что такое гуманитарная катастрофа
Гуманитарная катастрофа
Гуманита́рная катастро́фа — состояние общества, характеризующееся угрозой его уничтожения в результате миграций, голода, эпидемий и насилия в отношении мирного населения. Для предотвращения гуманитарной катастрофы в зону бедствия направляют гуманитарную помощь. Гуманитарная катастрофа может вспыхнуть в местности, являющейся ареной боевых действий — в таком случае мирным жителям, желающим покинуть эту территорию, предоставляется «гуманитарный коридор».
Страны и регионы, где зафиксированы гуманитарные катастрофы
Исторические гуманитарные катастрофы
Здесь не приводятся сведения о гуманитарных катастрофах, предшествовавших 1815 году – году создания первой международной миротворческой организации (Священного союза), положившей начало устойчивому мирному времени в Европе.
См. также
Полезное
Смотреть что такое «Гуманитарная катастрофа» в других словарях:
Гуманитарная катастрофа — см. Катастрофа гуманитарная EdwART. Словарь терминов МЧС, 2010 … Словарь черезвычайных ситуаций
Гуманитарная катастрофа — событие с трагическими последствиями для жизнедеятельности и существования населения в определенном районе, регионе, стране … Гражданская защита. Понятийно-терминологический словарь
катастрофа — сущ., ж., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? катастрофы, чему? катастрофе, (вижу) что? катастрофу, чем? катастрофой, о чём? о катастрофе; мн. что? катастрофы, (нет) чего? катастроф, чему? катастрофам, (вижу) что? катастрофы, чем?… … Толковый словарь Дмитриева
Катастрофа гуманитарная — событие с трагическими последствиями для жизнедеятельности и существования населения в определенном районе, регионе, стране. EdwART. Словарь терминов МЧС, 2010 … Словарь черезвычайных ситуаций
Техногенная катастрофа — В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете … Википедия
Арабо-израильская война (1947—1949) — Арабо израильский конфликт Водружение самодельного фл … Википедия
Военные преступления в Южной Осетии (2008) — Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности. Военные преступления в войне в Южной Осетии (2008), по заявлениям воюющих сторон, происходили часто, и каждая из сторон … Википедия
Военные преступления в войне в Южной Осетии (2008) — Военные преступления в войне в Южной Осетии (2008), по заявлениям воюющих сторон, происходили часто, и каждая из сторон обвиняла в этом своего противника.[1] О военных преступлениях в ходе конфликта также заявляют журналисты, правозащитники и… … Википедия
Военные преступления в Южной Осетии — Военные преступления в войне в Южной Осетии (2008), по заявлениям воюющих сторон, происходили часто, и каждая из сторон обвиняла в этом своего противника.[1] О военных преступлениях в ходе конфликта также заявляют журналисты, правозащитники и… … Википедия
Обвинения грузинских вооружённых сил в геноциде — Военные преступления в войне в Южной Осетии (2008), по заявлениям воюющих сторон, происходили часто, и каждая из сторон обвиняла в этом своего противника.[1] О военных преступлениях в ходе конфликта также заявляют журналисты, правозащитники и… … Википедия
Гуманитарная катастрофа
Гуманитарная катастрофа – это неблагоприятное событие социально-природно-техногенного характера, приводящее к нарушению сложившегося уклада жизни, ухудшению социально-экономического жизненного уровня, гибели или увечьям больших групп населения, нарушению нормальных условий функционирования органов государственного и местного управления, нанесению глобальных повреждений объектам инфраструктуры и среды жизнедеятельности.
В отличие от катастроф природного и техногенного происхождения, при гуманитарных катастрофах основные ущербы относятся к обществу, общественному бытию и сознанию, социальному, экономическому и культурному уровню жизни отдельного человека, установившемуся до гуманитарной катастрофы.
Источниками гуманитарных катастроф являются:
Примерами источников гуманитарных катастроф служат землетрясения в Армении, Иране, Мексике, Японии, Турции, Пакистане, цунами (Юго-Восточная Азия), межнациональные и религиозные конфликты (Афганистан, Россия, Центральная Африка, Югославия), экономические кризисы (Россия, США), неурожаи (Россия, Северная Корея), лесные пожары (Пиренейский полуостров, Россия).
