что такое израиль в библии
О происхождении слов Израиль и Хазария
О происхождении слов Израиль и Хазария
» И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. И сказал (ему): отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал ему: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи мне имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там».
Изучая данное повествование о встрече Иакова с «Некто», невольно обращаешь внимание на мысль автора, который отвечает на вопрос о причине переименования Иакова на Израиль. Сам библейский текст изложен в традиционной для этого писания форме, где указана причина происхождения имен собственных, названий местности и т.д. Во многих местах ветхого завета можно встретить разные толкования слов, оформленных под те или иные события.
Посмотрев на эти слова с точки зрения этимологии, мы невооруженным взглядом видим обратную картину, где события подогнаны под толкования слов. Прежде чем приступить к детальному рассмотрению происхождения слова «Израиль» в данном тексте, придумаем аналогичный сюжет на основе русского языка. «И нарекли ему имя Владимир, сказав: «он будет владеть миром». Или, «и дано тому месту имя Благовещенск, ибо распространилась от сия места благая весть по всей Руси».
Из этих примеров мы видим, что к тем или иным историческим событиям можно «приклеить» этимологию. И, наоборот, под любую этимологию слова можно придумать то или иное событие. Данный метод словотворчества, как мы уже сказали, лежит в основе ветхозаветных сюжетов.
В библейской истории о происхождении слова «Израиль» есть некий нюанс, на который необходимо обратить особое внимание. Из всех, не согласующихся со здравым смыслом моментов борьбы Иакова с «Некто», интерес вызывает упоминание о заре. Просьба «Некто» к Иакову отпустить Его, потому что должна явиться заря, делает сюжет вообще запутанным. Спектр вопросов в этом случае, требующих логического объяснения, увеличивается.
Возникает еще один вопрос: если Тора изначально написана на иврите и для евреев, то почему в ней приводятся всякого рода пояснения и толкования слов? Складывается впечатление, что ветхозаветные тексты изначально были записаны не на иврите, а в последующих переводах допущены изменения и дополнения в условиях иврита.
Оставим в стороне всякого рода домыслы и посмотрим на некоторые слова из иврита не с точки зрения этого языка, а с точки зрения… нахского (чеченского, ингушского, бацбийского).
Книга Исход на иврите называется «Шемот», но в нахской этимологии это слово означает «свое место» (ще- свое, мот-место), то есть, уйти туда, откуда пришли. Более детальный разбор слова «ще мот» показывает, что оно возникло еще в досемитский период.
Примерно по такой схеме должны этимологизироваться и другие слова, в каком бы они языке не находились. В иврите и арабском языке подавляющее большинство лингвистов, говоря об этимологии того или иного слова, ссылаются на корни, но никак не хотят понять простейшей истины, что у любого корня или даже звука должна быть этимология. Непонимающие этой истины заставили людей фантазировать и сочинять сказки. В этих фантазиях толкователей древних текстов порой очень трудно отделить правду от вымысла.
История этого слова такова: древний человек впервые увидел огнь и должен был поближе познакомиться с ним, изучить его и причину его возникновения. Причиной же возникновения огня стало изготовление каменных орудий труда, в результате чего и появилась искра (звукокомплекс скр и чрк). Отсюда и слова: русское «чиркать» и нахское «чиркх» (лампа). От дуновения на огонь, в процессе ознакомления с ним, в нахском языке происходит звукоподражательные местоимения «х1у» (что), (ингушск. «фу»), «хьо» (ты) и сущ. «х1уо» (воздух) (см. немецкое сущ.feur огонь).
Впоследствии разгоревшийся огонь «ответил» любопытному человеку, что его (огонь) зовут «ц1е», а ответ исходил от хруста разгоревшейся древесины. В результате этого «диалога» с огнем в нахском языке слово «ц1е» приобрело два основных смысла: «огонь» и «имя». Отсюда же и древнейшие названия Бога у Вайнахов «Ц1у» и «Эла». (см. ц1ова-тушины, они же туски). Отсюда же название Бога у семитов: Аллахь и Элохь, где конечный звук «хь» и есть звукоподражание от раздувания огня.
