона дороже. Из-за отсутствия спроса риэлторы, видимо, решили скинуть цену и написать ее с маркетинговыми «девятками», чтобы сделать предложение более привлекательным. Полную галерею фотографий «квартиры-Версаля» опубликовал «Блокнот».
После отставки Сафонова свой пост потерял также и глава регионального МВД Сергей Щеткин. Как сообщает «Блокнот Ставрополь», новым руководителем Главного управления МВД РФ по Ставропольскому краю стал возглавлявший полицию Ульяновской области генерал-майор Андрей Мишагин.
Невероятный закат на Кубанской набережной
📸 Fujifilm X-T30 XF 18-55mm F2.8-4.0 OIS.
Весенняя прогулка по Кубанской набережной
В такую погоду так и манит к прогулкам набережная Краснодара. Аккуратная, ухоженная и чистая. Отличное место для отдыха.
Про негативную сторону самой Кубани говорить не буду. 😉
Фекальное клеймо для застройщика
Ночью, 25 марта, краснодарские нацболы провели акцию возле офисов застройщиков Dogma и МЕТРИКС ДЕВЕЛОПМЕНТ. Активисты вылили грязную жижу, которую набрали возле дороги на улице Круговой, на офисы продаж строительных компаний Dogma и МЕТРИКС ДЕВЕЛОПМЕНТ.
Улицу Круговую, проходящую возле Славянского кладбища, на котором похоронены многие герои СССР, подтапливает больше двух лет. Это происходит с того времени, как вышеназванные застройщики начали неподалеку работы по возведению жилых комплексов. В итоге, канализация перестала справляться с этой нагрузкой и сточные воды стали постоянно прорываться на улицу, начиная проникать в том числе и на кладбище.
Краснодарские нацболы выражают солидарность с гражданами проживающими в районе локальной экологической катастрофы, выступая против безразличной к проблемам горожан администрации и абсолютной безответственности строительных компаний, которые в погоне за прибылью, в буквальном смысле, срут в кормящую руку. И только дерьмо, проникшее в уютные офисы и кабинеты, сможет отрезвить зажравшихся капиталистов и чиновников, и заставить их предпринять меры по решению насущных проблем жителей района.
Предыдущие материалы по теме:
Пруфы (тут вообще всё по теме происходящего):
Рыбак
Южный завод тяжелого станкостроения в несколько раз увеличил объемы производства в 2020 году
По итогам непростого для экономики 2020 года расположенный в Краснодаре ЮЗТС отправил станков, обрабатывающих центров и станочной продукции, в том числе по госконтрактам, в несколько раз больше, чем годом ранее. Сумма годовой выручки завода также увеличилась в разы.
Как рассказали в отделе продаж предприятия, здесь за 12 месяцев минувшего года добились не только значительного роста объемов производства, но и серьезного расширения географии поставок. Оборудование Южного завода тяжелого станкостроения (ЮЗТС) поступило на предприятия Северо-Западного, Уральского и Сибирского федеральных округов. Кроме того, даже в этих, объективно сложных условиях, краснодарская компания развивала экспорт: узлы, запчасти и другую продукцию получили заказчики из Венгрии, Белоруссии и Казахстана.
Сегодня в цехах ЮЗТС идет работа над шестью крупными обрабатывающими центрами. Они предназначены для изготовления деталей особо сложных форм. Сейчас формируется портфель контрактов на 2021 и 2022 годы, который позволит ЮЗТС укрепить позиции одного из лидер ов отечественного станкостроения.
С другой стороны, сейчас на предприятии продолжается программа обновления собственного станочного парка. Для этого, в частности, в цехах ЮЗТС изготовлен токарно-фрезерно-расточный обрабатывающий центр VC 32/28 Gantry Machine.
Но главное, на заводе создаются новые рабочие места. Причем ЮЗТС, как работодатель, стал привлекательным для молодежи. Под опекой опытных наставников здесь проходят практику учащиеся техникумов и вузов Кубани. Некоторые из выпускников возвращаются на завод — на постоянную работу.
Напомним, ЮЗТС был создан в Краснодаре в 2016 году на базе легендарного завода имени Г. М. Седина. В советское время он поставлял токарно-карусельные станки в 65 стран. В середине 90-ых у предприятия начались финансовые трудности. Бизнес, региональная и федеральная власть искали возможности для возрождения на Кубани «Седина» с его уникальной конструкторской школой и всего тяжелого станкостроения. В итоге сюда пришел профильный инвестор и создал на этой базе современный завод. Сегодня ЮЗТС выпускает станки и обрабатывающие центры, которые востребованы в энергетическом и атомном машиностроении, металлургии, металлообработке и других отраслях. В 2020 году Минпромторг РФ присвоил ЮЗТС статус отечественного производителя, что дало заводу преимущество при поставке станков для предприятий России с госучастием.
