что такое девятые врата в библии

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Статистика

Толкование гравюр из Девяти врат.

Ну очень страшная книга.

I. NEMO PERVENIT QUI NON LEGITIME CERTAVERIT — «Никто, сражавшийся не по правилам, этого не достигнет».

Образ: Рыцарь скачет к окружённому зубчатой стеной городу. Прижатый к губам палец — призыв к осторожности.

Толкование: Первая стадия Пути подразумевает следование «общепринятым» традициям, правилам, обычаям (и зачастую — суевериям). Путник приобщается к «традиционным ценностям»12, чтобы быть принятым в «городе» — социуме. Это уровень формализма, обрядоверия, следования «широкому пути», по которому идёт большинство людей.

[«Апокрифическая» версия надписи на первой гравюре: ^ SILENTIUM EST AURUM — «Молчание — золото». Человек, вступающий на Путь, вынужден принять совершенно другие «правила игры», нежели те, которыми он руководствовался в своей прежней, мирской Жизни. Путь к Безмолвию начинается в молчании и Тайне. ]

II. CLAUSAE PATENT — «[Ключи] Открывают запретное».

Образ: Отшельник [ср. IX Аркан Таро: «The Hermit» — «Отшельник»] стоит перед запертой дверью. На полу у его ног — лампа, в руке он держит два ключа [ср. «Растворение» и «Сгущение» в Алхимии]. Рядом с ним собака. Здесь же начертан знак, напоминающий еврейскую букву «Тет».

Толкование: Вторая стадия Пути ставит путника перед необходимостью выбора между Духовными и материальными ценностями и устремлениями, и знаменуется выбором одного из двух «Ключей», открывающих Врата Духа и Врата Материи соответственно. Хотя с высшей (Адвайта, Недвойственность, необусловленное Сознание) точки зрения, Дух и Материя — это две стороны Одного, на данном этапе (двайта, двойственность, обусловленное Сознание) человеку необходимо сделать свой выбор и верно расставить приоритеты, — лишь в этом случае он сможет продолжить Путь.

III. VERBUM DIMISSUM CUSTODIAT ARCANUM — «Изроненное Слово да сохранит Тайну».

Образ: Странник — или пилигрим — направляется к мосту через реку. На каждом конце моста — крепкие ворота, закрывающие доступ на него. На облаке — лучник, он держит под прицелом дорогу, которая ведёт к мосту.

^ IIII [IV]. FORTUNA NON OMNIBUS AEQUE — «Судьба не для всех одинакова».

Образ: Шут перед каменным лабиринтом. Вход в лабиринт тоже преграждён запертой дверью. На полу три игральных кости — у каждой видны сразу три грани, соответствующие цифрам 1, 2 и 3.

Толкование: Четвёртая стадия Пути заставляет человека, отправляющегося в «лабиринт» своей души, стать «шутом», «скоморохом» или «безумцем» в глазах окружающих, — «потерянным для общества». Хотя вернее было бы сказать, что не общество «теряет» такого человека, но человек «теряет» общество (мирских людей) ради обретения Высшего Знания. Как гласит Cуфийская Мудрость: «Если ты отвернулся от Мира, ты — суфий. Если же Мир отвернулся от тебя, ты — нищий»13.

Толкование: Пятая стадия Пути подразумевает глубокое осознание тщетности всего мирского. Поэтому «девизом» путника на этом этапе становится: Memento mori — «Помни о Смерти».

VI. DITESCO MORI — «Обогащаюсь Смертью».

Образ: Повешенный, как на [одноимённой] карте Таро [ср. XII Аркан: «The Hanged Man» — «Повешенный»], — повешен за ногу, руки связаны за спиной. Висит на зубце замка, рядом с запертой дверцей в крепостной стене. Из отверстия бойницы высовывается рука в латной рукавице, она сжимает пылающий меч.

