что такое имена богохульные
Костя13423
1 И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
Его хульное имя написано на его головах, то есть помощниках и слугах, ибо они непрестанно хулили Бога от начала мира до великого и благочестивого Константина, после которого богохульниками были Юлиан и Валент.
Алексей.К
А можно узнать, чем вызван ваш интерес к этому пророчеству, желанием постичь смысл пророчества или же у вас есть некие теории, которым вы ищите подтверждения?
По сути: это не конкретные имена, названия и прочее… Чтобы понять этот отрывок вам нужно постичь пророчество целиком. Поверьте, это не так сложно как кажется, особенно учитывая, что время исполнения подходит к концу, а все исполнившиеся пророчества открыты для понимания всем. Главное не придумывать ничего и не слушать тех, кто ищет своей славы. Просто внимательно и молитвенно читайте и если оно вам действительно нужно, то Бог своей милостью не оставит вас в неведении (Иак.1:5).
Костя13423
Алексей.К
Тогда я вам подскажу, на что нужно обратить внимание, но понимание даёт только Бог и только для исполнения Своей воли, а не ради культурного просвещения.
Семь голов зверя, это тоже что и семь голов дракона (Откр.12:3). Что есть головы можно понять из Бытие3:15 и Откр.13:3 просто поняв в контексте какого исцеления идёт речь. А поняв, что это за головы поймете, что это за имена.
По сути, как дракон, так и первый зверь описаны толь ради второго зверя, чтобы было понятно, что всё это происходит от начала и не на пустом месте.
Зверь из Апокалипсиса, преисполненный богохульными именами.
Богохульством в Евангелии названы те, кто приравнивает себя к Богу, т.е. берет на себя функцию прощения грехов.
Таких примеров в Евангелии множество, вот один из них.
Зверь который описан в Откровении от Иоанна, так же имел богохульные имена. То есть, он каким то образом взял на себя прощению грехов.
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.
В предыдущих публикациях, я уже показывал, что зверем в Библии названа религия. Получается, что какая-то религия, путем обмана, объявляет о том, что ее святые-покойники, могут быть посредниками и просить Бога, что бы Он простил вам ваши грехи.
Какая сложная комбинация. Попробуйте набрать в гугле «молитва святому. » и далее по списку вы увидите множество имен.
Трифон, Спиридон, Матрона, Одигитрия.
Заходим на сайт молитвы и читаем.
«Блаженная старица Матрона, заступница наша и просительница перед Господом! Смотришь ты своим взором духовным и в прошлое и в будущее, все открыто тебе. Вразуми раба Божьего (имя), дай совет, покажи путь к решению проблемы (….) Благодарю тебя за помощь твою святую. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.»
Молитва Святителю Николаю
О, всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех верою притекающих к твоему заступлению, и теплою молитвою тебя призывающих, скоро потщися, и избави Христово стадо от волков губящих е, сиречь от нашествия латинян лукавых, востающих на ны.
Огради и сохрани страну нашу, и всяку страну в Православии сущую, святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, меча, нашествия иноплеменников, от междуусобныя и кровопролитныя брани.
Я и не думал, что их так много. Часть из них видимо изображена здесь.
Не буду выкладывать в своей статье продолжение этой мерзости и продолжу.
В Библии есть запрет, на то, что бы люди не обращались за помощью к умершим. Потому что это большой грех.
Закончу пожалуй тем, как учил молиться Иисус Христос.
Толкование на Откровение 17:3
Сравнение переводов, параллельные ссылки, текст с номерами Стронга.
Толкование отцов церкви.
Толкование на Откровение 17:3 / Откр 17:3
Кесарий Арелатский (470−543)
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном
Под зверем понимается весь злой народ; через жену показывается развращение. Говорит Иоанн, что в пустыне сидит жена — потому что она сидит в нечестивых людях и в их умерших и оставленных Богом душах. Иоанн сказал: в духе, ибо только в духе можно увидеть подобного рода оставленность [Богом].