Как мы видим, вышеприведенные слова имеют фоносемантические ядра в виде звукоподражаний, которые и образуют слова, становясь основаниями для слов, но уже в других образующихся языках. Таким же способом образовалось и слово «Израиль», основа которого звукоподражательные слова. Слово «Израиль» является четырехсоставным и легко этимологизируется с древненахского языка.
Состоит оно из слов:
И- указательное местоимение
З1а- луч
Ра- солнце
Эл- Бог, Повелитель
О происхождении слов Ра и Эл мы уже говорили, осталось сказать, что слово «з1а» (луч) происходит от слова «заз» (лепесток, цветок), а «заз» является звукоподражанием жужжанию пчелы, собирающей нектар. Ассоциация лучей солнца с лепестками цветка очевидна. Отсюда же нахское «зе» (наблюдать), русское «заря», «зреть» и «зенки» (глаза) и немецкое sehen (видеть).
В современном русском толковании слово Израиль//Израэль означает «Повелитель зари».
Вот почему в ветхозаветном тексте упоминается заря. Судя по этой этимологии можно сделать вывод, что данный текст был составлен людьми в совсем другой форме и на другом языке. Возможно это была и Вавилонская клинопись эпохи Навуходоносора. При попытке перевести текст оригинала на иврит, толкователи, или древние «этимологи», и породили миф о богоборчестве Иакова. Сегодня, подобные «этимологии» ученные назвали бы «народными», то есть ложными или вымышленными.
Конструкцию слова Израиль мы встречаем в других именах. Это такие слова как: Михаэль, Самуил, Даниэль, Рафаэль и т.д. На примере этимологии слова Израиль мы видим, что эти имена указывают на эпитеты Бога.
Пояснение: Бог восхода и Бог заката, Бог неба и Бог земли, Бог ветра и Бог воды, Бог огня и Бог света, Бог слышащий и Бог милосердный и т.д.
В итоге, Он Бог всего и вся. По древнеегипетской традиции таких перечислений должно быть 99. (см. Око Хора)
О правильности приведенной нами этимологии слова Израиль говорит и слово из иврита «хазара» (возвращение). От этого слова, возможно, происходит и название бывшего государства Хазария, существовавшего на Северном Кавказе. Какое же отношение имеет ивритское «хазара» (возвращение) к названию государства, и имеет ли? Ответ не очень прост. Для начала разберем ивритское слово «хазара».
Слово «хазара» (возвращение) имеет прозрачную этимологию в нахском языке:
Ха – время
З1а – луч
Ра – солнце
Триединая конструкция слова «хазара» указывает на рассвет. Логично, что в иврите это слово говорит о возвращении солнца.
Теперь, что касается названия государства «Хазария».
В свете последних исследований, выясняется, что ивритское слово «хазара»(возвращение), никакого отношения к названию государства Хазария, как предполагалось ранее, не имеет.
Дело в том, что Хазария, это название акватории всего Каспийского бассейна. Об этом можно судить по лингвистическому и культурологическому материалу народов каспийского региона.
В итоге мы имеем формы Отсюда и гидроним «каспий» и этноним «казах». Отсюда же и этноним «хазар», который видимо произошел от формы «г1ез ари» (гусиная долина,пространство). Вероятно эта же основа лежит в названии столицы Татар, Казани.
Вполне резонно возникнет вопрос: причем здесь гуси?
Изображение на Хазарских монетах знака гусиной лапки говорит или об принадлежности к «гусиной» территории или о культе этой птицы.
Возможно, оба варианта имели место.
Историографы упоминают народ с именем «Акациры» и выводят его от тюркского «ак»- белый и казар\хазар. То есть, «белые хазары», а если слово «хазар» интерпретировать как «гусь», то получается вариант «белые гуси»(лебеди).
Но на основе нахского языка, слово «акациры», можно интерпретировать как «акх г1ез ари», что дословно означает «диких гусей территория».