Толкование: Шестая стадия Пути знаменуется «Смертью» всего «человеческого, слишком человеческого» и означает переход от «душевного» к «Духовному», от «психического» (ψυχικοί) к «Пневматическому» (Πνευματικοί). Лишь потеряв всё, человек поистине «обретает» (находит и раскрывает внутри себя) Истинное Сокровище — подлинный Философский Камень, о котором читаем в «Герметическом триумфе»: «. этот Камень отличается самым удивительным свойством: один его вид преисполняет счастьем обладателя, который никогда не боится его потерять». Для того, кто прошёл через Врата этого Посвящения, уже нет дороги назад.

VII. DISCIPULUS POTIOR MAGISTRO — «Ученик превосходит учителя».

Образ: Король и нищий играют в шахматы на доске из белых клеток. В окно заглядывает Луна [Месяц]. Под окном у запертой двери дерутся две собаки [чёрная и белая].

Толкование: Седьмая стадия Пути знаменуется постижением диалектического единства противоположностей (Инь/Ян, Чернобог/Белобог, Дух/Материя и т.д.). «Двое есть поистине Одно», — постигший этот принцип завершает своё обучение, и сам становится Мастером.

VIII. VICTA IACET VIRTUS — «Добродетель лежит побеждённая».

Образ: У городской стены стоит на коленях женщина, подставив обнажённую шею палачу [с поднятым мечом в руках; на другом — «апокрифическом» — варианте гравюры вместо женщины на коленях стоит мужчина (по виду — христианский монах), а вместо занесённого меча в руках палача находится шипованная палица — булава, или моргенштерн (буквально: «утренняя звезда»; ср. Lucifer)]. На заднем плане видно Колесо Фортуны [похожее на пыточное колесо], на нём — три человеческие фигуры: одна наверху, вторая поднимается, третья спускается [ср. X Аркан Таро: «Wheel of Fortune» — «Колесо Фортуны»].

Толкование: Восьмая стадия Пути знаменуется отсечением «головы» — ложной самости, или ego, инициируемого (посвящаемого) — Мечом Истинного Ведания, а также рассозданием, разрушением (разбиванием) ложного Образа Мира в его уме Булавой или Моргенштерном — Силой Истины и всесокрушающей мощью Нетварного Света Утренней Звезды. На этом этапе обывательская добродетель «лежит побеждённая», — ибо путник достигает такого уровня понимания, на котором человеческие «мораль» и «аморальность» теряют для него всякий смысл (т.е. он становится не аморален, но внеморален). Он больше не раб «дурной бесконечности» Вечного Возвращения, Колеса Сансары, Великого Коловращения14, не слепая марионетка в «Космической Игре», но Тот, Кто Превзошёл.

VIIII [IX]. NUNC SCIO TENEBRIS LUX — «Теперь я знаю, что из Тьмы идёт Свет».

Образ: Дракон о семи головах, верхом на нём едет обнажённая женщина. В руке у неё — открытая книга. Месяц закрывает ей срамное место. На заднем плане — пылающий замок на холме, ворота [ведущие] в него, как и на других гравюрах, заперты.

Толкование: Девятая — завершающая — стадия Пути подводит человека к Надвременному Источнику всего сущего, Который он находит в Обители своего Сердца, «встречаясь» со своей Истинной Природой. Его внутренняя Духовная Сила (санскр. Шакти), восседающая на Семиглавом Драконе — символе семи пробуждённых психоэнергетических центров (санскр. чакры; ср. также: семь Планет в традиционной Астрологии, семь Металлов в Алхимии и др.), — воссоединяется с Неосквернённой Мудростью Изначального («открытая книга» в Её руках — символ Постижения), с Высшим Духом (санскр. Шива). На этом уровне путник, равно свободный от славы и хулы общества, или «Мира сего», а также от ограничений любого надуманного Образа Мира («пылающий замок»), раскрывает в себе Недвойственное видение Истины — Нетварного Света, лучащегося из Сердца Предвечной Матери-Тьмы.