Источник: Изложение Откровения.
Викторин Петавийский († 303/4)
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном
Жена, сидящая на звере багряном, — исполнительница убийств, имеющая образ дьявола. Иоанн называет ее в Апокалипсисе Вавилоном из-за смешения народов, и у Исайи она так называется (См. Откр. 17:5; Ис. 21:9); Иезекииль же именовал ее Сор (Иез. 26−28. “Сор” — еврейское название Тира). Наконец, если ты сравнишь сказанное о Соре с тем, что говорят о Вавилоне Исайя и Апокалипсис Иоанна, то поймешь, что это одно и то же.
Источник: Толкование на Апокалипсис.
Примасий
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами
Пустыня указывает на отсутствие Бога, ибо Его присутствие есть рай. В духе, потому что это может быть распознано в духе В каком образе Божественное Слово преимущественно изображает ее, если не в образе женщины, от которой, как написано, начало греха, и чрез нее все мы умираем (Сир 25:27)? О ней говорится, что она сидит на звере, потому что она превознеслась в гордыне самомнения.
Преисполненном именами богохульными. Хотя хуже на деле творить богохульство, чем слыть богохульником, здесь, однако, о нем сказано, что он преисполнен именами, чтобы кто-нибудь не предположил, что он имеет недостаток в пороках. И поэтому иное — грешить перед Богом, и иное — грешить против Бога; и тот, кто грешит против Бога, виновен в большем грехе.
Когда приблизятся последние гонения, появятся десять царей, как гласит пророчество святого Даниила. Их эта книга часто обозначает, как и здесь, с помощью семи голов и десяти рогов зверя. Поскольку, когда все царства будут уничтожены, только они смогут править всем миром, ранее было сказано, что на них были диадэмы. Возможно, диадэмы — это знаки побежденных царств, которые в качестве трофеев выставлены на гордых головах.
Далее, книга призывает ум, имеющий мудрость, понимать семь голов как семь холмов, потому что, обозначая Рим, который стоит на семи холмах и который некогда с абсолютной властью господствовал над всем миром, Иоанн представил его подобием тех царств и под именем Рима обозначил власть всемирного царства. Автор пожелал всемирность его власти передать с помощью числа семь, которое, будучи составленным из трех и четырех, из четного и нечетного, то есть как бы из противоположного, намекает на эту всемирность.
Ранее приведенный образ семи церквей — положительный пример изображаемого, поскольку тем самым предуказывается то, что единая Церковь Христа будет владеть всей землей. Напротив, здесь то же самое число, отнесенное к семи головам, представляется противоположным этому примеру. Эти головы указывают на то, что будет установлена всемирная власть. Ибо Священное Писание часто использует число семь и применительно к хорошему, и применительно к дурному. Ибо как Святой Дух ввиду Его семиобразного действия, в соответствии со свидетельством пророка Исайи, исповедуется семиобразным в хорошем смысле, так и злой дух часто называется семиобразным. И поскольку власть этих царей, которые обычно противостоят Церкви Христа, не только с помощью открытого применения силы нападает на верных, но также стремится завлечь их ложью под видом истины, автор изображает явную силу в десяти коронах, а правдоподобную ложь — в семи головах.
Дух благой — это дух премудрости, которому противостоит злой дух безумия. Последний хуже, потому что имитирует мудрость. Дух благой — это дух разума, а злой — дух неразумия. Последний хуже, потому что имитирует дисциплину ума. Дух благой — это дух совета, а злой — неблагоразумия. Последний хуже, потому что имитирует прозорливость. Дух благой — это дух стойкости, которому противостоит злой дух явной трусости. Последний хуже, потому что его бессилие обманывает видимостью силы. Дух благой — это дух знания, которому противоположен злой дух незнания, злейший из-за воровства знания. Дух благой — это дух благочестия, а злой — нечестия. Последний хуже, потому что скрывается под личиной ложного благочестия. Дух благой — это дух страха Божьего, которому противоположен злой дух легкомыслия. Последний хуже, потому что использует уловки лживой религиозности.
