что такое кевала кумбхака
Кевала-кумбхака, пранаяма и самадхи
Вопреки широко распространенному мнению, что пранаяма – это «дыхательные упражнения», в большинстве йога-шастр (Йога-сутры, Гхеранда-самхита, Хатха-йога прадипика и т.п. ) «пранаямой» считается остановка (задержка) дыхания – произвольная (сахита), а на высших этапах – спонтанная (кевала).
Основные эффекты пранаямы, если судить по тем же текстам, следующие – «устранение влияния тела на ум», состояние «унмани» («не-мыслия»), вхождение пран в сушумну, пробуждение Кундалини Шакти.
Тексты хатха-йоги приводят список техник, называемых то пранаямами, то кумбхаками (сурья бхеда, уджджайи, ситкари, ситали, бхастрика, бхрамари, мурччха, плавини), некоторые из них, все-таки, ближе к «дыхательным упражнениям», чем к техникам остановки дыхания. В других текстах (не хатха-йогических), пранаямой, чаще всего, называется последовательность дыхания, чередующая вдох (пурака), задержку на вдохе (кумбхака), выдох (речака) в пропорции 1-4-2. Некоторые источники добавляют к этому кумбхаку на выдохе. Фактически, спонтанно возникающая кумбхака на выдохе (точнее – на полу-выдохе), сопровождающаяся определенными физиологическими и психическими феноменами, и есть искомая «кевала-кумбхака». Методы её достижения могут варьироваться – от выполнения предваряющих дыхательных упражнений с жесткими произвольными задержками и мышечными замками («бандхами»), до удджаи с «хамса»-мантрой и наблюдения за естественным дыханием – как в кашмирских Агамах.
Переключение нервной системы в «парасимпатический» режим, как следствие, согласно И.Кердо, вызывает следующие явления:
«алкалоз, увеличение соотношения К/Ca (относительное превалирование калия), увеличение соотношения альбумины/глобулины (относительное превалирование глобулинов) при снижении общего белка в сыворотке, снижение уровня сахара в крови, увеличение содержания жиров в сыворотке крови, увеличение сывороточного холестерина, снижение содержания кетоновых тел, понижение уровня основного обмена, снижение температуры, уменьшение числа лейкоцитов с тенденцией к лимфоцитозу, увеличение числа эозинофилов, снижение частоты сердечных сокращений и минутного объема сердца, кровенаполнение спланхнических сосудов, снижение кровоснабжения скелетной мускулатуры и головного мозга, уменьшение объема циркулирующей крови, б;льшая задержка воды в тканях, снижения уровня основного обмена, возрастание активности органов, которые обслуживают накопление энергии, прирост секреции желудочного и кишечного соков, а также желчи, возрастание двигательной активности гладкой мускулатуры, увеличенное выделение конечных продуктов обмена, ограничение связи с внешним миром, снижение мышечной деятельности, активности органов чувств и мышления, повышение порога раздражимости».
(перевод Р. Минвалеева)
Если конкретизировать применительно к пранаяме – по данным профессора Н.Г.Триняка (ЧНУ), дыхание с увеличением длительности выдоха и задержки дыхания на выдохе, оказывает выраженное влияние на парасимпатическую часть вегетативной нервной системы, которая замедляет сердечные сокращения, понижает АД, ускоряет секрецию и моторную функцию желудка и кишечника, усиливает сокращение гладких мышц бронхов и бронхиол.
Более того, подобный феномен имеет место и в «обычной» повседневной жизни:
«…иногда замечаешь, когда просто тупо смотришь в одну точку ничего при этом не воспринимая и не дыша. И вот это ощущение внутренней пустоты очень, знаете, потрясающее. Никакого беспокойства ни по какому поводу. »
Весь вопрос в том, является ли состояние глубокой пратьяхары самоценным само по себе, или все состояния, подобные «унмани», служат только подготовительной ступенью для для более сложной и серьезной внутренней работы.
Согласно мнению одного из современных практиков и исследователей йоги, более важным эффектом пранаямы является не просто достижение «измененного состояния сознания», а, напротив, увеличение произвольности, т.е. иерархизованности процессов сознания.