Источник

«Открытие Девяти Врат Смерти» Рейвена Кальдеры

В интерпретации Рейвена Кальдеры в «Девяти Вратах» можно найти прямо-таки даосскую мудрость.

[ Полный текст ] Открытие Девяти Врат Смерти

Отворитесь, ворота скорби:
Я иду со счастливой песней
Озарить темноту сияньем.

Отворитесь, ворота горя:
Я иду с колесом времен
Дать дорогу новому году.

Отворитесь, врата молчанья:
Я иду с фанфарами дня
Сокрушить тяжелые стёкла.

Отворитесь, врата мытарства:
Я иду с любовью к трудам
Освятить отогретую землю.

Отворитесь, ворота страха:
Я иду с несломленной волей
Храбро встретить летние грозы.

Отворитесь, врата безумья:
Я иду с клинком чистоты
Разорвать пополам завесу.

Отворитесь, ворота плача:
Я иду с нерушимым сердцем
Устоять перед мукой жизни.

Отворитесь, ворота жажды:
Я иду со словами надежд
До краев наполнить ладони.

Отворитесь, ворота Смерти:
Я иду с дыханьем судьбы
Чтобы умерших вернуть живущим.

Рейвен Кальдера
Перевод с английского: Анна Блейз

Здесь видна искренность и душевный свет Кальдеры. Он не прячет ключи от девяти врат за мишурой средневековых гравюр и попытками примазаться ко внешнему по отношению к себе авторитету сатаны. Это ключи для тех, кто хочет над собой работать и искать Силу в своей душе, а не вовне.

Open before me the gate of sorrow,
For I come with a song of joy
To bring light into the darkness.

Отворитесь, ворота скорби:
Я иду со счастливой песней
Озарить темноту сияньем.

Open before me the gate of grieving,
For I come on the wheel of time
To begin a new year’s turning.

Отворитесь, ворота горя:
Я иду с колесом времен
Дать дорогу новому году.

Open before me the gate of silence,
For I come with the trumpets of daylight
To shatter the pressing glass.

Отворитесь, врата молчанья:
Я иду с фанфарами дня
Сокрушить тяжелые стёкла.

Open before me the gate of drudgery,
For I come with willing hands
To find sanctity in the thawing earth.

Отворитесь, врата мытарства:
Я иду с любовью к трудам
Освятить отогретую землю.

Open before me the gate of fear,
For I come with a will unbroken
To brave the summer storms.

Отворитесь, ворота страха:
Я иду с несломленной волей
Храбро встретить летние грозы.

Open before me the gate of madness
For I come with the blade of clarity
To rend the veil in two.

Отворитесь, врата безумья:
Я иду с клинком чистоты
Разорвать пополам завесу.

Open before me the gate of weeping
For I come with the strongest heart
To endure the pangs of living.

Отворитесь, ворота плача:
Я иду с нерушимым сердцем
Устоять перед мукой жизни.

Open before me the gate of hunger
For I come with words of hope
To fill the cup to the brim.

Отворитесь, ворота жажды:
Я иду со словами надежд
До краев наполнить ладони.

Open before me the gate of Death,
For I come with the breath of the future
To bring the dead back to living.

Отворитесь, ворота Смерти:
Я иду с дыханьем судьбы
Чтобы умерших вернуть живущим.

Источник

Симор: Введение

Page Summary

СОЧТИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ

« previous entry |
Mar. 9th, 2016 | 04:58 am

Максим АНДРЕЕВ
Pole.ru, 1999
«ДЕВЯТЫЕ ВРАТА» РОМАНА ПОЛЯНСКОГО
Испания – Франция – США, 1999
В ролях: Джонни Депп, Эмманюэль Сенье, Фрэнк Лангелла, Лена Улин

Не успев выйти на экраны, новый фильм классика мирового кинематографа оброс толстым слоем вульгарных истин, парадоксальных заблуждений и изящных мифов. Поддавшись им, легковерный зритель рискует остаться без одного из самых изысканных блюд, которые можно сегодня отведать в российских кинотеатрах.

