что такое дремучий лес для детей
«Дремучий лес»: красивая метафора или затертое клише?
«Дремучий лес» – это эпитет, плотно вошедший в повседневную жизнь представителей просвещенной интеллигенции, не понаслышке знакомых с классической и современной русской литературой. Вокруг него до сих пор продолжаются споры о том, считать ли «дремучесть» леса частью неумирающего искусства или включить в список литературных клише. Однозначно ответить на этот вопрос трудно, но можно разобраться в значении устоявшегося выражения и сделать собственный вывод.
Прямое значение
Если рассматривать выражение, ориентируясь на его буквальное значение, нетрудно представить себе в прямом смысле дремучий лес. «Дремучий» в данном случае означает «темный», «непроходимый», «густой». Вот несколько примеров того, как можно употребить это словосочетание:
Разобраться с этим значением нетрудно. Синоним дремучего леса в данном случае – густые, темные, трудно проходимые заросли.
Переносное значение
Данное словосочетание получило распространение не только в художественной литературе, но и в повседневной жизни в качестве фразеологизма. Дремучим лесом, как правило, называют тему или идею, которая не понятна для одного человека или для группы людей. Вот, как можно использовать это значение данного словосочетания:
Этот фразеологизм может принимать как нейтральный оттенок, так и ироничный, или, как в последнем примере, даже саркастичный.
Происхождение выражения
Логично было бы теперь задаться вопросом: «Почему лес вообще называют дремучим? Откуда это взялось?»
«Дремучий» – от слова «дремать», то есть «спать». Однако, как ни парадоксально, «дремучий» вовсе не означает «спящий». Какая же связь между густотой и непроходимостью зарослей и сном?
Все очень просто. Чем гуще лес, тем тяжелее в нем живется представителям привычной для путешественников лесной фауны. Когда ветви сплетаются между собой, исчезают тропинки, прорастают высокие травы и цепкие кусты, многочисленная живность либо покидает мрачные, глухие тенета, либо живет до того неприметно, что обычному человеку ее просто не заметить. Поэтому и кажется, что лес «спит»: в нем глухо, тихо, не слышно птиц и не видно животных, не встретить грибников и охотников, не ощущается присутствие чего-то живого в принципе. В глубине таких лесов, особенно растущих в низине, не бывает ветра, и даже растительность кажется мертвой, как бы «спящей».
Клише или красивая метафора?
Опять-таки, вопрос спорный. В пользу красивой метафоры говорит следующее:
В пользу клише, однако, свидетельствуют следующие факты:
Использовать это словосочетание или нет – личное дело каждого. Зато, прочитав эту статью, больше никто не задастся вопросом о том, что значит «дремучий лес».
Экскурсия для детей разновозрастной группы «Здравствуй, лес! Дремучий лес!»
Елена Ткачева
Экскурсия для детей разновозрастной группы «Здравствуй, лес! Дремучий лес!»
Цель: Дать детям знания о лесе, как экосистеме
1. Дать детям знания о лесе, как экосистеме. В лесу растут деревья, кустарники, травы, цветы, живут насекомые, птицы, мушки, звери; в лесу все нужны друг другу.
2. Подготовить восприятие детей к выделению морфофункциональных признаков обитателей леса.
3. Развивать наблюдательность, познавательный интерес к жизни леса, умение делать умозаключения.
4. Воспитывать бережное отношение к лесу и его обитателям
Подготовка материала к экскурсии: лупы, корзинка для сбора интересных находок; иллюстрации «Правила поведения в лесу»; иллюстрации: белка, дупло; кукла «Лесовичок».
Мотивирующая ситуация
Загадка: Дом со всех сторон открыт,
Он резною крышей крыт.
Заходи в зелёный дом –
Чудеса увидим в нём. (Лес)
Детей встречает Лесовичок и приглашает детей к себе домой, хочет рассказать о своём доме.
-Хотите узнать царство Лесовичка? (напоминание правил поведения в лесу)
Вводная беседа
Стихотворение С. Погореловской «Здравствуй, лес, дремучий лес».
Здравствуй, лес, дремучий лес,
Полный сказок и чудес!
Ты о чем шумишь листвою
Ночью темной, грозовою?
Что там шепчешь на заре,
Весь в росе как в серебре?
