что такое атаул у карачаевцев

Что такое атаул у карачаевцев

Все люди, принадлежащие к одной гаплогруппе, разделяют общего предка у которого когда-то произошла мутация, которая маркировала эту гаплогруппу в отличную от других и передалась как маркер всем потомкам. Чтобы определить к какой конкретно гаплогруппе принадлежит Y-хромосома, и сответственно ее обладатель, достаточно проверить есть ли в определенном месте на ней точечная мутация (SNP), то есть отличие размером всего в один нуклеотид (A, T, G или C).
Изучение и отслеживание учеными в различных регионах мира у разных коренных народов изменений в маркерах Y-хромосомы дает возможность для анализа и уточнения путей миграций людей начиная с десятков тысяч лет назад и до наших дней. С накоплением новых данных по изменчивости Y-хромосомы генетическая история человечества и конкретных гаплогрупп все более уточняется и дополняется.

Коротко о понятии гаплогруппа.

Гаплогруппа (в популяционной генетике человека, науке, изучающей генетическую историю человечества) — группа схожих гаплотипов, которые являются рядом аллелей. Термин «гаплогруппа» широко применяется в генетической генеалогии, где изучаются гаплогруппы Y-хромосомные (Y-ДНК), митохондриальные (мтДНК) и ГКГ-гаплогруппы. Y-ДНК является прямой отцовской линией, а мтДНК прямой материнской линией, то есть дочь, мать, бабушка, прабабушка и так далее.

Проследить родословную отдельно взятого человека можно разными способами. Можно на основании семейных легенд изучать архивные документы. Но в большинстве случаев они позволяют проследить своих предков не более, чем на несколько поколений назад, а семейные предания зачастую обрастают легендами и домыслами. Историю не одного человека, а целого народа можно изучать по древним хроникам. Если, конечно, такие хроники есть. А если их нет? Или их содержание противоречит друг другу, то тогда как быть? Такие науки как антропология и лингвистика далеко не всегда могут помочь в подобных вопросах. Совершенно разные по происхождению народы могут говорить на одном языке, а в результате смешений антропологический облик внуков может кардинально отличаться от облика прадедов.
ДНК-генеалогия предлагает кардинально иной способ внести ясность в вопрос изучения родословной. Один лишь тест на гаплогруппу позволяет с известной точностью установить родство по отцовской и материнской линии конкретного человека с другими людьми. Так можно выяснить как родословную одного человека, так и родословные целых групп людей, выяснив в итоге генетическое происхождение целого народа.

Рода, которые уже исследованы (в т.ч. те, результаты которых будут в ближайшее время):

Из исследованных родов предлагаю доисследовать следующие:
1. Аджиева,
2. еще пару атаулов Батчаевых (Чычхан – обязательно),
3. хурзукского Боташева,
4. в отношении Дудова надо сделать апгрейд до 67 маркеров,
5. нет полной уверенности в отношении Кочкарова, он совпал со вторым Бостановым.
6. Лайпанова,
7. Текеева,
8. По Чомаевым необходимо исследовать либо Чюелени, либо Алдамазланы.

Всего получается 8 человек доисследовать надо еще.

Рода, которым, считаю, надо сделать 12 маркеров:
1. Акбаев
2. Батдыев
3. Болатов
4. Болуров
5. Борлаков
6. Бытдаев
7. Гаппоев
8. Каппушев
9. Деккушев
10. Долаев
11. Дотдаев
12. Дотдуев
13. Джанибеков
14. Джашеев
15. Джуккаев
16. Ижаев
17. Кипкеев
18. Каитов
19. Каракетовы
20. Кубаев
21. Кульчаев
22. Тамбиев
23. Тоторкулов (а разве он уже не заказан?)
24. Тохчуков
25. Чотчаев
26. Шаманов
27. Эркенов

Рода бий и чанка (67 маркеров):
1. Крымшамхалов. Для определения глубины можно было бы двух Крымшамхаловых из разных атаулов протестировать.
2. Магометов (происходят от Крымшамхаловых). Может, для начала 12 тестов сделаем, а потом посмотрим?
3. Дудов (будет апгрейд до 67 маркеров)
4. Карабашев
5. Коджаков
6. Чипчиков (тоже считаются происходящими от Коджаковых). Может быть, для начала сделать 12 маркеров, а там посмотрим?
7. Казиев (они чегемские Рачикаовы). Для начала, может, 12 маркеров или 37?
8. Карамурзин. Поскольку они происходят от Инала (Мисостовы), они помогли бы определить гаплогруппу Инала. Хотя бы 12 маркеров желательно было бы.
9. Кагиев, Келеметов или Барасбиев были бы интересны для выявления гаплогруппы Анфако и собственно Балкаруковых, которых теперь уже не существует. Хотя бы 37 маркеров желательно, наверное.