Источник: Комментарий на Откровение.
Экумений († X в.)
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами
Слово пустыня намекает на будущее опустошение ее. И я увидел жену, сидящую на звере багряном. Зверем он называет дьявола, на котором она покоится и который помыкает ею. Багряным он назван, потому что обагрен кровью святых. Он был преисполнен именами богохульными, потому что дьявол, воздав сам себе честь, подобающую Богу, согрешил против Бога. Он имел семь голов и семь рогов. Иоанн сам далее объясняет, говоря, что головы и рога — это цари, правившие в Риме, и те, что будут править.
Источник: Комментарий на Откровение.
Лопухин А.П. (1852−1904)
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на Откр. 13:1
Свт. Андрей Кесарийский
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные
Толкование на Апокалипсис.
Свт. Кесарий Арелатский
Изложение Откровения.
Сщмч. Ириней Лионский
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные
Поскольку в этом мире некоторые приходят к свету и через веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличное жилище: тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели ее бедствия. Поэтому апостол говорит: за то, что они не приняли любви Божией для своего спасения, за это и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не верующие истине, но возлюбившие неправду (2 Фес 2:10-12). Ибо когда он, антихрист, придет, то по своему желанию сосредоточит в себе самом богоотступничество и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодно, и воссядет в храме Божьем, чтобы обольщенные им поклонялись ему как Христу. Почему и справедливо будет он брошен в озеро огненное (Откр 19:20). Бог же по Своему предведению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такого человека, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не верующие истине, но возлюбившие неправду.
Против ересей.
Беда Достопочтенный
Изложение Откровения.
Тиконий
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные
Фрагменты.
Экумений
И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные
Комментарий на Откровение.
Лопухин А.П.
Толковая Библия.
Откровение 13 глава
Откровение Иоанна Богослова
Слово Жизни → Учебной Библии МакАртура
13:1 И стал я Многие рукописи дают «Он стал», опять имея в виду дракона, или сатану (ср. 12:9,17). Он занимает главенствующее положение среди народов своего мира, представленных количеством «как песок морской» (20:7). выходящего из моря Образ моря олицетворяет бездну, или преисподнюю, — прибежище падших духов (ср. 11:7; 17:8; 20:1; Лк 8:31). Это изображение сатаны, поднимающего из бездны могущественного беса, который затем побуждает зверя (антихриста) к действию и контролирует его и его империю. зверя Буквально «монстра» (ср. 11:7); имеется в виду злобный хищный зверь. В этом контексте слово означает и само существо (антихриста) и его систему (мир). Последняя, сатанинская, мировая империя будет неотделима от подчиненного бесам человека, который будет руководить ей. Для дополнительных сведений об антихристе см. пояснение к 2Фес 2:3−11. Он также описывается в Дан 7:8,21−26; 8:23−25; 9:24−27; 11:36−45. семью головами и десятью рогами Это такое же описание сатаны, как в 12:3. Возможно, головы представляют процветавшие мировые империи — Египет, Ассирию, Вавилон, Мидо-Персию, Грецию, Рим и последнее царство антихриста (см. пояснение к 17:9,10). В последнее царство входят все царства, представленные рогами (см. пояснение к 17:12). Десять — число, символизирующее всеобщность человеческих военных и политических сил, которые поддерживают антихриста в его господстве над миром. В Писании употреблен образ из животного мира — рога. Они всегда являются символом силы, как агрессивной, наступательной, так и оборонительной, защищающей. Даниил показывает, что человек-антихрист поднимется от этих 10 царей (Дан 7:16−24). Иоанн подхватывает числовой образ Даниила (см. 2:41,42) и показывает 10 пальцев на глиняно-железных ногах истукана. Апостол видит в звере олицетворение последнего мирового правительства анти-Христовой и анти-Божьей коалиции. Во главе ее стоит как бы возрожденная Римская Империя; она поддерживается различными сильными мировыми державами, но есть в ней и слабость, и в конечном итоге она разрушается (ср. Дан 2:32−45; 7:7,8, 19−25; см. пояснение к 12:3). Венцы показывают полновластное господство этого конфедеративного царства. имена богохульные В течение всей истории человечества всякий раз, когда монарх отождествлял себя с богом, он тем самым хулил истинного живого Бога. Каждый правитель, который вступает в коалицию зверя, тождественен зверю: носит венец, имеет власть и осуществляет владычество, подобно Богу, хуля этим истинного Бога.