Кто в глуши твоей таится?
Все открой, не утаи:
Ты же видишь — мы свои!
Основная часть.
Подойдя к лесу, предложить послушать шум леса. Обратить внимание как здесь красиво, какой чистый воздух, дышится очень легко.
Коллективное наблюдение, направленное на осознание того, что лес – дом для растений и животных.
— Кто живёт в лесу? (насекомые, птицы, звери и т. д.)
— Что растёт в лесу? (деревья, кустарники, травы, цветы, мох и т. д.)
— Дружат ли растения и животные в лесу между собой? Почему? (Растения являются кормом и домом для животных. Животные помогают размножаться растениям. Они переносят на расстояния их семена.
— Нужно ли оберегать обитателей леса?
«Путешествие по этажам леса»
-Ребята, а вы знаете Лесовичок живет не в простом доме, а многоэтажном!
Только живут в нём не люди, а растения и животные.
Коллективное наблюдение за деревьями
— рассмотреть, какие деревья, кустарники, травянистые растения уже знакомы детям. Обратить внимание на то, что растения располагаются в лесу по ярусам. Лес – многоэтажный дом.
— Какие растения дорастают до самого высокого этажа? Почему? (надо много света)
— Почему молодые ели и сосенки растут на нижнем этаже? (их называют подростом)
— Какие деревья ниже сосен? (берёза, ольха, рябина). Почему? (надо меньше света)
3 этаж занимают кустарники (смородина, малина, можжевельник)
Самостоятельное наблюдение «Что находится под землёй». Задание: осторожно отогнуть мох, посмотреть корни трав, кустарников; обратить внимание, что корни некоторых деревьев глубоко в земле, сплетены между собой, поэтому деревья в сильный ветер стоят в лесу крепко, не падают, затем осторожно прикрыть мохом землю.
Беседа
-Дети, если бы животные умели говорить так, как мы с вами, с какими животными леса вы бы хотели познакомиться ближе (с белочкой).
Давайте спросим у Лесовичка где находится дом белки? Где же нам узнать её адрес? (у Лесовичка).
Дети предупреждают белочку, что скоро придут к ней в гости.
Лесовичок предлагает детям взять в дорогу Фотоаппарат, бинокли, чтобы лучше разглядеть Белкин дом.
Лесовичок показывает фотографию зверька «Вы его узнали?» (Белочка).
— Что вы можете рассказать о доме белочки сами? (Дом белки – дупло, располагается на высоких соснах и елях, самый верхний этаж) Белка прыгает на самых высоких деревьях.
Почему мы не сможем увидеть белочку? (она очень осторожный зверёк, заслышав посторонний шум, тут же прячется в своё дупло).
— А какие животные живут на других этажах этого многоэтажного дома?
— Почему не видно насекомых в лесу? (они спрятались под кору деревьев)
— Как вы думаете, дружно ли живут между собой жильцы такого многоэтажного дома?
Обратить внимание на то, что некоторые животные питаются только растениями (травоядные) – мыши, зайцы, лоси, кабаны; хищники питаются более мелкими зверьками: волки, медведи, рыси; насекомоядные – ежи, лисы и др. мелкие хищники.
Сбор интересных находок: шишек, интересной коряги, веточек, листочков, кусочков опавших веточек, мха для коллекции.
Заключительная часть
— Почему лесовичок называет лес своим домом?
— Что вам больше всего запомнилось в лесу?
— Кто главный в лесу?
-Что будет, если в лесу исчезнут насекомые, звери? (лес погибнет)
-Как человек может позаботиться о лесе? Соблюдать правила поведения в лесу (не шуметь, не разорять муравейники, дупла белочек; не уносить диких животных домой – их дом – лес).
-Давайте попрощаемся с нашим другом Лесовичком. Попрощаемся с лесом!
-Лес дремучий, до свиданья!
Ты расти на радость людям!
Мы дружить с тобою будем,
Добрый лес, могучий лес!
Полон сказок и чудес!
Конспект занятия для детей адаптационной группы «Здравствуй, зайка!» Занятие для детей адаптационной группы «Здравствуй, зайка!» Цель: создавать положительный эмоциональный фон, стимулировать общение детей.
