что такое дом призрения в дореволюционной россии

Дом призрения

Полезное

Смотреть что такое «Дом призрения» в других словарях:

Дом призрения — Дом призрения в дореволюционной России название благотворительных заведений с характером богадельни, дававших приют престарелым, убогим, а иногда и сиротам; хотя дома призрения сирот относились к сиротским домам, дома призрения… … Википедия

Дом призрения малолетних и школа А. И. Тименкова и В. А. Фролова — Дом призрения малолетних и школа А. И. Тименкова и В. А. Фролова это бывшее частное учебное заведение для обучения детей обоего пола и приют. Расположен по адресу: ул. Комсомола, дом 6 и дом 4. В настоящее время, здесь… … Википедия

Дом призрения и ремесленного образования бедных детей — в СПб., открытый в 1875 г., состоит в ведении мин. финансов по департаменту торговли и мануфактур. Лица, принимающие участие в деятельности Д., разделяются на членов почетных, действительных и благотворителей. Цель Д., согласно уставу 27 июня… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Демидовский дом призрения — см. Дома призрения … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

дом — а ( у); предл., в до/ме, на дому/; дома/; м. см. тж. домик, домина, домишко, домище, домок, домашний, д … Словарь многих выражений

Дом инвалидов — У этого термина существуют и другие значения, см. Дом инвалидов (значения). Координаты: 48°51′18″ с. ш. 2°18′44″ в. д. / 48.855° с. ш. 2.312222° в. д.&#16 … Википедия

Дом Инвалидов (Париж) — Координаты: 48°51′18″ с. ш. 2°18′44″ в. д. / 48.855° с. ш … Википедия

Дом Инвалидов — Координаты: 48°51′18″ с. ш. 2°18′44″ в. д. / 48.855° с. ш … Википедия

Дом инвалидов (Париж) — Координаты: 48°51′18″ с. ш. 2°18′44″ в. д. / 48.855° с. ш … Википедия

дом — а ( у); предл. в доме, на дому; дома; м. 1. Здание, строение, предназначенное для жилья, для размещения различных учреждений и предприятий. Кооперативный д. Дома новостройки. Строительство крупнопанельных домов. Каменный д. Жилой д. Срубить д.… … Энциклопедический словарь

Источник

Дом призрения — это. Социальная защита в дореволюционной России

Система благотворительности на Руси начинает формироваться с приходом христианства и открытия монастырей. Призрение — целенаправленное деятельность по отношению к людям, которые не могут обеспечить себе нормальные условия существования.

В допетровскую эпоху

Первые благотворительные учреждения открываются при монастырях. Уставом 996 г. князь Владимир обязал духовенство заниматься общественным призрением, определив десятину (отчисление десятой части доходов) на строительство и содержание больниц и монастырей. Иван IV (Грозный) начал политику проведения государственной благотворительности и издание соответствующих законов. Развитие системы прослеживается в Соборном уложении 1649 г. и Стоглаве 1551 г., изданных при царе Алексее Михайловиче.

Вам будет интересно: Площадь поверхности прямой призмы: формулы и пример задачи

Федор Алексеевич продолжил традицию. В Указе, изданном им в 1682 г., предложены конкретные формы борьбы с нищенством, например, создание приютов для беспризорников. Состоятельные люди делали вклады, землей или деньгами, на строительство благотворительных учреждений, раздавали милостыню, устраивали обеды для больных и неимущих.

Дом призрения — это учреждение, дававшее приют сиротам, вдовам, детям, убогим, престарелым, умалишенным.

Государственная система благотворительности

Лишив церковь финансов для ведения благотворительности, Петр I начал вывод системы благотворительности и Домов общественного призрения из-под ведомства церкви под контроль светских структур: финансового ведомства, городских и губернских магистратов. Реформа Екатерины II (1775 г.) предусматривала создание Губернских приказов общественного презрения. Дома призрения должны были не только обеспечить помощью нуждающихся, но и спрятать неустроенные членов общества, источник социального беспокойства. В ходе реформ местного самоуправления (1864-1870 гг.) бремя социальной защиты было переложено на городские и земские учреждения.

Система частной благотворительности в императорской России формируется одновременно с государственной системой призрения. В предреволюционной России 80 % Домов призрения — это государственные учреждения, и только 20 % — общественные и благотворительные организации. Крупнейшими благотворителями стали князья Нарышкины и Голицыны, промышленники Демидовы.

Неоценим вклад императрицы Марии Федоровны, супруги Павла I, в развитие российской благотворительности. Она создала крупнейшую сеть учреждений, занятых помощью социально неустроенным слоям населения. Александр I и его супруга Елизавета Алексеевна продолжили дело Марии Федоровны.