Минусы Краснодара через 3 года после переезда
В интернете есть множество видео и материалов, где расписаны минусы Краснодара, но 80% из них это минусы любого другого города-миллионника. Поэтому решил выдать на суд общественности наиболее заметные и важные для себя моменты, на которые вам стоит обратить внимание, если вы собираетесь переезжать.
1. Лето бывает очень жарким.
2. Море в курортный сезон надоест за год
3. Переполненность школ и детских садов
На фоне того, что в других городах России недостаточная рождаемость, в Краснодаре, напротив, рождаемость убер-повышенная. На фоне чего В НЕКОТОРЫХ районах есть и 1-ый «Ц» и это не шутка. В садиках по 60 детей в группах и в садик у дома вряд ли попадешь. НО! место в садике получить не сложно, как и обменяться с кем нибудь на нужный. На школьное образование тоже жалоб нет. Школы строятся. При нас за 3 года в округе построились 3 новых школы и строятся еще. А в некоторых «неновостроечных» районах и вовсе проблем нет ни с садами, ни со школами.
Работы в городе предостаточно, но работу «мечты» в первые годы жизни в Краснодаре найти довольно сложно. То есть за 25-35 найти не составит особого труда, но на больше «с нуля» просто так выйти не получится даже при большом стаже в востребованной отрасли. «Южный» менталитет стимулирует к принципу «По-знакомству» больше чем в любом другом регионе. Это нужно принять как факт, чтобы не разбиться о п.5
5. Завышенные ожидания понаехов.
Далее минусы, которые, как мне кажется, присущи любому городу-миллионнику России
Есть определенные сложные транспортные узлы, где практически весь рабочий день пробка. Есть места, где пробки только в определенные часы. Но если принимать «правила игры», то они уже не кажутся страшными. Навигатор частенько находит зеленые коридоры. Самый долгий «пробковый» путь за 3 года был из одного края город в другой в час пик и занял 2 часа.
7. Отсутствие единого лица города.
В Краснодаре очень много районов, которые радикально отличаются друг от друга. И в зависимости от того, в какой «город-в-городе» Вы изначально попадете и будете жить, у вас может сложиться совершенно разное восприятие Краснодара. Разброс настолько большой, что от деревни и классического советского города, вы можете попасть в аналоги индийского гетто, в новостроечный «лего-муравейник» или даже в микс всего вышеперечисленного, расположенного на паре кварталов. И все это в черте города. За 3 года у меня так и не сложилось целостного образа Краснодара как города. Но по большей части приятных районов намного больше, чем неудачных.
P.S. Плюсов все равно намного больше чем минусов. Если вам понравится моя писанина, могу о них написать, а также о мифах и истории переезда.
Краснодар, ты прекрасен!
Особенно река Кубань! Ведь в неё сейчас впадают тонны говна из-за врезок канализации в ливневку. Кадры свежие — карантинного времени.
фото с местного паблика
Краснодар-сладкий мой кошмар
Отвлекусь от своих водительских историй и расскажу, как мы год прожили в славном городе Краснодаре) предчувствую комментарии типа «понаехи, валите в свою Сибирь»))
В Краснодаре живёт моя одноклассница, и она уже не первый год меня звала перебраться на юга. И мы решились! Собрали минимум вещей, купили билеты да и понаехали)
В общем, с недельку отдохнули и стали искать работу. Работы на сайтах объявлений много. Но и конкуренция бывает высока. Хотя работу продавцом или каким-нибудь рабочим всегда можно найти. Так, я вспомнила своё старое ремесло и пошла работать в фотосалон (печать на футболках, фото на документы и т.д.), муж пошёл работать сначала бетонщиком, но после кидалова с оплатой быстро переквалифицировался в установщика кондиционеров. На жизнь хватало.
Постоянно хотелось прохлады и свежести, а их не было даже ночью. За день асфальт и бетонные многоэтажки так раскалялись, что ночью от них реально шёл жар. Я задыхалась.