Летнее развлечение «Здравствуй, лето!» для детей младшей возрастной группы Цель: Формирование у детей познавательной и физической активности. Задачи: 1. Учить детей видеть отличительные признаки лета; 2. Учить детей.
Развлечение для детей младшего дошкольного возраста «Здравствуй, солнце, здравствуй, лето!» Ведущий. Здравствуйте, ребятишки! Девчонки и мальчишки! Сегодня у нас с вами веселый праздник. 1 июня – наступило лето! И теплом июньским.
Развлечение для детей старшей группы «Здравствуй, Лето!» Дорогие коллеги! Сегодня просматривала своё портфолио и наткнулась на сценарий развлечения «Здравствуй, Лето!» Этот сценарий я нашла где-то.
Сценарий новогоднего развлечения для детей младшей группы «Здравствуй, здравствуй, ёлочка» Сценарий новогоднего развлечения для детей младшей группы «Здравствуй, здравствуй ёлочка» Действующие лица. Снегурочка, Гномик (взрослый).
Сценарий развлечения «Здравствуй лето» для детей средней группы Цель и задачи: развитие положительных эмоциональных эмоций, умение поддерживать дружеские отношения. Развивать у детей навыки совместной.
Сценарий утренника «Здравствуй, лето» (для младшей разновозрастной группы) Цель: создание радостного настроения у детей посредством музыкальной, двигательной и познавательной деятельности. Задачи: Воспитательные:.
Конспект непосредственно-образовательной деятельности в подготовительной группе «Здравствуй лес, дремучий лес»
Конспект
Непосредственно-образовательной деятельности по познавательному развитию в подготовительной группе на тему:
«Здравствуй лес, дремучий лес».
— Сформировать обобщенное представление о лесе, как типичной экосистеме – сообществе растений и животных.
— Закреплять знания о значении леса в жизни человека, о правилах поведения в лесу.
— Способствовать установлению причинно-следственных связей на основе понимания зависимостей живых существ от условий среды обитания.
— Развивать логическое мышление, внимание.
— Воспитывать осознанное, гуманное отношение к лесу, на
основе понимания сохранения его целостности.
Материал: фланелеграф, набор животных для демонстрации на фланелеграфе, набор растений для демонстрации на фланелеграфе, знаки правильного и отрицательного поведения человека в природе, графические модели «Деревья, кустарники, травы»; «Птицы»; «Звери»; «насекомые»; «Рыбы», дидактическая игра «Отгадай животное», наглядное пособие «Бабочки на поляне».
Методы и приемы: Загадывание загадки, составление модели леса, причинно-следственные вопросы, моделирование, загадки с использованием приема отрицания, эмпатия, дид. игра «Отгадай животное», вопросы- запутывания поискового характера, дешифровка модели «Кому нужны деревья в лесу».
Ход НОД:
Воспитатель: Ребята, сегодня мы с вами отправимся в
путешествие. А куда вы узнаете, отгадав загадку.
«Дом со всех сторон открыт,
Он резною крышей крыт.
Заходи в зеленый дом-
Чудеса увидишь в нем».
Воспитатель: Дети чтобы отправиться в лес нужно его вырастить. Сейчас место для леса совершенно пустое, здесь
ничего нет. (показывает на фланелеграф). Чего не хватает,
чтобы получился лес!
Дети: деревьев, кустарников, зверей, птиц, насекомых.
Составляется модель леса на фланелеграфе с помощью детей.
Воспитатель: Вот мы и пришли к лесу. (Воспитатель читает стихотворение Погорельского «Здравствуй лес, дремучий лес».
«Здравствуй, лес! Дремучий лес,
Полный сказок и чудес!
Ты о чем шумишь листвою
Ночью темной, грозовою,
Что нам шепчешь на заре,
Весь в росе, как в серебре.
Что в глуши твоей таится!
Что за зверь! Какая птица!
Ты же видишь, мы свои.»
Воспитатель: Но прежде чем путешествовать по лесу нам нужно вспомнить правила поведения в лесу.
Детям предлагается выбрать знаки правильного поведения в лесу.
Воспитатель: Посмотрите, ребята, ветер налетел и перепутал все деревья, кустарники и травы. Давай поможем их собрать.
Моделирование «Деревья, кустарники, травы».
Вопросы к детям: Что общего между ними! В чем различие!
