что такое духовное родство людей
У каждого из нас 4 типа родственных душ, и вот как их распознать
«Родственные души – самые важные люди, которых мы встречаем на жизненном пути. Ведь именно они разрушают все стены и заставляют пробудиться. Но жить с ними всегда? О, нет. Это – слишком больно. Родственная душа входит в жизнь для того, чтобы открыть для тебя другую часть тебя самого, и… уйти», –
Элизабет Гилберт.
Мы встречаем родственную душу (или духовного партнёра) в тот момент, когда меньше всего ожидаем. Это те люди, которые, по сути, являются нашим отражением: они указывают на ошибки и помогают не сбиться с Пути.
Проблема состоит в том, чтобы распознать свою родственную душу в череде лиц и голосов. Если справитесь с этой задачей, да ещё и установите с таким человеком глубокую эмоциональную связь – перед вами откроются невиданные прежде возможности.
Итак, для начала определимся с тем, что существует 4 типа родственных душ. Какой из них встретится вам – предугадать невозможно. Но, ознакомившись с основными характеристиками каждого, вы уж точно не пройдёте мимо:
1. Души-целители
Как правило, это друзья, которые должны помочь вам усвоить определённые жизненные уроки. Также они помогают залечить раны, полученные в прошлом.
Самое интересное, что души-целители появляются именно в тот момент, когда вы без их помощи просто пропадёте. Как будто кто-то посылает их с небес, словно добрых ангелов.
Они исцеляют нас и учат идти дальше. Но в один день вы с удивлением замечаете, что ваша дружба непонятным образом сходит на нет. Не злитесь и не ищите виновных: просто родственная душа-целитель выполнила своё задание, а значит может уходить. Не исключено, что к тому, кто нуждается в помощи.
Как же узнать такого человека?
Самый первый признак – это невероятная скорость, с которой развиваются ваши отношения. Вы становитесь родными и близкими буквально за несколько часов. Что примечательно – именно в тот день, когда утрачиваете веру что-либо исправить в своей жизни.
Как сохранить отношения?
Не забывайте: эта дружба долго не продлится, как бы вы ни желали обратного. Наслаждайтесь вашими отношениями, работайте над ними, цените друг друга. Но не стройте «замков на песке»: в один день всё закончится. Но только тогда, когда вы усвоите урок и обретёте силу, чтобы идти дальше – уже в одиночку.
Также будьте готовы к тому, что отношения не всегда будут гладкими. Будут периоды понимания и близости, но будут и ссоры, и недомолвки. Не переживайте: это нормально. У друзей всегда так. Главное – чтобы время, проведённое вместе, оказалось для вас плодотворным.
2. Родственные души из прошлой жизни
Возможно, вы любили или были очень близкими с этими людьми в прошлой жизни. Или были закадычными друзьями. Ясно одно: обоим настолько хорошо вместе, что чувствуете, будто знакомы лет 200. Вам даже может показаться, что навсегда останетесь друзьями, сколько бы километров или лет не разделяли. И вы не ошибаетесь: дружба с этим типом родственной души, скорее всего, продлится всю жизнь. От таких людей не уходят, таких – не бросают.
Ваши отношения будут лёгкими и безоблачными, но одновременно – будут мотивировать вас развиваться. Они научат верить в себя и доверять другим людям. Вы будете болтать обо всём на свете, поднимать любые «неудобные» вопросы. Никаких условностей или запретов! Ведь вас будут принимать такими, какие являетесь на самом деле. Долой маски и притворство!
Такие друзья помогают расти и развиваться. Вы и оглянуться не успеете, как станете тем, кем должны были стать. Они будут всегда рядом и помогут пройти сквозь бури и испытания смело и достойно.
Возможно, у вас появится соблазн перевести эту дружбу в романтические отношения, но – даже не старайтесь. У родственных душ из прошлой жизни совершенно другая миссия. Дело даже не в желании сохранить дружбу, а даже в банальном отсутствии физического влечения.
Как узнать такого человека?