Мы решили переехать в пригород Краснодара, сняли дом в частном секторе. Там действительно было легче дышать, не было такого количества машин, кругом зелень, деревья. Там мы впервые увидели, как растёт виноград, персики, яблоки и насколько это все отличается от магазинных китайских фруктов. До сих пор покупные фрукты мне кажутся безвкусными.
Прожили мы в том доме три месяца. На зиму перебрались снова в цивилизацию, только уже не в самом городе, а в пос. Знаменский. Муж к тому времени переквалифицировался в шиномонтажника. Потому что сезон установки кондиционеров закончился. Мой любимый золотой муж, который никогда не будет сидеть и ныть, что нет работы и винить кого-то во всех смертных грехах. Он просто берет и делает! Учится новому.
Так мы прожили осень, зиму. Зима в Краснодаре очень непривычная для нас. Нет снега, постоянно хмурое небо, сыро, темнеет очень рано! Встретили Новый год. Без снега. А в конце января поняли, что ждём прибавление) и меня начало люто токсикозить. Что-то перемкнуло в голове и тааак захотелось на родину! Почему-то я знала, что как только окажусь в своем поселочке на берегу Байкала, то сразу станет легче. В итоге так оно и вышло, токсикоз сразу отступил, хотя ещё за час до выезда в аэропорт я лежала как тряпочка и очень плохо себя чувствовала. А через неделю после возвращения уже вовсю работала таксистом) работала до 8го месяца. Муж в который раз переквалифицировался и пошёл работать монтёром пути)
Сейчас живём все там же, каждый день с ребёнком ездим на Байкал, нам от дома до берега 2км.
В общем, я понимаю краснодарцев, когда они ругают понаехов. У них был уютный небольшой городок, все дороги и коммуникации были заточены под небольшое количество жителей. Сейчас же жителей больше миллиона. Как итог, хронические пробки на дорогах, переполненный общественный транспорт, частое отключение света в некоторых районах, не справляется оборудование с нагрузками. В школах по 30 первых классов! Когда работала в фотосалоне, печатала какую-то сувенирку в первый «Ц» класс. А когда делала копии паспортов людям, замечала, что очень много людей из Приморья, Сибири, Забайкалья, Урала. И не от хорошей жизни люди бегут. Но для себя я сделала вывод, что жить можно везде) сейчас очень неплохо живется в деревне: свежий воздух, Байкал, горы, овощи со своего огорода. Виноград, правда, не растёт у нас, ну да и не в винограде счастье)
Игорь Васильев. Типичный кубанец: менталитет и социальная специфика
Игорь Васильев. Типичный кубанец: менталитет и социальная специфика
Для советской этнологии была характерная приверженность к стабильным идеальным типам, стабильным и всеобщим (этнос, субэтнос и пр.). Часть постсоветской науки осталась на тех же позициях, продолжили их разработку на конкретном материале (1). Другая предпочла объявить эти идеальные типы конструктами самих учёных и идеологов, обвинив тех и других в насильственном объединении непохожего, и изучать отдельные уникальные феномены и их различные текучие состояния, либо ограничиваться голым описанием, воздерживаясь от оценок и концептуалики (2).
Каждый из этих подходов имеет свои достоинства. Различные этносы и субэтносы действительно не похожи друг на друга и на самих себя в разные периоды своего существования. Однако идеальные типы удобны как точка отсчёта для анализа различий и колебаний. Для оценки того общего, что характеризует группу носителей того или иного этнического самосознания за достаточно обширный период времени, так же позволяет проследить преемственность и направление изменений, выявить внутреннее членение носителей самосознания и самоназвание, больше или меньше соответствующих идеальному типу. Так же весьма любопытно проследить границы и взаимопроникновение этнического, территориального и социального. Так что постараемся по возможности соединить оба подхода.
Так же, особенно в зарубежной литературе, высказывалось мнение, что в казачьих областях идёт возрождение отдельных казачьих народов (3). Когда как на деле имеют место лишь некоторые фрагменты такого процесса, характерные для сильно ослабленных субэтносов.
