что такое исполняться духом святым
Что такое исполнение Духом Святым
Для того чтобы служение на ниве Божьей было благословенным и успешным, необходимо быть «мужем добрым и исполненным Духа Святого» (Деян. 11:24). Поэтому Иисус Христос перед своим вознесением сказал своим ученикам: «оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не облечетесь силою свыше», ибо «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями» (Лк. 2 4:49; Деян. 1:8).
Изучая места Писания, где говорится об исполнении Духом Святым (Деян. 2:4, 4:8,31, 7:55, 9:17, 13:9,52) можно сделать заключение, что исполнение Духом Святым это есть принятие силы Духа Святого (Деян. 1:8) в особой молитве для успешного продвижения по пути освящения и для успешного служения в силе Духа Святого. Это продолжающееся проявление силы Духа Святого в христианине, будь то в святости жизни или в деле служения. Это такое состояние христианина, когда он под воздействием Духа Святого, или другими словами, по вдохновению от Духа Святого совершает какое-то духовное действие, как, например, проповедь, молитву, пение, беседу, свидетельство, дело милосердия, акт противостояния злому духу и другие действия. В этот момент Дух Святой пользуется христианином, как Своим сосудом.
Как видно из этих мест Писания, исполнение Духом Святым — это действие не однократное, а многократное. Господь желает, чтобы сила Духа Святого постоянно проявлялась в жизни христианина, чтобы его служение всегда было по вдохновению от Духа Святого. Исполнение Духом Святым может проявляться в виде водительства Духа Святого, Божьего руководства в жизни для исполнения Его святой воли (Деян. 13:2, 16:6; Рим. 8:14; Гал. 5:18; Пс. 22:2, 31:8, 72:24). Оно может проявляться в виде озарения при изучении Писания, когда Дух Святой, автор Слова Божьего, открывает христианину истинное значение изучаемого отрывка Священного Писания, ибо Дух Святой для того и послан был на землю, чтобы наставлять христианина на всякую истину и будущее возвещать ему (Иоан. 16:13).
Несмотря на то, что в сердце возрожденного христианина обитает Дух Святой, но сила Его в повседневной жизни может не проявляться. Для этого могут быть разные причины. Чаще всего это бывает тогда, когда христианин не выполняет упоминавшиеся ранее четыре закона духовной жизни, если он не идет по пути освящения, или если он «угашает Духа Святого» (1Фес. 5:19), или «огорчает» Его (Ис. 63:10), а тем более «оскорбляет» Его (Еф. 4:30).
Для того чтобы быть исполненным Духом Святым, чтобы Дух Святой мог пользоваться христианином, как своим орудием, необходимо, во-первых, вести святую и Богоугодную жизнь, чтобы сподобиться быть «сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело»
В результате такой молитвы сила Духа Святого наполняет сердце христианина, и это, как правило, сопровождается великой радостью, духовным подъемом и вдохновением. Иногда исполнение Духом Святым сопровождается получением особых духовных даров для служения, как это было с Апостолами в день Пятидесятницы. Но это вовсе не означает, что это должен быть дар иных языков, который в то время нужен был для проповеди благой вести другим народам, а сегодня такой необходимости нет. А то, что проявляется в харизматическом движении, является обманом, подделкой истины. Это может быть, например, «дар пророчества» (1Кор. 14:1), то есть способность «говорить людям в назидание, увещание и утешение» (1Кор. 14:3), что весьма необходимо в наше время.
После такой молитвы посвящения Дух Святой будет иметь основание (право) пользоваться христианином, как своим орудием. Христианину легче будет идти по пути освящения, по пути сораспятия со Христом. Свидетельство другим о Христе будет в силе Духа Святого, проповедь будет по вдохновению от Духа Святого. Христианин все чаще будет исполняться Духом Святым, или, другими словами, Дух Святой все чаще будет пользоваться христианином для совершения служения по Его святой воле.
И. В. Музычко Живое христианство и тайна беззакония
Что такое исполняться духом святым
Ц АРСТВО БОЖИЕ В ИСПОЛНЕНИИ ДУХОМ СВЯТЫМ
И сполняйтесь Духом. (Еф.5:18)
Состояние теплохладности может продолжаться годами, а может и всю жизнь. Человек так свыкается с мыслью что «все хорошо», или «все не настолько плохо», что в голову не приходит мысль о возгревании себя, чтобы не быть отверженным за теплохладность. Огонь Духа, у не имеющих в себе елея, угасает. Мы должны умножать этот елей благодати и не дать погаснуть возгоревшемуся в нас Духу, от Которого мы родились для вечной жизни. Апостол Павел увещевает нас словами, Духа не угашайте.(1Фес. 5.19).