Вы встречаете родную душу из прошлого исключительно в тот момент, когда наконец будете собой и перестанете притворяться кем-то другим. Они появляются тогда, когда вы честны перед собой, как никогда. Они всегда будут на вашей стороне, чтобы не случилось. О чём бы вы ни мечтали и что бы ни задумали – родная душа поддержит и поможет.
Такая дружба продлится всю жизнь, так что у вас впереди – ещё десятки лет чудесного союза.
Как сохранить отношения?
Поддерживать связь – всегда. Даже если вы разделены городами или океанами. Не жалейте времени на то, чтобы лишний раз позвонить им или написать. Для родственной души из прошлого очень важно знать, что вы помните и цените её.
Таких людей не нужно звать – они сами прийдут на помощь, когда вы будете в ней нуждаться. Они развеют любые тучи – лишь бы на вашем лице была улыбка, а глаза светились от радости.
Пока они рядом – мы никогда не забудем о своём истинном предназначении. Их цель – помочь стать лучшей копией себя.
3. Кармические родственные души
Эти люди также связаны с нами ещё с прошлой жизни. И эта связь – невероятна по своей силе. Нередко она доставляет боль, ведь заставляет унять своё Эго. Но эту боль можно и нужно пережить – в этом и заключается вся суть. Как? Работать над отношениями и учиться преодолевать страдания.
Как узнать такого человека?
Связь с кармическими родственными душами напоминает связь между близнецами. Вы буквально чувствуете радости и печали друг друга.
Нередко такие люди являются реинкарнациями из прошлого, которые родились вновь, чтобы с помощью кармы разорвать тот замкнутый круг негатива, в котором вы оказались.
Как сохранить отношения?
Цените и берегите ту энергию, которую получаете благодаря родственной душе. А для этого придётся немного усмирить своё Эго. Фокусируйтесь на положительных моментах вашей дружбы – это поможет изменить свою жизнь без боли и страданий.
Ваша любовь к партнёру должна быть безусловной, хотя Эго всеми силами будет препятствовать этому. Ваша открытость и доброта помогут родственной душе чувствовать себя свободной и непринуждённой. А значит – всецело доверять вам.
4. «Половинки-близнецы»
Такие люди приходят в вашу жизнь для того, чтобы помочь преодолеть эмоциональные и духовные барьеры, препятствующие росту и развитию. Вы будете часами разговаривать, и всё равно будет мало. Сколько бы тем вы ни обсуждали – всегда найдутся новые и ещё более важные. Души-«близнецы» запросто могут продолжить любое ваше предложение. Они понимают вас лучше, чем вы сами.
Встреча с такими «половинками-близнецами» вернёт вам ощущение целостности. Дело в том, что счастье встретить свою «половинку» выпадает крайне редко. И если вы принадлежите к таким избранникам судьбы – сможете наслаждаться этой связью до конца своих дней.
Как узнать такого человека?
У вас возникнет чувство, будто знакомы со своей половинкой уже не первую жизнь. Поэтому сама мысль о том, что можете расстаться – будет казаться дикой. Подобной близости вы никогда прежде не испытывали. Ощущение, будто вы – один человек.
Как сохранить отношения?
Самое важное в таком союзе – всегда быть честными. Вам будет всегда легко и просто друг с другом, поэтому главное – просто оставаться всегда открытыми. Вам даже не нужны слова, чтобы понять друг друга. Оставайтесь всегда собой – это самый верный совет.
Все вышеперечисленные типы связей с родственными душами не исключают болезненного расставания. Такова жизнь. Но в любом случае, как бы ни закончились ваши отношения – свой след эти души в вашей жизни оставят навсегда.
Любые отношения, которые чему-то вас научили – это уже большой успех. И не обязательно, чтобы они длились вечно…
Новое видео:
Духовное родство
священник Александр Богдан
Леонов Алексей Михайлович
Здравствуйте, отец Александр!
Конечно, наивысшее единство между людьми — единство во Христе. Образ этого единства выразил Сам Господь Иисус Христос: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).
Данное единство есть вместе с тем и родство. Это родство выше природного (присущего всем людям вообще, как произошедшим от одной человеческой четы), поскольку подразумевает, помимо природной, еще и особую, благодатную связь, единство веры, надежды, любви, единую цель — достижение Высших Небесных обителей: «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4, 4 – 6); «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Кор. 10:17); «И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12, 27).