Воспитатель: Много в лесу живет зверей.Отгадайте-ка ребятки: кого мы встретим в лесу!
Загадывание загадок, с использованием приема отрицания.
Живет в дупле, а не птица»
Прыгает, а не лягушка»
Воспитатель: Сейчас ребята мы превратимся в лесных животных, а я угадаю, кто из вас в кого превратился.
Физкультминутка: Эмпатия «Угадай животное».
Воспитатель: Я нашла какие-то рисунки похожие на фотографии. Интересно, чьи это фотографии! Давайте угадаем!
Дидактическая игра «Отгадай животное по модели». Дети идентифицируют, по определенным признакам, какая модель относится к птицам, зверям, растениям.
Воспитатель: (показывает на картину с бабочками) Ребята, как много птиц собралось на поляне
Дети: Это не птицы, это бабочки.
Воспитатель: Как не птицы. У них крылья есть, значит они летают.
Дети с помощью моделей доказывают какие животные принадлежат к классу птиц.
Рассказ воспитателя о лесе как о многоэтажном доме.
Воспитатель: Как вы думаете, человек может прожить без леса! А лес может прожить без человека!
Дети высказывают свои предположения, делают выводы.
Решение проблемной ситуации: «Что будет если в лес придут лесорубы и спилят деревья!».
Дети на фланелеграфе моделируют данную ситуацию. Убирают деревья, птиц, насекомых, зверей. Остается пустой фланелеграф.
Воспитатель: Вот что произойдет если деревья вырубят или они погибнут. Ничего не осталось, как стало пусто и тоскливо. Что же нужно делать, чтобы лес не погиб, чтобы природа радовала нас своей красотой!.
Дети высказывают свои предположения, умозаключения.
Воспитатель: Так давайте снова посадим деревья, и сразу вернутся птицы, звери, насекомые и другие животные.
Дети поют песню: «Дружат все на свете».
Воспитатель: Сейчас нам пора возвращаться домой. До свидания, добрый лес, мы к тебе еще придем.
Коспект занятия по автоматизации звука [ш] в слогах, словах, фразовой речи Цель: 1. Автоматизировать звук Ш в слогах, словах, фразовой речи. Задачи: 1. Коррекционно-образовательная: закрепить правильное произношение.
Коспект летнего развлечения «Ромашка» (средняя группа) Цель- В игровой, занимательной форме закрепить и конкретизировать знания детей о цветах. Ход- Дети выходят на улицу, находят на участке.
Коспект НОД с использованием здоровьесберегающих технологий в средней группе «В гостях у осени» Цель: Закрепление и обобщение представлений о признаках осени, основанных на ранее сформированных знаниях, видеть красоту природы через.
Коспект занятия по ознакомлению с окружающим миром «Приключение карандаша» ПРОГРАММНОЕ СОДЕРЖАНИЕ: Систематизировать и уточнить представление о свойствах и качествах дерева;развить логическое мышление;пополнить.
Что такое дремучий лес для детей
Наследие предков запись закреплена
ПОЧЕМУ ЛЕС НАЗЫВАЮТ ДРЕМУЧИМ
«В дрёме чудится, во снах видится»: почему лес называют дремучим
Аннотация. В статье рассматривается одно из возможных значений устойчивого словосочетания «дремучий лес», раскрывающееся через однокоренное слово «дрёма». В качестве фактического материала, подтверждающего не только лингвистическую, но и историческую связь «дремучего леса» и «дрёмы», приводятся выдержки из работы В.Я.Проппа «Исторические корни волшебной сказки», где автор подробно рассматривает отражение в фольклоре обряда инициации и его специфику.Ключевые слова: дремучий лес, дрёма, обряд, инициация, волшебная сказка.
