что такое дерзновение перед богом
Дерзновение
 |
Достаточно однажды увидеть иллюзорность счастья «в сей временной жизни», для того чтобы прошла нерешительность и дерзость, а на их месте возросла великая добродетель – та самая, которой не хватило до совершенства евангельскому богатому юноше, отошедшему от Христа опечаленным.
Сравнивая себя с человеком средневековья, наш современник с гордостью осознает собственное превосходство. Еще бы – ведь у него есть гарантированные права, свободный образованный ум и, конечно, техническое могущество.
А еще у него есть мечта о счастье. Ценность именно этой вещи в хозяйстве современного человека представляется крайне сомнительной. Смутная перспектива жизненного счастья одних делает нерешительными, других – дерзкими. Первые не могут (порой достаточно долго) решить вопросы, которые для средневекового человека и вопросами-то не были. Жениться или не жениться? Поступить в монастырь или обождать до старости? А какую профессию выбрать и чем заниматься? Страх упустить жизненное счастье, о котором они имеют крайне смутное представление, парализует волю и всю жизнь удерживает их от любого решительного шага.
Другие, наоборот, слишком опрометчиво связывают счастье с комфортом или «качеством жизни». Для них характерна дерзость, с которой они рушат все человеческие и божественные законы, отчаянно пытаясь «построить коммунизм на отдельно взятом» Рублевском шоссе.
Между тем, принципиальная невозможность счастья доказана уже давно. Как известно, царевичу Гаутаме еще до рождения было предсказано блестящее царствование до тех пор, пока он не столкнется с тремя вещами: старостью, болезнью, смертью. После чего он навсегда оставит прежнюю жизнь и, сложив с себя царское достоинство, сделается «садху» – странствующим нищим мудрецом. Как это часто бывает, слово «мудрец» в качестве жизненной перспективы сына не произвело на родительское сердце никакого впечатления (во всяком случае, оно не компенсировало ужаса от двух других), и царевича постарались заключить в своеобразный карантин, удалив из царства стариков, больных, калек и нищих. Тридцать лет Гаутама прожил в роскоши и удовольствиях, не видя ни одного нерадостного взгляда и не слыша ни от кого даже косвенных упоминаний о каких-либо страданиях.
Но однажды царевич ускользнул из-под надзора и перешел границу счастливого мира. Можно только гадать о его состоянии, когда он увидел нищего старика, плачущего от боли своих недугов и просящего подаяния над телом своего мертвого брата.
Гаутама мог бы, пожалуй, вернуться во дворец и вновь вкусить выпавшие на его долю радости жизни, но, оценив подобную перспективу, он, очевидно, понял: насладиться ими по-прежнему уже не удастся. Сознание того, что счастье противоестественно миру, что оно трофей, добытый в борьбе, который очень легко потерять в ходе все той же борьбы, которая никогда не прекращается, отравило бы вкус любого блюда. Страх возможной разлуки ложкой дегтя омрачил бы всякий медовый месяц, обещающий «неземную любовь». Стоны больных внесли бы разлад в веселое пиршество и мирную беседу друзей. Пир во время чумы – весьма сомнительное удовольствие, блестяще изображенное Пушкиным в одноименном драматическом произведении.
Представление о неуместности личного счастья в нынешней жизни характерно и для христианства. Константин Леонтьев рассказывает об истории, наделавшей в свое время много шума в Петербурге.
«Недавно в наш Оптинский скит поступили послушниками двое молодых людей из лучшего нашего дворянства: Шаховский и Чернов. Они двоюродные братья. Оба женаты; супруги их молоды и красивы; средства их настолько хороши, что г-жа Шаховская в своем воронежском имении устроила на свой счет женскую общину, в которой, как слышно, и будет сама назначена настоятельницей.
И мужей, и жен одели здесь, в Оптиной, в монашеское платье, и обе молодые дамы уехали в Воронеж, а мужья остались в скиту.
В последний раз, уже облаченным в подрясники, им позволили сходить в гостиницу проститься с мужьями, братьями, и прощание это, как говорят, было до того трогательно, что старый монах-гостинник, человек торговый и вовсе не особенно чувствительный, плакал, глядя на них, и восклицал:
– Господи! Да что же это вы делаете! Да как же вы это, такие молодые, расстаетесь! Да разве это так можно! Боже мой!
Жили обе молодые четы между собою в полном согласии, и, когда одна приезжая дама спросила у г-жи Шаховской, что побудило их решиться на такой геройский шаг, она отвечала:
– Мы были слишком счастливы!»
Итак, к чему же стремиться человеку, если перспектива счастья сомнительна? Христос говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Бремя служения Христу парадоксальным образом облегчает, а не отягощает человеческое существование в мире, наполненном страданием и смертью. Убегать от зла оказывается тяжелее, чем вступить с ним в бой. Пассажир спортивного мотоцикла испытывает более сильный страх скорости, чем водитель, хотя, казалось бы, пассажир ни за что не отвечает. Мальчишки бегут на фронт потому, что в тылу гораздо страшнее, хотя и безопаснее. Аскетический опыт говорит о самом эффективном способе бороться с ленью – нужно всего лишь усложнить себе задачу. Это может показаться парадоксальным, но в монастыре с более строгим уставом легче подвизаться. «Лишения и тяготы военной службы» оказываются «игом», несравненно более «приятным», и бременем, гораздо более «легким», нежели гражданское существование, не связанное никакими обетами. Возможно, это понимали братья Шаховский и Чернов, упоминаемые Леонтьевым.
Что такое дерзновение перед богом
Молитесь с дерзновением
Мы продолжаем говорить о качествах, которые помогут нам быть успешными в нашей молитвенной жизни. Иисус не учил Своих учеников, что молитва может быть безрезультатной. Может быть, Вы где-то слышали проповеди о том, что Бог далеко не всегда отвечает на наши молитвы. Но Иисус учил о такой молитве, которая получает просимое. Поэтому мы говорим о тех качествах, развивая которые, мы будем способны получать то, о чём мы молимся.
И сегодня я хочу, чтобы мы рассмотрели ещё одно важное качество необходимое для эффективной молитвы: смелость. Возможно, кто-то из читателей этой рассылки никогда не задумывался о том, что в молитве нужна смелость. Нам может казаться, что к Великому Всемогущему Святому Богу нельзя приходить смело, без страха и смущения. Но в Библии, Бог показывает нам противоположное:
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. (К Евреям 4:16)
Здесь не говорится о смелости проповедовать слово Божье. Здесь не говорится о смелости перед людьми. Бог говорит нам, что мы можем смело приходить в молитве к Нему. У нас есть возможность приходить Богу без какого-либо страха. Возможно ли это, когда мы постоянно спотыкаемся, падаем и согрешаем? Да, возможно!
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. (К Евреям 4:15)
Иисус прошёл этот земной путь, который проходим мы. И Он сострадает нам в наших немощах. Он знает наши слабости и тяготы нашей жизни. Но Он не только сострадает нам. Он заплатил цену, за все наши грехи и беззакония. Его кровь очищает нас от всякого греха, когда мы исповедуем их перед Отцом:
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1-е Иоанна 1:9)
Слава Богу! Нам не нужно свои грехи оставлять при себе, нам не нужно годами ходить с опущенной головой, с чувством стыда и вины. Он всё простил нам. Он принял нас в Свою семью. И теперь Он приглашает нас войти в Свой тронный зал без всякой тени страха и смущения.
Почему же нам так важно приходить к Богу с дерзновением? Потому что если мы приходим к Нему со страхом, то мы просто отстраняемся от Него. И Он в таком состоянии не может помочь нам. Да, страх, стыд, чувство вины отстраняют нас Бога. Потому что, оставаясь со всеми этими чувствами, мы как бы говорим Ему: «Ты не можешь любить меня. Я плохой и недостойный. Пока я не стану хорошим, ты не будешь любить меня» и так далее. Таким образом, мы отвергаем Его любовь к нам. Мы отвергаем благодать, которую так ищем и о которой молимся. Потому что Божья благодать – это незаслуженная милость. Мы не можем что-то сделать, чтобы Бог перестал нас любить. Как и не можем что-то сделать, чтобы заставить Его полюбить нас. Он уже возлюбил весь мир, и отдал за него Своего Сына. И тем более Он любит и принимает тех, кто принял Иисуса в своё сердце. Потому что теперь мы стали не Его недостойными рабами, но Его детьми:
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими. (От Иоанна 1:12)
Если дети знают, что родители их любят, они не будут бояться что-то у них просить. Они не будут вообще их бояться. Нам нужно понимать, что есть огромная разница в том, чтобы кого-то бояться, и в том, чтобы уважать и почитать кого-то. Дети должны почитать своих родителей, но не бояться. Если дети боятся своих родителей, и все время приходят к ним с ожиданием, что им снова достанется за что-то, то это говорит о том, что эти родители запугали своих детей и не проявляют к ним любовь. Наш Бог не такой. Он есть любовь. И когда мы познаём и верой принимаем Его любовь, у нас уходит всякий страх в Его присутствии.
В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1-е Иоанна 4:18)
Итак, познание Божьей любви даёт нам способность молиться с дерзновением без тени сомнения и страха. Когда мы уверены в Его любви, нам нечего бояться. И когда мы не боимся, у нас проявляется твёрдая и сильная вера. Страх всегда противоположен вере. Он разрушает веру, и нам нужно избавляться от него, познавая, как сильно Бог любит нас.
Апостол Иоанн в своём Послании показывает нам ещё одну причину, почему мы можем иметь дерзновение в молитве:
Изучая Библию, мы можем узнавать больше и больше, в чём состоит Божья воля. И когда наши молитвы соответствуют Его воле, и мы это твёрдо знаем, то у нас появляется всё больше и больше смелости, чтобы молиться об этом. Если я знаю волю Божью, то у меня просто нет причин бояться, что Бог не ответит на неё. Моя молитва, моя вера становится дерзновенной. И я могу твёрдо знать, что я обязательно получу просимое от Него.
В заключении, я хочу отметить, что мы говорили сегодня о смелости, а не о наглости. Мы приходим к Богу в почтении и благоговении, но при этом мы можем быть смелыми, прося Его помочь нам или кому-то ещё. Нам не нужно иметь такую «смелость», чтобы помахивать Ему кулаком и требовать то, что нам нужно. Но мы имеем смелость, которая приходит от любви, от осознания того, что Он любит нас и желает нас благословлять нас.
Что такое дерзновение перед богом
Что такое дерзновение к Богу?
Что такое дерзновение к Богу? Объясните, пожалуйста, насколько возможно подробнее… Почему это слово однокоренное слову «дерзость»?
Ответ отца Олега Моленко:
Для слов «дерзновение» и «дерзость» корневым является слово «дерзать». Дерзать можно худо или нагло, тогда это будет дерзостью, что есть грех. Но дерзать можно о Господе, по воле Его и во благое. Тогда это будет благая ревность или сильное, активное стремление к Богу.
Дерзновение к Богу есть установившийся для данного человека доступ к Нему, причем такой, что этому человеку со стороны Бога нет отказа. Дерзновение в молитве есть способность данного человека все вымаливать у Бога и получать просимое. Такое дерзновение может появиться у человека только по принесении им покаяния пред Богом, после его полного примирения и содружения с Богом.
Кто в земной жизни имеет дерзновение к какому-то влиятельному лицу? Прежде всего его дети, родители, родственники и друзья. Так и по отношению к Богу дерзновение имеют Его сыны и друзья.
Дерзновение проявляется тогда, когда о нем вовсе не думаешь, но напротив, по утвердившемуся в душе смирению думаешь о себе, как о худшем всех тварей. Проявляется дерзновение на практике. Вчера, например, ты просил нечто у Бога, но Господь не отвечал тебе и не посылал просимого. Сегодня вдруг ты попросил, и к своему удивлению вдруг неожиданно получил просимое. Затем, по мере смирения твоего, растет непостижимым образом и дерзновение твое к Богу.
Толкования Священного Писания
Содержание
Толкования на 1 Ин. 3:21
Свт. Григорий Двоеслов
Ст. 21-22 возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним
Как если бы сказал: если мы делаем то, что Он велит, мы получаем то, что просим. Ведь у Бога по необходимости и то, и другое весьма согласуются, чтобы словами действие и действием слова подкреплялись.
Нравственные поучения на Книгу Иова 18.
Свт. Кирилл Александрийский
Ст. 21-22 возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним
Фрагменты.
Прп. Исаак Сирин
возлюбленнии, аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу
Слово 75.
Прп. Иустин (Попович)
возлюбленнии, аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу
Блж. Августин
Ст. 21-22 возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним
Трактат на 1-е послание Иоанна.
Блж. Феофилакт Болгарский
возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу
Экумений
Ст. 21-22 возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним
[Апостол] говорит об истинной любви друг к другу. О каком месте [Евангелия идет речь]? О том, где сказано: Как хотите, чтобы поступали с вами люди, поступайте подобным образом и вы с ними. Итак, если мы желаем, чтобы наши ближние искренне и без коварства были расположены к нам, то точно так же и мы должны быть расположены к ним. Но если такова заповедь Господа, то и Сам Он вручит нам Себя при условии, что мы с еще большей готовностью пребудем и утвердимся в Нем. Ведь Он не может отказать в общении с Собой. То есть не тщетны усилия обрести Того, Кто дает нам Свои заповеди, истинность которых Он подтвердил прежде всего на Своем примере. Если дело обстоит так, то при условии выполнения нами всего, что было заповедано, и Он выполнит все, о чем мы будем Его просить, и милость Его будет нам обеспечена.
Комментарий на 1-е Кафолическое послание Иоанна.
Еп. Михаил (Лузин)
возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу
Возлюбленные (1 Ин. 3:2), если сердце наше не осуждает нас и проч.: это новый плод истинной любви к ближним — дерзновение к Богу. Если истинная любовь имеет такую великую силу, что, несмотря на некоторое зазрение совести нашей, успокаивает нас, таинственно примиряя нас с самими собою и с Богом и делая радость жизни нашей совершенною (1 Ин. 1:4), то это самое сильное и вернейшее свидетельство того, что мы имеем дерзновение к Богу. Дерзновение к Богу есть такое духовное состояние верующего, когда он, питая непоколебимую уверенность в благодатное оправдание себя пред Богом, обращается к Нему с полным и детским доверием во всех своих духовных нуждах и делах, как имеющий свободный доступ к Богу верою в Иисуса Христа и надеждою на исполнение всего просимого (1 Ин. 2:28; Рим. 5:1; Еф. 3:12; 1 Тим. 3:13). Чья совесть спокойна, кто носит в сердце своем мир и радость от истинной и искренней любви к ближним и Богу, тот питает в душе своей сыновнюю доверчивость и уверенность в сыновство свое к Богу и надежду на Бога, по которой он всегда является и явится непосрамленным пред Богом и людьми. Как дитя покоится на груди матери с любовию и доверием на любовь ее и безопасность от кого бы то ни было, так верующий с дерзновением и доверием успокаивает сердце свое в Боге; как дитя с доверием и уверенностию обращается к отцу в непоколебимом доверии на защиту его в нужде и во всем, так верующий с детскою любовию и доверием обращается к Отцу Небесному во всяких нуждах. Такое дерзновение даруется, как плод любви к ближним, тому, чье сердце спокойно и умиротворенно и которого совесть не зазирает и не осуждает.
Толковый Апостол.
Архиеп. Евсевий (Орлинский)
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу
Вот еще плод истинной любви к ближним – дерзновение пред Богом, свободный доступ к Нему или упование на Бога. Чья совесть спокойна пред Богом, тот носит в душе сыновнюю преданность к Богу и надежду на Бога. Как дитя покоится на лоне матери, так он успокаивается в уповании на Бога. И как дитя с полным доверием и надеждою обращается в нуждах своих к матери: так он, с детскою любовью и надеждою, обращается в своих нуждах к Отцу небесному. В таких людях действует Дух Христов. К ним относятся слова св. Павла: Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» (Рим. 8:15).
Беседы на первое Соборное Послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
Лопухин А.П.
Ст. 21-22 возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним
Речь ст. 21, по форме напоминающая противоположное выражение ст. 20, по мысли представляет раскрытие ст. 19: при спокойствии совести, христианин получает не только успокоение духа, но и некоторое дерзновение к Богу, т. е. детскую доверчивость, уверенность в благодатной близости к Богу, в Его любви к человеку, и в том, что всякая законная и достойная Бога молитва его будет услышана (ст. 24). «При дерзновении, несомненно, получим все, что ни попросим от Него. Почему? Потому что соблюдаем заповеди Его. Ибо кого просят, того весьма много преклоняет к выслушиванию благопокорность просителей, только бы просили не сомневаясь. А как мы соблюдаем заповеди Его и делаем угодное пред ним, то и будем надеяться, что молитвы наши не будут напрасны».
Толковая Библия.
Тема: Дерзновение.
Опции темы
в Котором (Иисусе) мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.(Еф.3:12)
Павел говорит что во Христе мы имеем дерзновение.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу (1Иоан.3:21)
Иоанн пишет о необходимых условиях что бы иметь дерзновение.
если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.(Евр.3:6)
Автор послания пишет что дерзновение надо твердо хранить.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)
В этом стихе автор пишет что к престолу надо приступать с дерзновением.
Мне интересны мысли участников по вопросу что такое дерзновение?
Если у кого есть желание поделитесь мыслями по этому поводу.
в Котором (Иисусе) мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.(Еф.3:12)
Павел говорит что во Христе мы имеем дерзновение.
Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу (1Иоан.3:21)
Иоанн пишет о необходимых условиях что бы иметь дерзновение.
если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.(Евр.3:6)
Автор послания пишет что дерзновение надо твердо хранить.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
(Евр.4:16)
В этом стихе автор пишет что к престолу надо приступать с дерзновением.
Мне интересны мысли участников по вопросу что такое дерзновение?
Если у кого есть желание поделитесь мыслями по этому поводу.