Миф первый: 66-летний Полянский пребывает в глубоком жизненном и творческом кризисе. Родившись в Париже в семье польских евреев, потеряв во время войны мать, много скитавшись по оккупированной Польше, и, наконец, в 12-летнем возрасте возвратившись в Париж к нелюбимому отцу, режиссер представляет идеальный объект для психоаналитических упражнений. Свои первые фильмы он снял в Европе: дебютная лента «Нож в воде» (1961) удостоена спецприза Венецианского кинофестиваля, а триллер «Отвращение» с Катрин Денев (1965), сделанный в лучших хичкоковских традициях, получил «Серебряного медведя» в Берлине. В знаменитом пародийном фильме ужасов «Бал вампиров» (1967) Полянский сыграл главную роль. Но настоящий, головокружительный успех пришел к Полянскому в Америке, где он снял классический фильм ужасов «Ребенок Розмари» (1969) – историю зачатия и рождения молодой девушкой (Миа Фэрроу) Антихриста, иррациональную историю превращения обыкновенного человека в слугу Сатаны. Впервые прикоснувшись к теме Абсолютного Зла, Полянский словно бы вызвал адский огонь на себя: в год выхода фильма молодчики банды Чарльза Мэнсона совершили сатанинский обряд, исполосовав ножами беременную жену Полянского, Шарон Тэйт, умертвив при этом несчастную женщину и неродившегося ребенка.

После «Макбета» и «Что?» с Марчелло Мастрояни Полянский снял классический нуар «Китайский квартал» (1974) с Джеком Николсоном и Фэй Даннуэй – 11 номинаций на «Оскар» и «Золотой Глобус» как лучшему режиссеру года. Далее последовали: психологический триллер «Жилец» с Изабель Аджани и самим Полянским в главных ролях и «Тэсс» (1979) с Настасьей Кински. В 1977 году Полянский обвинен в изнасиловании 13-летней Саманты Геймер и вынужден покинуть США. 80-е годы считаются началом заката Полянского – всего две картины: приключенческий фарс «Пираты» (1986), а также «Отчаянный» с Харрисоном Фордом и (внимание!) юной моделью Эммануэль Сенье, будущей женой режиссера.

После знакомства с Сенье в творчестве Полянского начинается тяжелейший кризис: в следующей ленте Полянского, «Горькая луна» (1992), где Эммануэль Сенье снялась вместе с Хью Грантом и Питером Койотом, девушка словно бы сыграла саму себя – роковую красавицу, сексуальную вампиршу, вьющую из мужчин веревки. Полянский и оказался такой веревкой: жизнь окончательно дала трещину, на выставленного из Америки изгоя внезапно посыпались все шишки. Фильм «Двойник» по мотивам Достоевского (видимо, особо личный для режиссера) не состоялся (готовый было сниматься Джон Траволта в последний момент влепил Полянскому пощечину), а в 1994-м на экраны вышла невыносимо нудная «Смерть и Дева» с Сигурни Уивер и Беном Кингсли, худшая картина в карьере режиссера. Затем – 6 лет молчания и застоя. Таким образом, «Девятые врата» должны решить судьбу Полянского. Успех – новые фильмы и контракты. Провал – забвение, запой и психушка.

Миф второй: чувствуя, что дело пахнет керосином, Полянский пошел козырной, казалось бы, картой: модный ныне сатанизм, хоррор, мистика, идол поколения Х, голливудский бунтарь Джонни Депп. Нью-йоркский оценщик книг Дин Корсо (Депп) по заданию своего клиента разыскивает и сравнивает три уникальных экземпляра книги 17 века «Девять врат Царства призраков». В трех книгах запрятаны 9 эстампов, с помощью которых можно вызвать Князя Тьмы.