Структура Домов призрения

В сословном обществе, каким была Императорская Россия, социальные учреждения — сословные. Существовали такие структуры:

Часть учреждений включала дешевые столовые, в которых больным еда выдавалась бесплатно.

При некоторых из структур открывались профессиональные школы, дающие ремесленное образование, и школы, аналогичные первым курсам городских училищ, а также учебные заведения, предполагающие образование для девочек. Дом призрения — это дающее как приют, так и образование учреждение.

После революции

Систему общественной благотворительности разрушил, в числе прочих государственных систем, Октябрьский переворот 1917 г. Здания подлежали конфискации и отдавались под расположение различных контор. Милосердие заменила государственная социальная защита. В послереволюционной России Дома призрения — это социальные учреждения: детские дома, интернаты для престарелых, интернаты для психиатрических больных. Финансирование домов призрения стало стабильным, но недостаточным.

В настоящее время вместе с возрождением Русской православной церкви возобновляются традиции российской благотворительности и меценатства.

Источник

Где находили приют старики, выжитые из дома: история русских домов престарелых

Как Иван Грозный за права состарившихся боролся

В допетровские времена каждый князь старался заложить по монастырю. Не только, чтобы Богу угодить, и не из одних представлений о христианских добродетелях. Во многом это был политический жест. Ведь во времена до собесов, больниц и специальных интернатов именно монастыри принимали доживать стариков, кормили нищих и сирот, собирали с сильных мира сего пожертвования на вдов и калек, оказавшихся без родственников и свойственников или слишком далеко от них. Основывая монастырь и жертвуя в него, князь выказывал заботу о социальных вопросах и о незащищённых слоях населения.

Можно сказать, что с приходом на Русь христианства появился более-менее организованный внедомашний уход за стариками. Чтобы он понадобился пожилым мужчине или женщине, те вовсе не должны были быть одинокими. И в девятнадцатом веке жив был ещё, хотя уже и не так распространён обычай, с которым боролась христианская церковь – выживать стариков, утративших работоспособность, из дома. В монастырь же старик мог прийти вечным послушником, монахом, или, если едва уже стоял на ногах, просто за едой и, возможно, уходом.

Русские крестьяне не были уникальны в своём отношении к старикам. Суровая жизнь вводила обычай выживания из дома во многих местах Европы. В Скандинавии очень долго старик, решивший, что уже обременяет семью, уходил зимней ночью из дома, чтобы никогда не вернуться. Оказывались в нищих старики в средневековых немецких землях – их выгоняли из дома собственные дети. Католической церкви пришлось бороться со всем тем же, что и православной.

Дома при монастырях, которые строили специально для размещения немощных к работе, назывались богадельными, от словосочетания «Бога для», то есть – ради Бога. Их работа при монастырях упоминается уже в уставе князя Владимира. Со временем при крупных монастырях появились целые городки из богаделен, но они всё чаще напоминали общежития девяностых.

На Стоглавом соборе с участием Ивана Грозного царь громил нравы в богадельнях: большинство комнат отдавались не для жизни калек или стариков, а – за деньги – всякому, кто готов платить был. И всё потому, что смотрели за ними мирские приказчики. А ещё потому, что порядка в стране нет.

Тогда же, на Стоглавом соборе, была подписана историческая бумага. В ней предписывалось пересчитать всех нуждающихся во внедомашней помощи стариков («состарившихся») и построить нужное количество раздельных, скромности ради, мужских и женских богаделен. Присматривать за ними должны были «добрые священники», а деньги из казны отныне на них не пускали – только частные пожертвования.

Пётр I, известный как Антихрист и оптимизатор

Одна из причин, по которой первого русского императора без шуток считали Антихристом, была его борьба с монастырями. Он считал монахов дармоедами, чужие труды поедающими, а мало того – распространяющими «забобоны, ереси и суеверия». Те, кто недоволен слияниями и укрупнениями больниц и школ в российской глубинке, вряд ли утешатся этим фактом, но он этого не изменится: впервые похожие укрупнения и слияния провёл Пётр, только с монастырями.

В 1723 году Пётр запретил постригать в монахи вовсе, а в пустеющие монастыри велел поселять, как в богадельню, бездомных. Приказ он всё же отменил, но зато запретил монахам смену монастырей, а также держать у себя чернила и писать что-либо без наблюдения настоятеля – лица, получившего свое место исключительно с разрешения властей, в том числе из соображений лояльности к властям и паче всего – царю. Принимать гостей монахи могли теперь тоже только по разрешению настоятеля и в его присутствии, а отлучаться в мир – не более четырёх раз в год. Монастырям предписывалось открывать школы для приготовления к духовным должностям, а неграмотным монахам – в обязательно порядке заниматься созидательным трудом.