Слово «акха» (дикий), в нахском языке происходит от глагола «аккхуо» (прогнать). В свою очередь, данный глагол образовался от другого глагола «аккха»(треснуть, отскочить). Ну а начальным звеном этой семантической конструкции, является звукоподражание обработки камня. Это звукокомплекс «кхрч». Выделенный из него звук «кх» и лег в основу глагола «аккха»(треснуть, швырнутся, отскочить, прогнать,рвануться с места). См. обработку камня. Хронологически, это слово следует отнести к каменному веку. Значение «дикий», развилось от смысла «прогнать» или «рванутся с места». Далее слово «аккха», обрело смысл «охотиться» и легло в основу субэтнонима «аккхи». С этих позиций субэтноним «аккхи» необходимо интерпретировать как «охотники».
Примечание: Поскольку мы увидели перед собой древнейшую словообразовательную схему,то следует сказать, что она не ограничивается вышесказанными словами которые мы увидели выше.Только в одном нахском языке мы обнаружили их более трех десятков, семантические линии которых уходят в разные языки. Следует напомнить, что каменный век в истории человечества длился сотни тысяч лет и не может такого быть физически, чтобы звуки и звукокомплесы от обработки камня канули в лето вместе с каменными орудиями труда и охоты.
Учитывая древность слова «аккха», есть вероятность более широкого его распространения. Так оно и выходит.
Акка — город в Израиле
Акка — историческая область, расположенная на юго-западе Чечни
Акка (Аух) — историческая область Чечни, ныне входит состав Дагестана
Акка — село, Табасаранский район Дагестана
Акка — село в Галанчожском районе Чечни
Акка — город в Марокко. Находится в провинции Тата.
Акка — гора в Скандинавских горах севернее полярного круга.
Касательно топонимов «Акка»//»Аккха», можно выдвинуть гипотезу, что этим словом древние охотники, кочуя за дикими животными на большие расстояния, именовали охотничьи стоянки. Добыв достаточного мяса и шкур, можно было останавливаться на «зимовье». По весне, или с новым сезоном охоты, молодые охотники отправлялись дальше, а старые и немощные, оставались. Вероятно из таких стоянок и образовались известные нам сегодня топонимы и этнонимы.
Израиль
Израиль [евр. Йисраэл].
I. В Быт. 32 (ср. Ос. 12:4 ) знач. имени И. истолковано как «борющийся с Богом». Этимология этого слова (имени) дает возможность переводить его как «Бог будет бороться, сражаться» или «Бог борется». Господь дал это имя праотцу Иакову после его борьбы с ангелом в Пенуэле ( Быт 32 и след.). Сыновья Иакова вскоре стали называться сыновьями Израилевыми ( Быт. 46:8 ; Исх. 1:1 ). Начиная от времен Моисея, слова «сыны Израилевы» ( Втор. 4:44 ), «дом Израилев» ( Исх. 16:31 ) или просто «израильтяне» ( Исх. 9:7 ), «Израиль» стали обозначать весь народ, происходящий от Иакова. В подобном же значении эти наименования употреблялись и позднее – вплоть до раздела царства.
IV. И. – народ особого Божьего откровения. Другие народы превзошли И. в культуре и искусстве. Так, финикийцы были лучшими в зодчестве, римляне – в управлении государством, греки – во всех областях культуры. Миссия же И. состоит в том, что этот народ – и только он – был народом Слова Божьего.