Словосочетание «дремучий лес» давно стало привычным для нашего восприятия. Называя лес дремучим, обычно имеют в виду его непроходимость, дикость, недоступность. Владимир Яковлевич Пропп в своей работе «Исторические корни волшебной сказки» четко обозначил антиномию лесной чащи и освоенного человеком пространства как своеобразное противостояние структурированного (адаптированного для условий проживания) и хаотичного (неведомого, чуждого). Эту базовую антиномию обозначил ещё Елеазар Моисеевич Мелетинский. В её основе лежит принципиально иное понимание пространства и времени, отличное от мировосприятия современного человека. В общем, космогоническом, смысле, речь идет о противопоставлении хаоса (то есть среды вне осознания и контроля человека) и космоса (освоенного пространства с четкой структурой). В рассматриваемом нами случае, это выражается в бинарной оппозиции «дом –лес». Итак, нами будет предпринята попытка рассмотреть происхождение устойчивого словосочетания «дремучий лес».Предположив, что слова «дремучий» и «дрема» являются однокоренными, обратимся к значению последнего.
В одноименной словарной статьеВ.Даль дает объяснение дрёме как состоянию полусна, указывая на то, что в некоторых регионах это понятие также употребляется как синоним непроходимого места, мёртвого болота[1]. Это –дрёма лесная, дрёма болотная. Следующей в статье дается трактовка дремучего леса как непроходимой чащи, трущобы, векового недоступного леса. Здесь же Даль приводит поговорку: «В дрёме чудится, во снах видится».Смысловая разница здесь очевидна: если видеть –это воспринимать объект с известной долей уверенности в его существовании,то глагол «чудиться» выражает определенную степень сомнения в реальности происходящего. Чудится –значит мерещится, кажется.Соотнося в едином смысловом пространстве «дремучий лес» и «состояние дремы», мы получаем образ некоего леса, в котором «чудится, кажется, мерещится». Попробуем описать этот лес также при помощи ближайших по смыслу синонимов: лес полусна, забытья, забвения, дремоты[2]. Добавим к получившемуся образу то, как Владимир Пропп описывает «волшебный лес» (и его специфическое, всегда конкретное назначение) в своей работе: «Обряд инициации всегда совершается в глубине леса, в строгой тайне[3].
Лес никогда не описывается ближе. Он дремучий, темный, таинственный, несколько условный, не вполне правдоподобный». Особое назначение этого леса становится ясно из дальнейшего знакомства с работой Проппа. Это –место инициации, обряда посвящения юношества, непременный этап в жизни каждого, символизирующий собой «временную смерть», реалистичное переживание смерти прежнего человека и рождение его в новом качестве –воином, полноправным члена социума. Инициации, как одному из социальных институтов прошлого (или «обряду перехода» по формулировке Геннепа), посвящено значительное количество трудов. Формулируя назначение обряда, мы можем отнести его к символическому взрослению подростка, его «второму рождению» в качестве взрослого. Обряд завершался своеобразной школой, «хитрой наукой», по результатам которой молодые воины получали и сакральные, и практические знаниями своей социальной группы (племени, рода и т.д.). Следы этого обряда несут в себе сказки (и особенно –так называемые «мифологические сказки») многих культур. «Многие (сказочные) мотивы только через сопоставление с обрядами получают свое генетическое объяснение», так Пропп комментирует эту взаимосвязь[4]. Возвращаясь к нашей теме, проследим, как «дремучий лес» и потенциально связанный с ним обряд отражаются в сказках.
«Необходимо отметить, что обряд посвящения производится именно в лесу. Это –постоянная, непременная черта его по всему миру. Там, где нет леса, детей уводят хотя бы в кустарник»[5]. Пропп акцентирует внимание на том, что лес является непременным атрибутом «иного царства» (пребывание и возвращение из которого подразумевает обряд инициации), а дорога в подземный мир (другими словами –мир смерти, дислокация которого у каждого народа –специфична) лежит сквозь лес. Истоки этого явления Пропп видит ещё в античности, цитируя Рошера: «Большей частью входы в подземный мир были окружены непроницаемым девственным лесом. Этот лес был постоянным элементом в идеальном представлении о входе в Аид»[6]. Обратим внимание на тот факт, что непременным атрибутом пребывания в «волшебном» лесу и обряда посвящения в частности было состояние так называемого «временного безумия». Это состояние сознания в корне отлично от нашего будничного, повседневного способа мышления и восприятия. Неофит как бы пребывал в забытьи, или трансе, что вызывалось разными способами: особыми болевыми пытками (вплоть до отрубания конечностей либо выбивания зубов), инсценировки каннибалистических трапез с участием демонов и духов, также широко применялись одурманивающие средства.
