что такое кафизма в православии простым языком
Кафизма
Православные христиане могут молиться самыми разными молитвословиями как дома, так и в храме. Помимо общих для всех утренних и вечерних молитв, можно читать Псалтирь Царя Давида. Однако читается он не просто сплошным текстом, а с разделением на кафизмы, после которых поются особые молитвы и прошения за здравие или за упокой.
Что такое кафизма
Кафисма, что переводится с греческого как «сидение», представляет собой часть книги Псалтирь. Как становится ясно из перевода, во время чтения этих текстов можно сидеть, в отличие от большинства других молитвословий. При этом изначально, в византийской традиции, сидеть на кафизмах было не принято, а сидели после их прочтения.
Вся книга Псалтири разделяется на кафизмы, как на составные части. Всего их насчитывается двадцать штук, при этом длина всех кафизм приблизительно одинакова, хотя могут содержать разное количество псалмов.
Интересно! Наибольшее количество псалмов содержится в 118 кафизме. Их там 15, со 119 по 133 псалом.
При этом сама кафисма также имеет свои составные элементы — они называются «славами» или «статиями». Понятие славы происходит из текста «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…», которые читаеются после каждого такого составного элемента.
Как читаются кафизмы в храме
В храме Псалтирь читается так, чтобы за недельный круг прочитывались все 20 кафизм. Читаются они как на вечерних службах, так и на утренних. Как правило, чтение идет по очереди, но бывают поправки на особые дни.
На богослужении кафизмы произносятся чтецами и поются хором. Чтец начинает словами «Слава Отцу и Сыну…», а следующую часть поет хор. Как разделяются кафизмы удобно видно в таблице:
| Кафизма | 1 Слава | 2 Слава | 3 Слава |
| I | 1-3 | 4-6 | 7-8 |
| II | 9-10 | 11-13 | 14-16 |
| III | 17 | 18-20 | 21-23 |
| IV | 24-26 | 27-29 | 30-31 |
| V | 32-33 | 34-35 | 36 |
| VI | 37-39 | 40-42 | 43-45 |
| VII | 46-48 | 49-50 | 51-54 |
| VIII | 55-57 | 58-60 | 61-63 |
| IX | 64-66 | 67 | 68-69 |
| X | 70-71 | 72-73 | 74-76 |
| XI | 77 | 78-80 | 81-84 |
| XII | 85-87 | 88 | 89-90 |
| XIII | 91-93 | 94-96 | 97-100 |
| XIV | 101-102 | 103 | 104 |
| XV | 105 | 106 | 107-108 |
| XVI | 109-111 | 112-114 | 115-117 |
| XVII | 118:1-72 | 118:73-131 | 118:132-176 |
| XVIII | 119-123 | 124-128 | 129-133 |
| XIX | 134-136 | 137-139 | 140-142 |
| XX | 143-144 | 145-147 | 148-150 |
Важно! 151 псалом, который входит в Библию, также включается в 20 кафизму. При этом в церковных богослужениях данный псалом не используется.
Отдельно нужно заметить, что во время Великого поста порядок чтения Псалтири существенно видоизменяется. Основное отличие в том, что в этот период за неделю все двадцать кафизм прочитываются два раза.
Помимо чтения на вечерне и утрене, как и в другие дни церковного года, кафизмы читаются также на часах, когда уже прочитаны все основные псалмы. Расписание чтения в Великий пост (за исключением пятой недели) также представлены в таблице:
Пятая неделя Святой Четыредесятницы отличается тем, что именно на ней полностью читается Великий покаянный канон Андрея Критского. Его чтение припадает на четверг, поэтому в этот день на утрене прочитывается только одна кафизма.
Страстная седмица отличается тем, что Псалтирь читается единожды, в промежуток с понедельника по пятницу, после чего Псалтирь не читается. На Светлой неделе кафизмы читать не положено вовсе.