Степень этого единства-родства такова, что отображает собой самое глубокое, сверхъестественное, абсолютное единство, созерцаемое в Боге-Троице: «Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17, 11).
И такая духовная близость, сама по себе, не является препятствием к заключению браков.
Тем не менее отношения крестников и их восприемников, равно как и отношения восприемников и кровных родителей крестника понимаются нашей Церковью как особая форма родственной близости или «родства».
Так, восприемники издавна именовались духовными родителями крестников, а те, в свою очередь, именовались их духовными детьми (ср.: свт. Иоанн Златоуст: «Поэтому и существует обычай называть их (восприемников — А. Л.) духовными отцами, чтобы они на деле знали, какую любовь должны питать к своим подобпечным, давая им духовные наставления» [1, с. 170]).
Отметим, что в период, предшествовавший Шестому Вселенскому (Трулльскому) Собору, наличие отношений «духовный родитель — кровный родитель крестника» далеко не всегда и не для всех выступало запретом на вступление в брак, по аналогии с запретом на супружество, существовавшим в отношении лиц, соединенных узами близкого кровного родства.
Возможно, что не в последнюю очередь это было связано с формальным, а по сути безответственным отношением восприемников к званию «духовный родитель», возможно, что приобретенное через восприемство «родство» понималось ими лишь как номинальное и несоизмеримое с кровным.
Во всяком случае даже и в ближайшем к нашему времени прошлом Св. Синод (РПЦ) считал своим долгом напоминать верующим о том, что восприемник есть никто иной как духовный РОДИТЕЛЬ, а воспринятый им — его ЧАДО (ср.: замечание Св. Синода от 19 января 1810 г.: «ежели которую восприимет от св. крещения, не может оную по сем пояти себе в жену, понеже уже есть ему дщерь, ниже матерь ея» [2, с. т. 2, с. 1183]).
Собственно ответом на такую традицию (как одну из причин) и послужило соборное установление Шестого Вселенского (Трулльского) Собора (правило 53), подчеркнувшее, что духовное родство не только не уступает кровному, но и превосходит его:
«Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в некиих местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительного крещения, после сего поступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими, то определяем: дабы от настоящего времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящие сие: таковые, во-первых, да отступят от сего незаконного супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих» [3, с. 96-97].
Таким образом, «53-е правило Трулльского собора окончательно закрепило в церковном законодательстве учение о духовном родстве, создаваемом крещением, и послужило основанием для развития византийского законодательства о духовном родстве как препятствии к заключению браков» [4, с. 25].
Уместно отметить, что на сегодняшний день:
«В дисциплине Латинской Церкви препятствие духовного родства отменено.
. Вследствии отмены препятствия духовного родства в греческом Кодексе гражданского права 1982 г. Греческая Православная Церковь заявила, что это препятствие остается в силе в отношении последствий религиозного брака в пределах, установленных кан. 53 Трулльского Собора, и что от него может быть дана диспенсация (“освобождение от соблюдения сугубо церковного закона в отдельных случаях, когда это будет сочтено полезным для духовного блага верных” — А. Л.). Это препятствие признано в тех же самых пределах у сирийцев, армян и эфиопов.
У православных коптов в Египте. это препятствие уже не упоминается» [5, с. 502].
1.Святитель Иоанн Златоуст. Огласительные гомилии. Тверь: Изд. Герменевтика, 2006.
2.Булгаков С. Настольная книга священно-церковно-служителей. М.: Изд. Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.
3.Книга Правил святых апостол, святых Соборов Вселенских и поместных и святых отец. М.: Изд. Русский Хронограф, 2004.
4.О крестных родителях. М.: Благовест, 2013.
5.Каноническое право о народе Божием и о браке. Изд. «Иситна и Жизнь», 2000.
digitall_angell
digitall_angell.: Хроники ментальных путешествий :.