Иными словами, «некогда святое и страшное превратилось в полугероический, полукомический гротеск»[8]. Осознавая этот процесс, исследователь должен с особой тщательностью работать с материалом, содержащим в себе потенциально архаичный материал.Выдвинем предположение о том, что родство векового непроходимого леса и состояния дрёмы, забытья, строится на некоей общенародной памяти, коллективном архетипе одного из обрядов жизненного цикла.«Забвение корня в сознании народном отнимает у всех образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать всё обилие словозначений», –так Александр Николаевич Афанасьев описывает неизбежный процесс забвения изначального смысла слова, что приводит, в итоге, к известной доле автоматизма его употребления[9]. Одушевлять слова заново, противостоять потере изначальных смыслов –это та задача, с которой лингвистика и фольклористика могут справиться в своем живом и непосредственном взаимодействии.
Ткачук Лилия Александровна,выпускница факультета журналистики ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова»
Ссылки на источники
1. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.Т.2. –СПб.,1863–1866.
2. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка/Под общим рук. акад. Ю. Д. Апресяна. – М., 1997.
3. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. –М.:«Лабиринт», 2000.
4.Там же.
5.Там же.
6. Там же
7. Там же.
8. Там же.
9. Афанасьев А.Н. Древо жизни: избранные статьи. –М.: Современник, 1982. –464 с.
Рекомендовано к публикации: Горевым П.М., кандидатом педагогических наук, главным редактором журнала «Концепт» Утёмовым В.В., кандидатом педагогических наук.
Почему лес называют дремучим
Ткачук Лилия Александровна,выпускница факультета журналистики ФГБОУ ВПО «Московский государственный университет имени М.В.Ломоносова», г. Москваliliya.tk@rambler.ru
«В дрёме чудится, во снах видится»: почему лес называют дремучим
Аннотация. В статье рассматривается одно из возможных значений устойчивого словосочетания «дремучий лес», раскрывающееся черезоднокоренное слово «дрёма». В качестве фактического материала, подтверждающего не только лингвистическую, но и историческую связь «дремучего леса» и «дрёмы», приводятся выдержки из работы В.Я.Проппа «Исторические корни волшебной сказки», где автор подробно рассматривает отражение в фольклоре обряда инициации и его специфику.Ключевые слова: дремучий лес, дрёма, обряд, инициация, волшебная сказка.
Словосочетание «дремучий лес» давно стало привычным для нашего восприятия. Называя лес дремучим, обычно имеют в виду его непроходимость, дикость, недоступность. Владимир Яковлевич Пропп в своей работе «Исторические корни волшебной сказки» четко обозначил антиномию лесной чащи и освоенного человеком пространства как своеобразное противостояние структурированного (адаптированного для условий проживания) и хаотичного (неведомого, чуждого). Эту базовую антиномию обозначил ещё Елеазар Моисеевич Мелетинский. В её основе лежит принципиально иное понимание пространства и времени, отличное от мировосприятия современного человека. В общем, космогоническом, смысле, речь идет о противопоставлении хаоса (то есть среды вне осознания и контроля человека) и космоса (освоенного пространства с четкой структурой). В рассматриваемом нами случае, это выражается в бинарной оппозиции «дом –лес». Итак, нами будет предпринята попытка рассмотреть происхождение устойчивого словосочетания «дремучий лес».Предположив, что слова «дремучий» и «дрема» являются однокоренными, обратимся к значению последнего.
В одноименной словарной статьеВ.Даль дает объяснение дрёме как состоянию полусна, указывая на то, что в некоторых регионах это понятие также употребляется как синоним непроходимого места, мёртвого болота[1]. Это –дрёма лесная, дрёма болотная. Следующей в статье дается трактовка дремучего леса как непроходимой чащи, трущобы, векового недоступного леса. Здесь же Даль приводит поговорку: «В дрёме чудится, во снах видится».Смысловая разница здесь очевидна: если видеть –это воспринимать объект с известной долей уверенности в его существовании,то глагол «чудиться» выражает определенную степень сомнения в реальности происходящего. Чудится –значит мерещится, кажется.Соотнося в едином смысловом пространстве «дремучий лес» и «состояние дремы», мы получаем образ некоего леса, в котором «чудится, кажется, мерещится». Попробуем описать этот лес также при помощи ближайших по смыслу синонимов: лес полусна, забытья, забвения, дремоты[2]. Добавим к получившемуся образу то, как Владимир Пропп описывает «волшебный лес» (и его специфическое, всегда конкретноеназначение) в своей работе: «Обряд инициации всегда совершается в глубине леса, в строгой тайне[3].
