что такое гойя при иване грозном
Семилетний период разгула опричнины на Руси до сих пор недостаточно изучен и вызывает много споров среди историков, в частности, касающихся количества жертв, которое варьируется в различных источниках от 3-4 до 20 тысяч человек при общей численности населения Московского государства конца XVI века в 6 млн. человек. Немного сведений дошло до нас и о «внешнем антураже» опричников, который, если верить свидетельствам, был весьма своеобразен.
Отдельная каста
«Учреждение это всегда казалось странным как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал», – более ста лет тому назад писал об опричнине знаменитый российский историк Василий Осипович Ключевский. Специальные войска опричников выполняли функцию личной гвардии Ивана Грозного и непосредственно осуществляли политику опричнины – чрезвычайных репрессивных мер с целью подавления протестных настроений как в среде боярско-княжеской знати, так и в народных массах, как это, например, было в случае массовой резни в Новгороде.
При этом современники той эпохи, отмечавшие сходство опричников с западными «воинами Христа», так или иначе оговаривались, что это скорее была пародия, своего рода кощунственная игра, которую впоследствии на свой лад повторил и Петр Первый в своем пародийном «Всешутейшем и всепьянейшем соборе». Был у опричников и свой приветственный клич «гойда!», заменявший им наше знакомое «ура!».
Значение и происхождение
Точное значение и этимологию боевого клича опричников «гойда!» установить не так-то просто. Оно отсутствует даже в «Толковом словаре живаго великорускаго языка» Владимира Даля 1863 года издания. Зато здесь мы находим несколько однокоренных слов – например, глагол «гоить», одно из значений которого «здравствовать» или издавать заздравный клич «гой!» (вызывательное восклицание, одобрительный вызов). Такое приветственное обращение часто встречается в русских народных сказках: «Ох, ты, гой еси добрый молодец!».
Также Владимир Даль приводит пример употребления в сибирских губерниях глагола «гоить» в значении «угощать, холить»: «Хорошо ли вы гоили гостя?». В «Толковом словаре русского языка» под редакцией профессора Д.Н. Ушакова 1935 года издания междометие «гой» определяется как устаревшее, народнопоэтическое, употребляемое с местоимением второго лица в качестве восклицания, приветствия, торжественного обращения: «Гой ты, родина моя, гой ты, бор дремучий!» (А. К. Толстой). Однако, возвращаясь к словарю В. И. Даля, мы находим еще один однокоренной глагол – «гойкать»: орать, кричать, аукать. Глагол «гойкать» Владимир Даль возводит к междометию «го», которое, среди прочего, определяется им как «голканье псовых охотников, затравивших зайца». И вот это последнее определение вызывает интерес.
Особые знаки отличия
Из документальных свидетельств, которые оставили в своем «Послании. » ливонские рыцари Иоганн Таубе и Элерт Крузе, некоторое время служившие при дворе Ивана Грозного, мы узнаем, что «Опричники (или избранные) должны во время езды иметь известное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны».
Аналогичные описания присутствуют и в некоторых других дошедших до нас источниках. Например, исследователи А. Каппелер и Р.Г. Скрынников в своей книге «Забытый источник по истории России эпохи Ивана Грозного» приводят свидетельство еще одного очевидца тех времен, который наблюдал царский кортеж на московских улицах в 1570 году, записав следующее: «На шее коня венценосца была подвешена песья голова из серебра, зубы которой клацали от каждого удара копыт о мостовую. Кроме того, на груди одного из опричных командиров, сопровождавшего в тот день монарха, висела свежеотрубленная голова большой английской собаки. ».
Какое слово вместо «Ура!» кричали опричники Ивана Грозного
«Учреждение это всегда казалось странным как тем, кто страдал от него, так и тем, кто его исследовал», – более ста лет тому назад писал об опричнине знаменитый российский историк Василий Осипович Ключевский. Специальные войска опричников выполняли функцию личной гвардии Ивана Грозного и непосредственно осуществляли политику опричнины – чрезвычайных репрессивных мер с целью подавления протестных настроений как в среде боярско-княжеской знати, так и в народных массах, как это, например, было в случае массовой резни в Новгороде.
Семилетний период разгула опричнины на Руси до сих пор недостаточно изучен и вызывает много споров среди историков, в частности, касающихся количества жертв, которое варьируется в различных источниках от 3-4 до 20 тысяч человек при общей численности населения Московского государства конца XVI века в 6 млн. человек. Немного сведений дошло до нас и о «внешнем антураже» опричников, который, если верить свидетельствам, был весьма своеобразен.