Как вернуть горение духа? Как избавиться от оскверняющих страстей тому, кто был рожден свыше? Что делать, если нет молитвы, и нет сил для аскетического подвига и поста? Этот вопрос, наверное, задавал себе каждый христианин. Это вопрос мы задавали и в предыдущей главе. Как разжечь тот огонь, который мы угасили? Как вернуть благодать, которой лишись? Как исполниться Духом Святым? Ведь потеряв благодать, как правило, человек начинает исполняться грехом, духом страстей, духом нечистым. Пустоты в природе не существует. По законам физического бытия пустота всегда заполняется полнотой. Христос рассказал о изгнанном из человека демоне. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. (Мф. 12.43-45). Если человек борется с грехом и прогоняет страсть из своей души, то не иначе может удержать осаду напирающих на него демонов, как если только в доме его души, воцарится сильнейший Царь. Иначе вернувшись, враги увидят, что дом выметен и пуст, и без труда в еще большем количестве поселятся там. Дом нашей души должен быть исполненным Духом Божьим. Апостол Павел говорит нам: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти (Гал. 5.16).
Душа подобна сосуду. В пустом сосуде может быть пыль, могут находиться мертвые мухи, паук может затянуть изнутри стакан паутиной. Но если постоянно наполнять сосуд водой, то ничего нечистого там не будет. Если в стакан из крана бьёт струя чистой воды, переполняя его и выливаясь через край, весь сор удаляется из него.
Истинные подвижники имели потребность в своем делании аскезы. Они увеличивая подвиг, увеличивали его по тому что их духовное состояние требовало такой строгости аскетической жизни. Совершаемое без меры, по нелепому и слепому подражанию видимых подвигов святых подвижников, неумеренное аскетическое делание вне благодати Духа повреждает духовный настрой новоначальных или тех, кто пытается только внешним подвигом победить страсть. Как правило, такая брань оканчивается поражением. Апостол указывает нам и дает замечательный совет, как побеждать своего «внутреннего плотского человека». Мы сможем приготовить свою душу к исполнению ее Духом Святым, если сможем выложить на прочном фундаменте смирения и покаяния три камня праведности, которые положат начало возведению стены добродетелей.
Все знают, что не в наших силах просто так, взять и исполниться Духом. Это от Господа, от Бога нашего. Но мы можем, и должны приготовить себя для этого. Есть пример, который часто приводят по отношению к образу исполнения духом Святым. Это образ парусной лодки. Человек здесь – лодка. А Дух Божий – ветер. Лодка может стоять со спущенным парусом. Но эта лодка не поплывет, гонимая ветром. Ее просто будут бить волны, и нести течение. Если парус поднят, а развернут не по ветру, он не наполнится им, и при неправильном положении лодка может опрокинуться. Но если парус поднят и развернут как надо, он наполнится ветром, и лодка будет плыть даже против течения, лишь бы кормчий правильно управлял рулем и парусом. Наш ум – кормчий, должен правильно приготовить парус нашей души, чтобы он был готов принять Божественный ветер. Апостол Павел дает нам три совета, как мы должны исполняться Духом.
· Первое что говорит нам апостол.
Чтобы иметь помышления святые, мы должны по слову апостола назидать, т.е. поучать, обучать, свой ум божественными словами – истиной, которая содержится в Священном Писании.
Читаем ли мы Слово Божие? А если читаем, то как часто? На каком месте в нашем чтении стоит Библия? Если мы ответим отрицательно на эти вопросы, не пора ли нам задуматься о том, почему в нашей жизни так мало чтения тех Слов, которые питают и очищают человека. Христос повторил истину из книги Второзакония (8.10) о словах Жизни, когда сатана искушал его в пустыне. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. (Мф. 4.4). И Своим ученикам он сказал « Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Ин. 15.3). Слово Священного Писания, это те слова, которые Он нам проповедал. Они очищают и совершенствуют всего нашего внутреннего человека. Наша совесть – голос Божий, усиливается словом Писания. Совесть очищается от множественных слоев греха. И Бог, Своим словом обновляя нас, дает уму нашему, то направление, и указывает тот путь, по которому мы должны идти.