Можно ли читать Псалтирь дома
Многие православные христиане также практикуют чтение Псалтири дома, в своей личной домашней молитве. Например, существует благочестивая традиция, когда такое моление совершают взамен посещения богослужения в храме, если на него не удалось попасть по каким-то объективным причинам.
Можно читать отдельные кафизмы или даже псалмы, включая их в состав своего обычного ежедневного молитвенного правила. Желательно перед началом такого молитвенного труда взять благословение у священника.
Для домашнего чтения во многих больших православных молитвословах есть удобное чтение Псалтири, которая разбита на кафизмы и содержит дополнительные молитвы о покаянии и прошения.
Как читать Псалтирь в Великий Пост
Среди верующих людей существует благочестивая традиция читать кафизмы из Псалтири в течение всего Великого Поста. Часто такие моления совершаются по соглашению — когда группа людей договаривается о чтении на определенное время. Таким образом за одни сутки прочитываются все кафизмы, что сделать одному человеку за такой промежуток времени не под силу.
Вообще нужно сказать, что моление кафизмами — один из самых древних способов молиться. Такая традиция намного древнее даже Иисусовой молитвы и всеми любимого чтения акафистов. До того, как православные аскеты начали читать акафисты и другие молитвы, существовало правило прочитывать Псалтирь про себя, наизусть.
Во многих древних монастырях действовало правило, согласно которому на послушание принимались только те, кто полностью наизусть смог выучить весь Псалтирь.
Интересно! В царской России не было книги более известной и популярной среди всего населения, чем Псалтирь.
Итак, для тех, кто решил дома самостоятельно читать кафизмы, полезно будет следовать таким правилам:
Во-первых, всегда можно поискать толкования и пояснения к любой строчке каждого псалма. Во-вторых, есть такое известное выражение «Человек не понимает, но бесы понимают». Мы должны молиться, а дале, по мере нашего духовного роста, нам будут открываться все новые и новые грани древних текстов.
Очень хорошо перед началом чтения Псалтири взять благословение у священника. Важно не брать на себя чрезмерный и непосильный молитвенный труд — это не только не принесет никакой пользы, но может и навредить духовному здоровью человека. Поэтому перед тем, как брать на себя дополнительные труды, полезно посоветоваться с опытным священником.
Что такое кафизма?
Каждый человек слышал слово Псалтирь. Невоцерковленные люди не знают, что означает это слово. Но для каждого верующего Псалтирь – обязательное ежедневное чтение. Ведь это часть Библии, книга Ветхого Завета. В книге собраны 150 священных песнопений, каждое из которых принадлежит к определенному разделу – кафизме. Иными словами – кафизма представляет собой раздел Псалтири.
Особенностью молитвенного чтения кафизм во время церковного богослужения или молитвы домашней, является то, что во время чтения можно сидеть, а не стоять перед иконами, как во время других молитв.
Кафизмы служат «отдыхом для тела и души молящихся от усердных молений – ектений и от множества торжественных песнопений». (Михаил Скабалланович. Толковый Типикон)
Как Псалтирь делится на кафизмы?
Всего имеется 20 кафизм, каждая имеет порядковый номер. Они примерно одинаковы по длине, хотя количество псалмов в каждой кафизме может быть совершенно разным. Каждый псалом – это молитвенный стих, автором которого является древний пророк Соломон, Давид, Моисей и другие. Поэтому тексты псалмов являются священными. Независимо от количества псалмов, длина каждой кафизмы незначительно отличается от другой.
Больше всего псалмов в 18 кафизме, там их 15 (с 119 по 133 псалом).
Самая меньшая кафизма – 17. В ней всего один псалом 118, который называется «Непорочны». Это название образовалось от первых строк псалма «Блаженны непорочные в путь…». Данная кафизма занимает важное место в богослужениях. Поется на утрени в субботу, на воскресной утрени, когда нет полиелея. Кроме этого, 118 псалом поется и на отпеваниях.
Каждая кафизма состоит не только из псалмов, но и из частей, которые называют «Славы» или статии. Это название произошло от того, что окончание части знаменуется славословием:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды).