13:2 подобен барсу Метафорическое описание Древней Греции, подчеркивает быстроту и ловкость греческих воинов во время их победных походов, особенно под руководством Александра Великого (ср. Дан 7:6). Здесь барс и все последующие символы базируются на образах животного мира Палестины, с которыми знаком читатель Иоанна. у медведя Метафорическое представление древней Мидо-Персидской империи, которое подчеркивает свирепую, необузданную силу этого царства в сочетании с большой жестокостью. у льва Метафора для описания древней Вавилонской империи, которая показала свою свирепую, истребляющую власть при установлении царства (ср. Дан 7:14). и дал ему дракон силу свою См. пояснение к ст. 1. дракон См. пояснение к ст. 1; 12:9.
13:5 даны были Всевышний Бог ограничит время, в течение которого антихристу будет позволено говорить и действовать, но Он позволит произнести богохульство, довести разгул сил сатаны на земле до кульминации за 3,5 года (ст. 5; 11:2,3; 12:6,13,14). сорок два месяца Последние 3,5 года, или 1260 дней, — это «бедственное время для Иакова» (Иер 30:7) и вторая половина 70-й седьмины Даниила (Дан 9:24−27), известная, как время великой скорби (см. пояснения к 11:2; 12:6; ср. Дан 7:25). Эта вторая половина начинается мерзостью запустения (см. пояснение к Мф 24:15).
13:6 имя Его Это имя отождествляется с Ним и суммирует Его качества (ср. Исх 3:13,14). жилище Его Это символ небес (ср. Евр 9:23,24). живущих на небе Ангелы и славные святые, все, кто перед престолом Божьим и кто служит ему денно и нощно.
13:7 вести войну со святыми Антихристу будет позволено уничтожать всех Божьих детей (ср. 6:9−11; 10:17; 11:7; 17:14; Дан 7:23−25; 8:25; 9:27; 11:38; 12:10; Мф 24:16−22). См. пояснение к 17:6.
13:9 Ср. 2:7,11,17,29; 3:6,13,22. В этой фразе отсутствуют слова «что Дух говорит церквам», которые были в 7 посланиях к церквам, возможно, потому, что церкви были спасены.
13:10 Призыв к верующим быть готовыми переносить преследования антихриста со стойкостью и долготерпением. Бог избрал несколько верующих, и они были заключены в тюрьму и казнены. Они не должны были противиться (ср. Мф 26:51−54; 2Кор 10:4), но терпеливо принять страдания, которые Бог устанавливает для них (ср. 1Пет 2:19−24).
13:11 другого зверя Это последний лжепророк (названный так в 16:13; 19:20; 20:10), который поддерживает власть антихриста и убеждает мир прославлять его как Бога. Этот помощник зверя будет главным, наиболее убедительным проводником сатанинской религии (ср. 16:13; 19:20; 20:10). Антихрист будет, в основном, политическим и военным руководителем, а лжепророк будет религиозным лидер ом. Политика и религия объединятся во всемирной религии прославления антихриста (см. 17:1−9,15−17). из земли Похоже, еще одна ссылка на бездну, которая лежит под землей. Лжепророк будет послан наружу и будет управляться снизу могущественным бесом. Образ от земли в противоположность образу от зловещего загадочного моря в ст. 1 может означать, что лжепророк тоньше и обаятельнее, чем антихрист. два рога, подобные агнчим Это говорит об относительной слабости лжепророка по сравнению с антихристом, у которого 10 рогов. У агнца только две маленькие выпуклости на голове, что несравнимо меньше, чем 10 рогов зверя. подобные агнчим Образ может означать, что лжепророк будет также лжехристом, маскирующимся под истинного Агнца. В противоположность антихристу, лжепророк придет не как уничтожающее, разрушающее животное, а как человек, который кажется кротким и обманчиво привлекательным. говорил как дракон Лжепророк будет глашатаем сатаны, т.е. дракона, его послание будет посланием сатаны, а сам сатана будет источником лжерелигии (ср. 2Кор 11:14).