Ментальная разведка и метаконтакт. Новый взгляд на историю, медицину, «других» и возможности Матрицы
Духовный род и встречи родственных душ на Земле
У каждого человека в Космосе существуют вечные спутники, которые сопровождают его на протяжении бесконечного времени эволюции. Это духовные родственники. К близкому окружению каждого индивида относится прежде всего его Духовный родитель, который дал человеку отображение своего разума и мышления; далее по степени родства идут духовные братья и сестры – дети одного и того же Отца-Матери (Дух не имеет пола и потенциально несет в себе оба Начала – мужское и женское).
Если душа человека достаточно древняя, близкими ее родственниками будут являться также духовные дети – те сознания, которые в процессе высшего творчества были одарены отражением разума этого человека. Вместе эта группа близких существ составляет Единую Индивидуальность, или Духовный Род.
Высший разум человека, 5-ое тонкое тело, является подобием высшего разума его Духовного родителя. Иными словами, когда приходит время человеческого творения, Духовный родитель дает существу, которое должно стать человеком, импульс энергии, в дальнейшем воссоздающий у индивида тело высшего разума по родительскому образу. Так духовно размножаются высшие существа, одаряя своей индивидуальной вибрацией юные сознания, готовые к вочеловечиванию. Это космический закон продолжения рода, благодаря которому существует разумная эволюция во Вселенной. Действует этот закон во всех мирах Космоса.
Близкие по Духу люди имеют сходные вибрации, им приятно быть вместе, у них много общего, а при первой встрече такие люди говорят друг другу «Я будто сто лет тебя знаю».
Родственные души имеют прочную кармическую связь и являются частичками Единой Индивидуальности, которую можно назвать малой иерархией или малым Духовным родом. В такую иерархию могут входить десятки, сотни, тысячи и даже миллионы индивидуальных разумов, каждый из которых является продолжением и дополнением другого.
Искры, изошедшие от единой Родительской Души, способны также обмениваться жизненным опытом на расстоянии – через свое общее Высшее Я. Когда кто либо из духовных братьев или сестер после смерти физического тела возвращается на Небеса и передает своему Духовному роду опыт воплощения, это знание становится доступным для всех родственных сознаний.
Чтобы влиться в это космическое Единство, людям важно найти своих ближайших духовных родственников, к чему неосознанно каждую свою жизнь и стремится человек. Встреча с братьями по Духу необходима для поддержания вибраций собственного Зерна и для того, чтобы найти свое истинное место в этом мире и во Вселенной. Духовные родители людей обитают в другой, более высокой эволюционной нише, но к Ним можно обращаться мысленно в молитве, ибо каждый прародитель незримо ведет свое дитя. Очень редко, по стечению кармических обстоятельств, человек может встретить своего учителя на Земле и только в том случае, когда учителю необходимо выполнить в мире материи важную эволюционную задачу.
Встреча с родственной душой – это кармическое событие, запланированное при подготовке к текущей инкарнации, поэтому если вы чувствуете себя одиноким даже в кругу близких кровных родственников, это временно. Чрезвычайно редко родственники по Духу одевают физические тела в одной семье, в одном роду. Ваши духовные родичи обязательно притянутся к вам, или вы к ним, и встреча свершится. Нужно только уметь ждать. Вы можете встретить родственную душу хоть на другом конце Земли, в чужой стране, но вы всегда узнаете друг друга по сердечному притяжению, которое возникнет между вами, как только вы увидите друг друга. Не отталкивайте от себя людей, учитесь дружить с теми, кто вам симпатичен, даже если он не всегда понимает вас, будьте снисходительны.
Не все воплощенные инопланетяне пробуждаются одновременно, кто-то уже пробудился раньше вас и он может оказать вам помощь и содействие на духовном пути. А чья-то душа совсем еще спит и не реагирует на импульсы Духовного мира. Для каждого есть свое время пробуждения и свой «будильник», который разбудит его тогда, когда нужно – строго по его индивидуальному плану. Тормошить такие души нельзя, это негативно сказывается на их карме, а также на карме тех, кто пытается раньше положенного срока одухотворить их.
Дарья Сибирская «Пламя Ориона» и «Земной путь в Космос. Осознай свою миссию».