Вверх как выдох, и вниз как вдох, движется Высшая Шакти (букв. «Дух творения»). От концентрации на двух стыках (вдоха и выдоха) возникает состояние Полноты./24/
О Бхайрави! Благодаря задержке дыхания в обоих пространствах, снаружи или внутри, по милости Бхайрави возникает состояние Бхайравы./25/
Не следует ни впускать, ни выпускать Шакти являющуюся в форме дыхания, благодаря безмыслию (нирвикалпатайА) и Ее (Милости) в середине (обретается) форма Бхайравы./26/
Когда по окончании вдоха и выдоха наступает Полнота, именуемая Покоем, в ней (по милости) Шакти является (Высший) Покой./27/
(перевод О.Ерченкова)
Таким образом, можно сделать закономерный вывод – все практики пранаямы, и их результаты, вплоть до «самадхиподобных» состояний, являются всего лишь основой для практик более высокого уровня, которые, в свою очередь, призваны привести практикующего к реализации.
Здоровье и йога
У каждого из нас дыхание напрямую ассоциируется с жизнью. Если мы хотим убедиться, что человек жив, то, прежде всего смотрим – дышит ли он. Частота дыхания зависит от вида деятельности человека и состояния его сознания. В спокойном состоянии мы дышим ровно и размеренно, при глубокой концентрации на чем-либо – задерживаем дыхание, иногда может даже наступить непроизвольная задержка дыхания. Когда ум взволнован и переполнен мыслями, то дыхание утрачивает свою глубину, становясь более поверхностным.
При средней частоте дыхания обычного человека – 15 циклов в минуту за сутки осуществляется 21600 дыхательных циклов, за год – 7884000, за 80 лет – 630720000 дыхательных циклов. Вдумайтесь в эту цифру. Если бы человек хотя бы частично научился осознавать и контролировать свое дыхание, то сохранил бы себе на протяжении всей жизни стабильность ума и крепкое здоровье.
У человека контроль дыхания со стороны нервной системы осуществляется двумя путями. Первый осуществляется «дыхательным центром» в продолговатом мозге и регулирует частоту дыхания во время сна, в процессе поглощения внимания любого рода деятельностью. Второй путь – участие сознания. Он реализуется в тот момент, когда мы своей волей задаем ритм и глубину дыханию, или осуществляем тренировку задержки дыхания.
В двадцатом веке ученые определили, что в продолговатом мозге человека существует определенная группа клеток, которая регулирует частоту и глубину дыхания. В этих клетках периодически возникают импульсы возбуждения или торможения, которые имеют связь с обменом веществ в рядом расположенных нейронах.
Родившийся импульс передается по нервному волокну к дыхательным мышцам и диафрагме, обеспечивая возникновение очередного цикла вдоха и выдоха.
Дыхательный центр человека регулирует своевременное сокращение дыхательных мышц и выполняет функцию поддержания постоянства внутренней среды организма при изменениях в процентном содержании кислорода и углекислого газа.
Задержка дыхания в йоге
«Как постепенно укрощаются слоны, львы и тигры,
точно так же постепенно осваивается и дыхание.
В противном случае оно убьёт практикующего».
Если человек получает навык корректного сознательного управления своим дыханием: вдохом, задержкой дыхания на вдохе, выдохом и задержкой дыхания на выдохе, то он может укрепить весь свой аппарат дыхания, сформировав тем самым более совершенную защиту перед лицом простудных и инфекционных заболеваний.
Например, капалабхати и бхастрика способствуют активизации диафрагмы, что приводит к активизации работы ряда внутренних органов.
Но главный плюс в тренировках вдоха, выдоха и задержки дыхания заключается в обильном обогащении крови кислородом, что приводит к интенсивному выведению углекислоты из организма и повышению жизненного тонуса.
Научившись сознательно управлять своим дыханием, мы можем по своей воле регулировать качество и интенсивность состояний эмоциональной сферы. Одни приемы могут поднять настроение и даже способствовать достижению эйфории, другие типы пранаямы способны полностью успокоить ум и помочь достичь состояния сверхглубокого расслабления.