Героя преследуют неведомые силы, люди вокруг него гибнут как мухи, а сам он остается в живых только благодаря помощи загадочной красавицы (Эммануэль Сенье), которая летает по воздуху как перышко и сокрушает врагов словно бунюэлевский ангел-истребитель. В финале девушка вроде бы оказывается посланницей Дьявола и ведет героя прямой дорогой в ад. Критики немедленно обозвали фильм дешевой спекуляцией и попыткой подмазаться к Голливуду, а тут еще сам режиссер подлил масла в огонь, заявив, что никогда не был суеверен, и что никакие такие особенные философские идеи его в «Девятых вратах» не интересовали, а интересовал чистый жанр. Экшн. Развлечение. Ну а конъюнктурщик из Полянского, сами понимаете, какой.

Миф третий: в новом фильме Полянский нарочно заигрывает с дьяволом, он словно бы прикуривает от адского пламени. Это ж надо решиться снимать фильм под названием «Девятые врата» в возрасте 66 лет, да еще в 1999 году, когда твою беременную жену зарезали именно что в 1969-м! Сплошные шестерки и девятки! «Его талант бесспорен, – писал о Полянском кинокритик Эндрю Саррис, – но также бесспорно, что его намерения более чем сомнительны». То, что зло всегда неотвратимо влекло Полянского, понять можно, но зачем переносить свои черные намерения на экран, для чего втягивать в свой договор с дьяволом невинных зрителей?!

Миф четвертый: создавая сценарий «Девятых врат», Полянский извратил и надругался над тонким и умным бестселлером испанского писателя Артуро Перес-Реверте «Клуб Дюма». В романе Перес-Реверте действительно не так много говорится о дьявольских книжках, главная тема этого интеллектуального детектива – подлинная рукопись «Трех мушкетеров» Александра Дюма. В фильме Полянского о Дюма – ни слова. Зато Сатана – за каждым кадром. Да за это на костре сжечь – и то мало.

Спорить со всем эти ворохов фактов бессмысленно – большинство из них – правда. Впрочем, есть и другая правда. Она заключается в том, что фильм – совсем-совсем не об этом.

Во-первых, это еще большой вопрос: кто больше проиграет – Полянский или кинематограф – если режиссер, который недавно получил титул «бессмертного» и кресло под куполом парижской Академии изящных искусств (Академию возглавляет британский актер сэр Питер Устинов – давний друг Полянского) – и впрямь надумает уходить. Во-вторых – «Девятые врата» – вовсе не такая пустышка, как нас пытается уверить сам режиссер. Здесь наличествуют все признаки фирменного стиля Полянского: загадочная атмосфера, некоторая шизофреничность происходящего, тонкий черный юмор, и – как выразился один из критиков – «обаятельно-циничный главный герой, которого все время бьют». По признанию Полянского его творчество развивалось под сильным влиянием Беккета, Ионеско, Пинтера, Бунюэля и, особенно, Кафки – все эти авторы незримо присутствуют в «Девятых вратах». Каждый член команды – не просто блестящий профи, но – знаковая фигура. Оператор Дариус Кноджи, не понаслышке знающий, что такое нуар («Деликатесы», «Семь», «Чужие-4», «Ускользающая красота», «Эвита»), композитор Войцех Килар (фильмы Занусси, «Дракула Брэма Стокера», «Шоу Трумана»), сценарист Джон Браунджон («Тэсс», «Горькая луна»), легендарный художник-постановщик Дин Тавуларис («Бонни и Клайд», «Забриски Пойнт», все без исключения фильмы Копполы). Актеры словно передразнивают своих самых знаменитых персонажей: Джонни Депп – Билли Блейка из «Мертвеца» Джармуша, Фрэнк Лангелла – Клэра Куильти из «Лолиты» Лайна, Лена Олин – Сабину из «Невыносимой легкости бытия» Кауфмана, Эммануэль Сенье… О ней разговор особый.

