что такое джеллаба в марокко

Джелляба – марокканская одежда

В чём ходят марокканцы и марокканки? Оказавшись в Магрибе, вы сразу же увидите разницу с любой другой страной. Помимо привычной европейской одежды здесь преобладает национальная одежда. Оно и понятно, джелляба и кафтан куда лучше приспособлены для местного климата. Сегодня расскажем о джеллябе – самой популярной марокканской одежде.

Надо помнить, что традиционная одежда в Марокко варьируется в зависимости от региона. Одежда, которую обычно носят на юге страны, отличается от той, что встретишь в Рабате. Но джеллябы, как правило, очень похожи во всех уголках страны.

Джелляба

Пишется как Djellaba или Jellaba. Джелляба (или Джелляб) является основным элементом марокканского платья, и её носят как мужчины, так и женщины. Это длинный халат с острым капюшоном.

Для мужчин джелляба обычно белая, кремового или черного цвета, без узоров. Светлые джеллябы часто ассоциируются с королевским семейством. Король Марокко часто надевает белую джеллябу на официальных и неофициальных мероприятиях.

Для женщин выбор джелляб отличается от мужских – женские джеллябы очень красочные, с различными вариантами пошива и длины рукава.

Джеллябы, как правило, очень удобны. Но есть и такие, в которых непривычный человек может запутаться – в джеллябе с очень длинными рукавами иностранцу будет весьма неудобно. Но такие наряды не особо распространены.

Женщины в Марокко часто носят джеллябы в прогулках по городу или используют эту одежду в других повседневных делах. Мужчины носят их по любому поводу – как на улице, так и на работу. Да и дома марокканец часто находится в джеллябе.

Они удобные, теплые (зимой марокканцы надевают тёплые флисовые или шерстяные джеллябы, которые очень похожи на одежду из одеяла), и скромные.

Джелляба закрывает практически всё тело, и не привлекает лишнего внимания, что особенно важно для женщин в Марокко.

Обычно джеллябы надевают на обычную повседневную одежду – брюки или джинсы, футболку или рубашку. Женщины под джеллябой носят удобные леггинсы и футболки.

Капюшон джеллябы хорошо использовать в холодную погоду, чтобы покрывать волосы или защищать лицо от солнца, но большую часть времени капюшон выполняет декоративную функцию. Особенно среди женщин – традиционного хиджаба достаточно, чтобы покрыть голову.

Джеллябы можно купить где угодно – на рынке или в любом магазине одежды. В Старой Медине (историческом центре) любого марокканского города есть много магазинов, которые продают новые джеллабы за 200-300 дирхамов (примерно 20-30 долларов США).

Продавцы в Медине и на уличных рынках предложат кучу джелляб на выбор, чтобы покупатель мог их все перебрать и пощупать. Можно купить и подержанную джеллябу, она обойдётся в 20-50 дирхамов. А можно и заказать, обсудив с портным, каким должен быть фасон и выбрать материал. Это будет дороже, чем в магазине, но у вас тогда будет уникальный наряд.

Источник

Марракеш

130 материалов по 32 объектам, 2 669 фотографий

Вы можете следить за всеми новыми публикациями по любой стране или городу с помощью лент материалов в своей личной странице, а также с помощью RSS-подписки.
Подробнее

Воспользуйтесь этим кодом, чтобы вставить ссылку на это направление в текст путевой заметки, совета, записи блога или сообщения форума на Турбине.
Подробнее

В этот список попадают авторы, набравшие наибольший рейтинг за материалы о Марракеше.

Добавьте пользователя в друзья, если вы хотите следить за его новыми материалами, статусами и сообщениями на форумах. Если же вы просто хотите сохранить данные пользователя, чтобы не искать его заново в будущем — добавьте его в свои контакты.

Нарядная джеллаба

Материал понравился:

Эта заметка является частью дневника «Чуть-чуть цветистого Марокко»

До сих пор не могу поверить, что это случилось — мы побывали в загадочном королевстве Магриб — самом западном арабском государстве.
Никогда я не ставила себя в один ряд с «бывалыми» путешественниками. Никогда, ни коим образом. Все мои поездки до сих пор ограничивались Европой и только Европой.