Чтобы натянуть противоположную сторону паруса нашей души, нужно укрепить его нижние края. Этому будет способствовать второй совет апостола Павла.
· Вот второе чему нас учит апостол.
Богомыслие которое проистекает от чтения Священного Писания, рождает благодарение и прославление Господа. Когда апостол назидал фессалоникийских христиан словами непрестанно молитесь, (1Фес. 5.17) он имел в виду не только молитвенные просьбы, но и нечто более совершенное, когда прибавил, за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. (1Фес. 5.18). Новоначальные христиане более упражняются покаянной молитвой. Распространены молитвенные прошения о бытовых проблемах. Но часто ли в храмах ставя свечки, христиане хвалят и благодарят Творца, за все, как учил ап. Павел. Без покаяния молитва ущербна, но и без благодарения со славословием она не совершенна.
Опять же возникает вопрос. Как в современных условиях нам воспевать и благодарить Бога? Как удобнее исполнить этот апостольский совет?
· Третье что нам повелел делать апостол Павел для Исполнения Духом.
П овинуясь друг другу в страхе Божием. ( Еф. 5.21).
Поднят и расправлен назиданием и благодарением парус нашей души. Осталось повернуть этот парус в ту сторону, откуда приходит Дух Жизни. И наш кормчий – ум, управляя парусом и рулем должен удержать нашу лодку на плаву устремляя ее в нужном направлении – в Царство Небесное в Царство Славы. Нужно следить за курсом, избегать камней и близости прибрежных скал, пока не достигнем тихого пристанища обещанного нам Спасителем.
Среди плодов духа, есть высшие, – любовь, радость, мир и долготерпение. [22]
И по апостолу Павлу мы должны быть в мире друг с другом. Если нет мира, нет и исполнения Духом. Кротость в отношениях, мир, долготерпение – это то, третье повеление, для желающих стяжать Дух Святой. В четвертой главе к Ефесянам, нам открыто, что мы можем оскорбить Духа Божьего, и это воспрепятствует нам иметь благодать его. Так чем же, в первую очередь, оскорбляется Дух Святой, от верующего христианина? Это немирными взаимоотношениями с ближними. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Еф. 4.30-32). Вот какие греховные проявления эмоций происходят при тесном общении людей. Раздражение ярость и гнев удаляют покой и мир наших душ. Но наперед в стихе 26, апостол увещевает каждого из нас, кто потерял мир по этим причинам, в течении дня умирить свой дух и не согрешать гневом на следующий день. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; (Еф. 4.26). Злопамятство недостойно духовного человека, потому что мы должны прощать друг друга, как и Бог во Христе простил нас. Где есть раздражение, ярость и гнев духа, там обязательно согрешит человек и словом. С чувствами неправды приходят и дела оскорбляющие Духа Божьего, крик, и злоречие со всякою злобою. Но нам заповедано, чтобы никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. (Еф. 4.29). И апостол говорит нам, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира. (Еф. 4.1-3). Или как было сказано в третьем совете, для приготовления души во исполнение Духом, повинуясь друг другу в страхе Божием. (Еф. 5.21). После этого стиха, апостол Павел подробно указывает, что в первую очередь, неконфликтные и кроткие отношения должны быть между супругами. Ведь муж и жена, это самые близкие друг другу люди. В семейных отношениях чаще, чем вне семьи, возникают разногласия и конфликты. И если разногласие не умирить, эти раздоры могут испортить не только духовную но и семейную жизнь супругов. И стихами с 22 по 33 назидаются супруги о повиновении друг другу в страхе Божием. Эти же десять стихов из послания апостола Павла читаются на таинстве венчания в храме, когда жениха и невесту, благословляют на совместную жизнь.
Ж ены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
[1] В этот день в Абаканской епархии, где сейчас служит Богу батюшка Геннадий, ежегодно совершается крестный ход вокруг города (более 30 км ) с молебном о исцелении страждующих от страсти винопития и наркомании. Примечательно, что в День Святаго Духа читается из послания ап. Павла, « И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5.18).
[3] Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. (Гал. 5.19-21).