стоит ли исследовать фамилии о которых известно, что они инородного происхождения? (такие есть в списке)

Все эти вопросы требуют ответа.

Данные по сибирским скифам и карачаево-балкарцам обнародованы, висят в сети уже как несколько лет.

ФАМИЛИИ КАК КВАЗИ ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МАРКЕРЫ ПРИ ПОПУЛЯЦИОННО-ГЕНЕТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ:

Там так же есть список литературы, который даст ответ на любые имеющиеся вопросы по методике.

Khanafiy, интересная статья. как же мир упорядочен по своей природе, и пока запутан для нас..)

весь текст не поместился, продолжение:

67 маркеров. В 6 шагах от балкарца Мамаева (Malkar, Tuura Habla).

Линии разошлись в Позднем Средневековье. Был протестирован еще представитель атаула Эзалары у Кочкаровых который выдал такой же результат, еще совпаденцами на 12 маркерах стоят два представителя рода Бытдаевых (один Кумышский, другой Джегутинский) и у обоих такой же результат J2a14h2.
Что же касается самой J2a14h2, то это и есть та самая европейская ветвь выраженная в нашем проекте, самым близким к нашим с этой ветки оказались один немец и француз:

Rohr Dorflas, Germany J2 (tested) Family Tree DNA 67 13
Joseph Mourenx, France Unknown Family Tree DNA 67 15

Общий предок с ними жил не раньше чем 1500 лет назад, так что видно довольно давнее проникновение этих родов тюркский этнос, это пока по имеющимся данным, а так в дальнейшем при тестировании еще больше количества в Европе, могут найтись родственники поближе, это уже дело времени.

в открытом доступе лежат все данные кб-днк проекта, который по-моему субъективному мнению является одним из самых динамично развивающихся в России.

На 24 августа 2013 распределение Y-DNA гаплогрупп среди карачаевцев-балкарцев согласно базе FTDNA

Согласно развернутым данным уфимских и зарубежных авторов, согласно которым изучение мтДНК в популяциях карачаевцев и балкарцев показывает, что большая часть гаплогрупп представлена западно-евразийскими линиями. По их исследованиям доля восточно-евразийских гаплогрупп в этих популяциях низка даже по сравнению с некоторыми другими этническими группами Кавказа. Так, преимущественно североазиатская гаплогруппа C, обнаруженная с достаточно высокой частотой у монголов (Derenko et al., 2007), была найдена на Западном Кавказе у абхазов (8%), кабардинцев (10%), черкесов (7%), адыгейцев (2%), абазин (5%), северных осетин (2%), кубанских ногайцев (2%), в то время как у карачаевцев и балкарцев она отсутствовала.

Отсутствовала у карачаевцев и балкарцев и сестринская по отношению к C гаплогруппа Z, характерная для северной Азии и, в особенности, для северного Китая, Кореи и
Центральной Азии (Finnila et al., 2001; Tanaka et al., 2004; Derenko et al., 2007). Она демонстрирует степень встречаемости на Западном Кавказе у абазин (2%), черкесов (2%), северных осетин (1%), а также кубанских ногайцев (3%). Следует отметить, что гаплогруппа D, найденная ранее в популяциях Северной Азии (Kivisild et al., 2002;Derenko et al., 2007) и присутствующая с частотой 4% у балкарцев и около 1 % у карачаевцев, была также обнаружена во всех популяциях Западного Кавказа. При этом у абазин, черкесов и кабардинцев ее доля составляла 5%, а у северных осетин – 11%.

Источник данной гаплогруппы на Кавказе, вероятно, Центральная Азия, где она также встречается, хотя и с меньшей по сравнению с Северной Азией частотой (Comas et al., 2004).