Менталитет жителей Кубани – Краснодарского края, является предметом частых разговоров и мифологических спекуляций разной направленности. Удивительно, но лишь недавно стали появляться достаточно взвешенные публикации. Начнём рассмотрение с кубанского казачества, представители которого первыми стали называться кубанцами, и которые были в регионе с начала его массового заселения восточными славянами и существуют и по сей день. Вот как пишет о кубанском менталитете Семён Резниченко: «Кубанскость – это промежуточность и незаконченность. Стабильная промежуточность и незаконченность. Этим кубанцы близки к украинцам. Которые так же находились в таком состоянии веками. Однако украинцы предпочли самостийность, а кубанцы – слияние с русскими. Однако слияние не полное, на уровне субэтноса с заметной спецификой. Во многом заключающейся в не полностью исчезнувших фрагментах украинскости. Был проект и отдельного кубанского народа, сочетавшего русскость и украинскость. Но и в этот проект почти никто по-настоящему не вложился. То же характерное стремление к свободе и самодостаточности, но обязательно под «зонтиком» империи. При схожем отношении к местной и региональной власти. Обязательное присутствие в своём мире необходимого вышестоящего чужого.
Для кубанского менталитета характерны индивидуализм, инструментализм, консерватизм и ограниченность.
Индивидуализм – последовательно эгоцентричная модель мира. Кубанец последовательно осмысляет себя как центр мира. Для людей это вообще характерно изначально. Но на кубанца относительно мало действуют факторы, блокирующие этот принцип.
Инструментализм – рассматривание всего и вся как инструментов для обеспечения собственных интересов и собственного мира. Опять-таки, крайне характерно для всех людей. Однако у людей так же нередко возникало желание пожертвовать многим ради чего-либо, во что бы то ни стало что-то уничтожить, от чего-то избавиться и отгородиться.
Консерватизм – кубанец довольно легко принимает инструментальные изменения, которые можно как-то использовать. Но болезненно реагирует на то, что может изменить его жизнь и его самого. Этим и вызвано неприятие советской власти эпохи её становления и неприятие её падения. Это опять-таки характерно для людей как таковых. Но для людей так же нередко бывает характерно тяга к уничтожению старого мира, прежнего себя. Кубанцам это не особенно свойственно. Пишущая публика любит порассуждать о «идеоцентричности» менталитета русских или украинцев. Вот к кубанцам это никак не относится.
Ограниченность – есть небольшой компактный мир, в котором кубанец желает быть свободным и независимым. Это даже не Кубань в целом, а его дом, близкие люди, селение. До всего остального ему особо нет дела. Но чужого кубанец опасается и предпочитает быть отделённым от него обширной нейтральной зоной. Роль этой зоны играют или играли государство, казачье войско, религия и идеологии. Нейтральная зона – не своё, но нужное» (4).
В целом характеристика достаточно меткая и ёмкая. Кубанский менталитет в «современной версии» сложился уже во второй половине XX в. Когда старожильческое, часто казачье, население и многочисленные послереволюционные приезжие заметно перемешались.
Старые, традиционные социальные институты (войско, станица, казачий полк, городские сообщества, связанные с предпринимательством) были разрушены. Их бывшие участники и их потомки оказались лишенными привычной социальной среды. Точно так же, как и разновременные приезжие. Но им как-то надо было выживать, тем более, что на Кубань часто продолжали ехать люди, не во всём разделявшие принципы советской власти. Скорее не в политическом, а в экономическом аспекте. Точно так же, как и многие местные. Сказывалось и влияние курортов, «вольного» Кавказа и Закавказья (без общественно-политических свобод последних). Потому и процветали различные несоциалистические виды заработков, в которых было активно задействовано в том числе и начальство…
Не обошлось и без целенаправленных действий советской власти, направленных на разрушение самоорганизации в наиболее самостоятельных и самобытных, в частности, казачьих, регионах. В частности, с Кубани в течении многих лет выдавливались и выманивались открывающимися возможностями наиболее инициативные (не только для себя) и принципиальные представители старожильческого населения. Не говоря уже о массовом терроре в период Гражданской войны и во второй четверти XX в.
Поэтому на Кубани большую значимость приобрели небольшие, до 10 человек, родственные и дружеские коллективы, которые по-настоящему важны для кубанцев. Их основная направленность – решение материальных вопросов и совместный досуг. Политизация их была целенаправленно сведена почти к нулю в эпоху застоя на основе «общественного договора» с властью: «Вы тут себе делайте, что хотите. Но туда не суйтесь!».
Помимо укорочения и разрыва социальных связей, отделения идентичностей от реальной самоорганизации, в качестве отличия от дореволюционного / довоенного периода можно отметить резкое снижение религиозной составляющей ментальности (5). Которая в дореволюционный период весьма способствовала укреплению взаимопонимания и взаимопомощи внутри станичной общины, семьи, между различными возрастными группами. В постсоветский период наблюдается снижение значимости всего «абстрактного и идеального» для большинства населения.