Впрочем, благодаря четырём детским годам, проведённым с родителями в Алжире и короткой вылазке в Иорданию, уже в самостоятельном возрасте, какое-никакое представление об арабском мире у меня имелось. Ровно такое, что мне туда, в этот арабский мир, совсем не надо.

Кроме того, с израильским паспортом путь в арабские страны всё равно закрыт. Марокко — одно из немногих исключений, но и туда можно попасть только в составе туристической группы.
Другой вопрос, зачем это мне, с таким устойчивым отторжением, понадобилось? Сама не знаю, несколько лет колебалась, но потом поняла, — ну, интересно же! А тут как раз подвернулся тур с облегченной весьма оригинальной программой, и я понадеялась, что в группе, прилепившись к гиду, буду чувствовать себя уверенно.

Но если сознательный выбор был уже сделан, то подсознание кричало, металось и било тревогу. Иначе с чего бы я, едва приземлившись в Марракеше, принялась фотографировать аэропорт? Обычно и в голову такое не приходит.

Однако, вид современного, чистого и красивого здания аэропорта слегка рассеял страх попасть с разбегу в немытое средневековье.

Три ха-ха. Как раз туда мы и попали уже через пару часов. А гид, подлец, сразу дал свободное время и бросил нас в самой гуще э-э-. экзотики на произвол судьбы. Но про это после.
Свою вводную заметку я хочу посвятить только лучшим впечатлениям, которые уже в первый день помогли увидеть в Марракеше «имперский город» и принять Марокко, как достаточно цивилизованную страну.

Наш отель находился в Ивернаже — самом роскошном и модном районе города. С балкона открывался вид на протяженный, широкий и зеленый проспект Мухаммеда VI.

Вдоль этой магистрали, буквально рдеющей флагами Марокко, сосредоточены лучшие отели города, административные здания, банки, большой торговый центр, Королевский театр, Дворец конгрессов.

Архитектура великолепна! В ней умело сочетаются современные европейские требования к планировке комфортабельности с самобытным дизайном востока.

Напротив Королевского театра в 2008 году было построено совершенно чудесное здание железнодорожного вокзала Gare de Marrakech. Внушительное современное сооружение исполнено в классическом арабском стиле.

Этот же стиль выдержан и во всех дорогих отелях, коих на проспекте немало.

Отель «Mogador Menara», в котором мы остановились, тоже являл собой образец роскошного декора. На жилых этажах всё было вполне стандартным, а вот в холле и прилегающих помещениях возникало ощущение, что находишься на экскурсии в каком-нибудь дворце.

Первый из марокканских дверных молоточков мы тоже увидели именно здесь. С этими молоточками интересная история. Во-первых в Марокко они являются подлинными произведениями искусства, а во-вторых, их может быть сразу несколько на одной двери.

Например, есть молоточек для хозяина — его друзей-соседей и для тех, кто пришёл по важному делу, а есть женский молоточек, для хозяйки — если пришла соседка поболтать или занять щепотку соли.

Это как знаете, раньше в коммуналках по количеству звонков в дверь жильцы определяли, к кому пришёл гость, так и здесь по различному звучанию стука в дверь, хозяин примерно мог догадываться, кто к нему пожаловал. Занятно.

Рядом с нашим отелем находился Palais des Congres — здание, предназначенное для проведения международных конгрессов и выставок.

В Марракеше сейчас стало модно проводить всевозможные семинары, слёты и конференции. Экзотично, роскошно и выгодно по части расценок.

Не знаю, как все здесь выглядело каких-нибудь три года назад, но в конце 2016 года Марракеш готовился к приему Всемирной конференции ООН по изменению климата.

Власти тогда приложили все усилия, чтобы знаменитый «имперский город» предстал для тысяч делегатов и гостей в наилучшем свете. В «Красном городе» ускоренными темпами была произведена реставрация, убран мусор, заново окрашены фасады домов.