Для практикующего йога дыхание, помимо регуляции соотношения кислорода и углекислоты в организме, имеет и еще одно значение. Приобретая навык сознательного контроля над всеми четырьмя фазами дыхательного цикла: вдохом, задержкой дыхания на вдохе, выдохом и задержкой дыхания на выдохе йог может, как минимум управлять состоянием своего сознания, а как максимум – потоками праны в тонком теле.
Традиционно считается, что, прогрессируя в тренировке задержки дыхания, садхака сознательно регулирует количество поступающей энергии в организм. Наверняка, вы знакомы с описанными случаями праноедения – когда человек очень длительное время живет и не употребляет никаких физических продуктов питания и при этом не теряет вес, поддерживая оптимальное состояние работоспособности всего организма.
Благодаря пранаяме и получению контроля над задержкой дыхания на вдохе и задержкой дыхания на выдохе человек становится не только более здоровым физически, но и увеличивает свою устойчивость к воздействию нервно-психических нагрузок.
Задержка дыхания в йоге занимает особое место среди всех существующих дыхательных практик. Упанишады говорят, что существует два основных типа кумбхаки – сахита кумбхака и кевала кумбхака. Сахита кумбхака связана с вдохом и выдохом.
Кевала кумбхака – непроизвольная задержка дыхания, которая возникает в результате полного успокоения ума. Она случается спонтанно и возникает естественным путем, например, в результате длительного и глубокого расслабления или при продолжительном созерцании выбранного предмета.
Кевала кумбхака может спонтанно возникнуть как перед вдохом, так и перед выдохом или даже в середине цикла дыхания. Обычно непроизвольная задержка дыхания становится доступной в результате настойчивой многолетней практики асан и пранаям.
Помимо этого также различают задержку дыхания на вдохе, задержку дыхания на выдохе, задержку дыхания посередине цикла. Дыхание может быть приостановлено с закрыванием просвета дыхательного горла или без закрывания.
Второй способ (с открытием дыхательного горла), или так называемая «открытая кумбхака» обладает более сильным тренировочным эффектом в силу того, что задействуются дыхательные мышцы, которые помогают удержать заданный объем воздуха.
Помимо всех вышеперечисленных положительных эффектов, возникающих при корректном использовании задержек дыхания, существует еще несколько. К ним относится постепенное накопление в организме избытка углекислоты и расходу кислородного запаса, что стимулирует активизацию работы аэробной системы и окислительно-восстановительных процессов, в результате чего происходит глубокая очистка организма на клеточном уровне. 
Следует сказать, что осваивать любые дыхательные техники (даже на первый взгляд самые простые) следует под руководством знающего учителя, т.к. неправильной практикой пранаямы можно вместо потенциального блага нанести очень большой вред своему организму и психике.
Виды кумбхаки
Кумбхака – это задержка дыхания, которую йоги используют для освобождения и распределения праны (энергии), а также для контроля над мыслями. На задержке дыхания йог направляет энергию в необходимое место с помощью концентрации внимания.
Кумбхака – это самый важный аспект пранаямы. С помощью неё можно воздействовать на весь мозг и пробудить к работе дополнительные области мозга, стимулировать нервные окончания.
Задержка дыхания – основная техника, ведущая к очищению ума и остановке бесконечного мыслительного потока.
Различные техники задержки дыхания во время пранаямы вызывают изменённое состояние сознания. Мозг переключается с Бетта частот на Альфа и Тетта частоты. Открывается доступ в глубины подсознания. В позвоночном столбе запускаются изменения, которые влекут за собой изменения в психике и во всём теле.
Способы выполнения кумбхаки
Основных способов выполнения кумбхаки два – сахита и кевала.
Кевала Кумбхака – спонтанная задержка дыхания, которая возникает вне зависимости от вдоха и выдоха. Это пауза, когда человек всецело поглощен процессом и затаил дыхание. Такой задержке дыхания может предшествовать дрожь в теле и страх, как будто человек столкнулся с неведомым.