Представители восточно-евразийских ветвей, по данным тех же авторов, гаплогруппы N мтДНК не были обнаружены у карачаевцев, а у балкарцев только гаплогруппа A встречается с частотой 2%. В целом, субгаплогруппы N на Западном Кавказе представлены гораздо слабее. Они также, вероятно, имеют центральноазиатское происхождение. В частности, гаплогруппы A, B и F ранее были обнаружены у монголов (Derenko et al., 2007). Сходное распространение демонстрируют и сестринские гаплогруппы N9a и Y, отсутствующие у карачаевцев и балкарцев, но в единичных случаях представленные у черкесов и северных осетин.

Западно-евразийские линии мтДНК у карачаевцев и балкарцев представлены гаплогруппами HV, H, V, J, T, U, R*, N1b, W, X. Из них наибольший интерес представляет гаплогруппа H. Эта весьма распространенная гаплогруппа присутствует у примерно половины населения Европы (около 40-50%), причем ее встречаемость постепенно снижается в восточном и южном направлении. На Кавказе, Ближнем Востоке и в Центральной Азии гаплогруппа H также встречается с довольно высокой частотой (Al-Zahery et al., 2003; Achilli et al., 2004; Loogvali et al., 2004; Metspalu et al., 2004; Quintana-Murci et al., 2004; Torroni et al., 2006; Roostalu et al., 2007).

Как и в Европе, наиболее часто встречающимся субкладом гаплогруппы H, охватывающим около 11% всей H на Ближнем Востоке и на Кавказе является H1 (Roostalu et al., 2007). Рассматривая данную гаплогруппу у карачаевцев и балкарцев на более высоком уровне филогенетического разрешения видно, что все представители H1 относятся либо к H1a, либо к H1b – двум наиболее характерным субгаплогруппам H1 в Европе. Это свидетельствует в пользу связанного с гаплогруппой H потока генов на Кавказ с территории Восточно-Европейской равнины.

Данный вывод подтверждается также наличием у карачаевцев и балкарцев типичной европейской гаплогруппы H3, имеющей низкую встречаемость у других популяций Северного Кавказа. Однако наибольшую частоту среди субгаплогрупп H у карачаевцев и балкарцев имеет H5 (около 20%), величина которой сопоставима с таковой у мегрелов (Roostalu et al., 2007).

Источник

Войдите в ОК

Фамильно-родовая структура карачаевцев и ее корреляция с результатами исследования Y-хромосомы ДНК

На современном этапе развития исторической науки такие ее подотрасли, как кавказоведение и тюркология, во многом исчерпали свои внутренние ресурсы и уже не могут перманентно снабжать научный мир открытиями, о которых можно было бы сказать, что они перевернули наши представления об этногенезе тюрков Северного Кавказа – карачаевцев и балкарцев. Практически все имеющиеся по карачаево-балкарцам источники достаточно давно введены в научный оборот и исследованы, однако в вопросах интерпретации материалов и в вопросах их этногенеза остаются существенные разногласия в научном сообществе. Сложившаяся традиция возведения этногенеза карачаевцев и балкарцев к трем этническим компонентам – кавказским автохтонам, аланам и тюркоязычным народам, в целом не подвергается сомнению ни «традиционалистами», ни их оппонентами. Камнем преткновения остается лишь вопрос относимости средневековых алан к тюркам или иранцам. При том, что каждая из сторон приводит свои доводы в обоснование своей версии, без дополнительных материалов, спор о предмете оказывается бессмыслен.

Однако в последние годы благодаря успехам ученых в расшифровке ДНК человека появилась возможность дать ответы на многие вопросы, казавшиеся до последнего времени абсолютно неразрешимыми.

Справка: Дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) – это макромолекула, обеспечивающая хранение, передачу из поколения в поколение и реализацию генетической программы развития и функционирования живых организмов. Она представляет собой двойную спираль, состоящую из четырех взаимосвязанных элементов – нуклеотидов, которые располагаются внутри этой спирали в виде нуклеотидных пар в определенной последовательности. Находятся же эти молекулы в ядре каждой клетки организма внутри хромосом.