ДУХОВНОЕ РОДСТВО
связывает при крещении восприемников с их крестниками, родителями крестников, а также в соответствии с визант. правом детей и более отдаленных потомков крестников и восприемников, крестников и крестниц одного восприемника и их потомков между собой. При крещении взрослых восприемники являются свидетелями и поручителями за серьезность намерения и за правую веру крещаемого, а при крещении младенцев и больных, лишенных дара речи, дают за них обеты и произносят Символ веры (Карф. 45 (54)). На восприемников возлагается обязанность участвовать в религ. и нравственном воспитании новокрещеного, способствовать развитию его христ. сознания.
После того как установилась практика иметь восприемника и восприемницу при крещении, имп. Юстиниан запретил брак между восприемником и его крестницей, мотивировав это тем, что «ничто не может в такой мере возбуждать отеческой любви и установить столь правомерного препятствия к браку, как это» (CJ. V 4. 26. 2). Трулльский Собор 53-м прав. запретил браки между восприемниками и родителями воспринятых. В «Василиках» запрещение браков между лицами, состоящими в Д. р., распространено и на 3-ю степень: воспринявший кого-либо от св. Крещения не должен жениться на этой особе, потому что она ему дочь, ни на ее матери или дочери. Не может также жениться на перечисленных лицах и сын восприемника, который с дочерью крестницы своего родного отца состоит уже в 3-й степени Д. р. Определением К-польского Собора, состоявшегося при патриархе Николае III Грамматике (1084-1111), наличие Д. р. до 7-й степени включительно, подобно кровному родству, было признано препятствием к браку. Но степени эти определены только по нисходящей линии от восприемника и воспринятого, а по восходящей линии лишь в 1-й степени: они существуют только между матерью воспринятого и его восприемником, но не распространяются на бабушку крестника или крестницы и их более отдаленных предков, а также по боковым линиям, иными словами, Д. р. нет между восприемником и сестрой его крестника.
В РПЦ до нач. XIX в. действовала визант. практика запрета на браки между лицами, связанными Д. р. до 7-й степени включительно, хотя в иных случаях при этом ради икономии делались исключения из общего правила. Так, по представлению архиеп. Георгия (Конисского) Святейший Синод постановил не расторгать ранее заключенные браки в 5, 6 и 7-й степенях Д. р. (Павлов. С. 139). Однако 19 янв. 1810 г. Святейший Синод издал указ, которым радикально реформировалось церковно-брачное право. Смысл этой реформы заключался в отказе от запретов, связанных с кровным и Д. р., а также со свойством в тех степенях, к-рые стали запретными для браков на основании актов визант. эпохи, в возвращении в этом отношении к нормам, содержащимся в Трул. 53. Этим указом отрицается наличие Д. р. между детьми восприемника и воспринятым. Синод счел непреодолимым препятствием к браку лишь отношение Д. р. между восприемницей и отцом ее крестницы, а также между восприемником и матерью крестника. Между тем по визант. законам, к-рые ранее действовали и в Русской Церкви, не только «духовные брат и сестра», т. е. лица, воспринятые одним и тем же восприемником, но и их потомки до 7-й степени Д. р. не могли вступать в брак. В соответствии с этим синодальным указом возможность вступления в брак получили даже кум и кума, т. е. восприемник и восприемница одного крестника или крестницы. Отрицание Д. р. между кумом и кумой мотивировалось тем, что канонически действительное восприемничество возникает лишь между крестником и его крестным отцом и соответственно между крестницей и ее крестной матерью, а поскольку древняя Церковь знала лишь восприемничество лиц одного пола с крещаемыми, то крестная мать мальчика и крестный отец девочки не являются их канонически действительными восприемниками. Указом Святейшего Синода от 31 дек. 1837 г. отрицалось наличие Д. р. между восприемником и восприемницей одного ребенка. Однако митр. Московский св. Филарет (Дроздов) придерживался иной т. зр. и в своей епархии не один раз отказывал в разрешении на брак состоявшим в близких степенях Д. р., в т. ч. основанного на восприемничестве крестника лицом др. пола. В одном случае он отказал в разрешении на брак просителю, к-рый хотел жениться на крестной дочери своей матери. Но впосл. Синод дал разрешение на этот брак, основываясь на синодальном указе 1810 г. (Меньшиков. 1894).