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Во время этого славословия требуется вставать, хотя кафизмы, как уже было сказано, читаются сидя. Кроме этого, во время «Славы» необходимо осенять себя крестным знамением и совершать поклоны.
В Греции части Псалтири называют стихологиями, в России прижилось название «кафизма».
Чтение кафизм во время богослужений в храме
Существуют правила чтения кафизм, собранные в Уставе.
Первым правилом следует назвать то, что 151 псалом во время богослужения не читается. Считается, что он был написан позднее основного текста Псалтири и авторство его доподлинно не известно.
Второе правило – по Уставу Псалтирь во время службы за неделю прочитывается полностью. Во время Великого Поста чтение псалмов необходимо совершать по полному кругу два раза за неделю.
Та кафизма, которая по Уставу читается в данный день, называют «рядовая кафизма».
В течение недели кафизмы для прочтения располагаются следующим образом:
При этом не стоит забывать, что с воскресенья начинается новая церковная неделя, поэтому в субботу вечером читается первая кафизма. Так как после совершения Всенощного бдения не требуется чтение кафизмы, то в воскресенье вечером ее обычно не бывает.
По четвергам во время Великого Поста в пятую седмицу служится канон Андрея Критского и на утрени поется всего одна кафизма. В Страстную Седмицу с понедельника по среду кафизмы прочитываются один раз и далее – только в субботы слушают «Непорочны». Светлая седмица проходит без чтения кафизм.
Существует в Уставе и еще один вид чтения псалмов – шестопсалмие, когда они читаются не кафизмами, а отдельно вычитываются шесть псалмов — 3, 37, 62, 87, 102 и 142. И во время шестопсалмия молящиеся стоят, общаясь с Господом. В это время нельзя сидеть или ходить по храму.
Во время богослужения в храме чтец провозглашает первую строку славословия «Слава Отцу и Сыну и Святому духу», а вторую часть пропевают певцы. Третью часть снова провозглашает чтец. Таким образом, кафизма связывается с славословием и воззванием молитвы.
Чтение кафизм дома
Кафизмы согласно Уставу можно читать дома. Особенно хорошо это делать во время Великого поста, получив благословение духовного отца. Несмотря на то, что чтение производится сидя, нужно все равно настроиться на молитвенный лад, не формально прочитывать псалмы, а вникать в их смысл. Люди, которые их написали, были близки к Богу и даже в Новом Завете не раз указано, что они находятся одесную Его. Поэтому нужно воспользоваться их словами и мыслями, чтобы приблизиться к Господу. Тем не менее, необходимо воспринимать эти тексты, как Ветхий Завет, который позднее дополнен учением Христа и Новым Заветом.
Читая кафизмы, следует отбрасывать мысли о том, что это некие заклинания, которые отпугивают бесов. Это не волшебные тарабарские заклятия, а живые истории, моления, благодарения и прошения, написанные древними отцами нашей Церкви. При этом существует убеждение, что читая Псалтирь, «Ты можешь не понимать слов, но бесы все понимают».
Тем не менее, изучая переводы, вникая в тексты на древнеславянском, постепенно становится понятным божественный смысл. Как это произошло постепенно с 50 псалмом, который входит в утреннее правило. Сначала он казался непонятным, но с каждым новым днем, слово за словом, и вот — он уже становится одной из самых ярких частей утренних молитв.
Чтение кафизм за упокой души
Когда читаются кафизмы на отпеваниях и за упокой, то к ним добавляют специальные молитвы. Как уже было сказано, читается 17 кафизма. Это необходимо делать в третий, девятый и сороковой день от смерти.
Суевериям не место рядом с Псалтирью
Часто можно встретить в интернете утверждение о том, что кафизма 15 может читаться только за упокой. А если ее использовать при ежедневных чтениях, то можно навлечь на свой дом беды и несчастья. Подобный утверждения совершенно беспочвенны. Уставом не предусмотрено какие-то ограничении в чтении отдельных кафизм. Поэтому вся Псалтирь может читаться по порядку, без исключения отдельных ее частей – кафизм.