Каждая клетка человека содержит 23 пары гомологичных (однотипных) хромосом, то есть всего 46 хромосом, 23 из которых человек получает от половой клетки матери и 23 – от половой клетки отца. Из них 44 хромосомы соматические (аутосомные), отвечающие за фенотип, и две хромосомы, отвечающие за пол человека: XY – у мужчин и XX – у женщин.

При этом только одна хромосома и соответственно молекула ДНК из 46 передается в практически неизменном виде от родителей к ребенку (точнее от отца к сыну) – это половая Y-хромосома. Это свойство Y-хромосомы имеет значение как для установления отцовства конкретного человека (только в отношении сына!), так и для исследования генеалогий целых родов. Помимо исследования Y-хромосомы ДНК, производится также исследование митохондриальной ДНК.

Митохондрия является клеткой, которая передается от матери к детям и, следовательно, используется для установления материнства женщины в отношении детей обоих полов. Если по Y-хромосоме можно проследить происхождение человека вплоть до хромосомного Адама, то по митохондриальной ДНК можно проследить происхождение до самой хромосомной Евы.

Благодаря неизменной структуре Y-хромосомы ДНК и митохондриальной ДНК, появился абсолютно надежный инструмент генеалогического исследования. У человека (желательно мужчины, поскольку только у мужчин можно выявить и Y-хромосому, и митохондрию, у женщин же только митохондрию!) отбирается материал, содержащий клетки человеческого организма – слюна, кровь и т.п., затем данный материал исследуется в лаборатории, из него выделяется ДНК, производятся SNP- и STR-анализы и выявление гаплогруппы и гаплотипа ДНК.

В рамках этого проекта был протестирован 261 представитель карачаево-балкарского народа. Из них 168 – карачаевцы, 93 – балкарцы. Балкарская часть проекта растет сейчас особенно интенсивно, потому мы полагаем преждевременным анализ гаплогруппного состава балкарской части карачаево-балкарского этноса. В то же время карачаевцы протестированы неплохо, охвачено заметное большинство крупных по численности и старых родов. Особенность крупных карачаевских родов в том, что они часто имеют родовые подразделения – атаулы. Желателен охват как можно большего числа атаулов карачаевских родов, а также необходимо продолжать работу по тестированию родов, не охваченных еще настоящим проектом.

Несмотря на относительно большое разнообразие представленных среди карачаевцев гаплогрупп, доминирующими среди них являются две основные – R1a-Z2123 и G2a1a, представляющие, по нашему мнению, две основные линии, формировавшие карачаевский этнос: автохтонное население горных долин Западного и Центрального Кавказа (G2a1a) и пришлый тюркоязычный этнос (R1a-Z2123). К первым, возможно, примыкают также другие субклады гаплогруппы G, наличествующие у карачаевцев, и частично J2, ко вторым – R1a-Z2122 и R1b1a1.
Протестированные карачаевские рода в целом можно отнести к следующим гаплогруппам (мы разделили их на субгруппы по родству между собой, проставленный знак вопроса означает, что сделано слишком мало маркёров, чтобы уточнить наличие или отсутствие родства, и родство определяется по степени вероятности).

1) Аджиевы, Акбашевы, Гаппоевы(?), Темрезовы(?), Болуровы(?), Байчоровы, Узденовы, атаул Габзай Хубиевых, Кечеруковы. Сюда же вошли балкарцы Моллаевы. Что касается Болуровых, то их гаплогруппу еще следует уточнить через тестирование и других представителей их рода, поскольку генеалогические предания упорно выводят их из Чотчаевых.

2) Текеевы, Тамбиевы, Долаевы, Абайхановы.

3) Семеновы, Кормазовы, Джанибековы и Байрамуковы. Достаточно неожиданно увидеть в этой группе Байрамуковых, тем не менее, это подтверждается через тестирование двух атаулов этого рода – Ибакъ и Дебо. Семеновы, Коркмазовы и Джанибековы действительно оказываются потомками одного человека, а Байрамуковы, судя по всему, их близкие родственники.

4) Биджиевы, Лайпановы, Эркеновы, Дотдаевы, Джашеевы, Башлаевы.

5) Атаевы, Созаруковы.