[4] Мы писали по этому вопросу о вечном огне и мучениях в главе «Царство Божие и мука вечная»
[5] Употребленное многомудрым Павлом выражение: все обнажено и открыто, взято по образу жертвенных животных, приводимыми на заклание. Как они по снятии с них кожи обнажаются от всякого видимого покрова и в них явным делается расположение сокрытого внутри, раскладываются для удобного рассмотрения каждая кость и каждый член, чтобы чистым соделывалось все то, ради очищения чего приводится жертва,- так и в великий День Господень откровение наших неизвестных и неявных дел обнажит их и соделается подобным рассечению на части, и ничто не возможет утаиться, но все приведено будет в ясность. (Прп. Исидор Пелусиот письмо диакону Пансофию)
[6] Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. (Деян. 7.51) Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу. (Рим. 2.28,29)
[7] Вот я, убогий Серафим, прохожу Евангелие ежедневно. В понедельник читаю от Матфея от начала до конца, во вторник – от Марка, в среду – от Луки, в четверг – от Иоанна, в последние же дни разделяю Деяния и Послания апостольские и ни одного дня не пропускаю, чтобы не прочитать Евангелия и Апостола дневного и святому. Через это не только душа моя, но и само тело услаждается и оживотворяется оттого, что я беседую с Господом, содержу в памяти моей жизнь и страдания Его, день и ночь славословлю, хвалю и благодарю Искупителя моего за все Его милости, изливаемые роду человеческому и мне, недостойному.
[9] Сто ящему – кто стоит в истине веры православной, и кто идет по пути спасения.
[10] В советский период атеизма до 90-х годов, святоотеческая литература не издавалась вовсе. В начале девяностых началось книгоиздание. Сейчас из-за финансовых кризисов современности, книги по своей цене многим недоступны. Но с бесплатных электронных библиотек в сети интернет, книги доступны для чтения и загрузки в свой компьютер или в устройства для чтения электронных книг. Количество толкований Писания отцами Церкви которые находятся в виртуальных христианских библиотеках настолько велико, что в приходских библиотеках мы не найдем и малой части этих книг. Поэтому у кого есть такая возможность, нужно прибегать для лучшего понимания Слова Божьего к чтению толкований углубляясь в смысл прочитанной главы Писания. Прочитали главу Евангелия или Псалом Давида, тут же можно прочесть комментарий на эту главу в творениях святых.
[11] Понимание того, как нужно бороться с врагом рода человеческого, с греховными страстями. Это тот смысл, в котором к нам приближается Царство Божие – единение Творца и творения в обновленном Христом человеческом естестве.
[12] Эсхатология – наука о конце мира. О грядущих судьбах человечества и Божественной воли в отношении Его творения.
[13] Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. (Ин. 5.39). Сколько прообразов грядущего было в непонятных повелениях для совершения ветхозаветных обрядов. И как чудесно эти прообразы обрели образ в распятом и воскресшем Христе. Все повеления ветхозаветных книг свидетельствуют о Иешуа Маш иахе – Иисусе Христе. Центр всей Библии – это Христос, Который есть Спаситель человечества от смертельно-духовной болезни, от «карантина» в Царствие Небесное. Только Им, Сыном Божиим и Сыном Человеческим, мы можем войти туда, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Он есть камень, пренебреженный зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деян. 4.11,12).
[15] Песни Ветхозаветных праведников, это например, песнь трех отроков которые были чудесно спасены Богом от сожжения в вавилонской печи. Или как Песнь Марьям сестры Моисея и еврейского народа, который прошел сквозь Красное море избегши преследования Египтян. Также прощальная песнь Моисея и прочие благодарственные песни хвалящие Бога и прославляющие Его величие, до сих пор остаются священными песнями евреев. Но мало того, и Православная Церковь увековечила их в своем богослужении. Каждый ирмос богослужебного канона имеет в себе слова из Ветхозаветных хвалебных песней праведников. Богослужебные ирмосы поучают нас прославлять величие Божие в исполнившихся пророчествах о Христе Иисусе.
[16] Те пророчества, которые говорили о Божественности и о пришествии Иисуса Христа. Но и послания апостолов, которые сейчас вошли в Библию, общины христиан ценили как слово Божие, как слово пророческое. Они прочитывали их на своих собраниях неоднократно. Пример, о послании к Колосянам. Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы. (Кол. 4.16).