V. Об историч. развитии народа И. см. статьи о его царях, пророках и т.д., а также статью «Война» и хронологические таблицы. В данном разделе дается лишь краткое описание основных периодов истории И:
1) ОТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НАРОДА ИЗРАИЛЯ ДО ⇒ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА: порабощение израильтян фараонами, призвание Моисея, казни Египетские и переход через Чермное море;
2) ОТ ИСХОДА ИЗ ЕГИПТА ДО ЗАВОЕВАНИЯ ХАНААНА: заключение завета на горе Синай, 40 лет странствования по пустыне, завоевание вост. берега Иордана при Моисее и зап. – при Иисусе Навине, а также распределение земли обетованной между 12 коленами;
3) ВРЕМЯ СУДЕЙ – ОТ ГОФОНИИЛА ДО САМУИЛА – отмечено ослаблением связей между израил. коленами и распространением идолопоклонства. В это искушение израильтян ввели хананеи: несмотря на повеление Господа, они не были полностью изгнаны из земли обетованной. Бог вновь и вновь избавляет израильтян от чужеземного господства, ставя над ними ⇒ судей;
4) ЕДИНОЕ ЦАРСТВО ПРИ САУЛЕ, ДАВИДЕ И СОЛОМОНЕ. Самуил уступил желанию народа иметь царя, хотя это означало отказ от Бога как от Верховного Властителя. Саул не справился с возложенной на него обязанностью быть ответственным за свой народ пред Господом. ⇒ Давид же был человеком, угодным Богу, и поэтому именно он получил обетование о Мессии. При Давиде и Соломоне И. пережил период своего наивысшего расцвета, но противоречия между коленами Иуды и Ефрема стали преддверием тех трагич. событий, которые привели к закату царства. Иерусалим становится политич. и религ. столицей И., что имело большое значение для будущего страны;
5) ДВА ЦАРСТВА – ИЗРАИЛЬСКОЕ И ИУДЕЙСКОЕ. Более крупное Северное царство, образованное десятью коленами, оказалось менее сильным, поскольку здесь была утрачена связь с храмовым богослужением. В качестве его замены Иеровоам ввел поклонение золотым тельцам в Вефиле и Дане. Множество царей сменяли друг друга на престоле, причем часто это происходило в результате заговоров и убийств. Идолопоклонство в И. особенно распространилось во времена Ахава. Переменчивые надежды на Ассирию, Египет и Дамаск оказались трагическими политич. просчетами. Примечат., что Израильское царство достигло наивысшего расцвета – незадолго до своего падения и ассир. плена (722 г. до Р.Х.) – при Иеровоаме II. В 4Цар. 17:7–23 указаны основные причины этого падения. Преимущество же Иудейского царства заключалось в том, что Иерусалимский храм оставался средоточием его духовной жизни, а богобоязненные правители обеспечивали стабильность цар. дома Давида. Бог пощадил Иудейское царство, дабы исполнилось обетование, данное Давиду и его потомкам. Но Божий суд исполнился, когда безбожие, перекинувшееся после гибели Северного царства на Южное, широко распространилось и здесь. Иудейское царство оказалось причастным к уничтожению И. (⇒ Аса ⇒ Ахаз). Пророки обоих царств тщетно призывали народ обратиться к Богу;
6) ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО в 722–587 гг. до Р.Х. Реформы Езекии и Иосии не смогли остановить религ.-нравств. падения народа, предшествовавшего политич. падению Иудейского царства. Манассия, Амон, Иоаким и Седекия служили чуждым богам. Идолопоклонство Манассии привело к разрушению Навуходоносором Иерусалима и храма. Пророки Господа оказались правы, возвещая Божий суд, лжепророки были посрамлены;
7) ВАВИЛОНСКИЙ ПЛЕН (587–538 гг. до Р.Х.), из которого в Иудею и Иерусалим возвратилась лишь часть народа;
8) ОТ ВОЗВРАЩЕНИЯ ИЗ ПЛЕНА ДО РАЗРУШЕНИЯ ИЕРУСАЛИМА РИМЛЯНАМИ (538 г. до Р.Х. – 70 г. по Р.Х.). В начале этого периода Палестина находилась под властью персов, сменившейся затем властью Александра Македонского. После смерти этого завоевателя Палестина стала предметом спора между двумя династиями – сир. Селевкидов и егип. Птолемеев. В результате восстания против сир. царя Антиоха IV Эпифана образовалось иуд. царство Маккавеев, или Хасмонеев, самостоятельности которого положил конец рим. полководец Помпей в 63 г. до Р.Х. С этого времени начинается эпоха рим. господства в Палестине. Этот период стал временем прихода на землю Иисуса. Однако евр. народ, очистившийся в плену от идолопоклонства, но оказавшийся в плену у буквы Закона, не признал Христа Божьим Мессией. Два восстания против рим. господства привели к полной утрате гос. самостоятельности иудеев. ⇒ Иудеи, иудаизм.