Отдельная каста
При этом современники той эпохи, отмечавшие сходство опричников с западными «воинами Христа», так или иначе оговаривались, что это скорее была пародия, своего рода кощунственная игра, которую впоследствии на свой лад повторил и Петр Первый в своем пародийном «Всешутейшем и всепьянейшем соборе». Был у опричников и свой приветственный клич «гойда!», заменявший им наше знакомое «ура!».
Значение и происхождение
Точное значение и этимологию боевого клича опричников «гойда!» установить не так-то просто. Оно отсутствует даже в «Толковом словаре живаго великорускаго языка» Владимира Даля 1863 года издания. Зато здесь мы находим несколько однокоренных слов – например, глагол «гоить», одно из значений которого «здравствовать» или издавать заздравный клич «гой!» (вызывательное восклицание, одобрительный вызов). Такое приветственное обращение часто встречается в русских народных сказках: «Ох, ты, гой еси добрый молодец!».
Также Владимир Даль приводит пример употребления в сибирских губерниях глагола «гоить» в значении «угощать, холить»: «Хорошо ли вы гоили гостя?». В «Толковом словаре русского языка» под редакцией профессора Д.Н. Ушакова 1935 года издания междометие «гой» определяется как устаревшее, народнопоэтическое, употребляемое с местоимением второго лица в качестве восклицания, приветствия, торжественного обращения: «Гой ты, родина моя, гой ты, бор дремучий!» (А. К. Толстой). Однако, возвращаясь к словарю В. И. Даля, мы находим еще один однокоренной глагол – «гойкать»: орать, кричать, аукать. Глагол «гойкать» Владимир Даль возводит к междометию «го», которое, среди прочего, определяется им как «голканье псовых охотников, затравивших зайца». И вот это последнее определение вызывает интерес.
Особые знаки отличия
Из документальных свидетельств, которые оставили в своем «Послании. » ливонские рыцари Иоганн Таубе и Элерт Крузе, некоторое время служившие при дворе Ивана Грозного, мы узнаем, что «Опричники (или избранные) должны во время езды иметь известное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны».
Аналогичные описания присутствуют и в некоторых других дошедших до нас источниках. Например, исследователи А. Каппелер и Р.Г. Скрынников в своей книге «Забытый источник по истории России эпохи Ивана Грозного» приводят свидетельство еще одного очевидца тех времен, который наблюдал царский кортеж на московских улицах в 1570 году, записав следующее: «На шее коня венценосца была подвешена песья голова из серебра, зубы которой клацали от каждого удара копыт о мостовую. Кроме того, на груди одного из опричных командиров, сопровождавшего в тот день монарха, висела свежеотрубленная голова большой английской собаки. ».
Кумовство, разврат, жестокость! Что творили, как отбирались и жили опричники при Иване Грозном?
Были ли опричники настолько жестокими, как мы их сейчас себе представляем? По этому вопросу мнения историков разделились. Некоторые полагают, что опричное войско – настоящие маньяки с кривыми саблями, метлами и собачьими головами, наводившие ужас на всех жителей страны. Кто-то же считает, что это было вполне себе прогрессивное войско для того времени. Истина, как всегда, где-то посередине… Или нет?
Были ли опричники действительно патологически склонными к насилию людьми, почти что маньяками? И если да, то в чем это проявлялось? Постараемся разобраться.
Введение опричнины
Как известно, опричнина была введена в 1565 году, после возвращения Ивана Грозного из Александровской слободы в Москву. Введение опричнины было главным условием возвращения на престол якобы «уставшего от дел» и не желавшего править царя. На самом деле это был хитрый ход – раз народ сам призвал своего правителя обратно, значит должен терпеть и подчиняться.
Данная политика изначально предусматривала разделение русских земель на две части: опричнину и земщину. И если первая безраздельно принадлежала царю, то второй правили бояре.
Причинами резкой смены политического курса стало недоверие Ивана IV к своим прежним фаворитам – деятелям «Избранной Рады». Алексей Адашев подвергся опале наряду с прочими бывшими приближенными царя. Цель Ивана состояла в ускоренной централизации страны, а также в приближении ко двору людей малознатных, которые были бы благодарны правителю за возвышение и платили бы ему собачьей преданностью. Именно это и символизировали пресловутые собачьи головы, притороченные к седлам воинов.