По вопросу о позволительности браков в близких степенях Д. р. при восприемничестве крестника лицом др. пола велась полемика в публикациях по канонической тематике. Канонист кон. XIX в. А. С. Павлов отстаивал обоснованность такого подхода к подобным казусам, который обнаруживал свт. Филарет, хотя он и расходился с действовавшим законодательством, а именно с указом 1810 г. В частности, он писал: «Духовное родство обусловлено не тождеством пола восприемника с восприемлемым, а самим актом восприятия от купели крещения, и если уж принято допускать к совершению этого акта два лица, то оба в равной мере должны быть признаваемы духовно родными воспринятому и его родителям» (Павлов. С. 179). Но такая т. зр., разделявшаяся и нек-рыми др. канонистами, не повлияла на позицию Святейшего Синода по данному вопросу. В указе Синода от 31 окт. 1875 г. содержится формулировка, отрицающая самый факт Д. р. между крестником и восприемником, если они лица разного пола: «Не усматривается основания относить родство на других церемониальных лиц, когда они будут находиться при крещении и пожелают, согласно образцу метрической книги. рукоприкладствовать, при записи о событии, как свидетели» (Булгаков. 1993).
Обращение к епархиальной власти и ныне остается необходимым во всех случаях наличия между предполагающими вступить в брак Д. р. в 1-й или 2-й степени, даже если оно основано на восприемничестве крестника лицом др. пола. Брак между лицами, состоящими в 1-й степени канонически действительного Д. р., невозможен ввиду их принадлежности к одному полу, брак между матерью крестника и его восприемником, а также между отцом крестницы и ее восприемницей невозможен в силу прямого запрета на подобные браки, содержащегося в Трул. 53 и сохраняющегося в синодальном указе 1810 г., браки в 3-й и последующих степенях Д. р. в России после издания этого указа стали венчаться без предварительного на них разрешения со стороны епархиального начальства, усмотрению к-рого подлежат случаи Д. р. в 1-й и 2-й степени, основанного на восприемничестве лицами иного пола, чем крестники, т. е. когда в брак намереваются вступить крестник со своей восприемницей, крестница со своим восприемником либо отец крестника с его восприемницей или мать крестницы с ее восприемником. Икономический подход, очевидно, уместен в подобных случаях там, где уже налицо церковный брак и вопрос ставится о его расторжении либо даже только гражданский брак, когда уже состоящие в нем желают венчаться. Если же подобные браки только планируются, то приемлемым представляется подход, основанный на акривии и традиции.
Канонист Н. С. Суворов в определение Д. р. помимо отношения, возникающего из восприемничества, включил также те, что проистекают из «совершенного с церковным благословением усыновления и братотворения или побратимства» (Суворов. 1913). Подобное определение, не встречающееся у иных известных канонистов, не имеет отношения к российской практике. В России усыновление всегда было актом только гражданского права, не сопровождавшимся церковным чинопоследованием, а побратимства, распространенного в Византии и у правосл. народов Балкан, в России никогда не существовало.
Лит.: Павлов А. С. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник брачного права. М., 1887; Меньшиков А. Воззрения Московского митр. Филарета по вопросам: о церковном законодательстве, о материальном обеспечении духовенства, о снятии священного сана и о браке. Каз., 1894. С. 161-162; Суворов Н. С. Учебник церковного права. М., 19135. С. 360; Булгаков С. В. Настольная книга для священно-церковно-служителей. М., 1993р. Ч. 2. С. 1185; Корабельников П. В. Церковно-каноническая регламентация брака: [Канд. дис.] / МДА. Серг. П., 1994. Ркп.; Цыпин В., прот. Курс церковного права. Клин, 2004. С. 182-183, 565-566; Григоровский С. П. Родство и свойство как препятствие к венчанию и к восприемничеству при крещении. М., 2005.
Прот. Владислав Цыпин