Этот способ задержки дыхания абсолютно интуитивен и инстинктивен.
В этом состоянии человек полностью поглощен объектом своего поклонения и изолирован от мира, испытывая ощущение блаженства и покоя, превосходящее понимание. Индивидуальность созвучна с Бесконечным.
Хатха Йога Прадипика
Сахита Кумбхака – осознанная задержка дыхания, пауза в дыхании во время выполнения пранаямы. Осознанная задержка после вдоха – антара или пурака кумбхака. Осознанная задержка после выдоха – бахья или речака кумбхака.
Особенности сахита кумбхаки
Задержка после вдоха (антара или пурака кумбхака) – это удержание Абсолютной универсальной энергии, которая проявлена через индивидуальную энергию.
Задержка на вдохе: польза
Осознанная задержка дыхания на вдохе влияет на симпатическую нервную систему, поэтому может хорошо взбодрить или повысить ненадолго кровяное давление. Поэтому пранаямы с задержкой дыхания на вдохе лучше делать по утрам.
Задержка после выдоха (бахья или речака кумбхака) – состояние, в котором практикующий отдаёт всю свою самость в форме дыхания Абсолютной универсальной энергии, погружаясь в Дыхание Вселенной. Личность сливается с Абсолютом. Абсолют дышит личностью.
Задержка на выдохе: польза
Осознанная задержка дыхания на выдохе включает парасимпатическую нервную систему, поэтому снижает давление, облегчает циркуляцию крови, успокаивает и снимает нервное напряжение. Пранаямы с задержкой дыхания на выдохе больше подходят для вечерней практики.
Эффект задержки дыхания зависит от её длительности
Кумбхака на вдохе от 3 до 20 секунд
Суть этой задержки — поспособствовать усвоению вдыхаемого воздуха. И выведению избытка углекислого газа. Эту продолжительность задержки можно практиковать всем и всегда. У неё нет противопоказаний. Это необходимый минимум для тех, кто хочет практиковать пранаямы различного уровня сложности.
Кумбхака на вдохе от 20 до 90 секунд
Такая задержка дыхания даст более быстрый положительный результат от задержки дыхания. Но при условии, что это комфортная задержка с лёгким усилием. Удлинение задержки дыхания должно происходить естественно, без насилия над собой. Если выполнять такую задержку дыхания осознанно, то она не может нанести никакого вреда.
Кумбхака на вдохе от 90 секунд до нескольких минут
Опытный практик может вызвать с помощью продолжительной задержки дыхания на вдохе предкоматозное состояние и полностью перезапустить утраченные возможности организма.
Два способа выполнения кумбхаки
Существует ещё два способа выполнения осознанной кумбхаки для работы с праническими энергиями в теле – внутренним или внешним способом.
Существует два вида дыхания:
Внешнее дыхание обеспечивает работу нервной и мускульной систем и газообмен в альвеолах.
Внешнее дыхание включает в себя всего два этапа – вдох и выдох.
Йоги добавляют ещё два этапа – задержка дыхания на вдохе и задержка дыхания на выдохе. Именно задержка дыхания имеет ключевое значение в практике пранаям, а вдох и выдох лишь необходимое условие для кумбхаки.
Внутреннее дыхание включает в работу все клетки организма, что и является основной задачей пранаямы.
В общей сложности существует около 70 различных вариаций кумбхаки с помощью внутреннего и внешнего дыхания, включающих в себя выполнение различных бандх (замков) и мудр. Каждая из этих семидясети кумбхак направленна на работу с определённым видом энергии, с движением определённого вида праны. Пока прана пребывает внутри тела, человек жив.
В Хатха йоге Прадипика говорится о том, что при остановке праны с помощью задержки дыхания, ум освобождается от всяких модификаций. Практикуя пранаямы с задержками дыхания, человек достигает стадии раджа-йоги — высшего единения с Абсолютом.
СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ВЫПОЛНЯТЬ ЗАДЕРЖКИ ДЫХАНИЯ НЕОБХОДИМО ДО ПОЯВЛЕНИЯ ПОТА.