Хотя при монастырях по-прежнему работали богадельни, а официально царь даже поощрял открытие больниц и воспитательных домов, закрытие большого количества монастырей (из-за укрупнения, слияния и прочей оптимизации) оставило без помощи и ухода огромное количество стариков, сирот и калек. Назревал социальный кризис, и Пётр попытался принять против него меры.

Он написал ряд указов, которые передавали заботы о неспособных себя содержать подданных в руки государственных структур. Дело осталось за малым – создать эти структуры, и, желательно, не в масштабах одного-единственного здания в столице. На это понадобилось ещё некоторое время, а пока старики, оказавшиеся бездомными, гурьбами бродили по дорогам, побираясь, и такими же гурьбами умирали – от заразных болезней, нападения зверей и мороза.

Покойный брат императора Петра Алексеевича царь Фёдор, безо всякого размаха, скромно, предписавший создать в Москве две шпитали (больницы с функциями богадельни) по европейским образцам и последнему слову западной медицины, пока что казался сделавшим для стариков столицы больше, чем его преемник. При нём старики приобрели новые койкоместа, а не потеряли предыдущие.

Следующий большой шаг сделала Екатерина II. В ходе своей губернской реформы 1775 года она, помимо прочего, предписала учреждение дворянских приказов общественного призрения, а также дворянскую опеку и сиротские суды в губерниях. На приказы ложился ответ за богадельни и, кроме них, организацию народных школ, госпиталей, сиротских домов, хосписов (слова такого не было, правда – они назывались домами для неизлечимо больных), домами для содержания сумасшедших и ряд других организаций. Её реформу считают продолжением петровых дел.

Вышивание, балы и богадельни

Практически весь девятнадцатый век, несмотря на то, что разного рода дома призрения должны были открываться на местах усилиями местных приказов, и несмотря на то, что открывали их на частные средства нередко купцы или дворяне, присмотр за всей системой и появлением отдельных заведений считался негласной обязанностью императриц. Вышивка, балы, воспитание детей и помощь сирым стояли в одном ряду дел для царских жён и матерей.

Хотя, например, Императорское человеколюбивое общество было создано по предписанию Александра I, фактически его развитием занималась его вдовая мать Мария Фёдоровна. Она добилась того, чтобы филиалы общества были открыты как можно быстрее в нескольких крупных городах России. Именно при ней в 1823 году открыли крупнейшую богадельню в стране, которая позже стала называться Исидоровский дом убогих.

Богадельня состояла из трёх отделений. Самое маленькое, на двадцать пять кроватей, было фактически хосписом – здесь ухаживали за доживающими больными. Лечебное отделение могло принять и содержать сорок пациентов. Наконец, основное и самое большое, на сто человек, именовалось квартирным – там предоставлялись места и уход в том числе за стариками. Чуть позже в доме убогих открыли отделения для больных эпилепсией.

Поначалу богадельня принимала пациентов и жильцов, невзирая на сословия и возраст. Достаточно было быть в бедственном положении и. конечно, чтобы была свободная койка, с чем становилось тем труднее, чем дольше богадельня работала. В какой-то момент её полностью перепрофилировали только под женщин дворянского происхождения.

Однако вслед за этой первой богадельней одна за другой в крупных городах открывались другие. И всё же даже в пределах города новые заведения не справлялись с потоком нуждающихся в помощи. Старики из деревень почти до самого двадцатого века о богадельнях и вовсе не мечтали. Чаще всего оказавшийся без дома пожилой человек пополнял собой армию странников – бродил от монастыря к монастырю, по пути прося подаяния.

Без сомнения, дома призрения и богадельни, и допетровские, и имперские были шагом вперёд по сравнению с суровой крестьянской лотереей – то ли тебя дома за печкой держать будут, то ли из дома выживут. Но условия в домах призрения часто были такие, которые по современным меркам скорее назвали бы унижающими человеческое достоинство.

На старика выделялось койкоместо, на котором в иных местах спали по двое – или вместе, или по очереди. Для личных вещей существовало пространство под кроватью, куда можно было кинуть узелок с нехитрым имуществом. Реже предоставлялась полочка на стене. У койки мог стоять табурет – вместо стола или для сиделки.

Постельное бельё нередко или не выдавалось, или менялось буквально по большим праздникам. Даже для тех стариков, что ходили в туалет прямо под себя, во многих богадельнях не подразумевалось частой смены белья – их предпочитали класть на сено, выбрасывая его по мере необходимости. Еду могли раздавать от одного до трёх раз в день, как повезёт с финансированием и местными порядками.

Старики должны были испытывать и постоянно демонстрировать свою благодарность за благодеяния по отношению к ним. Уход за пожилыми людьми не рассматривался как государственный и общественный долг – он был актом милосердия, и об этом не давали забывать. В качестве культурной программы могли быть совместные чаепития и посещения служб в церкви.