VI. После того как Иудейское гос-во прекратило свое существование, вокруг И. часто возникали споры о его предназначении в свящ. истории и его отношении к христ. Церкви. Этот вопрос обсуждался и во времена НЗ, но особую остроту он приобрел в XX в. в связи с возрождением Израильского государства и возникшими в связи с этим политич. проблемами. Основополагающим при этом является тезис, изложенный в Лк. 21 (см. пер. НЗ под ред. еп. Кассиана): власть народов над Иерусалимом определена установленными для них сроками. Говоря об избрании И., ап. Павел пишет: «. Дары и призвание Божие непреложны» ( Рим. 11:29 ). У И. есть предназначение для будущего. Чтобы смирить гордость христиан из язычников, Павел открывает тайну: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников, и так весь Израиль спасется» ( Рим 11 и след.). Будущее И. среди народов земли связано с его всеобщим обращением ко Христу. ⇒ Царство Божие.
3. Кто такой Израиль?
В этой статье мы постараемся разобраться, кто такой Израиль, затронем вопросы Нового Завета, рассмотрим, зачем приходил Мессия и зачем умер, а потом воскрес.
Итак, вопрос для христиан: скажите, о чем написана Библия?
Я бы сформулировал следующим образом: Всю библейскую историю можно сравнить с описанием семейной жизни. В Библии рассказывается история о Творце и его заклятом враге, которые сражаются за невесту. Один пытается заставить невесту хранить брачные обеты, а второй пытается заставить нарушить их.
Прежде чем вы скажете мне, что это какая-то чушь, давайте рассмотрим это более детально.
Мужем в этой истории является сам Бог. Жена – это прообраз Его народа. Но кто же такой этот «Его народ»?
На протяжении всей истории у Бога были люди, которые чтили Его заповеди и исполняли Его волю (т.н. праведники). Но группу людей, как народ, которых Бог бы называл своими, мы впервые встречаем вскоре после вселенского потопа. В Библии этот народ называется Израилем. Родоначальником народа стал Авраам, который отказался от других богов в пользу единого живого Бога. Он послушал голос Всевышнего, покинул свою, политеистическую, страну и поселился в Ханаане, исповедуя монотеизм. За это Бог благословил Авраама, пообещав ему, что размножит его семья. И что это семья будет благословением для всего мира.
Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя… и благословятся в тебе все племена земные.
Умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли.
Обещание Бога – серьезная вещь. И в рамках исследования этого народа, давайте рассмотрим некоторые невероятные достижения евреев и точно выясним, действительно ли завет с Авраамом действует настолько безупречно.
Знаете ли вы, что евреи составляют лишь четверть процента населения Земли, то есть, 13 миллионов человек? Тем не менее, из 660 лауреатов Нобелевской премии 160 были евреями.
А вот лишь некоторые из наиболее знаменитых имен. Карл Маркс, Франц Кафка, Теодор Герцль, Альберт Эйнштейн, Зигмунд Фрейд, Адам Сэндлер. Барбара Страйзенд, Боб Дилан, Дэвид Копперфилд, Дастин Хоффман. Элизабет Тейлор, Элвис Пресли, Джордж Майкл, Харрисон Форд, Генри Киссинджер, Джерри Льюис. Кирк Дуглас, Ливай Страусс, Мэрлин Монро, «Братья Маркс», Мэл Брукс, Нил Даймонд. Пол Ньюман, Шон Пенн, Стивен Сигал, Стивен Спилберг, Вуди Аллен.
При президентстве Обамы председателем Федерального Резерва был Бен Бернанке; главой администрации Белого дома — Ром Эмануэл; политическим советником Президента — Дэвид Аксельрод; ведущим экспертом по Среднему Востоку при Совете национальной безопасности — Дэн Шапиро. Судья Рут Бейдер Гинзбург является членом Верховного суда США, а Джек Льюис — министром финансов. Все эти люди — евреи.
Некоторые русские и украинские имена известных евреев: Леонид Агутин, Леонид Утесов, Анжелика Варум, Лариса Долина, Олег Газманов, Тамара Гвердцители, Жасмин, Лолита, Борис Моисеев, Максим Леонидов, Михаил Турецкий («Хор Турецкого»), Михаил Шуфутинский, Уман и Бортник (Би-2), Клара Новикова, Максим Галкин, Владимир Винокур. Арсений Яценюк, Виктор Пинчук, Вадим Рабинович, Лев Троцкций, Игорь Коломойский, Геннадий Боголюбов. Это только некоторые, полный список просто невозможно уместить в этой статье.