[17] В предисловии к благодарственному молебному чину в Православном требнике на церковно-славянском языке, дано увещевание о благодарении за всякое благодеяние Божие. « Да будет известно всякому правоверному христианину каким образом … о всяком Божии к нам благодеянии, на нас бывшем, разнообразно и особенно в себе самих, и в жилищах своих всегда, и принародно и в церкви Богу благодетелю нашему благодарение приносить да не явимся неблагодарными, благодеяние нам Явившему. К тому же и вы, о, иереи! Вам врученных людей Божьих полагается благоугодному учить. От ваших рук кровь погибели душ их, люто взыщется». Наша пастырская обязанность постоянно приносить благодарение, за всё, Господу Богу нашему, и учить христиан, молитвенно благодарить прославляя Творца всех. Кстати сказать, этот чин благодарения, по уставу может быть соединен с Божественной литургией, что ради возгревания благодатных чувств благодарения, делать необходимо как можно чаще.
[18] Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. (Лк. 17.17-19)
[21] Вся псалтирь это мольба о помощи, выражение упования и надежды на Бога, и конечно же, благодарение и прославление Его Святого имени. В субботу вечером на утрене по уставу читаются 2-я и 3-я кафисмы. На «славах» вставая можно мысленно читать молитвы о здравии и о упокоении и благодарить Бога о всех делах Его. Если тяжело дается смысл псалмов по-славянски, возьмите с собой вечером на службу псалтирь в русском переводе (лучше перевод с септуагинты П. Юнгерова) и следите за чтением псалмов по русскому тексту.
Ключи к исполнению Святым Духом
«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа». (Еф. 5:18-20)
Я люблю молиться в Духе — молиться на языках. Мне нравится исполняться Святым Духом. Вы знаете, что это такое? Были ли вы когда-то настолько наполнены радостью, что всё, что вы можете делать, это молиться в Духе и поклоняться? Это должен быть, так сказать, наш «ритм сердца» как верующих.
Я не имею ввиду скакать туда-сюда и кричать — хотя и для этого есть место. Я говорю о постоянном мире Божьем в вашей душе. Всего несколько дней назад мы с Эланой проснулись в Ирландии. Мы служили там на конференции. У нас было свободное утро, потому мы решили прогуляться в соседний городок, который находится на расстоянии 7 километров. Примерно на полпути туда мы начали молиться — и потом мне не хотелось останавливаться. Я просто продолжал, «поя и воспевая в сердце моём Господу». Какое же это было наслаждение общаться с Богом!
Дешёвый кайф
Обратите внимание на то, что Павел сравнивает состояние наполнения Духом с опьянением вином. Быть пьяным (или под кайфом) — это «дешёвая подделка» состояния наполнения Духом.
«Пейте» непрестанно: семь ключей
В Писании есть несколько заповедей, которые являются «постоянными» заповедями в наших отношениях со Святым Духом.
Это всё неотделимо одно от другого. Если я пою в своём сердце, воздавая хвалу Богу за все обстоятельства, я не буду беспокоиться и угашать Духа, но буду «исполнен Духом».
Удивлён Богом
Вы никогда не знаете, когда или как Бог удивит вас Своим присутствием. Около десяти лет назад я застрял в Эфиопии. Мне нужно было найти гостиницу и сесть на самолёт в Израиль на следующее утро. Когда авиакомпания предоставила мне номер в гостинице, я обратил внимание на её название: «Царица Савская». С таким названием, подумал я, это должна быть самая лучшая гостиница в Аддис-Абебе!
Она таковой не была. Скажем так, я не принимал душ и спал в одежде. После нескольких часов сна я отправился обратно в аэропорт. Я надел наушники и начал слушать еврейское прославление. Через несколько минут я внезапно наполнился радостью. Я едва сдерживался, когда заходил в самолёт. Я совершенно не ожидал, что Бог так коснётся меня. Я уверен, что окружающие заметили это, потому что я не мог удержаться, чтобы не петь громко! Вы когда-нибудь были подобным образом удивлены Божьим присутствием?
Практические шаги
Вот несколько простых вещей, которые вы можете сделать, чтобы создать вокруг себя атмосферу, привлекающую Дух Божий:
И пускай Дух Божий будет рядом с вами, когда вы будете искать Его!
Автор — Рон Кантор / messiahsmandate.org
Перевод — Анна Иващенко для ieshua.org
Последнее: 13.11. Спасибо!