Изучая церковную терминологию, правила чтения Святого Евангелия, верующие все больше приобщаются к богослужению, открывая для себя его особенности, красоту и гармонию всех событий, которые совершаются в храме. При этом происходит объединение людей, они чувствуют себя не одинокими, а приобщенными к великому действу и великой общности — Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Кафизма
Кафи́зма (греч. κάθισμα от греч. слова κάθημαι – сидеть) – богослужебная часть библейской книги Псалтирь. Всего в Псалтири выделено 20 кафизм примерно одинаковой длины, содержащих разное число псалмов.
Большее число псалмов содержит 18-ая кафизма, где их 15-ть (псалмы 119–133), а меньшее число – 17‑я, содержащая только один 118‑й псалом, разделенный на 3 части и именуемый «Непорочны».
Каждая кафизма поделена на три части. Каждая часть именуется статией (от греч. στασεις – глава, подраздел) или славой. Слава может включать в себя как один, так и несколько псалмов. Название слава восходит к славословию:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды).
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
В богослужебной практике принято чтецу произносить начало славословия: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, певцам середину, и чтецу конец: И ныне. «Такое разделение делается для того, чтобы теснее связать кафизму с молитвенным воззванием и чтобы внушить мысль, что чтец и хор наперерыв друг с другом славят Бога» (М. Скабалланович. Толковый Типикон).
Кафизмы и входящие в них славы с псалмами выглядят следующим образом:
| Кафизма | 1 Слава | 2 Слава | 3 Слава |
| Кафизма I. | Псалмы 1–3 | Псалмы 4–6 | Псалмы 7–8 |
| Кафизма II | Псалмы 9–10 | Псалмы 11–13 | Псалмы 14–16 |
| Кафизма III | Псалом 17 | Псалмы 18–20 | Псалмы 21–23 |
| Кафизма IV | Псалмы 24–26 | Псалмы 27–29 | Псалмы 30–31 |
| Кафизма V | Псалмы 32–33 | Псалмы 34–35 | Псалом 36 |
| Кафизма VI | Псалмы 37–39 | Псалмы 40–42 | Псалмы 43–45 |
| Кафизма VII | Псалмы 46–48 | Псалмы 49–50 | Псалмы 51–54 |
| Кафизма VIII | Псалмы 55–57 | Псалмы 58–60 | Псалмы 61–63 |
| Кафизма IX | Псалмы 64–66 | Псалом 67 | Псалмы 68–69 |
| Кафизма X | Псалмы 70–71 | Псалмы 72–73 | Псалмы 74–76 |
| Кафизма XI | Псалом 77 | Псалмы 78–80 | Псалмы 81–84 |
| Кафизма XII | Псалмы 85–87 | Псалом 88 | Псалмы 89–90 |
| Кафизма XIII | Псалмы 91–93 | Псалмы 94–96 | Псалмы 97–100 |
| Кафизма XIV | Псалмы 101–102 | Псалом 103 | Псалом 104 |
| Кафизма XV | Псалом 105 | Псалом 106 | Псалмы 107–108 |
| Кафизма XVI | Псалмы 109–111 | Псалмы 112–114 | Псалмы 115–117 |
| Кафизма XVII | Пс. 118:1-72 | Пс. 118:73-131 | Пс. 118:132-176 |
| Каф-ма XVIII | Псалмы 119–123 | Псалмы 124–128 | Псалмы 129–133 |
| Кафизма XIX | Псалмы 134–136 | Псалмы 137–139 | Псалмы 140–142 |
| Кафизма XX | Псалмы 143–144 | Псалмы 145–147 | Псалмы 148–150 |
Порядок чтений кафизм определен Уставом. Согласно Уставу Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается полностью, а во время Великого поста – дважды за неделю. Рядовой кафизмой называется кафизма, положенная для чтения в данный день по уставу.