По данным журнала «Vanity Fair» за 2010 год, из ста наиболее могущественных людей на земле — 51 были евреями. Вы только представьте: четверть процента мирового населения! Вы понимаете? Тринадцать миллионов из шести с половиной миллиардов! И вот такой незначительный процент стал самым влиятельным на земле. Двадцать процентов самых богатых людей мира — евреи.
Сергей Брин — основатель Google. Марк Цукерберг — основатель Facebook. Ларри Эллисон — сооснователь и глава корпорации Oracle. Майкл Блумберг — мэр Нью-Йорка. Лидер большинства Палаты представителей — Эрик Кентор. Известный модельер Ральф Лорен. Кандидат в президенты России Михаил Прохоров. Все они — евреи.
Вот что написал Forbes в своем рейтинге 165 самых богатых евреев:
Авторы рейтинга отмечают, что 165 миллиардеров-евреев составляют 11 процентов среди всех миллиардеров планеты. И если учесть, что евреи составляют лишь 0,25% населения Земли, то доля евреев среди богатейших людей мира в 44 раза превышает долю евреев среди населения планеты. Совокупное богатство 165 участников списка «тянет» на 812 миллиардов долларов.
Итак, вывод следующий: еврейский народ, вне всякого сомнения, — самый благословенный народ из всех живущих на земле. В расчете на одного человека, они принесли больше благословения обществу, чем любая другая этническая группа в современной истории. Это несомненно. Физические гарантии заветных благословений не зависят от каких-либо духовных условий. Христианство не может заменить то, что уже было провозглашено и установлено, как непреложное. Бог сказал об этом, мы этому верим, и лучше нам не вмешиваться. Бог благословляет тех, кого Он хочет благословить. Аминь?
Вернемся снова к истории. Библия не случайно написана об Израиле. Именно этот народ чтил истинного Бога, начиная от самого первого дня своего существования. Да, они периодически отходили от истины и правды и за это были наказаны, но даже в самые плохие времена в этом народе всегда были праведники. Именно Израиль назван в Библии невестой Бога. Не церковь, как думают многие. Надуманный постулат о том, что Церковь есть “Невеста” приводит многих уверовавших к невозможности правильного понимания многих ключевых мест Библии. Так, например, нигде в Слове не говорится о том, что Господь будет “жениться” на Церкви. Его Невеста — это Новый Иерусалим и в том числе еврейский народ, сохранивший верность Ему. Церковь же есть Его тело.
Кстати о Новом Завете, задумывались ли мы когда-либо почему его так назвали? Что это за новый завет такой? И еще более важный вопрос: Завет кого с кем?
Нету лучшего места в Писании отвечающего на этот вопрос, чем в Иеремии.
Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа «, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.
Обратите внимание, тут Господь говорит, что Он заключит завет не с домом язычников, но с домом Израиля и домом Иуды.
А вот еще один интересный фрагмент Писания на этот раз из Нового Завета, в котором описывается будущее царство Мессии:
Откровение 21:9-12
И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых.
Обратите внимание, никаких колен язычников. Никаких колен украинцев или русских, или американцев… Только 12 колен Израиля. Не поймите меня превратно, я уверен, что среди спасенных будут и украинцы, и русские, и американцы тоже – давайте рассмотрим это чуть позже, а пока снова возвращаемся к истории.
У внука Авраама (Израиля) было 12 сыновей, которые основали 12 колен Израиля. Прошло много времени, и народ стал весьма многочисленнен. Обитали 12 колен на территории современного Израиля. После правления царя Соломона Израиль разделился на два противостоящих лагеря: Южное царство, состоящее из двух колен и называемое Иуда, и Северное царство, состоящее из 10 колен и называемое Израиль.
Эти два царства с каждым годом все больше и больше отдалялись от Бога. Но Северный дом, безусловно, преуспевал в этом больше. За это Бог позволил ассирийцам в 721 году до н.э. завоевать Северное царство и увести все 10 колен Израиля в плен. Эти 10 колен были рассеянными по всей тогдашней, огромной Ассирийской Империи и больше никогда не вернулись. Сейчас эти 10 колен называются потерянными коленами Израиля.