На главных городских магистралях — проспектах Мухаммеда VI и Хасана II — отремонтировали дорожное покрытие и заменили уличное освещение.

Красивые фонари, множество фонтанов, геометрически выверенные зеленые композиции и аккуратно, фигурно подстриженные деревца — обновлённый Марракеш предстал нам именно таким, каким его и хотят преподнести гостям.

Потому уже вечером, забыв все тревоги, мы отправились на прогулку. Могла ли я ещё накануне даже помыслить о том, чтобы отправиться куда-нибудь без группы и гида, да ещё в темное время суток!

Вот что значат чистота, красота и порядок. Вот как сильно цивилизованность окружающей обстановки может влиять на наше сознание, отношение и поведение в чужой стране.

По прекрасно освещенному проспекту Мухаммеда VI мы дошли до торгового центра «Менара».

Пошопиться или хотя бы прицениться к товарам в Menara Mall у нас не получилось, поскольку было уже поздно и большинство магазинов успели позакрываться.

Зато мы получили массу новых приятных впечатлений!
Дело в том, что первый этаж этого новейшего и крупнейшего на сегодняшний день торгового комплекса в Марракеше выполнен в виде реального местного рынка — traditional Souk!

Утром мы уже успели побывать на настоящем рынке в Медине и потому с удовольствием отмечали теперь аутентичность деталей в оформлении Menara Mall.

Нигде, ни в одном городе мира больше не увидишь такого торгового центра. Конечно, это стилизация, но настолько качественная, что вызывает не меньший интерес, чем подлинный городской базар.

Просто здесь всё сияет и сверкает, ни малейшего хаоса, всё шикарно, гламурно и расставлено со вкусом.

И тут самое время вернуться к названию моей заметки. Что же такое «джеллаба» или, как иногда произносят, «джеляба»?

Это длинное платье, которое носят и мужчины, и женщины в арабских странах Северной Африки. Мода на него пришла в незапамятные времена от берберов, для которых джеллаба была традиционной одеждой.

Летом длинный, свободный халат с пышными рукавами и остроконечным капюшоном, спасает от палящих лучей солнца. Зимой тёплая и плотная джеллаба прекрасно согревает и защищает от ветра и от дождя.

Удобная штука. Человеку в ней уютно, а выглядит он в такой одежде прилично, традиционно, не хуже других. А что под джелябой?

Под ней может быть надет хоть деловой костюм, хоть рабочий комбинезон. Или обычная одежда вроде джинсов и футболки.
Но часто, ой как часто, джеляба скрывает от глаз немытое тело и вонючие не стиранные лохмотья!

Так и Марракеш. То, что я показала в этой заметке — внешняя сторона имперского города. Красивая, выходная джеллаба. Уютная, опрятная, аутентичная.

Что же под ней? Да, как и у людей — по разному. Шедевры мудехара и убогие трущобы, колоритный восточный базар и обшарпанные улицы. Одним словом, невероятная, головокружительная смесь!

Нажатием кнопки вы поблагодарите автора и повысите его рейтинг.

Воспользуйтесь этим кодом, чтобы вставить ссылку на этот материал в текст путевой заметки, совета, записи блога или сообщения форума на Турбине.
Подробнее

Источник

Мудрец с налетом Мага = джеллаба + бабуши

На днях произошло еще одно значимое для меня «открытие»: не всегда сложившийся традиционный тип костюма, транслирующий определенный архетип, совпадает по визуальному посылу с тем архетипом, которой как ожидается будет транслировать владелец этого костюма.

На эту мысль меня натолкнуло сочетание объемного легкого халата и тапочек, традиционное для жителей Марокко. А то что мы все о Японии и Европе. Оно очень красиво укладываются в архетип Мудреца с налетом Мага, а вот носят его далеко не только «мудрецы» и «маги», а огромное количество простых жителей, совершенно разного социального статуса и рода занятий.