Предупреждение гуманитарных катастроф становится одной из важнейших задач мирового сообщества. Учитывая малую предсказуемость и многообразие сценариев гуманитарных катастроф, основы теории их анализа только начинают создаваться. При этом решающая роль отводится общественным наукам — истории, социологии, политической экономии, правоведению.
При ликвидации последствий таких катастроф исключительная роль принадлежит мероприятиям гуманитарной помощи, осуществляемым в целях облегчения тягот населения, особенно в условиях, когда местные власти не в состоянии наладить обеспечение населения жизненно необходимыми предметами потребления (пища и питьевая вода, тепло, одежда, медикаменты). Мероприятия по оказанию гуманитарной помощи могут проводиться как в рамках операций ООН по поддержанию мира, так и в виде самостоятельных программ национального и международного уровня.
Гуманитарная катастрофа на примере Сирии
Источник: Катастрофы и общество. Воробьев Ю.Л. и др. —М., 2000. Гл. VI.
Гуманитарная катастрофа
Т акими словами, конечно, бросаться грех. Гуманитарная катастрофа — это когда ты сидишь в подвале собственного дома, ставшего щебнем, и не знаешь, что убьет тебя раньше: голод, жажда, отсутствие лекарств или осколок бомбы, которую в подарок диктатору твоей страны прислал диктатор с далекого севера во имя борьбы с мировым терроризмом. Мы такого, слава Богу, не переживали. Но я не знаю, как точнее обозначить тему, о которой собираюсь говорить.
Голодное и страшное время развала Союза, вторая половина восьмидесятых, для меня и многих мне подобных было, пожалуй, еще и счастливым временем. Мы со сверстниками вырастали как раз в пору, когда у человека появляется интерес к серьезному чтению, и тут… Книги, которые были недоступны отцам и дедам, обрушились на нас и завалили. Поток, лавина, какие там еще бывают избитые метафоры? Это, пожалуй, было чем-то вроде долга перед теми, кто прожил жизнь в безвоздушном интеллектуальном пространстве Совка, — прочесть все, чего им прочесть не довелось. Мы и читали. Пытаясь за год освоить то, на что нормальный мир потратил столетие. Своих и чужих, убитых Сталиным и убитых Гитлером, и выживших, конечно, тоже. Бежавших из России и никогда в России не бывавших. Поэтов, романистов, историков, философов. Их нужно было расставить по полкам в квартирах и в головах. Отделить пустое от важного. Иными словами, вернуться в этот самый нормальный мир, потому что мир состоит из книг. Книги как кирпичи, из которых нормальный мир сложен. И приходилось глотать их, чтобы понять, о чем нормальный мир думает, о чем спорит, от чего отрезаны были наши старшие. Глотать, как глотают лекарство, чтобы отойти от красного морока.
Плохо получилось, похоже, раз сегодня Россия оказалась там, где оказалась, — как раз наше время приходит, мое и сверстников, чтобы за это тоже отвечать. Но это история отдельная. Потом поговорим. Тем более что дело еще недоделано, у нас и сегодня в новинках то курс лекций Мишеля Фуко, то сборник текстов Ханны Арендт (и хорошо, и правильно, читайте Фуко и Арендт, вреда точно не будет).
Есть том мемуаров Арона Гуревича «История историка». Жуткая совершенно книга о том, как выживал гениальный ученый, вынужденный жевать марксистскую жвачку, отрезанный от нормальных архивов, лишенный возможности читать книги зарубежных коллег и окруженный стадом глумящихся начальничков, идеологически подкованных и верных единственно правильному курсу. Гуревич — великий, он справился, но не всем же быть великими.