К этому нужно прибавить появление постсоветских мигрантов с различных территорий и различных национальностей.
При этом старожилы настаивают на существенных различиях менталитета кубанцев третьей четверти XX в. и современного его состояния. В 1950-х- первой половине 1970-х гг. социальные связи кубанцев были ещё намного разветвлённей, крепче и легче завязывались. Что объяснялось тем, что люди, успевшие сформироваться при традиционном укладе жизни ещё были живы, и активно влияли на окружающих.
С дореволюционных, ещё казачьих времён сохранились индивидуализм, консерватизм, уважение к государству с сочетанием со стремлением к автономии. Это произошло потому, что современные кубанцы остались ярко выраженными индивидуалистами, стремящимися к реализации личных интересов. При этом не склонными к риску и не любящими непредсказуемость. Эдакими хоббитами…
При этом социальные связи кубанцев по сравнению со «старым порядком» радикально укоротились. Региональная, городская, станичная идентичности хоть и сохранились, но перестали опираться на реально функционирующие социальные институты.
Современный кубанский консерватизм имеет скорей «маскировочный», чем регулятивный характер. Кубанцы стараются не привлекать внимание к своей жизни и жизни своих малых групп чем-либо специфическим. И наоборот, демонстрируют формальное сходство с окружающими. Ведь излишняя и публичная специфичность может вызвать лишнее, ненужно внимание. Поэтому кубанцы очень часто не делают того, о чём громко говорят…
Кубанцев обвиняют в индивидуализме, грубости, равнодушии и черствости, нелюбви к заметной индивидуальной специфике человека. Однако все признают, что Кубань – регион не только зажиточный, но и достаточно спокойный, со сравнительно невысоким уровнем агрессии и насилия против личности и присвоения личного имущества. (Уровень коррупции, развития нелегального и полулегального предпринимательства – тема для отдельного разговора). Именно относительная безопасность в соединении с тёплым климатом привлекает на Кубань выходцев в том числе и с Сибири и Урала. Регионов со значительно большим уровнем самоорганизации, неравнодушия населения, но и более высоким уровнем агрессии в обществе.
Не удивительно, что на Кубани достаточно слабы всякого рода неформальные субкультуры и формы социальной активности. При развитом «официальном» предпринимательстве, и «серых» видах занятости. Недаром Кубань – на редкость зажиточный регион.
Какими фактами о кубанцах мы располагаем? Е.В. Морозова установила в ходе анкетирования, что «в Краснодарском и Ставропольском краях была выявлена средняя значимость локальной идентичности в ряду других идентификационных ориентиров. По всей выборке в целом локальная идентичность заняла 5,5 ранга из 9 возможных после идентификации с ближайшим окружением (родственники, друзья, соседи, коллеги по работе). Сравнение полученных в ходе исследования результатов с данными общероссийских исследований показывает, что в Южном регионе России локальная идентичность выражена значительно сильнее, чем в Центральной России и Северо-Западном регионе» (6).
Кубанцев, указавших свою национальность как «казак», было в 17.542 человек в 2002 году (тогда в списки национальностей было впервые введено наименование «казак»), а в 2010 г. их было 5.261 человека (7). Реестровых казаков, то есть принятых на постоянную государственную службу, в Краснодарском крае порядка 40 тысяч. И примерно 100 тысяч — нереестровых, относящихся к общественным организациям. В среднем15-20% процентов населения Кубани – потомки дореволюционных казаков (8). По словам Н.И. Бондаря, «…В казачьих обществах действительно высокий процент тех, кто не является потомственными казаками и глубоко не знает культуры казачества. Но они активны. А настоящие потомственные казаки зачастую считают «я и так казак» и принципиально не идут в казачьи общества, …» (9). К тому же относительно молодые потомки дореволюционных кубанских казаков, не являющиеся активными членами казачьих обществ, не стремятся заключать между собой браки или поддерживать общение преимущественно в кругу казаков. По моим наблюдениям, современные потомки казачьих родов среднего и молодого возраста часто не имеют друг с другом ничего общего, кроме семейной исторической памяти, которую затрагивают в кругу достаточно близких людей, не зависимо от их казачьего /неказачьего происхождения. Гораздо важнее для формирования их личных особенностей оказался образовательный уровень и социальный статус, место жительства их родителей, образовательный уровень, социальный статус, место жительства и круг интересов их самих.
Тогда как активные члены реестровых и нереестровых казачьих обществ, независимо от происхождения, имеют гораздо больше общего друг с другом. Это интерес к истории казачества, получение военной подготовки и пр.