Сквозная тема всего творчества Полянского – вовсе не Дьявол (в которого, кстати, режиссер не верит), а Женщина. Вернее, Женщина и Зло. Вернее, Зло и Женщина. Вернее, что такое Женщина: Добро или Зло? Когда тридцать с лишним лет назад Полянский искал актрису для исполнения роли шизофренички Кароль, он проговорился: «Мне нужна девушка, которая, несмотря на ангельское лицо, способна зарезать мужчину бритвой». Так появилась Катрин Денев в «Отвращении», Миа Фэрроу в «Ребенке Розмари», Фэй Даннуэй в «Китайском квартале», Настасья Кински в «Тэсс», Изабель Аджани в «Жильце» и, естественно, Эммануэль Сенье в «Горькой луне» и «Девятых вратах». «Девятые врата» – самый личный фильм Полянского. Снимая его, маэстро меньше всего думал о зрительском успехе и будущих проектах. Прожив на свете шестьдесят шесть лет, из которых – девять (!) с Эммануэль Сенье, Полянский посредством кинематографа наконец решил счесть число зверя и выяснить отношения с любимой женщиной. А заодно – с зарезанными и незарезанными женами, изнасилованными и неизнасилованными девочками, а также многочисленными шестерками и девятками.

Кстати, число 9 заключает в себе глубокий сакральный смысл и двойственную символику. С одной стороны, 9 – число совершенства, потому что с момента зачатия до момента рождения человека проходит 9 месяцев. В древнекитайской поэзии девятку использовали в значении «все», а древние христиане полагали, что в этом числе троекратно повторена Святая Троица. С другой стороны, Данте, как известно, считал, что 9 – число кругов Ада, а Милан Кундера в своем романе «Неспешность» утверждал, что «девятые врата – это дырка в женском заду».

(Большой привет Саманте Геймер, которая утверждала, что в 77-м Полянский склонил ее именно что к анальному сексу.)

«Можно назвать это иначе, – пишет далее Кундера, – как, например, сделал Гийом Аполлинер: «девятые врата плоти». Его стихи о девяти вратах женского тела существуют в двух вариантах: первый он послал своей любовнице Лу в письме, написанном в окопах, 11 мая 1915 года, второй отправил оттуда же другой любовнице, Мадлен, 21 сентября того же года. Оба стихотворения построены по единому плану: каждая строфа посвящена одним из врат тела возлюбленной: один глаз, другой глаз, одно ухо, правая ноздря, левая ноздря, рот; потом, в поэме, написанной для Лу, «врата твоего зада» и, наконец, девятые врата, влагалище. Во втором стихотворении, посвященном Мадлен, порядок перечисления врат под конец меняется: влагалище отступает на восьмое место, а дырка в заду, открывающаяся «между двумя жемчужными горами», становится «девятыми вратами, и более таинственными, чем все остальные», вратами «колдовства, о котором я не смею говорить, наивысшими вратами».

Между тем величайший маг эпохи Возрождения Корнелиус Агриппа находил, что 9 – основное число черной магии, в связи с чем рекомендовал следующий заговор: «Возьмите труп человека и кусок веревки. Измерьте труп веревкой – от локтя до конца самого длинного пальца, от плеча до конца самого длинного пальца и от макушки до пяток. Сделайте это трижды, произведя в целом девять измерений. Избавьтесь от трупа, но сохраните веревку. Девять измерений вберут в себя субстанцию трупа, и теперь она может быть перенесена на живое тело. Любой, кого вы измерите таким же образом этой же веревкой, погибнет».

Мы не знаем, погибнет или останется жить персонаж Джонни Деппа. Мы не знаем, кем – посланницей бога или дьявола – была героиня Эммануэль Сенье. Мы знаем только, что собрав девять эстампов, герой «Девятых врат» вплотную приблизился к своей главной задаче – идентификации Женщины. К Девятым Вратам Плоти Аполлинера. К Замку Франца Кафки. В финале фильма ангел-истребитель Эммануэль Сенье выводит великого грешника Романа Полянского к воротам дворца, за которыми сияет ослепительно яркое пламя. Что оно означает – свет, тьму или просто покой – дано знать только им двоим.