В конце девятнадцатого века волонтёрки могли читать для утешения души пожилым людям жития святых и притчи Христовы. Впрочем, девятнадцатый век заканчивался, и полным ходом страна и мир шли к гуманизации. и дегуманизации, одинаково масштабным, с одинаково широким размахом.

Источник

Дом призрения

Дом призре́ния — в дореволюционной России название благотворительных заведений с характером богадельни, дававших приют престарелым, убогим, а иногда и сиротам; хотя дома призрения сирот относились к сиротским домам, дома призрения исключительно малолетних бедных — к детским приютам, а дома призрения душевнобольных — к домам умалишенных. Как и богадельни, дома призрения были сословные и всесословные.

Содержание

Значительнейшие из домов призрения

В Санкт-Петербурге

В Москве

В ведении городского общественного управления состояли:

В ведении московского Купеческого общества состояли:

Московское попечительство о бедных духовного звания заведовало Горихвостовским Домом призрения.

Самостоятельным являлся Георгиевский дом призрения бедного духовенства.

Общество попечения о неизлечимо больных в Москве имело Дом призрения неизлечимо больных (женщин). Обществом воспитательниц и учительниц был учреждён Дом призрения для престарелых учительниц и воспитательниц.

Дом призрения штаб- и обер-офицеров благотворительницы Шереметевой был военной богадельней.

В других городах

Ярославский Екатерининский Дом призрения ближнего был учреждён в Ярославле в 1786 году с целью воспитания детей бедных родителей Ярославской губернии. В 1820 г. при нём была открыта странноприимная палата Грязевых для призрения престарелых и беспомощных женщин. Жившие в Доме призрения мальчики обучались в местной мужской гимназии и других учебных заведениях, а девицы — в состоящей при Доме женской гимназии.

Дом призрения бедных в городе Туле имел целью призрение престарелых и увечных; состоял в ведомстве учреждений императрицы Марии, но никаких пособий из сумм ведомства не получал, а содержался исключительно на собственные средства.

Дом призрения бедных в память императора Александра II в Ораниенбауме, учреждённый В. А. Ратьковым-Рожновым, имел целью призрение лишённых крова и пропитания, как престарелых и убогих, так и бедных бесприютных детей обоего пола.

В ведении министра императорского двора состоял открытый в 1859 году Дом призрения престарелых и увечных в г. Петергофе в память императора Николая I.

Источник

Дома призрения

Смотреть что такое «Дома призрения» в других словарях:

ДОМА ПРИЗРЕНИЯ — см. Призрения дома … Православная энциклопедия

Дом призрения малолетних и школа А. И. Тименкова и В. А. Фролова — Дом призрения малолетних и школа А. И. Тименкова и В. А. Фролова это бывшее частное учебное заведение для обучения детей обоего пола и приют. Расположен по адресу: ул. Комсомола, дом 6 и дом 4. В настоящее время, здесь… … Википедия

Дом призрения — Дом призрения в дореволюционной России название благотворительных заведений с характером богадельни, дававших приют престарелым, убогим, а иногда и сиротам; хотя дома призрения сирот относились к сиротским домам, дома призрения… … Википедия

Вдовьи дома — учреждения для призрения неимущих, увечных и престарелых вдов лиц, состоявших на государственной службе в Российской империи. Содержание 1 Вдовьи дома в ведомстве учреждений Императрицы Марии 1.1 Статистика … Википедия

Дом призрения — Название это дается преимущественно таким благотворительным заведениям, которые имеют характер богадельни (см.), но характер этот в них не всегда выдержан; во многих Д. призрения не только принимаются своекоштные пенсионеры, но совместно с… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Демидовский дом призрения — см. Дома призрения … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Воспитательные дома — Учреждения для приема и призрения подкидышей и бесприютных младенцев не были известны классической древности, когда отец имел право жизни и смерти над своими детьми, когда подкидыши считались рабами тех, которые их призрели и воспитали (ср.… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Сиротские дома — Уже в глубокой древности встречаются указания на то, что государство принимало известные меры для ухода за сиротами павших воинов. При римских императорах Траяне, Антонинах и Александре Севере существовали особые учреждения для попечения о… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ДОМА — ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ДОМА, учреждения, куда принимаются подкидыши и «незаконнорожденные» дети. Можно считать исторически установленным фактом, что первый В. д. был основан в Милане архиепископом Dataeus oM в 787 г., а второй был открыт в… … Большая медицинская энциклопедия

Инвалидные дома — военные богадельни для призрения раненных, болезненных и престарелых воинов и их семейств. Содержание 1 Первые Инвалидные дома 2 XIX век 3 Инвалидные дома в Российской империи … Википедия

Источник