что такое бинарные оппозиции
БИНАРНАЯ ОППОЗИЦИЯ
Полезное
Смотреть что такое «БИНАРНАЯ ОППОЗИЦИЯ» в других словарях:
Бинарная оппозиция — Бинарная оппозиция универсальное средство рационального описания мира, где одновременно рассматриваются два противоположных понятия, одно из которых утверждает какое либо качество, а другое отрицает. Считается неотъемлемым качеством… … Википедия
ОППОЗИЦИЯ — ОППОЗИЦИЯ, бинарная оппозиция, в ст. Структурная поэтика … Литературный энциклопедический словарь
Дихотомическая (бинарная) теория Р. О. Якобсона — Дихотомическая (бинарная) теория Р.О. Якобсона Н.С. Трубецкой сводил фонологические отношения к отношениям между фонемами, представляющими собой пучки дифференциальных признаков (дифференторов). Этот признак дифферентор постепенно осознается как… … Википедия
СИМВОЛИЧЕСКОЕ ВООБРАЖЕНИЕ — способность субъекта, связанная с процессом культурного творчества. Основы ее понимания заложены еще в учении Канта о схематизации продуктивного воображения. Продолжая эту линию теор. анализа, Кассирер рассматривал С.в. как продукт… … Энциклопедия культурологии
КАРТИНА МИРА — система интуитивных представлений о реальности. К. м. можно выделить, описать или реконструировать у любой социопсихологической единицы от нации или этноса до какой либо социальной или профессиональной группы или отдельной личности. Каждому… … Энциклопедия культурологии
МИФ — Это понятие имеет в обыденном и культурном языке три значения: 1) древнее предание, рассказ; 2) мифотворчество, мифологический космогенез; 3) особое состояние сознания, исторически и культурно обусловленное. Первое значение, или представление,… … Энциклопедия культурологии
Лингвистическая типология — Лингвистика Теоретическая лингвистика Фонетика Фонология Морфология Синтаксис Семантика Лексическая семантика Прагматика … Википедия
Типология (лингвистика) — У этого термина существуют и другие значения, см. Типология. … Википедия
СТРУКТУРАЛИЗМ — (франц. structuralisme, от структура), направление в литературоведении, один из методов гуманитарных наук, разработанный с целью обнаружить, описать и объяснить структуры мышления, лежащие в основе культуры прошлого и настоящего. С. возник во 2‑й … Литературный энциклопедический словарь
ГНОСТИЦИЗМ — (греч. gnosis познание, знание) эклектическое религиозно философское течение поздней античности, выступившее одной из культурных форм связи оформившегося христианства с мифо философским эллинистическим фоном и вероучениями иудаизма, зороастризма … История Философии: Энциклопедия
Бинарные оппозиции: определение, особенности и интересные факты
Небулярная оппозиция (также бинарная система) — это пара связанных между собой терминов или понятий, которые имеют противоположное значение. Это система, с помощью которой язык и мышление, две теоретические противоположности, строго определены и противопоставляются друг другу. Это контраст между двумя взаимоисключающими терминами, такими как включение и выключение, вверх и вниз, влево и вправо. Значение словосочетания «бинарная оппозиция» обозначает важную концепцию структурализма, которая провозглашает различия фундаментальными для всего языка и мышления. В структурализме она рассматривается как фундаментальный организатор человеческой философии, культуры и языка.
Вам будет интересно: Что такое авиация: значение, этимология слова
Зарождение
Бинарная оппозиция зародилась в теории структурализма Соссюра. По словам Фердинанда де Соссюра, оппозиция — это средство, с помощью которого единицы языка имеют значение. Каждая единица определяется при соприкосновении с другим термином, как в двоичном коде. Это не противоречивое отношение, а структурное, дополняющее. Соссюр продемонстрировал, что суть знака происходит от его контекста (синтагматического измерения) и группы (парадигмы), к которой он принадлежит. Примером этого является то, что нельзя постичь «добро», если мы не понимаем «зло».
Вам будет интересно: Все об Украинской республике
Как правило, одна из двух противоположностей берет на себя роль доминирования над другой. Категоризация бинарных оппозиций является «часто ценностной и этноцентричной» с иллюзорным порядком и поверхностным значением. Кроме того, Питер Фурье обнаружил, что оппозиции имеют более глубокий или второй уровень двоичных файлов, которые помогают усилить смысл. Например, понятия герой и злодей включают вторичные двоичные файлы: хороший / плохой, красивый / некрасивый, понравившийся / не понравившийся и т. д.
Примеры
Классическим примером бинарной оппозиции является дихотомия присутствия-отсутствия. В большей части западной мысли, включая структурализм, различие между присутствием и отсутствием, рассматриваемое как полярные противоположности, является фундаментальным элементом мышления во многих культурах. Кроме того, согласно постструктуралистской критике, присутствие занимает доминирующее положение в западной мысли над отсутствием, потому что отсутствие традиционно рассматривается как то, что вы получаете, когда убираете присутствие. Если бы отсутствие было доминирующим, присутствие могло бы наиболее естественно рассматриваться как то, что вы получаете, когда убираете отсутствие.
Примеры
По словам Нассера Малеки, есть еще один пример этого явления, когда люди ценят одну часть бинарной оппозиции над другой. Мы, живя в определенной культуре, думаем и действуем аналогично в ситуациях, когда мы хотим выделить одну из концепций в оппозициях или в поисках истины или центра. Например, мы даем преимущество жизни, а не смерти. Это говорит о том, что культурная среда, частью которой является читатель, может повлиять на интерпретацию произведения литературы. Только одна концепция из бинарной оппозиции готова быть привилегированной, а другая обычно откладывается как имеющая приоритет. Это убеждение о том, что существует конечная реальность или центр истины. Оно может служить основой для всех наших мыслей и действий. Это может означать, что читатели могут неосознанно принять одну концепцию бинарной оппозиции. Деррида прослеживает эту реакцию как культурный феномен.
Деррида
Согласно Жаку Дерриде, значение на Западе определяется в терминах бинарных оппозиций, «насильственной иерархии», где «один из двух терминов управляет другим». Внутри оппозиции в Соединенных Штатах афроамериканец определяется как обесцененный другой.
Примером бинарной оппозиции является дихотомия «мужчина-женщина». Постструктуралистская точка зрения заключается в том, что в соответствии с традиционной западной мыслью мужчина может рассматриваться как доминирующий над женщиной, потому что мужчина — это наличие фаллоса, а влагалище — отсутствие или потеря. Джон Сирл предположил, что концепция бинарных оппозиций, как ее преподают и практикуют постмодернисты и постструктуралисты, является ложной и не имеет строгости.
В политике
Политическая (а не аналитическая или концептуальная) критика бинарных оппозиций является важной частью феминизма третьей волны, постколониализма, постанархизма и теории критической расы. Утверждается, что воспринимаемая бинарная дихотомия между мужчиной / женщиной, цивилизованными / нецивилизованными, белыми / черными увековечила и узаконила западные силовые структуры в пользу «цивилизованных белых людей». За последние пятнадцать лет для многих социальных и исторических анализов стало обычным рассматривать переменные пола, классы сексуальности, расы и этнической принадлежности. Внутри каждой из этих категорий обычно существует неравная противоположность.
Постструктурная критика бинарных оппозиций — это не просто изменение оппозиции, но ее деконструкция, которая описывается как аполитичная, то есть, по сути, не предпочтение одной противоположности. Деконструкция — это «событие» или «момент», когда считается, что любая оппозиция противоречит самой себе и подрывает свою собственную власть.
Деконструкция предполагает, что все бинарные оппозиции необходимо анализировать и критиковать во всех проявлениях; функция как логических, так и аксиологических оппозиций должна быть изучена во всех дискурсах, которые дают значение и ценности. Но деконструкция раскрывает не только то, как работают оппозиции и как создаются значения и ценности в нигилистической или циничной позиции, «тем самым предотвращая любые способы эффективного вмешательства на местах». Чтобы быть эффективной, деконструкция создает новые понятия или концепции не для того, чтобы синтезировать термины в оппозиции, а чтобы отметить их различие, неразрешимость и вечное взаимодействие.
Логоцентризм
Логоцентризм — это идея, связанная с бинарной оппозицией как структурной основой мифа, которая предполагает, что определенные аудитории предпочтут одну часть другой. Этот фаворитизм зависит от культурного фона читателей. Сильные патриархальные темы в «Женщинах и горшке», амхарской народной сказке могли бы стать одним из примеров логоцентризма. Это рассказывает историю двух женщин, которые расстроены из-за их уменьшенной роли в обществе и, следовательно, обращаются к своему королю за помощью. Он эффективно передает послание о том, что нельзя полагаться на то, что женщины играют более важную роль в обществе, что становится моралью сказки.
Прасад объясняет эту идею: «Логоцентрическая ценность проявляется в «Вечном знании», естественности мужского превосходства, которое передается через сказку. Скрытая априорная бинарная оппозиция «Мужчина над женщиной». Прасад говорит, что культурное наследие аудитории влияет на их бессознательное предпочтение одной части этого понятия. «Посредством изучения избранных эфиопских народных сказок в статье раскрывается присутствие логоцентризма и априорной бинарной оппозиции в современном массовом сознании, работающей в эфиопских народных сказках. Эти два элемента пытаются поддержать и подтвердить подчиненное положение женщин в обществе».
В литературе
Бинарная оппозиция в языке и речи так же глубоко укоренилась в литературе, как язык, а парные противоположности опираются на связь со смежными словами внутри парадигматической цепочки. Если одна из парных противоположностей будет удалена, то точное значение другой будет изменено. Кроме того, оппозиция была исследована в детской литературе. Обнаружилось, что авторы укрепляют западные образы и философии феминизма через иерархию. Западные авторы создавали представление незападных стран на основе колониального дискурса, используя бинарные оппозиции в гуманитарных исследованиях, чтобы классифицировать поведение людей в один или другой термин, а не в оба. Следовательно, незападная женщина была «противоположной» или «другой» женщиной.
В лексической семантике противоположности — это слова, лежащие в несовместимых по своей природе бинарных оппозициях (бинарной модели), подобно противоположным парам: большой-маленький, длинный-короткий и предшествующий-следовать. Понятие несовместимости здесь относится к тому факту, что одно слово в противоположной паре означает, что оно не является членом другой пары. Например, что-то длинное влечет за собой то, что оно не короткое. Это называется бинарным отношением, потому что в наборе противоположностей есть два члена. Отношения между противоположностями известны как оппозиция. Член пары противоположностей, как правило, может быть определен вопросом: что является противоположностью X?
Антонимы
Термин антоним (и связанная с ним антонимия) обычно понимается как синонимом противоположного, но антоним также имеет другие, более ограниченные значения. Градуированные (или градуируемые) антонимы — это пары слов, значения которых противоположны. Они лежат в непрерывном спектре (горячий, холодный). Дополнительные антонимы — это пары слов, значения которых противоположны, но не лежат в непрерывном спектре. Реляционные антонимы — это пары слов, где противоположность имеет смысл только в контексте отношений между двумя значениями (учитель, ученик). Эти более ограниченные значения могут не применяться во всех научных контекстах.
Антоним — это пара слов с противоположными значениями. Каждое слово в паре является противоположностью другого. Существует три категории антонимов, определяемых характером отношений между противоположными значениями. Когда два слова имеют определения, лежащие в непрерывном спектре значений, они представляют собой градиентные антонимы. Когда значения не лежат в непрерывном спектре и слова не имеют других лексических отношений, они являются дополнительными антонимами. Если два значения противоположны только в контексте их отношений, они представляют собой реляционные антонимы.
Бинарные оппозиции
Смотреть что такое «Бинарные оппозиции» в других словарях:
БИНАРИЗМ — понятие, актуализированное в контексте постмодернистской критики классического типа рациональности и фиксирующее фундированность западной ментальности дуальными семантико структурными (и соответственно семантико аксиологическими) оппозициями:… … История Философии: Энциклопедия
БИНАРИЗМ — понятие, актуализированное в контексте постмодернистской критики классического типа рациональности и фиксирующее фундированность западной ментальности дуальными семантико структурными (и соответственно семантико аксиологическими) оппозициями:… … История Философии: Энциклопедия
СТРУКТУРАЛИЗМ — (в культурологии) 1) применение структурного анализа к изучению проблем культуры; 2) направление в зарубежной (прежде всего франц.) антропологии, к к рому также принято относить тартуско московскую школу, разрабатывавшее проблемы… … Энциклопедия культурологии
ДОСОКРАТИКИ — в узком смысле слова все др. греч. философы, начиная с Фалеса (надо бы с Лина), в широком смысле и профилософы, начиная с Гомера (далее Гесиод, орфики, Ферекид, Лин) и до Сократа. Если что и есть между Д. в узком смысле общего, так это только то … Философская энциклопедия
ПОСТМОДЕРНИЗМ (постмодерн) — – 1) ситуация в культурном самосознании Запада, сложившаяся в последние десятилетия XX в. и по смыслу противопоставляемая мировоззренческим установкам модерна, порожденного эпохой Просвещения, с его верой в социальный прогресс, человеческий… … Философия науки и техники: тематический словарь
КОГЕН — (Cohen) Герман (1842 1918) немецкий философ, основатель и виднейший представитель марбургской школы неокантианства. Основные работы: ‘Теория опыта Канта’ (1885), ‘Обоснование Кантом этики’ (1877), ‘Обоснование Кантом эстетики’ (1889), ‘Логика… … История Философии: Энциклопедия
СКЛАДКА — (фр. pli) понятие классической и современной философии (Лейбниц, Хайдеггер, Мерло Понти, Делез, Деррида, Фуко), обретающее категориальный статус в границах философии постмодернизма. Выступило значимым терминологическим средством фрагментарного… … История Философии: Энциклопедия
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ — совокупность философских идей, образов, концепций, присутствующих во всем контексте отечественной культуры, начиная с ее возникновения до сего дня. Генезис отечественной культуры и возникшей в ее лоне протофилософской мысли уходит в глубины… … Философская энциклопедия
КАНГИЛЕМ — КАНГИЛЕМ (Canguilhem) Жорж (род. 1904) французский историк науки, создатель “эпистемологической истории”; вместе с Г. Башляром, Ж. Кавайесом, А. Койре, М. Фуко и Л. Альтюссером принадлежит к направлению, близкому к структурализму и стоящему в … Философская энциклопедия
Бинарность как основная черта методологии Клода Леви-Стросса
кафедра культурологии и рекламы
Вятского государственного гуманитарного университета
Бинарность как основная черта методологии
Одно из важнейших направлений в рамках развития современного культурно-исторического мышления – это критика классической постановки и решения проблемы рациональности. Центральное внимание в ней уделяется выявлению логики бинарных (структурных) оппозиций, то есть двойных противопоставлений, согласно которой, по мнению целого ряда исследователей, происходит формирование основных понятий европейской философии и фундаментальных феноменов континентальной культуры.
Сегодня критика подобного рода бинарной логики стала очень популярна. И причина этого, скорее всего, как раз и кроется в происходящем в настоящее время переосмыслении традиционных способов решения проблемы рациональности, в том числе идеи «бивалентного», «дуального» мышления, хотя трудно отрицать, что рассуждения дихотомического характера присутствуют в любом типе рациональности, какую бы историческую эпоху европейской философии и культуры мы ни взяли.
Структурирование картины окружающего мира на основе принципа противопоставления было присуще уже архаическому обществу. Считается, что первобытный человек пытался упорядочить свое представление о нем, категоризируя его отдельные явления с помощью бинарных оппозиций. Кроме того, в основе общественной жизни на архаических стадиях развития культуры лежало антитетическое представление об устройстве общества (разделение на мужское/женское, верх/низ и т. д.), а поэтому и весь мыслительный мир такого общества был организован по принципу противопоставления и объединения в пары противоположностей, то есть дуально.
С первой половины ХХ века, благодаря концепции Ф. де Соссюра, в науке начинает господствовать мысль о том, что любое явление обладает структурой. Возникает структурная лингвистика. Де Соссюр исследовал язык и выявил синхронный порядок внутренних связей, существующих между его элементами – знаками. Элементы языка, согласно де Соссюру, функционируют благодаря системе оппозиций, в которой они различаются и соотносятся друг с другом, а смысл возникает как результат взаимоотношений между элементами внутри системы (структуры). Для де Соссюра язык – это система функциональных различий и оппозиций. Весь механизм языка основан на оппозициях и на сопутствующих им фонетических и концептуальных различиях.
Развитие этих идей продолжил Роман Якобсон. Он изучал фонетическую структуру языка и считал, что отличия в области фонетики существуют дуалистически, то есть бинарно. Якобсону, все фонемы в каком угодно языке можно определить, исходя из характеристик, которые составляют пары (например, беззвучный/озвученный, звонкий/глухой и т. д.).
построил фонологическую методологию, в основе которой также лежит система бинарных дифференциальных признаков. Одни и те же пары бинарных оппозиций существуют в различных языках. Смысл фонемы может быть понят только через ее оппозицию.
Французские структуралисты, прежде всего К. Леви-Стросс, восприняли идеи структурной лингвистики о бинарных оппозициях. Бинарная классификация понятий часто встречается в структуралистской мысли, носители которой утверждали, что метаязык лингвиста воспроизводит, подобно зеркалу, бинарную структуру описываемых им систем.
Итак, бинаризм (от латинского binarius – двойной, двойственный, состоящий из двух частей) – это тенденция разделять предметы на две категории. Согласно этой теории все отношения между знаками сводимы к бинарным структурам, то есть к модели, в основе которой лежит наличие или отсутствие признака. Оппозиция – это отношение, в результате которого знак приобретает свою значимость и значение по отношению к другому знаку или серии знаков, стоящих к нему в оппозиции. «Две вещи могут отличаться друг от друга лишь поскольку они противопоставлены друг другу, иными словами, лишь постольку, поскольку между ними существуют отношения противоположения, или оппозиции»1.
Бинарные оппозиции – это пары взаимоисключающих означающих в парадигмальном множестве. Они представляют категории, которые являются логически противоположными и совместными усилиями определяют полный универсум дискурса.
Французский этнолог и антрополог К. Леви-Стросс применил в структурной антропологии идею о том, что структурные модели лингвистики аналогичны моделям антропологии. Эти модели коренятся в бессознательном, то есть в структуре человеческого ума. Любой предмет, сведенный к языковой ипостаси, то есть к тексту, может быть понят с помощью законов структурной лингвистики.
К. Леви-Стросс исходит из предпосылки, что оппозиции, описанные лингвистами, существуют также и в биологической и физической реальности. По его мнению, язык структурирован на всех уровнях: фонологическом, грамматическом, лексическом. В свои трудах К. Леви-Стросс формулирует «путь» от структуры языка к строению разума и структуре бессознательного.
Язык, по его мнению, отражает культуру народа, но его структура не осознаваема говорящими на языке. Язык – это феномен, стихийно обретающий структуру. Леви-Строссу, миф можно сравнить с языком, и у мифа тоже есть структура, которая не осознается говорящими (структура бессознательного).
Чтобы выявить структуру бессознательного, а значит, и познать культуру народа, его менталитет, душу, необходимо выявить бинарные оппозиции, так как именно из них эта структура и складывается. Бинарные оппозиции рассматриваются К. Леви-Строссом как основные, минимальные единицы мышления – мифемы (подобные фонемам в языке).
Исходным материалом для бинарных оппозиций служат данные, полученные с помощью пяти органов чувств (типа «тихий/громкий», «твердый/мягкий»), и оппозиции, выражающие отношения логических понятий и категорий (типа «внешний/внутренний», «жизнь/смерть» и т. п.).
Итак, примером адекватного отражения структуры бессознательного является миф. Мифологическая логика оперирует бинарными оппозициями типа «небо/земля», «день/ночь», «левое/правое», причем обычно это не изолированные оппозиции, а их «пучки», ансамбли. Выявление таких бинарных оппозиций и пучков их отношений – важнейшая сторона методики К. Леви-Стросса.
Анализируя их разнообразие и взаимопереходы, К. Леви-Стросс показывает, что мифологическое мышление метафорично и его смысл раскрывается в трансформациях образов. Логика мифологического мышления – конкретно-образна, это логика ощущений. Мифологическое мышление широко использует метафоры, символы и превращает их в способы постижения мира и человека.
Цель мифа, согласно К. Леви-Строссу, состоит в том, чтобы сознательно разрешить противоречия, накладываемые бинарными оппозициями структур бессознательного. Структура мифа – это последовательное разрешение и смена одних противоречий (оппозиций) другими.
Как происходит снятие, разрешение противоречий в мифе? К. Леви-Стросс отвечает, что происходит это с помощью введения в бинарную оппозицию третьего члена, переходного между первым и вторым, связывающего обоих. Этот третий член оппозиции называется медиатором. Он опосредует противоположности и позволяет сделать их менее резкими, менее ярко выраженными. Уже в фонологии есть схожее понятие нейтрализации, когда фонемы по принципу звонкость/глухость нейтрализуются на конце слова. Звонкие «д» и «т» в словах «пруд», «стог» оглушаются, и мы слышим «прут», «сток».
В мифах же, например, чтобы уменьшить противоречия между оппозицией «небо/земля», в миф вводится медиатор – «туман», медиатором оппозиции «природа/культура» является «одежда» и т. д. Часто оппозиция разрешается не сразу и требуется введение нескольких менее ярких оппозиций и медиаторов. Например, одна из центральных оппозиций для К. Леви-Стросса – оппозиция «жизнь/смерть». Сначала в мифе происходит смягчение оппозиции, переход к оппозиции менее резкой – «земледелие(=жизнь)/война(=смерть)». Медиатором здесь выступает «охота» (убивать, чтобы жить). Следующая нейтрализация оппозиции – переход к оппозиции «травоядные (=земледелие=жизнь) / плотоядные (=война=смерть)». Медиатор в данном случае – «пожиратель падали» (койот или ворон), который, с одной стороны, выступает как плотоядное – пожирает живое, а с другой стороны, как травоядное – не убивает то, что ест. Леви-Стросс объясняет, почему во многих мифах так часто встречаются образы койота и ворона: с их помощью происходит постепенное снятие противоположностей, противоречий мифа.
Каждый миф в рамках структурализма исследуется К. Леви-Строссом по следующему алгоритму:
1) в мифах выделяются повторяющиеся бинарные оппозиции;
2) находятся трансформации, варианты этих оппозиций, их перекодировка;
3) близкие варианты объединяются;
4) находится инвариант (смысловая матрица).
Систематически применяя метод структурного анализа мифов, как это делает К. Леви-Стросс, можно упорядочить все варианты одного мифа, которые встречаются у разных племен и народов. В результате должна выявиться последовательность, образующая группы перестановок, в которых варианты мифов, находящиеся в крайних позициях (крайние варианты), образуют по отношению друг к другу симметричную, но обратную структуру (то есть опять проявляется бинарность).
Таким образом, выявленный ученым механизм, упорядочивает, по его мнению, хаос, который существовал. Мифы, которые раньше считались абсолютно не связанными, встают рядом при сопоставлении, сравнении их частей и занимают свое место в структуре. И за многообразием мифов можно уже увидеть отдельные структуры, которых не так и много.
Леви-Стросса – все мифы на одну и ту же тему хоть и различаются по внешнему виду, несут в себе одно и то же содержание. Различными являются только используемые в мифах «коды» (акустический, вкусовой, зрительный, тактильный, обонятельный, космологический, географический и некоторые другие). Эти коды однотипны, их число ограничено. Чаще всего они основаны на пяти различных способах чувственного восприятия человека. Однако, согласно К. Леви-Строссу, один код занимает привилегированное положение – это вкусовой код. Именно поэтому первый том «Мифологик» К. Леви-Стросса называется «Сырое и приготовленное»2. Это показывает, что в мировоззрении индейцев приготовление пищи занимает центральное место, так как символизирует переход от природы к культуре.
Оппозиция «природа/культура» также одна из центральных в философии К. Леви-Стросса. В первом томе «Мифологик» говорится об оппозиции «сырое/приготовленное» как об оппозиции «присутствие/отсутствие кухни». Во втором томе «Мифологик» о кухне говорится уже в другом ракурсе: К. Леви-Стросс говорит об ее «окрестностях», то есть о том, каковы обычаи и верования, связанные с медом (по эту сторону кухни), и каковы обычаи и верования о табаке (по ту сторону кухни). Из этого следует название второго тома – «От меда к пеплу»3. Продолжая рассуждения о контурах кухни, К. Леви-Стросс в третьем томе, «Происхождение застольных обычаев»4, говорит о застольных манерах и рецептуре, а также о пищеварении и связанных с ним явлениях.
Таким образом, бинарные оппозиции пронизывают все учение, всю методологию К. Леви-Стросса. И какую бы страницу его «Мифологик» мы ни открыли, какой бы миф мы ни взяли, его исследование всегда начинается с выявления бинарных противоположностей, лежащих в основе каждого мифа и составляющих его структуру.
Анализируя мифы, К. Леви-Стросс приходит к выводу, что структура бессознательного проявляет себя во всем многообразии человеческой деятельности, но тем не менее только в мифе разум свободно и адекватно реализует и проявляет свою структуру. По его мысли, структура мифа – это отражение структуры интеллекта, ментальности первобытного человека. А поскольку разум первобытного человека не слишком отличается от разума человека современного, то, познав структуру мифа, можно познать логику мышления и современного человека, которая, по мысли К. Леви-Стросса, все так же бинарна.
Леви-Стросса в настоящее время часто подвергаются критике. Говорят, что К. Леви-Стросс приписывает бинарности универсальный характер, хотя человеческое мышление несравнимо более сложное и не сводится к бинарным оппозициям. Мыслительные процессы относятся к классу нелинейных, для них характерна громадная сложность, многофазовость протекания, разнонаправленность, противоречивость. Но, как нам кажется, бинарные оппозиции заложены в нас на уровне рефлексов, инстинктов, и именно эти хотя и простые, но являющиеся основными категории человеческого мышления проявляются раньше других, они первичны. В обыденной жизни мы часто пользуемся бинарными оппозициями: да/нет, можно/нельзя, положено/не положено, принять/не принять, истинно/ложно, утверждение/отрицание, знание/неведение и т. п.
Также считают, что К. Леви-Стросс отверг представление о достоверности непосредственного опыта мышления и исследовал только бессознательные структуры. Считается, что полученные им результаты слишком абстрактны и плохо поддаются проверке. Но К. Леви-Стросс сознательно стремился к абстракции, он создавал новую трансцендентальную философию, где место сознания занимают структуры языка. Сам этнолог не претендовал на универсальность структурного анализа. Возражая на упреки о преувеличении роли формального анализа, К. Леви-Стросс говорил о том, что никогда и не стремился свести весть человеческий опыт к математическим моделям. Но в некоторых ограниченных сферах все же такой структурный подход смог и еще сможет внести в имеющий место хаос некоторый порядок. Одна из таких сфер – это миф.
У К. Леви-Стросса много интересных, ярких идей. Через конкретный структурный анализ внутренней логики мифов К. Леви-Стросс прокладывал дорогу к созданию обобщенной философии и методологии структурного анализа. Именно поэтому в дальнейшем его исследователи стали применять идеи структурализма и в других областях гуманитарного знания.
С. Основы фонологии. М., 1960. С. 36-37. Леви- Мифологики: Сырое и приготовленное. М., 2006.
3. Леви- Мифологики: От меда к пеплу. М., 2007.
4. Леви- Мифологики: Происхождение застольных обычаев. М., 2007.