Источник

Девять Врат в Царство Теней («De Umbrarum Regni Novem Portis»)

Книга была издана к десятилетию выхода фильма «Девятые Врата», в котором она активно фигурирует в качестве главного магического артефакта. Книга содержит не только оригинальные гравюры редкого издания, но и все необходимые пояснения и комментарии, позволяющие проникнуть в истинную суть книги.

Вторую половину книги составляет несколько классических текстов: «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца», «Двенадцать ключей Василия Валентина», «Трактат о Микрокосме» опять же Валентина, книга первая Оккультной философии Агриппы, четвертая псевдо-Агриппы, первые две книги «Магического Архидокса» Парацельса и небольшая статья «Тайный смысл старинных гравюр».

Эта книга послужит отличным подарком любителю оккультизма и собирателю редкостей.

Оглавление

1. V.L.S.L.V. «Девять Врат в Царство Теней» — история обретения Книги.
[Глава I] DeUmbrarumRegniNovemPortis («Девять Врат в Царство Теней»).
[Глава II] Письмо отправителя.
[Глава III] «Деломеланикон» и «Девять Врат в Царство Теней».
[Глава IV] Гравюры из Книги (В романе и в фильме).
[Глава V] Фотографии Книги.
Приложение: «ArsDiaboli…»

2. V.L.S.L.V. Девять Врат [Герметического] Посвящения.
Приложение: По материалам Интернет-обсуждения.

3. De Umbrarum Regni Novem Portis
[1] PORTA PRIMA.
[2] PORTA SECVNDA.
[3] PORTA TERTIA.
[4] PORTA QVARTA.
[5] PORTA QVINTA.
[6] PORTA SEXTA.
[7] PORTA SEPTIMA.
[8] PORTA OCTAVA.
[9] PORTA NONA.

4. Иоганн Валентин Андреа.
Химическая Свадьба Христиана Розенкрейца в году 1459.

5. Двенадцать [Алхимических] Ключей Василия Валентина.

6. Василий Валентин. Трактат о Микрокосме.

7. Генрих Корнелиус Агриппа. Оккультной Философии Книга Первая, содержит Натуральную Магию.

8. [Псевдо-]Агриппа. Оккультной Философии, или Магических Церемоний, Четвертая Книга.

9. Теофраст фон Хохенхайм Парацельс. Из «Магического Архидокса».
Книга I — Тайны Алхимии, открытые в природе планет.
Книга II — Оккультная Философия.

10. POSTSCRIPTUM:Тайный смысл старинных гравюр.

Warrax о книге:

«De Umbrarum Regni Novem Portis» издали к юбилею фильма «Девятые Врата»; трехтомник в кожаном переплете и прочими роскошествами. V.L.S.L.V. приобрел эту роскошь и делится впечатлениями. Казалось бы, что может быть интересного в описании сувенира? Но все не так просто.

Над «De Umbrarum Regni Novem Portis» кто-то очень серьезно поработал. Понятно, что там есть все гравюры с отличиями от LCF, их смысл хорошо интерпретирует V.L.S.L.V. Но, помимо рисунков, есть текст, причем весьма специфичный.

Возьмем в качестве примера надпись с первой гравюры. На ней изображен рыцарь, скачущий к окруженному зубчатой стеной городу. Палец у него прижат к губам — символ осторожности. Надпись: «NEM. PERV.T QUI N.N. LEG. CERT.RIT», что расшифровывается как «Nemo pervenit qui non legitime certaverit». Перевод: «Никто, сражающийся не по правилам, этого не достигает».

Подобный текст и составляет исходный трехтомник. Он полностью написан на такой латыни, с сокращениями. В книге «Девять врат» размещен репринт текста, стр.71-360.

Для того, чтобы прочесть такой текст, надо было в совершенстве знать латынь — язык международного общения ученых в те времена. ЕС. ЗН.Т. ЯЗ. ПЛ.О, Н.Ч.ГО НЕ П.Н.ТЬ. Однако сейчас знатоков латыни не так уж и много, и реально теряешься, видя такой текст — словарь не поможет.

Источник