Я взялся читать и вдруг понял, что главным источником сведений о Ветхом Завете (а там много было о Ветхом Завете) для автора является роман Томаса Манна «Иосиф и его братья»
Недавно в букинистическом магазине я наткнулся на книгу одного советского философа. Не хочу называть фамилии — он был хороший, просто несчастный, как все советские гуманитарии. Другой его книгой я в юности зачитывался, и спасибо ему за это. Я купил увесистый том, взялся читать и вдруг понял, что главным источником сведений о Ветхом Завете (а там много было о Ветхом Завете) для автора является роман Томаса Манна «Иосиф и его братья», в Союзе хоть и дефицитный, но все же более доступный, чем Библия.
Вот это и есть беда гуманитария, настоящая гуманитарная катастрофа. Хотя о чем я — ведь и с евангельской истиной поколения знакомились по роману Булгакова. Где-то на полках припрятан у меня самиздатовский экземпляр «Мастера и Маргариты», не отпечатанный на машинке даже, а выбитый в бумажных листах устройством для изготовления перфокарт. Такие буквы из дырочек, двери в пустоту…
Свобода, заглянувшая в Россию в конце прошлого века, избавила нас от радости узнавать о современной западной философии (тоже, впрочем, как современной — с отставанием примерно лет на двадцать) из разоблачительных брошюр, бичующих ошибки буржуазных мыслителей и слабое их знакомство с истинами ленинизма, а о Джексоне Поллоке, к примеру, из альбомов, где репродукции его работ приводились, чтобы показать полный упадок западного дегенеративного искусства. Дала шанс вернуться в мир людей, увидеть, чем этот мир живет и о чем думает.
Сегодня, по счастью, книги хоть и запрещают, но все-таки редко, к тому же пока есть интернет (кстати, я честно не понимаю, как мы без него жили). Но из интеллектуальной современности наше государство нас потихоньку выжимает. Выпихивает на обочину, вынуждает думать о проблемах не вчерашнего даже дня, а позавчерашнего века.
О чем нас заставили думать? Я напомню: может ли современный светский суд принимать во внимание, решая судьбу подсудимых, постановления средневекового церковного собора?
Думать об этом скучно, душно и незачем. Но мы в этом живем, о чем нам еще думать.
Это кажется мелочью в сравнении с войной, смертями, сломанными тюрьмой судьбами невиновных. Но мы вынуждены тратить свое время на нелепые, зато небезопасные споры с государством о вещах, которые предмета для спора не содержат. У бога дней много, но у нас-то — нет, и все это значит, что мы уже не успели подумать о чем-то по-настоящему важном и правильном для себя, для страны и для мира. Не сделали нужных вещей и уже не сделаем, растратили жизнь на ненужные. Еще раз осыпались в гуманитарную катастрофу, снова отстали.
Может, кстати, поэтому и возможны война, смерти, сломанные судьбы.
И новым подросткам, когда кончится этот морок, опять придется разбираться с лавиной чужих мыслей, делать нашу работу, пытаться догнать мир. Может, хоть у них получится. А мы пока давайте выясним, на сколько лет стоит посадить человека, если следователь отказывается верить, что спектакль, человеком поставленный, состоялся, хоть его и видела вся Москва. А что, интересная же тема, увлекательная.
Роль России в гуманитарной катастрофе – историческая ответственность
Роль России в гуманитарной катастрофе – историческая ответственность
Беженцы с территории ближневосточного конфликта просто атаковали Европу. События связанные с этим просто смакуются нашими телеканалами, показывая откровенную неготовность европейских стран к такого рода иностранному вторжению.
С одной стороны нам это демонстрируется как определенное слабое место европейкой политики, когда общечеловеческие гуманитарные принципы западной демократии в таком применении явно требуют особого подхода, где обычные меры гуманности не работают в столкновении с собственной способностью к их реализации при соблюдении прав местного населения.
С другой стороны, нам же демонстрируют и крайнюю не цивилизованность пришлых, на чем делается особый упор в пику заявлениям руководителей западных стран, которыми те пытались реализовать те самые гуманистические принципы, как основы западной политики. Что в то же время используется для обоснования ужесточения собственной миграционной политики, которая максимально стремится исключить что либо подобное.