слева: фото Miguel Michán источник; справа: источник фото

Джеллаба и бабуши, традиционные виды одежды и обуви, в их исполнении для мужчин, полностью попадают по силуэту и линиям в архетип Мудреца. Если выбрать вариант джеллабы с остроконечным капюшоном и дополнить ее остроносыми бабушами, то появится легкий флер архетипа Мага. Если джеллаба будет без капюшона, а бабуши со скругленными носами — Маг пропадет.

Монохромные или полосатые мужские джеллабы в сочетании с традиционными бабушами повседневного вида смотрятся весьма сдержанно, даже аскетично, на фоне богатства орнаментов зданий, мечетей. Не меняют своего посыла при смене фона с орнаментированного на более сдержанный, типичный для городских улочек. Не проигрывают и в песчаных пейзажах.

Но стоит перенести богатство орнаментов извне на ткани джеллаб, увеличить декоративность бабуш и весь образ перестанет быть лаконичным и спокойным. Сочетание уходит из архетипов Мудреца и Мага. Даже простое добавление этнических украшений уводит от аскетичности, несмотря на одинаковый крой. Поэтому-то речь ведется именно о мужском варианте.

источник фото

Собственно, основная мысль уже изложена, под кат можно и не ходить, но если хочется еще немного иллюстраций и текста.

Джеллаба (djellabas, djellaba) — традиционная берберская одежда, вариант халата, свободного покроя, длинный с длинными рукавами и остроконечным капюшоном. Наличие в одежде капюшона объясняется необходимостью защиты от солнца и песка в жарком климате пустыни. Также в капюшоне иногда предусматривался своего рода карман для хранения небольшого количества еды.
Традиционно джеллабы изготавливались из грубой шерсти или хлопка.

У них, как правило, вышивается окружность горловины, рукавов, орнаментируется вырез на груди. Декорирование «границ» одежды (вырезы, подолы) связано с необходимостью защитить уязвимые для злых духов места, где ткань одежды открывается и через нее проходит незащищенное человеческое тело. Достаточно общий момент для многих традиционных видов одежды. Можно сравнить с расположением обережных вышивок на русских рубахах, к примеру. Думаю, не стоит много расписывать, почему именно женщины нуждаются в повышенной защите от скрытых угроз.

Распространена среди мужчин и женщин арабоязычных стран Средиземного моря, в основном североафриканских (Марокко, Тунис и Алжир). У ряда берберских племён цвет джеллабы призван был показать семейный статус носившего её человека (темно-коричневые джеллабы носились холостяками).

Сейчас может иметь различную длину рукава, традиционно остается ниже колена, бывает бек капюшона. На сегодняшний день более всего распространена в Марокко.

слева: фото Leonardo Regoliисточник, справа: источник фото

слева: источник фото; по середине: источник фото; справа: источник фото

слева: фото из Википедии; по середине: фото Gerrit van der Linden источник; справа: фото Thierry Harchies источник

Варианты закладывания ткани капюшонов.

оба фото Wiktor Czerwinski слева: источник; справа: источник

В сочетании с современной обувью выглядят забавно. Про традиционную обувь чуть ниже.

слева: фото luca gargano источник; справа: фото Serge Breard источник

слева: фото the Metropolitan Museum of Art; по середине: источник фото; справа: фото с сайта

Укороченная джеллаба традиционного кроя, насколько я разглядела.

фото с сайта

Джеллабы без капюшона с коротким рукавом, уже очень похожие на турецкие кафтаны (не русские, у них крой другой).

все фото с сайта

Бабуши (франц. babouches, от перс. babuche, башмаки) — обувь, вид мягких и удобных тапочек (slippers), получивших наиболее широкое распространение в Турции, Марокко и Алжире.

Представляют собой тапочки без задников. Сплющенные задняя часть бабуш появилась в следствие необходимости снимать обувь для молитвы пять раз в день. Острый нос обуви, иногда загнутый вверх, более типичен для городских жителей. Простые люди в пустынях предпочитали скругленные формы.