Необходимо заметить, что подозрительность Ивана Грозного зародилась не на пустом месте. Действительно рядом с ним находилось немало несогласных, недовольных его политикой людей. Настоящим ударом для него стало предательство приближенных – во время его болезни те открыто отказались присягать сыну Ивана младенцу Димитрию и стали готовиться возвести на престол двоюродного брата царя Владимира Старицкого. Разумеется, свою роль в увеличении подозрительности правителя сыграло и бегство его друга князя Андрея Курбского в Литву.
Опричные расправы. Деяния царя
Расправы над неугодными царю людьми начались практически сразу после введения нового режима. Сначала опала коснулась представителей знатных родов – Головиных, Куракиных и др. При этом доставалось не только господам, но их слугам.
Как правило, по приказанию царя, опричное войско выезжало к опальному боярину и полностью разоряло его имение. Дворовых крестьян могли посечь саблями, а могли согнать в амбар и поджечь – упоминания о страшных зверствах того времени сохранили летописи. Так что было бы неправильным представлять Ивана Грозного как заступника простого народа и истребителя «угнетателей-бояр».
Подозрительность царя все более и более обострялась. Так, в 1567 году он заподозрил видного боярина Ивана Петровича Федорова в измене: ему донесли, что старик то ли сам желает сесть на престол, то ли участвует в заговоре с целью возвести на трон двоюродного брата правителя. Царь, склонный к разного рода эффектам, решил казнить боярина, разыграв перед ним целое театральное представление. Он пригласил Федорова на пир, заставил надеть царские одежды, сам же встал перед ним на колени и промолвил: «Теперь ты добился, чего хотел, ты – великий князь». И тут в руке Ивана блеснул нож… А верное опричное войско сразу же добило раненого.
Н.В. Неврев. Убийство боярина И.П. Федорова
Казнив предполагаемого предателя (хотя его участие в заговоре не было доказано), а также и его жену, Иван лично поехал разорять имение Федорова. Современник тех страшных событий, иностранный дипломат, вспоминал, что почти год правитель объезжал все имения и села убитого, дабы насладиться производимым опустошением. И тут Иван Грозный не оставил своей страшной склонности к театральщине – слуг Ивана Федорова он велел запереть в клетку и поджечь.
Самым масштабным событием опричной эпохи стал разгром Новгорода в 1570 году. Получив известие о готовящейся там измене, Иван IV решил лично посетить вольнолюбивый город. 8 января царь прибыл в Новгород. Сначала вроде бы ничего не предвещало беды – правитель посетил собор святой Софии, отстоял службу… Но внезапно, выйдя на паперть после литургии, Иван Васильевич закричал «гойда!». И «верные псы» начали многонедельное разорение города. Страдали все: и знать, и простые жители. Людей сжигали на кострах, топили в реке Волхов. Точное количество жертв до сих пор неизвестно, однако в синодике Ивана есть красноречивая запись, относящаяся как раз ко времени 1570 года: «По Малютиной сказке (то есть по словам Малюты) отделал 1490 человек».
Иногда царь негодовал на слишком уж жестокие и разорительные опричные набеги и даже поручал провести расследование и наказать виновных. Вот только виновными чаще всего признавали не опричников, а представителей земщины – и у войска появлялся новый повод пойти в поход – уже против нового опального.
Казни
Опричные казни известны своей ужасающей театральностью. Царь любил подобные зрелища и всегда стремился к эффектности. Наиболее масштабной стала казнь 1570 года – когда Иван IV вернулся из разоренного Новгорода, он решил искоренить измену и в Москве.
В. Владимиров. Казнь боярина
Наиболее яркой фигурой среди казненных в тот страшный день был посольский дьяк Иван Висковатов. Его обвинили в сговоре с поляками, татарами и османами. Но в настоящее время историки доказали, что все обвинения были беспочвенны. Впрочем, подозрительный царь, получив донос, почти никогда не проверял справедливость обвинений, предпочитая сразу же «вырезать измену под корень», не разбирая правых и виноватых.
Иван Висковатов был привязан к столбу на площади. Собралось множество народа… По сигналу царя каждый должен был подойти к осужденному и отрезать кусок его плоти. Первым это сделал главный опричный пособник Ивана Грозного Малюта Скуратов – он отрезал несчастному нос. Последним отрезавшим плоть Висковатова стал опричник Иван Реутов – после этого дьяк скончался. Но Ивану показалось, что «изменник» мучился недостаточно долго, и что Реутов специально решил сократить страдания осужденного. Разгневавшись, царь повелел казнить и Реутова, но тот через несколько дней заболел чумой и умер, так и не дождавшись окончательного приговора.
Среди других страшных по своей изощренности казней можно назвать расправу над боярином Козариновым-Голохватовым. Опасаясь за свое будущее, он предусмотрительно ушел в монастырь и принял схиму. Однако это не спасло вельможу от государева гнева. Иван Грозный издевательски заявил, что раз боярин стал монахом, так и должен лететь на небо – и приказал посадить его на бочку с порохом.
По одной из версий, новгородского епископа Леонида обшили медвежьей кожей и затравили собаками на потеху государю. Боярина Фуникова обливали попеременно то холодной, то горячей водой, пока с него не сошла вся кожа.
Современные защитники Ивана Грозного пытаются представить его исключительно прогрессивным правителем, без каких-либо маниакальных отклонений. Вот только чем иным, как не помешательством, можно объяснить такую дьявольскую изощренность в пытках и казнях того времени? О раздвоении сознания царя свидетельствует и его сложное отношение к Православию. С одной стороны, исступленная религиозность, а с другой – преступление всех религиозных заветов о милосердии.
Казни в то время – дело обычное. Но Иван IV ужасал даже в то жестокое время…
Рядовые опричники. Повседневная жизнь
Кто-то может возразить: «Вы говорите о деяниях царя, а что же простые опричники?» Но именно они и помогали жестокому правителю вершить страшные расправы. Без их деятельной «помощи» это просто было бы невозможно.
Кадр из фильма «Царь»
Конечно, повседневная жизнь рядового опричника не состояла лишь из пыток, казней и разорений имений опальных бояр. Как ни странно покажется на первый взгляд, но все опричники в обязательном порядке… посещали службы вместе с набожным царем.
Главная «вотчина» опричнины располагалась в Александровой слободе. Именно там набожный государь и ходил на службы. Причем Иван Васильевич представлял себя игуменом, а все остальные были как бы «монахами». Специально для совместной молитвы с правителем для опричников были сшиты одежды, напоминавшие монашеские.
Царь гордо именовал своих приспешников «братией». При этом тех, кто по лености или же по иным, даже уважительным причинам, не являлся на обязательные утреннюю службу (начинавшуюся в четыре часа утра), Иван приказывал нещадно бить палками.
А.С. Максимов. Царь Иван в Александровой слободе
Любопытно, что под монашеским «рубищем» опричники (и сам царь) зачастую носили роскошные одежды из парчи и шелка. Модными при опричном дворе считались маленькие бархатные шапочки-тафьи, сделанные на манер татарских. Некоторые даже осмеливались не снимать эти головные уборы в церкви. Также среди опричников было распространено щегольство, они со вниманием относились к своему внешнему виду, следили за собой.
После продолжительных молитв следовали роскошные пиры, на которые приглашались и представители земщины. Вот только не всегда им удавалось возвратиться с такого «веселья» живыми. Порой их участь уже была предрешена…
Во время пира царь мог раздавать чаши с вином своим приспешникам – это считалось проявлением особой милости. Но для кого-то такая чаша могла стать последней…
В. Васнецов. Пир у Ивана Грозного
Интересно, что приказания об убийстве или разорении имения опального боярина царь раздавал прямо в церкви сразу после службы, отстоянной вместе с «братией». При этом Штаден отмечал, что ничьими другими услугами в таких делах Иван IV пользоваться не любил – никому другому не доверял. Таким образом, все зверства, творимые в то время, недаром приписывают именно опричникам.
Но были ли опричники действительно такими же «психопатами», как и их господин? Однозначно ответить на этот вопрос не представляется возможным. Разумеется, кто-то из них был патологически склонен к жестокости. А у кого-то, вероятно, просто не было выхода…
Отбор в опричники. Разврат
Кадр из фильма «Иван Грозный»
Наверное, кто раз видел эпизод из фильма Сергея Эйзенштейна «Пир опричников», тот не сможет забыть это зрелище никогда. Настоящая буйная оргия с гомоэротическим подтекстом – молоденький Басманов пляшет перед государем в летнике – женском платье. Но могло ли быть такое на самом деле?
Упоминание о нетрадиционных отношениях Федора Басманова с царем и опричных оргиях мы встречаем в сочинениях князя Андрея Курбского. Но к тому времени он уже не жил на Руси и к царю относился резко отрицательно – поэтому мог просто передать недостоверные слухи, в которые ему хотелось бы верить. Сложнее опровергнуть свидетельства иностранцев, бывших при дворе в то время – они также в своих записках прямо упоминают, что связь государя с Басмановым имела интимный характер.
Поговаривали, что именно за обвинение Федора в содомии и был подвергнут жестокой расправе на опричном пиру воевода Дмитрий Овчина-Оболенский, о котором упоминалось ранее.
Конец опричнины
Однако всему рано или поздно приходит конец… Закончилось и время опричнины. В начале 1570-х годов царь начинает разочаровываться в своей «братии», начинает уже подозревать и их в «неверности». Итогом становятся казни уже видных опричников – отца и сына Басмановых, князя Афанасия Вяземского и др. А когда в 1571 году разрозненное русское войско не смогло противостоять набегу крымских татар, царь полностью осознал неэффективность такого способа управления. В 1572 году опричнина была официально отменена, Иван даже запретил под страхом смерти произносить это слово вслух. Но все же некоторые элементы этого строя продолжали оставаться.
Приближенные царя были переименованы в «государев двор». А впоследствии Иван Грозный еще раз предпримет попытку разделения страны, посадив на престол «фейкового» царя Симеона Бекбулатовича.
Еще одной причиной развала опричнины стали постоянные ссоры между самими опричниками. Они стали доносить друг на друга, каждый желал быть ближе к государю, стать его доверенным лицом, «братия» раскололась на партии. К тому же, если сначала стимулом пробиваться повыше было честолюбие, то впоследствии приближенные царя руководствовались лишь страхом и желанием выжить, примкнув к более сильной партии среди опричных.
Итогом опричнины стало фактическое разорение страны, сильный экономический упадок. Конечно же, власть царя при этом увеличилась, так как подкошены были самые знатные боярские роды. Но в то же время правитель лишился и достойных умных советников. Кроме того, именно опричнина положила начало закрепощению крестьян, вылившемуся в итоге в многолетнее рабство… В 1581 году введены были так называемые «заповедные годы», запрещавшие переход от одного помещика к другому.
Также опричнина стала косвенной причиной наступления Смутного времени и последовавшей за ним смены правящей династии. Задумывавшаяся как нечто прогрессивное, опричнина в итоге не оправдала ожиданий даже своего создателя – Ивана Грозного.
Опричники Ивана Грозного
3 февраля 1565 года Иван Грозный подписал указ об опричнине, открыв тем самым одну из наиболее мрачных страниц отечественной истории. Изначально этим довольно безобидным термином называли часть государственных земель, находившихся в непосредственном управлении царя.
Выглядели опричники довольно жутко: они облачались в темные одеяния, подобные монашеским рясам, а на шеях их коней болтались отрубленные собачьи головы. Другим «фирменным знаком» преданных слуг Ивана Грозного стали метлы, закрепленные на кнутовище.
Подобная символика не была случайной: голова пса символизировала собачью преданность государю и способность хорошенько «покусать» всех неугодных ему подданных, метафорическая метла же должна была вымести из избы под названием «Русь» ненужный сор.
Малюта Скуратов
Имя этого человека стало нарицательным: так до сих пор зачастую называют самых отпетых негодяев. Малюта Скуратов считался главным опричником Ивана Грозного, самым верным его прислужником, способным совершить любые злодеяния на радость царю-батюшке. Настоящее имя знаменитого душегуба — Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский.
Нежным же прозвищем «Малюта», согласно одной из выдвигаемых историками версий, он был награжден за невысокий рост.
Иван Грозный и Малюта Скуратов. Источник: wikipedia.org
Немец Генрих Штаден, волею судеб ставший одним из опричников Ивана Грозного, довольно нелестно отзывался в воспоминаниях как о государственном строе в целом, так и Малюте в частности. «Этот был первым в курятнике», — так писал иностранец о Скуратове.
Афанасий Вяземский
После конфликта царя с протопопом Сильвестром и окольничьим Алексеем Адашевым и падения авторитета «Избранной рады», Вяземский быстро вошел в доверие к Грозному. Афанасий стал настолько близок Ивану IV, что последний соглашался принимать медикаменты исключительно из его рук. Однако музыка играла недолго: Вяземский вскоре оказался в центре придворных интриг. В 1570 году его обвинили в предательстве и нещадно пытали. Именно во время жестоких экзекуций вчерашний опричник и скончался.
Алексей и Федор Басмановы
Для некоторых «государевых людей» опричнина стала семейным делом. Например, Алексей Басманов и его сын Фёдор сообща трудились на благо Ивана Васильевича. Согласно мемуарам упомянутого Генриха Штадена, Грозный и вовсе «предавался разврату» с младшим Басмановым.
Доподлинно неизвестно, всем ли словам немца можно верить, однако свидетельство остается свидетельством, поэтому игнорировать подобные показания нельзя.
Иван Грозный. Источник: wikipedia.org
Мнения других современников о Басмановых также были довольно своеобразными. Например, Андрей Курбский, которого принято считать одним из первых русских эмигрантов, называл Алексея «маньяком и погубителем как самого себя, так и Святорусской земли».
Василий Грязной
«Из грязи в князи» — именно по этому общеизвестному принципу развивалась карьера Грязного. По словам самого царя, Василий был «мало что не в псарях» у князя Пенинского в провинциальном Алексине. Однако Грязному удивительно повезло: городок вошёл в опричные владения Ивана IV, и бывший слуга низшего ранга смог поступить на государеву службу.
Опричник. Источник: regnum.ru
С тех пор дела Василия Грязного пошли в гору. Он стал одним из любимейших опричников Грозного и начал творить беззаконие вместе со Скуратовым и Вяземским. Но и к Грязному Иван Васильевич довольно быстро потерял интерес: когда бывший приближённый оказался в плену, царь даже не стал его выкупать.
Материалы по теме
А вот ещё:
7 древнейших археологических памятников на территории России
1. Рюриково городище (Новгородская область)
Оставшиеся свидетельства существования некогда процветающего славянского города. /Фото: wikipedia.org
Кроме того, название места отображает легенду, с ним связанную: согласно преданию, именно сюда прибыл на княжество Рюрик.
2. Костенки (Воронежская область)
Один из самых старейших памяток палеолита. /Фото: riavrn.ru
О том, что на территории России люди активно расселялись ещё в эпоху палеолита, наглядно демонстрирует один из самых знаменитых археологических памятников этой эпохи Костенки, который расположен в Воронежской области. Согласно исследованиям найденных там памяток, впервые человека пришёл в эту местность не позднее чем 45 тысяч лет назад.
На сегодняшний день на территории комплекса Костенки было найдено около 40 тысяч различных находок: от остатков жилищ из костей мамонтов до орудий труда и даже произведений искусства.
3. Гнёздовский археологический комплекс (Смоленская область)
Гнёздовские курганы продолжают исследовать и сегодня. /Фото: keytown.me
Всего последних на территории комплекса было расположено от 3,5 до 4 тысяч. Особый интерес также представляют и предметы, которые клались в курганы, так как могли пригодиться покойному в загробной жизни.
4. Музей наскального искусства «Петроглифы Канозера» (Мурманская область)
Уникальный комплекс наскальной живописи России. /Фото: worldrockart.ru
Государство стремится защитить уникальные петроглифы, поэтому в 2014 году 600 компактно размещенных рисунков были накрыть прозрачным куполом, который защищает их от внешнего воздействия.
5. Селитренное городище Сарай-Бату (Астраханская область)
Знаменитый памятник периода Золотой Орды. /Фото: astrakhan-24.ru
На территории Астраханской области сегодня можно найти целый город периода Золотой Орды, причем им оказалась именно столица — город Сарай-Бату. Славу селитренного городища он получил уже при правлении Петра I Великого, ведь именно тогда там были построены заводы по производству селитры. А сегодня археологи изучают оставшиеся фундаменты множества зданий общественного и производственного назначения, а также жилых помещений.
А обыватели знают Сарай-Бату как знаменитый туристический центр, ведь там же был реконструирован целый комплекс, который позволяет изучить золотоордынскую культуру.
6. Городище Старая Рязань (Рязанская область)
Возможный вид Старой Рязани. /Фото: anashina.com
На сегодняшний день на территории городища раскопаны три храма, жилые дома и помещения для занятия ремеслами, целый ряд предметы искусства и даже 16 кладов, состоящие из монет и других ценных вещей.
7. Аркаим (Челябинская область)
Реконструкция Аркаима. /Фото: pkzsk.info
На месте современной Челябинской области около четырёх тысяч лет назад был возведён огромный укрепленный город под названием Аркаим. А вот обнаружили его сравнительно недавно, в 1987 году, и несколько лет археологи боролись за возможность сохранить найденный комплекс от уничтожения в результате затопления при строительстве Больше-Караганской межхозяйственной оросительной системы.
В итоге памятник сумели отстоять, и его исследования позволили сделать вывод, что Аркаим был строго распланированным, имел ливневую канализацию, а его жители занимались различными ремеслами, в том числе выплавкой бронзы и гончарство.