При этом как то никто не думает упомянуть о том, что вообще то происходи т гуманитарная катастрофа, где на кону десятки тысяч если не сотен человеческих жизней и судеб, и Россия стоит в истоках ее развития в таком русле.
Потому как именно разворачивание широкомасштабного вооруженного конфликта, в чем Россия сыграла первоочередную роль, и явилось причиной человеческой трагедии уже не отдельных людей, а целых народов, за что теперь отдуваются европейские страны.
В силу именно гуманной направленности их политики и уровня благосостояния, за что почему то развернувшаяся информационная компания в телевизионных СМИ и объявляет необходимым им ответить.
Помнится еще в октябре месяце, когда вся это сирийская заваруха только начиналась, я как то раз выложил свой пост в жж группе пора валить, с добавлением указания на обязательные создание в зоне вооруженного конфликта обязательных предпосылок для массовой иммиграции и способности России ее принять по аналогии с Украиной.
Как и следовало ожидать, заложенный в нем посыл о действительном наплевательском отношении к судьбам народов проживающих там оправдался в полном объеме.
Понятное дело, что сейчас дальнейшее участие в ней России только заставит ее увязнуть в тех последствия, которые она в себе несет, осознание чего и заставило руководство страны в спешном порядке инициировать вывод войск.
Однако сыгранная роль некуда не делась и будет по достоинству оценена историей, в лице конкретных людей, государств и международных организаций.
Местное телевидение может сколько угодно кричать о достигнутых результатах и победоносных успехах российских ВКС на территории Сирии, на что собственно и была нацелена изначально военная компания для достижения внутреннего популистского политического эффекта, но все растущая день от то дня степень человеческой трагедии, завязанной на крови и боли тысяч людей, будет указывать всему миру на обратное.
Являя ему античеловеческое существо правящего режима России.
«Переворот 1917 года – глобальная гуманитарная катастрофа ХХ века»
Сегодняшнее представление о России как самостоятельной евразийской цивилизации было бы, безусловно, вполне оправдано, если бы не Октябрьский переворот 1917 года, подавивший цивилизационный потенциал России и создавший прецедент политического идиотизма, известного как «социализм с человеческим лицом». Многие люди моего поколения помнят это время как период «безысходной уверенности в завтрашнем дне», радости знакомства с «запрещенной литературой», споров на кухне.
Все мы были по-своему счастливы, стоя в бесконечных очередях, сдавая макулатуру, чтобы приобрести редкие книги, покупая виниловые пластинки с любыми исполнителями. Пусть не ясно, не до конца, но те из нас, кто искали ответы, в конце концов понимали, что мы существуем в условиях какого-то чудовищного социального эксперимента, уничтожающего некогда великий потенциал потерянной нами страны.
Есть праздник 9 мая, когда я надеваю свою старую военную форму, в которой пришел из армии в 1978 году. Другой «праздник со слезами на глазах» — 7 ноября (30 октября), когда я молюсь за миллионы погибших, за поруганную оскверненную державу.
ЭПОХА ТАТАРСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
Я — Исмагил Шангареев, российский татарин, хочу сегодня высказаться как представитель народа, который в конце XIX – начале ХХ века переживал невиданный культурный подъем — по сути, эпоху татарского Просвещения. Важно отметить, что это было уникальное явление евразийских масштабов, так как оно несло в себе не только бурное развитие татарской культуры, но и активизацию интеграционных процессов в Российской Империи. Такие просветители, как Хусаин Фаизхан, Шигабутдин Марджани, Гаяз Исхаки, Каюм Насыри не только создавали новые смыслы татарской культуры, но и строили прочные мосты славяно-тюркского союза. Будучи патриотами своего народа, они проводили целенаправленную работу по переводу татарской классики на русский язык, писали словари и учебники, стремились донести до российского читателя чаяния татарского народа. И можно с уверенностью сказать, что их подвижничество находило живой отклик в сердцах русскоязычных читателей, способствовало формированию разумной языковой политики в Российской Империи.