В недельном Богослужении кафизмы читаются следующим образом: одна на вечерне, две на утрени. Однако важно отметить, что неделя начинается с воскресенья и первая кафизма читается в субботу вечером, что соответствует воскресной вечерне. Если же в праздник накануне служилось Всенощное бдение, то вечерняя кафизма отменена. Также важно помнить, что Устав допускает совершение бдения накануне каждого воскресенья, поэтому в воскресенье вечером кафизмы не бывает. Что касается 17-ой кафизмы (псалом «Непорочны»), то она вместе с предшествующей ей 16‑й кафизмой перенесена на субботу, а не читается в пятницу, поскольку в будние дни эта кафизма уже читается на полунощнице. Если праздник имеет полиелей, то на вечерне рядовая кафизма не читается, а вместо неё читается первая слава первой кафизмы, что и на воскресной вечерне. Накануне великих Господних праздников На вечерне кафизмы не бывает, но это не распространяется на вечера субботы, когда положена 1‑я кафизма, и вечера воскресенья, когда читается 1‑я статия 1‑ой кафизмы. На утрени кафизмы положены даже в великие праздники, но это не распространяется на Пасхальную седмицу с ее особым богослужебным уставом.
Во время Великого поста кафизмы читаются по особому, поскольку Псалтирь за неделю прочитывается два раза. Кафизмы здесь читают не только на вечерне и утрени, но и на часах, после обычных псалмов. При этом на пятой седмице Великого поста в четверг читается Великий канон Андрея Критского, поэтому на утрене четверга читается только одна кафизма. На Страстной седмице Псалтирь прочитывается с понедельник по среду один раз, после чего кафизм нет, но читаются Непорочны с похвалами на утрени Великой Субботы. На Светлой седмице кафизмы не читаются вовсе.
Обычай сидения за псалмопением возник, когда за службами стали стараться в сутки или более читать всю Псалтирь. Поэтому для отдыха предписывается определенное чтение, о чем говорит уже Лаодикийский Собор: «не должно на службах соединять псалмы в один ряд, но в промежутке по каждом псалме бывать чтению». Кафизмы служат «отдыхом для тела и души молящихся от усердных молений – ектений и от множества торжественных песнопений» (Михаил Скабалланович. Толковый Типикон). Вследствие этого псалмы здесь читаются «с наименьшею торжественностью и в более спокойном положении тела, сидя» (там же). Иным типом псалмопения (например, шестопсалмием) христиане должны молиться «яко беседующе невидимому Богу», а кафизмы прослушивать как назидание и увещевание.
Михаил Скабалланович. Толковый типикон:
«Кафизмы – это особый род псалмопения, отличный от псалмопения в других местах церковной службы, например от предначинательных псалмов. Именно, псалмы здесь произносятся, ныне большей частью читаются, с наименьшею торжественностью и в более спокойном положении тела, сидя. Такой характер носят кафизмы особенно на утрене, где благодаря этому они служат отдыхом для тела и души молящихся от усердных молений – ектений и от множества торжественных песнопений.
Псалмами предначинательными, например шестопсалмием, и всеми другими, кроме псалмов кафизм, мы должны молиться и держать себя на них так, «яко беседующе невидимому Богу», почему во время них запрещается сидеть. Чрез дозволение сидеть на кафизмах псалмы их разрешается слушать не столько как молитву, сколько как назидание, как художественное произведение, наслаждаться в полной мере их поэзией. На кафизмах, следовательно, псалмы овладевают вниманием молящихся с другой своей стороны в сравнении с псалмами других мест службы. Поэтому из кафизм не выключаются псалмы, уже исполнявшиеся на тех же службах в другом месте: все псалмы шестопсалмия, вечерни, часов повторяются иногда в кафизмах этих служб.
Пока за церковными службами пелось немного псалмов, 1 или 3, что имело место до преобразования богослужения под влиянием монашества (I‑IV в.), не мог возникнуть обычай сидения за псалмопением. Он появился, когда за службами стали стараться в сутки или более выпевать всю Псалтирь.
Впервые об этом обычае упоминает Кассиан в V в. (Вступ. гл., 218), и тон оправдания, в котором он описывает этот обычай египетских монахов, свидетельствует о его новизне. Известия от VI–VIII в. как для Востока, так и для Запада, говорят о сидении только за чтениями (назидательными), а для Востока и подчеркивается стояние за выпеванием всей Псалтири на ночной службе: отделы ее в известном описании синайской утрени называются статиями, στάσις – стояние, и говорится, что для пения их вставали; а отделы эти (по 50 псалмов каждый) по положению на утрене вполне отвечают нашим кафизмам. Стояния за кафизмами требует и Диатипосис (см. ниже «Чин кафизмы»; Вступ. гл., 295, 310).
Но перенесенный на Запад, может быть Кассианом, обычай сидения за псалмами там скоро получил широкое распространение и перешел на другие части службы. На Востоке же в IX в. уже есть термин κάθισμα, который, впрочем, более применяется, как и ныне у греков, к песням, предшествующим чтению, чем к отделам Псалтири, которые большей частью называются αϊ στιχολογίαι, а славы кафизм – статиями, но уже в Ипотипосисе они называются κάθισμα ψαλμούς, а в Диатипосисе и прямо κάθισμα. След такой практики – сидения только за чтениями и стояния за псалмами кафизм – и в нынешнем уставе: седальны положены только после тех кафизм, за коими следуют чтения; так, не положены седальны после кафизм вечерни, за коими нет чтений; наоборот, седальны положены и без кафизм пред чтениями, как, например, по 3 песни канона».
Кафизма
Кафизма: что это
Кафизма — это один из разделов Псалтири. Во время чтения кафизмы на богослужении можно сидеть. При этом изначально во время пения или чтения кафизм стояли, а сидели наоборот на следующих за ними седальнах и святоотеческих чтениях.
Деление Псалтири на кафизмы
Всего в Псалтири существует двадцать кафизм. Они составляют приблизительно одинаковую длину, это очень важно для образования кафизмы, потому что число псалмов в кафизмах может различаться даже при одинаковой длине.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды).
Господи, помилуй (трижды).
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Чтение кафизм в храме
Деление Псалтири на кафизмы удобнее обозначить в форме таблицы:
| Кафизма | 1 Слава | 2 Слава | 3 Слава |
|---|---|---|---|
| I | 1—3 | 4—6 | 7—8 |
| II | 9—10 | 11—13 | 14—16 |
| III | 17 | 18—20 | 21—23 |
| IV | 24—26 | 27—29 | 30—31 |
| V | 32—33 | 34—35 | 36 |
| VI | 37—39 | 40—42 | 43—45 |
| VII | 46—48 | 49—50 | 51—54 |
| VIII | 55—57 | 58—60 | 61—63 |
| IX | 64—66 | 67 | 68—69 |
| X | 70—71 | 72—73 | 74—76 |
| XI | 77 | 78—80 | 81—84 |
| XII | 85—87 | 88 | 89—90 |
| XIII | 91—93 | 94—96 | 97—100 |
| XIV | 101—102 | 103 | 104 |
| XV | 105 | 106 | 107—108 |
| XVI | 109—111 | 112—114 | 115—117 |
| XVII | 118:1—72 | 118:73—131 | 118:132—176 |
| XVIII | 119—123 | 124—128 | 129—133 |
| XIX | 134—136 | 137—139 | 140—142 |
| XX | 143—144 | 145—147 | 148—150 |
Во время богослужения в храме обычно не читается 151-ый Псалом, который в греческой традиции примыкает к концу 20-й кафизмы.
О том, в каком порядке читать кафизмы — говорит Устав. По Уставу Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается полностью, а во время Великого поста – дважды за неделю. Кафизму, положенную для чтения в данный день по уставу называют «рядовой».