Обувь шили из особого сорта кожи — марокена (тисненого сафьяна), ткани, изготавливали плетением из трав. Современная химия не применяется в производстве знаменитой марокканской кожи. Для очистки шкур от шерсти в ход идет старая добрая негашеная известь, для размягчения кож — голубиный помет и соль. Красители и дубильные растворы получают из растений и минералов.

Ох, как меня в детстве ругала бабушка, что я не берегу сандалии и стаптываю их 🙂 А здесь даже крой обуви подправили так, чтобы задник специально сминался.

слева: источник фото; справа: источник фото

фото с сайта £28.00

фото с сайта £22.00

слева: фото apartmentf15 источник; справа: источник фото

Следующие две иллюстрации — обувь от Джорджины Гудман (Georgina Goodman), обувного дизайнера. Стилизация традиционной формы бабуш, незначительные изменения, делающие обувь более удобной.

фото с сайта

фото с сайта

Так же, как и другие традиционные марокканские вещи и предметы обихода, обувь часто декорировалась защитной символикой. В традиционных верованиях различные части тела рассматриваются легкодоступные точки для проникновения злых сил или духов. Ноги считаются уязвимыми для их атак. Украшения, узоры, отделка, вышивка и декоративные камни используются как талисманы-обереги, чтобы отразить нападение вредных сил.

На правой части — старинные желтые бабуши, богато украшенные вышивкой и металлическими накладками.

слева: источник фото; справа: источник фото

слева: источник фото; по середине: фото ptitrouk71 источник; справа: фото Ruth Hallam источник

Намеренно не буду приводить фотографии берберских женщин. Что позориться, если не в теме. Лучше покажу, как похожие варианты трактовались совсем недавно западными жителями.

Джеллаба и одежда, похожая на свободные халаты, всегда была связана с арабскими странами и Востоком — Северная Африка, Турция, Арабский полуостров, Средняя Азия (Узбекистан, Таджикистан), частично Индия и Китай. В этих странах, расположенных почти по экватору, палящее солнце вынуждает носить просторную одежду и закрывать голову, а песок забивается во все отверстия.

В 1960—1970-х годах в европейскую моду ворвались жаркие восточные ветры. И различные варианты халатов снова попали в тренд.

Не малую роль в этом сыграл Ив Сен-Лоран, рожденный и выросший в Алжире, стране, которая в тот период находилась под политическим влиянием Франции. С 1848 года Алжир объявлен территорией Франции (Французский Алжир), разделён на департаменты во главе с префектами и возглавляется французским генерал-губернатором. 18 марта 1962 года Алжир провозгласил независимость от Франции.
Про любовь модельера к Марокко можно прочитать вот в этой статье.

Ив Сен-Лоран

На двух иллюстрациях ниже приведены не сочетания джеллабы с бабушами. На них я попыталась показать общей вектор в трактовке восточных образов в моде того периода.

слева: Wilhelmina Cooper, 1960; справа: Catherine Deneuve, Moroccan kaftans in Vogue 1966

слева: Caftan Givenchy, L’officiel magazine 1970s; по середине: Sharon Tate, источник фото; справа: photo by Jean Jaques Bugat, 1970, источник фото

От хиппи, взорвавших 1960-е годы и богемного шика 1970-х совсем недалеко до современной трактовки одного из направлений в бохо-стиле (надеюсь, напишу про него), в котором, кроме всего прочего, нашлось место и широким длинным одеждам.

Добавление к сдержанному мужскому варианту дополнительной отделки, этнических украшений, будет уводить образ из архетипов Мудреца и Мага в другие.
Прозрачные ткани, обилие ручных техник, голая кожа, хиппи и бохо-стиль будут двигать образ в архетипы Любовника-Творца. Хотя с бохо-стилем происходит петля и образ все-равно задевает архетип Мага, но в основе Мага бохо-стиля лежит уже не лаконичное сочетание джеллабы и бабуш. Цикл постов, посвященных этому направлению в стиле начинается здесь.
Богатство и сложность орнамента могут вывести образ в архетип Правителя.

Источник