Бесспорным лидер ом в продвижении татарской национальной идеи в евразийском пространстве культуры был великий народный поэт Габдулла Тукай. Согласно многочисленным исследованиям последних лет, творчество Тукая можно рассматривать как некий итог тысячелетнего периода развития тюркской культуры, как духовный ориентир, как одно из объединяющих начал для татар всего мира.
Мой отец Каляметдин-хазрат Шангареев (1905–1986) родился как раз в самый пик культурного взлета татарского Просвещения. Он с детства мог читать стихи Тукая в подлиннике, написанные на татарском языке на основе арабской графики. Октябрьский переворот буквально перечеркнул все начинания татарских просветителей, которым «николаевская царская Россия» открыла все пути развития, и в том числе всячески способствовала раскрытию самобытности татарского языка на основе арабской графики. Советская система, проводя эксперименты с графикой тюркских народов, сначала ввела латиницу, потом кириллицу. Была потеряна первозданность татарской литературы и татары буквально оторвались от своих корней.
ДОЛГО ЛИ ПРОЖИВЕТ ДЕРЕВО, ОТОРВАННОЕ ОТ СВОИХ КОРНЕЙ?
К 1991 году в Казани все реже можно было услышать татарскую речь. И только крах советской системы открыл дорогу, казалось бы, навсегда забытым идеям татарского Просвещения конца XIX – начала XX века. Должен сказать, что именно в последние годы начал просыпаться интерес к родному языку на основе арабской графики, подросло новое поколение. Большим культурным событием последнего времени стала премьера спектакля «Алиф» (алиф — первая буква старотатарского алфавита, «татарская альфа»). Весь спектакль посвящен стихотворению Тукая «Туган тел» («Родной язык»).
Важно отметить, что это творчество молодых, в котором с особой силой и искренностью проявляется именно эпоха татарского Просвещения конца XIX – начала XX века. Автор идеи и режиссер спектакля Туфан Имамутдинов в своем интервью особо подчеркнул, что на создание спектакля «Алиф» его вдохновило творчество Тукая.
Вдумайтесь, сколько лет понадобилось после падения советской системы, чтобы в сознании новых поколений вновь зажегся огонь исторической памяти! И не по поручению чиновников, а по зову души сегодня создаются такие спектакли, как «Алиф», чтобы снова прорастали корни древа татарской культуры, древа языка, первая буква которого — алиф.
ЕСТЬ ЛИ СОСЛАГАТЕЛЬНОЕ НАКЛОНЕНИЕ У ИСТОРИИ?
Альтернатива была …И здесь мы неизбежно сталкиваемся с ролью личности в истории. Император Николай II по толерантности и культуре правления обогнал свое время. Он стал святым мучеником, а должен был быть жестким и решительным конструктором будущего своей страны. В какой-то момент его жизни произошел «эффект бабочки» (для этого не обязательно перемещаться в прошлое, достаточно допустить роковую ошибку в настоящем и практически потерять будущее), и он нарушил естественный ход вещей в истории России. Отсюда такие жуткие персонажи ХХ века как Троцкий, Сталин, Гитлер, Муссолини…
ИСТОРИЯ С СОСЛАГАТЕЛЬНЫМ НАКЛОНЕНИЕМ
Как мы знаем, есть два пути развития: эволюционный и революционный. Эволюционно Российская Империя уверенно двигалась к конституционной монархии и далее по «стреле времени» в Евросоюз. Революционно она оказалась в ловушке Февральской революции, которая породила настолько мощный социальный хаос, что Октябрьский переворот был неизбежен.
В сложившейся ситуации переворот был единственной реальной альтернативой социальному хаосу. Октябрьский переворот положил начало самоорганизации разорванной в клочья империи. Однако механизмы этой самоорганизации оказались не способными создать устойчивую социально-экономическую конструкцию, и она развалилась (по историческим меркам) практически мгновенно — за 73 года.