13:13 великие знамения Для описания чудес Христа (Ин 2:11,23; 6:2) используется такое же выражение. Это подчеркивает, что лжепророк творит знамения, которые имитируют чудеса Христа. Вероятно, сатана, который совершал сверхъестественные деяния в прошлом (см., например, Исх 7:11; 2Тим 3:8), здесь тоже использует стратегию лжечудес, чтобы убедить мир, что антихрист более могущественен, чем истинные свидетели Бога (гл. 11), включая Иисуса Христа. огонь низводит с неба В этом месте показано, что лежпророк постоянно совершает эффектные поддельные знамения, чтобы убедить людей в своей силе, а также подражая двум свидетелям (11:5).
13:14 сделали образ Это относится к ответу антихриста и говорит о престоле, который он воздвигнет во время мерзости запустения, в середине годины искушения. Это произойдет в Иерусалимском храме, когда антихрист упразднит прежнюю ложную мировую религию и будет стремиться к тому, чтобы люди поклонялись как Богу только ему одному (ср. Дан 9:27; 11:31; 12:11; Мф 24:15; 2Фес 2:4). Опять лжепророк и антихрист обманут мир, умело подражая Христу, Который придет позже и будет царствовать со Своего истинного престола в Иерусалиме.
13:15 говорил Лжепророк придаст образу антихриста живую внешность, и будет казаться, что образ произносит слова, наперекор известной истине об идолах (ср. Пс 134: 15,16; Ав. 2:19). действовал… убиваем был всякий Его кротость — ложь, так как он убийца (7:9−17). Немногие язычники будут оставлены, чтобы населить царство (Мф 25:31−40), а евреи будут защищены (12:17).
13:16 начертание В Римской Империи это был обычный опознавательный символ, или клеймо; рабы и солдаты носили его на теле. Те, кто принадлежал к тайным культам, с удовольствием носили татуировки, которые служили для взаимного опознания и были символами поклонения. У антихриста будет подобное требование — иметь различительный знак на руке или на лбу.
13:17 ни покупать, ни продавать Клеймо антихриста позволит людям заниматься повседневной деятельностью, включая покупку еды и всего необходимого. Не имеющие клейма будут лишены жизненно необходимых вещей. число имени его У зверя (антихриста) будет имя, выраженное в цифровой системе. Но из текста не понятно, каким будет это имя и цифровая система и какое это будет иметь значение.
13:18 число его шестьсот шестьдесят шесть Шесть — число сущности человека. Цифра отличается одной единицей от совершенной Божьей цифры 7 и, таким образом, выражает человеческое несовершенство. Антихрист, самый могущественный из всех когда-либо живущих, все же будет несовершенным человеком. Конечным для человеческой и бесовской силы является число 6, а это несовершенно. Совершенством является Бог. Троекратное повторение цифры 6 намеренное, чтобы подтвердить человеческую личность и акцентироваться на ней. Когда, наконец, антихрист будет открыт, будет какая-то возможность опознать его с помощью этой человеческой цифры, или, возможно, его имя будет эквивалентно цифре 666. Во многих языках, включая иврит, греческий и латинский, буквы имеют цифровые эквиваленты. Поскольку этот текст очень мало говорит о значении цифры, неразумно размышлять сверх того, что сказано.