Южное царство (Иудея) не раскаявшись, также было завоевано и в 586 году до н.э. иудеи были уведены в плен Вавилоном.
Вавилонский плен не уничтожил народ Иудеи, в отличие от ассирийского плена, ставшего роковым для населения Израиля. Напротив, он послужил первым шагом к распространению чистого монотеизма среди языческих народов. Спустя 70 лет в силу указа персидского царя Кира II, сломившего могущество Вавилона, иудеи получили возможность возвратиться на свою землю, что они и сделали.
Именно Южное царство (Иудея) сейчас известно нам, как современный Израиль, а его потомков мы сегодня называем евреями.
Вы можете спросить, зачем я это рассказываю, но понимание этой истории важно для понимания вопросов, затронутых нами в этой статье.
Дело в том, что согласно Библии, Северное царство получило от Бога развод. Именно так. Они стали язычниками.
Иеремия 3:8
И Я видел, что, когда за все прелюбодейные действия отступницы, дочери Израиля, Я отпустил ее и дал ей разводное письмо, вероломная сестра ее Иудея не убоялась, а пошла и сама блудодействовала.
Для понимания, почему что-то происходит в нашем мире и почему Бог действует так и не иначе, необходимо уяснить для себя, что в нашем мире действуют правила, установленные Богом. Эти правила неизменны. Мы, люди действуем в рамках этих правил и ограничены ими (например, при одинаковых условиях, люди, употребляющие нечистую пищу, будут болеть чаще, чем люди, употребляющие чистую пищу) но и Бог также действует в рамках этих правил. Если Он сказал, что развод возможен только по причине блудодеяния и другие варианты приводят к греху, то будучи безгрешным, Он будет действовать также в рамках этого правила.
Как я показал ранее, Бог дал развод Северному дому, и согласно Законам Божьим, если муж разведётся с женой, то он НЕ может взять её обратно.
Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное (Богу стал противен наш БЛУД — отступление от Его законов), и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего (Дом Израиля, был изгнан и рассеян по 4-м концам земли), и она выйдет из дома его (из Обетованной Земли / Израиля), пойдет, и выйдет за другого мужа, но и сей последний муж возненавидит ее и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, или умрет сей последний муж ее, взявший ее себе в жену, то не может первый ее муж (Бог), отпустивший ее, опять взять ее себе в жену, после того как она осквернена (блудом языческого идолопоклонства), ибо сие есть мерзость пред Господом, и не порочь земли, которую Господь Бог твой дает тебе в удел.
Смотрится несколько безнадёжно, не правда ли? Но вот, что Бог говорит далее:
Говорят: «если муж отпустит жену свою, и она отойдет от него и сделается женою другого мужа, то может ли она возвратиться к нему? Не осквернилась ли бы этим страна та?» А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь.
Как такое возможно?! (На первый взгляд Бог сам себе противоречит. На основании именно таких сложных фрагментов в Библии многие считают, что Библия в разных местах сама себе противоречит. Но это не так. В Писании нету ни одного места, которое бы противоречило другому месту, будь-то из Нового Завета или Старого Завета. Проблема всегда в нас. Просто наш ум ограничен. Мы не всегда понимаем контекст или достаточно плохо знаем само Слово)
Слово Бога из Иеремии 3:1 является одной из самых главных тайн в Библии. Именно над ней ломали головы многие мудрецы, учителя Закона (на иврите – Торы) и древние исследователи. Именно об этой тайне пишет апостол Павел римлянам (дальше мы рассмотрим).
Хорошо, теперь давайте выясним, для кого же пришел Мессия.
Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева»
Дамы и господа, это сказал наш Мессия — Иисус Христос. Это Его слова. Как вы думаете: Он впустую бросал слова на ветер? «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Или же Тот, Кто дал пророчество о погибших овцах дома Израилева, точно знает, что Он говорит? И Он говорит: «Я пришел к тем, кто был рассеян».
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь»
О каком дворе идет речь? Об Иуде. Иисус обращался к иудеям, к дому Иуды. «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора», — не этого царства.
Каиафа по вдохновению Святого Духа
сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,
иудейский Израиль первого столетия,
и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божьих собрать воедино.