Исмагил Шангареев и поставивший подпись под Беловежским соглашением о развале СССР Станислав Шушкевич (председатель Верховного Совета Республики Беларусь в 1991–1994 годах)
В ХХ веке Октябрьский переворот явился мощнейшим катализатором развития всех видов социалистических движений — так же, как поздний СССР стал их неизменным спонсором. Не вызывает никакого сомнения, что национал-социализм — это явление, параллельное большевизму, и его появление в истории имеет практически те же тенденции в коллективном бессознательном. Гитлер как политик мог быть, но в другом качестве, обслуживая политические интересы Черчилля и Рузвельта.
Я совершенно согласен с Михаилом Веллером, который пишет: «Если бы не большевистский переворот, не случилось бы и Второй мировой войны, в которой мы потеряли 27 миллионов человек. После победы Антанты Англия, Франция и США сделали все возможное, чтобы германский милитаризм не возродился. Но тут «немецким товарищам» масштабно и тайно помог СССР. Рейхсвер, предшественник вермахта, воссоздавался на нашей территории, у нас учились немецкие летчики, танкисты, военные химики. В 1935 году Гитлер свернул сотрудничество, но в 1939-м опять восстановил, чтобы в 1941- м прийти в Россию уже в другом качестве. »
Примечательно, что одна из крупнейших баз подготовки немецких танкистов была создана на основе Казанского такового училища (ныне — КВВКУ). Согласно различным источникам, в этой школе учились многие видные немецкие военачальники, среди которых был и один из главных танкистов Третьего рейха Хайнц Вильгельм Гудериан. В его биографии, напечатанной в «Энциклопедии Третьего Рейха», сказано, что Гудериан «прошел секретные курсы танкистов в школе „Кама“». И пусть у многих авторов факт обучения Гудериана в Казанском танковом училище вызывает сомнения, факт подготовки немецких танкистов бесспорен и красноречиво говорит о том, кто готовил немецкие кадры для Второй мировой войны.
Октябрьский переворот положил начало истории террора, геноцида и постоянной лжи. Согласно многим рассуждениям об альтернативной истории, Татарстан сегодня мог быть национально-культурной автономией Идель-Урал, и в составе Российской Империи быть частью Евросоюза, который в этом случае назывался бы Евразийским Союзом: от Лондона до Владивостока. Никаких экспериментов с татарским народом и татарским языком — напротив, продолжение и углубление смыслов татарского Просвещения конца XIX – начала XX века.
Вы только себе представьте, что в России бы не было Гражданской войны, что генетика и кибернетика не были бы объявлены «продажными девками империализма», не расстреляли и не замучили бы в лагерях лучших представителей науки, культуры и духовенства. Вспомним ради примера, что в сталинские лагеря были брошены авиаконструкторы Андрей Туполев и Сергей Королев, поэт Николай Заболоцкий, филолог Дмитрий Лихачев, этнограф Лев Гумилев, архиепископ Лука (в миру выдающийся хирург Валентин Войно-Ясенецкий), поэт Осип Мандельштам (умер в пересыльном лагере в 1938 году), театральный режиссер и педагог Всеволод Мейерхольд (расстрелян в феврале 1940 года). Всех не перечислить.
Альтернативная история не случилась, и меня, российского гражданина Исмаила Шангареева, отца 11 детей и 9 внуков, много лет мучает один и тот же вопрос — за что? Ведь как заманчиво представить себе, что не случись Октябрьский переворот — и вообще не было бы никакого ГУЛага. Не было Второй мировой войны…Мы бы все жили в Российской Империи — стране – лидер е Евросоюза.
Пусть многие читатели сегодня будут готовы бросить в меня камень, но я убежден, что могла быть альтернативная история. Более того, должна была быть альтернативная история, в которой бы Российская Империя эволюционировала бы в конституционную монархию (наподобие Великобритании). Октябрьский переворот создал искусственное биосоциальное образование, обреченное с самого начала на распад. В августе 1991 года оно навсегда исчезло с лица земли, оставив после себя целый клубок сложнейших проблем во всех сферах жизни российского общества. Октябрьские-ноябрьские дни… Дни нашей общей скорби…
Блог Исмагила Шангареева
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции