что такое добродетельная жена
Добродетельная жена – лучший подарок
Какие ассоциации возникают у вас, когда вы слышите «добродетельная жена»? Первым делом вспоминаются Притчи 31 глава. Но тот образ для многих – недостижимая мечта.
Добродетельная жена на современный манер одновременно может делать несколько полезных и необходимых дел: готовить сразу несколько блюд, мыть полы и пылесосить, чистить, качать колыбельку, проверять уроки школьнику, разговаривать по телефону.
Если же она смотрит телевизор, то в это время чаще всего гладит, штопает, пришивает пуговицы, вяжет или на худой конец крутит консервацию. Я уже не говорю о внуках, которых она любит и лелеет, забирает их из школы и садика, которым поет песенки и читает сказки.
Добродетельная жена – это пчелка в человеческом образе, крутится день и ночь, все печется о муже, детях и прислуге, потому что не снимает с себя ответственности за жизнь и обеспечение тех, кого приручила. Трудяга, каких в современном мире не много, но честно говоря, несмотря на стиральную машину, газовую плиту, пылесос, микроволновые и прочие печи, добродетельной жене всегда работы хватает. И, что интересно, она как-будто даже ищет ее. Вернее, работа сама ее всегда находит.
Она – неравнодушна. Ей есть дело до всего: до мужа, детей, родителей. Она пытается всем помочь и обо всех позаботиться, поэтому она поздно ложится и рано встает, и когда она ложится наконец спать, просит у Бога помочь ей отдохнуть за то короткое время, которое ей выпадает, дай-то Бог, чтобы 5 часов.
Добродетельная жена свежа, умыта, причесана, как всегда, готовит на кухне для любимых завтрак, в уме уже просчитывая, кого вести в садик, кого в школу, что купить и что сварить на ужин.
Кто может постигнуть сию тайну: откуда в этой маленькой женщине столько энергии, ответственности и старания? Она просто по-другому не умеет, она – поэма, написанная Богом, поэма, без которой этот мир бы просто одичал.
«Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей». Вот здесь классная подсказка для всех жен – ВО ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ. То есть при любых обстоятельствах ВОЗДАВАТЬ ДОБРОМ. То есть и отвечать всегда по-доброму. Этому еще надо научиться!
Раввин из Познани Ицхак Бен Эльяким написал для своей дочери книгу «Доброе сердце», в которой, среди прочего, содержалось «10 заповедей хорошей жены»:
Дай Бог нам исполнить хотя бы эти заповеди, и тогда мы можем претендовать на роль добродетельной жены. А это – лучший подарок вашей семье.
Добродетельная жена. Переосмысливая стандарты 31 главы Притчей
Пытаясь найти в Слове Божьем советы о том, как быть лучшей женой и матерью, мы просто не можем обойти стороной 31 главу книги Притчей. Наверняка каждая женщина хотела бы быть такой же талантливой, продуктивной, сильной, заботливой и бесстрашной.
Но как все нормальные люди, многие из нас, возможно, смущаются, когда эту, казалось бы, идеальную жену приводят нам в пример. Кто все же найдет ее? Не все могут быть успешными и не у всех достаточно потенциала. У многих нет способностей и навыков, чтобы шить одежду для своей семьи и вести домашнее хозяйство. Вряд ли я встречала кого-то, кто был бы одновременно и жаворонком, и совой, как эта женщина.
Каким образом жена, которую описывают в 31 главе Притчей, может помочь другим женщинам, стремящимся почитать Бога, если она вызывает в нас только чувство вины, поскольку даже лучший день нашей жизни не соответствует стандарту нашего призвания?
Что она делала?
Бог не призывает нас чувствовать себя виноватыми за то, что у нас нет талантов, которые нам не даны, или за то, что мы не делаем хорошо то, что просто физически не способны сделать. Итак, если жена из Притчей 31 главы заставляет нас чувствовать себя только виноватыми или неполноценными, то, вероятно, у нас нет понимания того, как Бог ее создал.
Частью непонимания могут быть глаголы, переведенные в настоящем времени. Один профессор Ветхого Завета отмечает, что глаголы в 31 главе Притчи написаны в прошедшем времени. Настоящее время может означать, что одна женщина делает все это в один период жизни, но толкование Джейсона ДеРуши (на англ.) показывает, что эти стихи обобщают плодотворную жизнь женщины на протяжении многих продуктивных лет, особо отмечая верность в разные периоды ее жизни.
Если это правда, то я могу вздохнуть с огромным облегчением, смотря на свои прошлые усилия и стремления быть благочестивой современной женой.
Женщина, сокрытая в ней
Однако, если мы обращаем внимание только на то, что делает жена из Притчей 31 главы, мы упускаем послание, которое она говорит современным женам. Если мы скорее обращаем внимание на то, как много дел она делает, чем на дух и мотивацию, которыми она движима, то мы будем испытывать только чувство вины и стыда.
Здесь мы видим несколько ключевых моментов того, чем движимо ее мудрое сердце, но самая важная мотивация — та, ради которой она все делает, — упоминается в конце. Нам следует прочесть всю главу — каждый глагол — сквозь призму одного слова в 30 стихе: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.» ( Притчи 31:30 ).
В ее сердце есть желание почитать Господа всей своей жизнью и, соответственно, жить с истинной мудростью, которой Бог хочет, чтобы жены подражали и следовали. Если вы прочтете все, что написано выше сквозь призму 30 стиха, вы начнете ощущать дух этой жены.
Достойна доверия
Жена, которая боится Господа, желает любить и почитать своего мужа. Разумеется, муж жены из Притчей 31 главы поддерживает ее усилия, потому что говорится, что уверено в ней сердце мужа ( Притчи 31:11 ). Он доверяет ей не просто в общем, но глубоко в своем сердце.
И его доверие оправдано, потому что в 12 стихе говорится: «Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей». Она воздает ему добром не при удобном случае, а каждый день — особенно, когда чувствует, что есть повод злиться или расстраиваться из-за него. Для нее важно, чтобы муж доверял ей. Она хочет, чтобы он мог довериться ей и знал, что все сказанное им останется между ними. Она хочет хранить его честь и не говорить о нем негативно перед другими. Конечно, он может положиться на нее, поскольку она выполняет обязательства, которые взяла на себя. Она постоянно управляет домом таким образом, чтобы муж чувствовал себя в безопасности.
Доверяет ли вам муж? Стараетесь ли вы жить наедине и прилюдно так, чтобы у него были основания доверять вам? Всегда ли вы хорошо говорите о нем? Нам не нужно иметь особые таланты, чтобы заслужить доверие; мы просто должны ценить наших мужей, почитая их и Господа.
Трудолюбивая
Пожалуй, все согласятся, что жена из 31 главы Притчей очень усердно работает. У этой женщины много способностей и она многое делает, но суть не в том, чтобы убедить каждую женщину делать столько же. Главное, чтоб мы были готовы делать то, к чему Бог нас призывает. И Богу угодно, когда мы трудимся на славу.
Эта женщина не успевает сравнивать себя с другими. Она явно не зациклена на том, чтобы уделять больше времени “себе”. Она “не ест хлеба праздности” ( Притчи 31:27 ). Она не тот человек, который попусту тратит время и она охотнее займется продуктивной, полезной деятельностью. Нет ни намека на то, что она жалуется или ропщет, выполняя свои обязанности. Она посвящена служению своей семье и другим, имея искреннее желание выполнять свою работу.
С Божьей помощью все мы можем усердно работать, стараясь не тратить время попусту, и делать это с добрым и искренним сердцем.
Сильная
В 17 стихе говорится: «Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои». Физическая сила — забота о храме своего тела — это приоритет. Ее «тренировки» никогда не проходили в тренажёрном зале, но она всегда была на ногах, много двигалась, правильно питалась и занималась тяжелым физическим трудом.
И физическая сила — это не единственный вид упомянутой силы. Она не боится погоды ( Притчи 31:21 ) и многого другого. «Крепость и красота — одежда ее» ( Притчи 31:25 ). Она мудрая ( Притчи 31:26 ). Она не беспокоится о завтрашнем дне, а напротив — весело смотрит в будущее ( Притчи 31:25 )! У вас складывается впечатление, что она вообще не задумывается о том, что думают о ней другие люди.
Жена, которая верит в Господа, свободна быть по-настоящему сильной. Она не беспокоится о тех вещах, которые вне ее контроля. Она верит, что Бог поможет и позаботится о ней и ее семье в тех сферах, где она не в силах, а она сделает все возможное со своей стороны. Именно любящий Бог заботится о будущем ее семьи. Ее роль состоит в том, чтобы жить, работать и любить так, чтобы это выражало почтение Богу. А Он ответственный за остальное — и Его Сын покрыл многие ее недостатки Своей кровью.
Добрая и заботливая
В 26 стихе говорится: «и кроткое наставление на языке ее». Мы видим подтверждение тому, что она живет этой истиной, когда ежедневно воздает мужу добром ( Притчи 31:12 ), дети встают и ублажают ее ( Притчи 31 : 28 ), и она подает руку бедным и нуждающимся ( Притчи 31:2 0 ). Восхищаются ли окружающие нашим добрым и заботливым духом? С Божьей помощью все мы можем приложить усилия, чтобы иметь добрые отношения с людьми, которых Бог посылает в наши жизни. Каждый из нас может поставить себе цель — посвящать часть своего времени, способностей, талантов тому, чтобы помочь тем, кому повезло меньше.
Боящаяся Господа
Следовать стандарту женщины, восхваляемой в 31 главе Притчей кажется чем-то невозможным, но это благочестивый, так сказать “христианский” стандарт. Эти стихи должны вдохновлять нас желать ее страха перед Господом, ее стремления заслужить доверие мужа, упорно трудиться, и иметь такую же силу и доброту.
Ее сердце, разум и тело укрепляются ее верностью и благодарностью Господу за семью и работу, которую Он доверил ей. Если мы будем следовать ее примеру и той жизни, которая исходит из ее веры, мы будем благословлены сами — и будем благословением для других.
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
Книга Притчей Соломоновых 31:10
Толкования:
Апостольские постановления
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов
Лопухин А.П.
Свт. Григорий Богослов
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов
Похвальное слово отцу.
Свт. Кесарий Арелатский
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов
Свт. Филарет (Дроздов)
Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов
Но если Соломон в одной черте своего изображения соединяет и свет и тень: зато как чисто светла у него другая черта! Если он не щедро уделяет женскому полу доблесть: зато как высоко ценит доблестную жену! «Дражайша есть камения многоценнаго таковая». Почему премудрый судитель обращает особенное внимание на женскую доблесть, и ее превозносит? – Думаю, потому, между прочим, что видит ее в немощной части человечества. Когда видите высокую и сильную доблесть в лице мужа: вы не столько удивлены, сколько удовлетворены, найдя вполне то, чего можно было требовать от сей природы. Но когда такую же доблесть встречаете в немощном естестве жены: ваше ожидание превышено, и вы не только довольны, но и удивлены. Например, смотря на Иакова, который, чтобы угасить несправедливую вражду брата, добровольно осуждает себя на изгнание из родительского дома, и, не взяв ничего из наследства богатого отца, с одним странническим посохом, идет в отдаленную страну, без сомнения, с чувством удовольствия, скажете вы: это великодушно, это достойно сына Исаакова, внука Авраамова. Но если посмотрите на Руфь, которая по любви к свекрови, беспомощной иноплеменнице, и по уважению к ее добродетели и благочестию, решается оставить свое родство и отечество, и, будучи самою Ноемминью удерживаема от сего трудного и, по-видимому, безнадежного подвига, не колеблется и говорит Ноеммини: «идеже идеши ты, и аз пойду, и идеже водворишися ты, водворюся и аз, людие твои людие мои, и Бог твой Бог мой» ( Руф. 1:16 ) : при виде сей мужеской в жене крепости духа, сего восторга добродетели, думаю, вы не только довольны, но и удивлены, и тронуты.
Довольно пока сих воззрений на Соломоново изображение доблестной жены. Оно мне представилось, как зеркало, отражающее в себе образ высоко доблестной жены, который, не кистью на полотне, не письменами на хартии, но живыми воспоминаниями начертанный, светит ныне в наших мыслях и сердцах.
«Жену доблю кто обрящет? –» Не редким ли подлинно и неудобно обретаемым явлением была та, которая, произшед от светлого рода вне православной Церкви и России, правым рассуждением и рассудительною любовию переродила Себя в приискреннюю дщерь православной Церкви и нового Своего отечества, – которая, привившись посредством супружества к оскудевавшему отраслями древу царского в России рода, оставила оное по себе обильные цветущие и плодоносные ветви простирающим далее пределов России, – которая венценосною главою и «дражайшими камения многоценнаго» доблестями сердца сияла в трех последовательных царствованиях, – явилась великою матерью двух великих царей? И кто же обрел для сей высокой судьбы высоко доблестную Марию? Прозорливый ум Екатерины? Чистый взор Павла? Это верно. Но это не все. Ее обрело и даровало России особенное, благодеющее России, Провидение Божие. Но я должен удержать порывы слова, немогущего следовать за многообразными доблестями приснопамятной Императрицы, и стеснить оное в пределы, указуемые местом, временем и предметом настоящего торжества.
Когда Павел Первый восприял самодержавие России: тогда, зная, чего для блага ее может ожидать от своей супруги, он отделил в ее управление и попечение особую область человеколюбия. Не обширна была сия область, когда приняла ее в свою власть Мария: но Мария постепенно расширила ее, создала в ней новые учреждения, благоустроила их, упрочила. Одним из первых созданий ее была сия обитель воспитания благородных дев, которые не имели бы средств получить достаточное образование в семействах, и которые, получив оное здесь, были бы способны внести оное в семейства, устроить свое благосостояние и вспомоществовать своим родителям. При сем ее человеколюбивое чувство объяло весь державный дом, и все его члены оказали ей содействие в сем благотворном учреждении. Двадцать пять лет возделывала и возращала она сей насажденный ею вертоград: и вот, двадцать пять уже лет после нее, он продолжает являться цветущим и приносящим нравственный плод, в ознаменование того, что его насадила искусная и благословенная рука, и что дух человеколюбивой попечительности, одушевлявшей Благочестивейшую Марию, почил и на преемнице ее, благочестивейшей Александре.
Да подвизаются же и дщери России с своей стороны, чтобы оправдывать царские о них попечения и благие чаяния!
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
13 КАЧЕСТВ ДОБРОДЕТЕЛЬНОЙ ЖЕНЫ ПО КНИГЕ ПРИТЧЕЙ
Итак, качества добродетельной жены:
. она воздает ему добром, а не злом.
. с охотою работает своими руками.
5. Дисциплинированная и волевая
. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои.
6. Уверенная в себе
. она чувствует, что занятие ее хорошо.
7. Милосердная и сострадательная
. длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся.
8. Всегда готова поддержать
. и весело смотрит она на будущее.
10. Осторожна в словах
. уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее.
. вся семья ее одета в двойные одежды.
. она наблюдает за хозяйством в доме своем.
И последний очень интересный факт это то, что она может иметь свой источник дохода. Добродетельная жена «проворачивает свой бизнес» из дома и своими руками, не снимая при этом руку с пульса всего происходящего
. задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.
. она делает покрывала и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским.
Какие качества добродетельной жены вы выделяете, которые я пропустила? Очень хотелось бы узнать ваше мнение. )) Оставьте комментарий внизу!
Что такое добродетельная жена
Спаситель шел от Иордана.
И вот пред Ним издалека
На склоне гор открылась Кана.
Как будто в зелени венка,
Она виднелась меж садами
Листвою пышно убрана.
И вся окрестная страна
Была с утра оживлена
Ко граду шедшими толпами,
Зане в тот день долженствовал
Быть брачный пир в дому Зилота.
Он всю родню к себе созвал
И ждал гостей к себе без счета.
Но вот и ночь везде легла
И звезды ясные зажгла.
Толпа гостей не расходилась,
И вечерь брачная все длилась.
И стал скорбеть архитриклин, 26
Что недостанет скоро вин.
Но Мать Спасителя, Мария,
В гостях на вечери была,
Про недостаток услыхала,
И к Сыну тихо подошла,
И, наклонясь к Нему, шептала:
– Вина для пира недостало.
Тогда в ответ Он Ей сказал:
– О Жено! Нам-то что с Тобою?
Еще Мой час бо не настал.
Скромна, с поникшею главою
Пошла Мария от Него.
Просить еще Она не смела,
Но, зная Сына Своего
Она служителям велела
Исполнить все, что скажет Он.
Христос был в думы погружен.
Двух виночерпиев служивших
К Себе Он знаком подозвал
И шесть кувшинов, в куще бывших,
Налить водою приказал.
Его веленье исполняя,
Водой наполнили до края
Те шесть сосудов. Приказал
Тогда Он слугам: «Почерпните,
Несут к нему. Архитриклин
Берет сосуд. «Подобных вин
Я не пивал! Что за доброта!» –
Он в изумлении повторял.
И стал он спрашивать Зилота,
Того вина откуда взял.
Брак в Кане Галилейской
Божие благословение супружества
В небольшом галилейском городке Кане, в доме Симона Зилота, совершалось скромное семейное торжество – брачный пир. В числе гостей находился и Сам Господь наш Иисус Христос вместе со Своей Пречистой Матерью. Вероятно, хозяин дома был человек небогатый, у него даже не оказалось достаточного количества вина для обычного угощения. Внимательный взор Богоматери подметил естественное в подобных случаях смущение хозяев. Сочувствуя им, Мария начинает умолять Своего Сына, чтобы Он помог беднякам. И вот здесь-το Христос впервые проявил Свою Божественную, чудотворную силу, чудесно претворив воду в вино. Слуги, послушные слову Иисуса, наполнив сосуды водой, принесли хозяевам самое прекрасное, чистое вино. Несомненно, чудо Спасителя произвело на всех присутствовавших и особенно на самого хозяина сильное впечатление.
В этом посещении Христом семейного праздника, в этом первом чуде, совершенном на празднике, явно проявилось благословение Божие на семейное счастье человека. Брак, можно сказать, есть основа семейного счастья или средство, без которого оно немыслимо, потому Христос не погнушался посетить брачное торжество. Кроткое, любящее сердце Спасителя не чуждалось мирных семейных картин и охотно делило радость с добрыми домохозяевами.
Впрочем, благословение Божие семейному счастью дано было еще раньше, в самом раю, первым людям. И на всем протяжении ветхозаветной истории семейное благополучие почиталось обыкновенно верхом человеческого счастья.
Сам Христос воспитывался в тихом семейном кругу простого плотника, поэтому Он присутствует на брачном торжестве, благословляет и обнимает невинных малюток, часто посещает вечери семейных людей и в Своих речах, притчах иногда пользуется примерами и образами из семейной жизни. Наконец, в предсмертные минуты, усыновив Своей Матери любимого ученика, Он подтвердил ясно ту истину, что для человека преклонных лет иметь опору в добрых детях – великая отрада.
Проникнутые духом учения Христова, прекрасно понимая благодетельность для человеческой жизни правильного семейного строя, святые апостолы положили для него, так сказать, твердый фундамент – изложили учение о Таинстве Брака как установлении Божием, и по их примеру христианская Церковь благословляла и благословляет людей на семейный союз.
Добродетельная жена
Соломон дал нам прекрасный образ добродетельной жены: «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен и с охотой работает своими руками. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле – и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке – и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры; виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростью, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, муж хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива, и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» ( Притч. 31, 10–31 ).
Совет благоразумной жены
У матери Блаженного Августина, Моники, супруг был весьма вспыльчив и крут нравом, но она жила с ним в согласии и спокойно, так что подруги ее, часто ссорившиеся со своими мужьями, просили у нее совета, как бы смягчить их строптивый нрав.
– Любезные подруги, – отвечала она, – вы сами виноваты в том, что терпите оскорбления от своих мужей. Вы на каждое оскорбительное слово отвечаете с досадой и взаимным оскорблением и тем еще больше их огорчаете. А я, когда вижу, что муж мой сердит, молчу и только в душе своей молюсь Богу, чтобы возвратилась тишина в его сердце. Его вспыльчивость проходит тогда сама собой, и я всегда спокойна. Подражайте мне, любезные подруги, и будете также спокойны.
Поруганный брак
В Греции, в городе Едессе, где почивают мощи святых мучеников Гурия, Самона и Авива, однажды остановилось войско, шедшее защищать свое Отечество. Главнокомандующий взял первую указанную ему квартиру в доме местной горожанки Софьи, у которой была дочь Евфимия, отличавшаяся красотой и благонравием. Девушка очень понравилась начальнику войска, и он сделал ей предложение, поклявшись, что холост. Перед свадьбой мать невесты потребовала, чтобы малоизвестный ей будущий зять дал перед мощами святых мучеников Гурия, Самона и Авива обещание, что он будет в супружестве жить так, как велит закон Божий. Жених согласился и у гробницы святых мучеников торжественно произнес следующие слова: «От вас, рабы и друзья Господни, приемлю девицу эту, вас осмеливаюсь избрать поручителями и свидетелями, что я прежде Евфимии никому супружеских обязательств не давал и буду соблюдать заповедь Спасителя моего: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь». Не оскорблю я Евфимию, но буду почитать ее как свою жену, помощницу и подругу. В противном случае – взыщите от меня каждый вздох и слезу ее!»
После этого обещания Софья дала свое согласие на брак. Новобрачные зажили мирно и, по-видимому, счастливо. Но вот война кончилась, и муж Евфимии должен был возвратиться на родину. Супруга его, будучи уже беременной и движимая любовью к мужу, также последовала за ним. Когда войска прибыли в Царьград, военачальник, получив награды и отличия от императора, продолжил с женой путь на родину. В какой-то момент он стал мрачен. Евфимия, не понимая причины его беспокойства, вздумала развлечь его, но он с гневом и угрозой закричал: «Я женат! Если хочешь остаться живой, то молчи и не смей называться моей женой, а только рабой!»
Словно пораженная громом, Евфимия умоляла своего мужа не покидать ее в чужой стороне, и он согласился, еще раз напомнив ей, чтобы она не смела называться его женой. Оплакивая свое положение, Евфимия молилась святым мученикам своей родины, чтобы они помогли ей перенести тяжкое несчастье. Прибыв домой, военачальник отдал Евфимию в служанки своей первой жене.
Через некоторое время муж Евфимии снова явился в Едессу с войском. Не сомневаясь уже в смерти Евфимии, он захотел навестить свою тещу и передать ей благожелания дочери. Но Софья вывела к нему Евфимию и сказала: «Злодей, знаешь ли ты эту женщину?» Воин затрепетал и сделался безмолвным. Скоро был назначен суд, и обманщика заключили в тюрьму. Напрасно Евфимия, Софья и епископ города просили о помиловании преступника. Судья строго ответил: «Боюсь прогневить Бога и святых страстотерпцев Гурия, Самона и Авива, если помилую такого клятвопреступника, поругавшего великое Таинство Брака».
Святые покровители семейного благополучия
Немая проповедь
После многих лет разлуки встретились два старых офицера. Один из них выходил из храма.
– Тебя ли я вижу? – сказал ему удивленный товарищ. – Ты в былые годы так любил посмеяться
над Церковью, а теперь выходишь из храма. Кто тебя, дружище, так перевернул?
– Это сделал один замечательный проповедник, не говоривший мне ни слова о религии, – моя жена, – ответил офицер.
– Еще невестой она поражала меня своей верой и благочестием. Когда я женился, меня это несколько стесняло. Она была искренно привязана ко мне, но не поступилась своими набожными обычаями. О Боге она мне не напоминала, но я читал это имя в ее очах. Когда у меня срывалась с языка богохульная насмешка, жена моя бледнела, иногда же в ее глазах показывались слезы. Но – ни слова упрека. Каждое утро и вечер она молилась в нашей спальне, и я видел, с каким умилением и верой она взирает на Распятого Господа. Когда она возвращалась из храма, особенно после причащения, в нашем доме чувствовалась особая тишь и благодать. Или когда меня что-либо опечаливало, она умела так незаметно успокоить и утешить, как никто. Я не раз досаждал ей, но она никогда не жаловалась. И вот под влиянием всего этого во мне произошла внутренняя перемена, которой я до поры до времени не примечал.
Через шесть лет супружеской жизни я нашел в своем сердце желание любить Бога – Бога моей жены. Однажды в праздник я сказал ей:
– Анна! Ныне я иду с тобой в церковь.
Она, спокойная и ясная, как всегда, но со слезами на глазах, ответила:
– Я знала, что ты это скажешь, я так молилась о тебе.
Благодатный отрок
Нередко и в наше время можно встретить примеры детского благочестия, усердных молитв и стремления подражать жизни святых отцов. Это бывает в тех благочестивых семьях, в которых дети воспитываются в страхе Божием, на чтении житий святых и под сенью храма Божия. И это чувство, эти святые стремления вносят в юную душу отрадную силу, и в сердце ребенка остаются светлые образы святых.
Таким был Преподобный Сергий в своем детском возрасте. Рано в его душе раскрылись любовь к молитве и желание вести богоугодную жизнь.
Простое, доброе сердце ребенка – это открытая дверь для благодати Божией, потому-то и сказал Господь о детях: «Таковых есть Царство Небесное».
Рано снизошла благодать Божия и в невинное сердце отрока. Варфоломей, как звали Сергия в миру, всей душой полюбил церковь, а дома читал душеспасительные книги. По средам и пятницам он не позволял себе вкушать скоромную пищу.
Поступь благодатного отрока была полна скромности. Всегда тихий и молчаливый, он со всеми был ласков и обходителен. Одевался Варфоломей в простую одежду, и если встречал бедняка, отдавал ему последнее. Случалось, что он часто вставал на молитву по ночам. И какой детской доверчивостью дышала его чистая молитва. «Господи, – взывал он, – помоги мне возлюбить Тебя всем сердцем моим. Придет время – отец мой и мать моя оставят меня, а Ты возьми меня и присоедини к Твоему избранному стаду».
Преподобный Сергий – отрок
Сила добрых впечатлений в младенчестве
Святая Макрина, сестра Василия Великого, 27 вспоминая о своем детстве, говорила, что мать обычно сажала ее на колени и заставляла слабым еще и лепечущим языком произносить сладчайшее имя Иисуса Христа. С тех пор еще возгорелся в сердце Макрины огонь любви к Господу, пламеневший в продолжение всей ее жизни.
В эпоху Римской империи один христианский отрок был подвергнут пыткам, с целью отречения от Христа. На вопрос мучителя, от кого узнал он, что Бог один, мальчик отвечал: «Этому научила меня моя мать, а мою мать научил Дух Святой – и научил для того, чтобы она меня научила. Когда я качался в колыбели, тогда еще научился веровать во Христа».
Хорошо ли теперь поступают те матери, которые отлагают спасительные внушения веры до какого-то возраста ребенка, а к «приличиям света» приучают детей с самой колыбели.