Тем не менее, казачья культура является системообразующим компонентом нынешней кубанской культуры. Она является для восточных славян Кубани некоей точкой отсчёта, с которой начиналась их культура и ментальность.
Кто же такой кубанец?
Человек, проживший всю жизнь на Кубани, но даже не всегда здесь родившийся. Могущий иметь либо не иметь казачьих корней. Скрытный и рациональный консервативный индивидуалист. Часто сравнительно небедный. Наличие таких людей осознаётся как самими кубанцами, так и приезжими из других регионов. Их могут называть «кубанцАми» (уважительно) или «кубаноидами» (пренебрежительно). Специфика носителя данной идентичности проявляется, прежде всего, в частной и деловой жизни, а не групповой под эгидой какой-либо идентичности, например, «кубанцЫ» или жители станицы такой-то. Примечательно, что для относительного благополучия / неблагополучия отдельной станицы большее значение имеет успешность и добрая воля какого-либо местного бизнесмена, чем объединённые усилия местных жителей.
В основном речь шла здесь о восточный славянах. Хотя, например, немало кубанцев – армян в целом с теми же ментальными установками. Пусть и нивелированными несколько большим коллективизмом в рамках своего этноса. Разумеется, речь идёт не о субэтничности кубанских армян по отношению не к русскому народу, но к армянскому. Причём субэтничность эта далека от полного формирования.
А) Представитель субэтноса кубанских казаков, потомок дореволюционных кубанских казаков, осознающий казачество либо как особую часть русских, либо как отдельный этнос. Такого человека так же называют «кубанЕц».
Б) Член каких-либо казачьих организаций, реестровых или нереестровых.
Член подобных организаций, относящийся к кубанскому казачьему субэтносу. Такой представитель субэтноса поддерживает те или иные контакты с другими казаками, в той или иной степени способен на совместные действия с ними.
Участник преимущественно реестровых казачьих организаций, воспринимающий казачество прежде всего как социально – профессиональный статус, связанный со службой в силовых структурах. Либо прошлой у многочисленных в казачестве пенсионеров силовых структур. Либо с будущей у немалого числа молодых казаков, либо с работой в казачьих дружинах и ЧОПах. Последняя трактовка казачества наиболее популярна в его рядах. Именно так воспринимается казак и «в народе» (в современном уголовном мире считается, что попавший в тюрьму казак должен сидеть вместе с полицейскими).
В) Весьма малочисленные настоящие любители и знатоки традиционной казачьей культуры разного происхождения.
Вероятно, важнейшей трудностью на пути развития современного казачества является отсутствие широкого слоя земледельцев, живущих сельским хозяйством и ведущих его самостоятельно, а не в качестве наёмных работников. При этом для полноценного развития традиционных институтов эти хозяева должны кооперироваться, создавать общины и структуры самоуправления.
Предпринимаются попытки компенсировать недостатки «базиса» символическими действиями. Здесь весьма показательна постсоветская «монументальная пропаганда» в городе Краснодаре- возрождение памятников Екатерине II, триумфальной арки в честь визита Александра III, новые казачьи памятники демонстрируют стремление легитимизировать современную ситуацию через прошлое, территориальную. Идентичность (не только и не столько казачью) легитимизировать через казачьи социальную (служилый, военный человек) и субэтническую. Т.е., соединить воедино набор региональных идентичностей.
Таким образом, на Кубани взаимодействуют «обычная» региональная идентичность с региональной идентичностью с чертами субэтноса русского народа. В основном эти идентичности распространяются на восточных славян, но частично и на представителей неславянских этносов. Казачья субэтническая идентичность, не слишком распространённая, соседствует с казачьей социально-профессиональной идентичностью, несколько более распространённою. Эти кубанские идентичности частично пересекаются, частично автономны друг от друга, они поддерживают существование друг друга. При этом все идентичности, кроме территориальной в узком смысле и отчасти казачьей социальной, испытывают трудности в виде отсутствия базиса традиционного уклада жизни и разветвлённых социальных связей «среди своих», который должен характеризовать субэтносы. «Старый», переживающий серьёзные трудности казачий субэтнос кубанцев соседствует и символически взаимодействует с недосформировавшимся общевосточнославянским субэтносом с тем же названием.
Примечания
1. Бондарь Н.И. Кубанское казачество (этносоциальный аспект) // Кубанское казачество: история, этнография, фольклор. М, 1995.