Лес никогда не описывается ближе. Он дремучий, темный, таинственный, несколько условный, не вполне правдоподобный». Особое назначение этого леса становится ясно из дальнейшего знакомства с работой Проппа. Это –место инициации, обряда посвящения юношества, непременный этап в жизни каждого, символизирующий собой «временную смерть», реалистичное переживание смерти прежнего человека и рождение его в новом качестве –воином, полноправным члена социума. Инициации, как одному из социальных институтов прошлого (или «обряду перехода» по формулировке Геннепа), посвящено значительное количество трудов. Формулируя назначение обряда, мы можем отнести его к символическомувзрослению подростка, его «второму рождению» в качестве взрослого. Обряд завершался своеобразной школой, «хитрой наукой», по результатам которой молодые воины получали и сакральные, и практические знаниями своей социальной группы (племени, рода и т.д.). Следы этого обряда несут в себе сказки (и особенно –так называемые «мифологические сказки») многих культур. «Многие (сказочные) мотивы только через сопоставление с обрядами получают свое генетическое объяснение», так Пропп комментирует эту взаимосвязь[4]. Возвращаясь к нашей теме, проследим, как «дремучий лес» и потенциально связанный с ним обряд отражаются в сказках.
«Необходимо отметить, что обряд посвящения производится именно в лесу. Это –постоянная, непременная черта его по всему миру. Там, где нет леса, детей уводят хотя бы в кустарник»[5]. Пропп акцентирует внимание на том, что лес является непременным атрибутом «иного царства» (пребывание и возвращение из которого подразумевает обряд инициации), а дорога в подземный мир (другими словами –мир смерти, дислокация которого у каждого народа –специфична) лежит сквозь лес. Истоки этого явления Пропп видит ещё в античности, цитируя Рошера: «Большей частью входы в подземный мир были окружены непроницаемым девственным лесом. Этот лес был постоянным элементом в идеальном представлении о входе в Аид»[6]. Обратим внимание на тот факт, что непременным атрибутом пребывания в «волшебном» лесу и обряда посвящения в частности было состояние так называемого «временного безумия». Это состояние сознания в корне отлично от нашего будничного, повседневного способа мышления и восприятия. Неофит как бы пребывал в забытьи, или трансе, что вызывалось разными способами: особыми болевыми пытками (вплоть до отрубания конечностей либо выбивания зубов), инсценировки каннибалистических трапез с участием демонов и духов, также широко применялись одурманивающие средства.
Иными словами, «некогда святое и страшное превратилось в полугероический, полукомический гротеск»[8]. Осознавая этот процесс, исследователь должен с особой тщательностью работать с материалом, содержащим в себе потенциально архаичный материал.Выдвинем предположение о том, что родство векового непроходимого леса и состояния дрёмы, забытья, строится на некоей общенародной памяти, коллективном архетипе одного из обрядов жизненного цикла.«Забвение корня в сознании народном отнимает у всех образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже бессильна удержать всё обилие словозначений», –так Александр Николаевич Афанасьев описывает неизбежный процесс забвения изначального смысла слова, что приводит, в итоге, к известной доле автоматизма его употребления[9]. Одушевлять слова заново, противостоять потере изначальных смыслов –это та задача, с которой лингвистика и фольклористика могут справиться в своем живом и непосредственном взаимодействии.
Ссылки на источники
1. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.Т.2. –СПб.,1863–1866.
2. Новый объяснительный словарь синонимов русского языка/Под общим рук. акад. Ю. Д. Апресяна. – М., 1997.
3. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. –М.:«Лабиринт», 2000.
4.Там же.
5.Там же.
6. Там же
7. Там же.
8. Там же.
9. Афанасьев А.Н. Древо жизни: избранные статьи. –М.: Современник, 1982. –464 с.
Рекомендовано к публикации: Горевым П.М., кандидатом педагогических наук, главным редактором журнала «Концепт» Утёмовым В.В., кандидатом педагогических наук.