В недельном Богослужении кафизмы читаются так:
При этом церковная неделя начинается с воскресенья и первая кафизма читается в субботу вечером, что соответствует воскресной вечерне. Если в праздник накануне служилось Всенощное бдение, то вечерняя кафизма отменена. Устав допускает совершение бдения накануне каждого воскресенья, поэтому в воскресенье вечером кафизмы не бывает.
Особый порядок чтения кафизм у Великого Поста:
Чтение кафизм в домашней молитве
Псалтирь регулярно читают и в домашней молитве. Читать кафизмы можно в качестве молитвенного правила и, если человек не смог посетить богослужение.
При чтении Псалтири за упокой к кафизмам добавляют специальные молитвы.
Кафизма 17
17-ая кафизма известна тем, что содержит всего один псалом — 118-ый. Он делится на три части и зовется «Непорочны». 17-я кафизма рассказывает о блаженстве ходивших в законе Господнем. То есть о радости исполнять заповеди, которые дал Господь. 17 кафизму традиционно читают родные усопшего в третий, девятый и сороковой день по смерти человека.
Поскольку в воскресенье вечером кафизма не читается, 17-я кафизма, как и 16-я переносятся на субботу, а не читается в пятницу. В будние дни эта кафизма читается на полунощнице. Если праздник имеет полиелей, то на вечерне рядовая кафизма не читается. Вместо нее принято читать первую славу первой кафизмы. Накануне великих Господних праздников на вечерне кафизмы не бывает, но это не распространяется на вечера субботы, когда положена 1-я кафизма, и вечера воскресенья, когда читается 1-я статия 1-ой кафизмы. На утрени кафизмы положены даже в великие праздники, но это не распространяется на Пасхальную седмицу с ее особым богослужебным уставом. На Светлой Седмице не читают кафизмы.
В домашней молитве, келейно 17-я кафизма читается так:
После 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88, 93 стиха принято читать «Помяни, Господи, душу раба Твоего». А после стиха 94, 107, 114. 121, 131, 132, 133,142, 153, 159, 163, 170, 176 «Упокой, Господи, душу раба Твоего».
Стихи 92 и 93, а также 175 и 176 читают трижды.
После положенных по прочтении кафизмы тропарей читают тропари непорочны или тропари за упокой:
Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую, да обрящу и аз путь покаянием, погибшее овча аз есмь, воззови мя, Спасе, и спаси мя.
Припев: Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Агнца Божия проповедавше и заклани бывше якоже агнцы, и к жизни нестареемей, святии, и присносущней преставльшеся: Того прилежно, мученицы, молите долгов разрешение нам даровати.
Припев: Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житии крест яко ярем вземшии и Мне последовавши верою, приидите насладитеся, ихже уготовах вам, почестей и венцев небесных.
Припев: Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Образ есть неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений, ущедри Твое создание, Владыко, и очисти Твоим благоутробием, и возжеленное Отечество подаждь ми, рая паки жителя мя сотворяя.
Припев: Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Древле убо от несущих Создавый мя и образом Твоим Божественным Почтый, преступлением же заповеди, паки мя Возвративый в землю, от нея же взят бых, но еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитися.
Припев: Припев: Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.
Упокой, Боже, раба Твоего и учини его в раи, идеже лицы святых, Господи, и праведницы сияют яко светила, усопшаго раба Твоего упокой, презирая его вся согрешения.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу
Трисиятельное Единаго Божества, благочестно поем вопиюще: Свят еси, Отче Безначальный, Собезначальный Сыне и Божественный Душе, просвети нас, верою Тебе служащих, и вечнаго огня исхити.
И ныне, и присно, и во веки веков
Радуйся, Чистая, Бога плотию рождшая во спасение всех, Еюже род человеческий обрете спасение. Тобою да обрящем рай, Богородице Чистая, Благословенная!
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Затем молитву, положенную по окончании кафизмы. И «Последование по исходе души от тела».