Святой девственник
Святой Алексий, названный человеком Божиим, родился в Риме, где и теперь показывают место его рождения. Он был единственным сыном знатных родителей – Евфимиана и Аглаиды – и наследником их богатств. Но не радовало юного Алексия ни богатство, ни почести, и он тайно носил власяницу. Когда он вырос, родители подыскали ему невесту. Настал и день брачного пира. Пышно отпраздновали свадьбу богатого жениха, но в этот же вечер, лишь только новобрачные остались наедине, Алексий вручил своей жене обручальное кольцо и сказал: «Береги его, и да будет Бог между нами». С этими словами молодой супруг переоделся в простую одежду и покинул отчий дом. К утру дошел он до морской пристани, сел на корабль и отплыл в Лаодикию, а оттуда с путешественниками пришел в город Едессу. Здесь он роздал бедным все, что взял себе на дорогу, и стал жить как нищий на церковной паперти, у храма Пресвятой Богородицы. Пост и молитва – вот в чем состояла его жизнь. Каждое воскресенье он причащался Святых Таин. Что давали ему из милости, он раздавал престарелым калекам и так изнурил себя, что никто бы не узнал в нем прежнего Алексия, сына вельможи.
Можно себе представить, горе родителей и супруги, когда не стало Алексия. О, как горько оплакивала мать своего любезного сына! Как рыдала юная супруга, потерявшая своего молодого мужа! А скорбный отец ничего не жалел, чтоб разыскать единственного сына: он повсюду разослал гонцов, некоторые из них прибыли и в Едессу. Алексий узнал их и с радостью принял от них подаяние. Но слуги Евфимиана не узнали Алексия и возвратились ни с чем.
Прошло семнадцать лет, и стали жители Едессы почитать Алексия как мужа Богу угодного. Тяжело это показалось смиренному человеку Божию; он ушел из города, сел на корабль, чтобы отплыть в город Тарс, на родину Апостола Павла. Но Провидению угодно было направить корабль к его родному городу Риму, и Алексий вышел на знакомый берег и на улице родного города встретил своего отца. Как изменился почтенный вельможа, как постарел он от горя за эти семнадцать лет. Но и самого Алексия узнать было трудно. Увидев отца, он поклонился ему до земли и смиренно сказал: «Раб Божий, сжалься надо мной, бедным странником, дай мне уголок где-нибудь у себя; позволь питаться крохами от трапезы твоей, за это Господь благословит тебя, и если кто-нибудь из твоих близких странствует, Бог возвратит его к тебе в добром здравии». И вспомнился Евфимиану при этих словах его милый сын, слезы показались на глазах доброго вельможи, и он с радостью исполнил просьбу странника.
И стал Алексий жить в хижине, у дверей родительских палат. Каждый день ему приносили пищу с отцовского стола, а он все отдавал нищим, питаясь только хлебом и водой. Много скорбей нес человек Божий, хотя и жил теперь под родительским кровом. Рабы Евфимиана всячески издевались над ним: ради грубой потехи они обливали его помоями, били по щекам, таскали за волосы, а он все терпел, все переносил с радостью и за них же молился Богу. Но и этого мало. Напротив его хижины было окно той палаты, где жила покинутая им жена, и часто приходилось ему слышать, как приходила к ней мать его и как горько обе они оплакивали его: одна – своего милого сына, другая – дорогого супруга. Жалостью сокрушалось его доброе сердце, но любовь к Богу побеждала в нем чувство родственной любви. Так прошло еще семнадцать лет. Никто не узнавал его, и все считали Алексия нищим странником. Приблизилось, наконец, время отойти человеку Божию к Господу, и Бог открыл ему день и час его кончины.
Алексий выпросил себе бумагу и чернила, описал всю свою скитальческую жизнь и попросил у своих родителей прощения в том, что причинил им скорбь своим удалением из дома. Написав письмо, он тихо скончался. Так великий человек Божий предпочел девство супружеству, памятуя слова Писания: «Не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви, а оженивыйся печется о мирских, како угодити жене».
Алексий, человек Божий
Архитриклиний (греч.) – распорядитель пира.