Люди, мы видим это повсюду. От этого нельзя просто отмахнуться. Даже Каиафа, первосвященник, пророчествовал, что Иисус умрет не только за иудеев. Он умрет за Божьих детей, рассеянных по всему миру, которые, как мы теперь знаем из прочитанных стихов, являются домом Израиля, потерянными овцами.
и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
Иаков — это двенадцать колен Израиля.
В этом и заключается та тайна, о которой говорит Павел.
Разве вы не знаете, братия (ибо говорю знающим закон), что закон
о замужестве, изложенный во Второзаконии 24:1-4
имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом
к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества
от закона за-му-жест-ва! а НЕ от Закона Божьего!
Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона
и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. 4 Так и вы, братия мои, умерли для закона
телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу.
Послушайте, Жених умер за Свою невесту!
Вот в чем суть радостной вести! Вот в чем суть тайны, которую пытался объяснить Павел! Это загадка, которую пытались разгадать патриархи и ангелы, которые стояли на небесах и недоумевали, когда Бог говорил: «Я развожусь с тобой, но ты вернешься». Они, наверное, только переглядывались с выпученными глазами. Все молчали на протяжении тысяч лет, но Бог знал, как решить эту задачу. Если вы когда-нибудь задумывались, зачем должен был прийти и умереть Агнец, то вот он — ответ. Чтобы освободить невесту от прелюбодеяния.
Но тогда возникает следующий вопрос. Почему Он воскрес из мертвых? Во всем Законе нет ни одного вида жертвы, который требовал бы, чтобы животное восстановилось и воскресло ради искупления грехов, потому что искупление грехов обретается кровью, а не дыханием. Таким образом, в тот момент, когда Иисус умер, мы обрели прощение согласно Божьему закону. Но почему же тогда Он воскрес из мертвых? Воскреснув из мертвых, Он создал для Своей невесты подходящего Холостяка, Который может жениться на ней. Вот почему Он воскрес из мертвых. Он говорит: «Эй, вот он Я! Выбери Меня! Не ищи больше среди других народов. Я разрушил проклятие, говорившее о том, что северный дом Израиля никогда не сможет вернуться». И иудеи знали об этом. Поэтому, Петр обращался к избранным, к рассеянным по Галатии и Вифании, (1 Петра 1:1 «Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным») и по всему известному тогда миру Средиземноморья. Когда апостол Павел входил в какой-нибудь город, куда он, по-вашему, направлялся? Первым делом — в синагогу к иудеям, а затем — к язычникам… Он выходил на улицы и призывал северный дом Израиля: «Идите сюда все, кто из колена Дана, Неффалима и остальные, живущие, как язычники, кто утратил свою идентичность и вообще об этом не переживает… У меня для вас — радостная весть. Вы можете вернуться, и вот почему. Бог вселенной дал развод вашим братьям, вашим предкам за их грех, и вы не хуже, чем я, знаете, что не можете вернуться… Но Он послал Своего единородного Сына. Этот Жених умер, воскрес из мертвых, разрушил это проклятие, и теперь вы вольны вернуться».
Аллилуйя! Дамы и господа, вот в чем суть брачного пира Агнца. Вот почему он вообще существует. Вот почему он назван брачным пиром, а не ужином по случаю окончания последнего времени. Это не ужин в тысячелетнем царстве, а брачный пир. Кто, по-вашему, вступает в брак? Это выходит замуж Его невеста, а Его невесту всегда называли Израилем.
Хорошо, а теперь последняя цепочка в этом, кажется бесконечном объяснении: Каким образом мы, язычники, к этому причастны? Все очень просто: Бог даровал нам право присоединится к дому Израиля. Стать частью невесты Христа.
Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей. Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла. Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа «, и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево «. Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, — тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов. Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других. Все звери полевые, все звери лесные! идите есть.
Итак друзья, Израиль – это народ Бога живого, это Его невеста, о которой говорится в Писании. И мы христиане, верующие и исповедующие Иисуса Христа, хранящие законы Бога Всевышнего, выполняющие волю Его – являемся частью этого народа. Понимание того, что мы Израиль очень важно для понимания того, как мы, как народ Божий, должны себя вести в Его глазах, что делать и как.