R1a-Z2123 (R1a-YP451) (снип YP451 обычно называют «карачаевским», поскольку распространен главным образом у карачаевцев и в несколько меньшей степени у балкарцев):

1) Боташевы (къартджуртские), Акбаевы, Касаевы (?);

2) Крымшамхаловы, Дудовы, Карабашевы, Коджаковы, Чипчиковы, Чотчаевы.

На первый взгляд несколько неожиданно попадание Чотчаевых в группу, состоящую исключительно из представителей княжеской сословной группы, однако в эту же группу может попасть достаточно большая группа фамилий, имеющих пока лишь 12 маркёров. Это означает то, что княжеское сословие в Карачае не было пришлым.

3) Батдыевы, Байрамкуловы, Салпагаровы (атаул Габий), Катчиевы. Катчиевы, судя по всему, отделились от общего корня несколько раньше, но этот момент можно уточнить, сделав апгрейды гаплотипов Байрамкулова, Каппушева и других наурузовских родов;

4) Тохчуковы, Кулиевы (Чегемское общество Балкарии);

5) Карамурзины, Айдеболовы, Жанхотовы. Примечательно попадание Карамурзиных, являющихся ответвлением кабардинского княжеского рода (пши) Мисостовых, в группу таубиев общества Малкар – Айдеболовых и Жанхотовых. И все вместе они входят в большую группу, преобладающую у карачаевцев и частично у балкарцев;

В эту же группу R1a-Z2123 (YP451) входят рода, которые вследствие недостаточности данных (имеется всего 12 маркёров), мы пока не можем классифицировать по степени близости к другим родам:

Бегеуловы, Болатовы, Боташевы (хурзукские), Голаевы, Каппушевы, Дотдуевы, Ижаевы, Казиевы, Каитовы, Кипкеевы, Кубаевы, Мамаевы, Мамчуевы, Токовы, Халкечевы, Чагаровы, Элькановы.

1) Хубиевы (атаул Мырза), Салпагаровы (атаул Биченчи), Гербековы;

Источник

§21. Родственные объединения

Главная »Библиотека » История » Карачай с древнейших времен до 1917 года » Глава первая. Этническая история и этногенез (Р.Т.Хатуев)

Карачай с древнейших времен до 1917 года. Историко-этнографические очерки Глава четвертая. Социально-правовой уклад

Большинство тукумов входило в состав «братств» (фратрий), или союзов родов – каумов (къауум), которых объединяли, как правило, общность происхождения (кровное родство), и отчасти искусственное родство. В последнем случае осуществляясь оформление побратимства через присяжный обряд «прохождения под палкой» (таякъ къарнашлыкъ). В XIX в. насчитывалось девять каумов:

1. Адурхайлары – тукумы: Баиевы, Байчоровы, Батчаевы, Джаммаевы, Долаевы, Кулчаевы, Лайпановы, Тулпаровы, Урусовы, Чомаевы, Шидаковы, Эркеновы.

2. Будиянлары – тукумы: Акбаевы, Байрамуковы, Боташевы, Болуровы, Деккушевы, Джанкезовы, Тамбиевы, Текеевы, Чотчаевы, Элькановы, Эзиевы.

3. Наурулзары – тукумы: Аджиевы, Байрамкуловы, Батдыевы, Гаппоевы, Голаевы, Каппушевы, Кобаевы, Кочкаровы, Мамчуевы, Салпагаровы, Созаруковы.

4. Трамлары – тукумы: Джанибековы, Коркмазовы, Семеновы.

5. Шатибеклери – тукумы: Биджиевы, Быдтаевы, Джашеевы, Додтаевы, Кечеруковы, Мырзаевы, Тохчуковы, Хачировы, Хасановы, Хубиевы.

6. Хустослары – тукумы: Алботовы, Аппачаевы, Бостановы, Хосуевы.

7. Чибишлери – тукумы: Гебеновы, Додтуевы, Каитовы, Каракетовы, Кипкеевы.

8. Лебусхалары – тукумы: Богатыревы, Джадтоевы, Кубановы, Сарыевы, Мамаевы.

9. Къарчалары – тукумы: Дудовых (и их ветви – Айсандыровы и Мингкоевы), Карабашевы, Коджаковых (и их ветвь – Чипчиковы), Темирбулатовы, Эсеккуевы.

Эмблемой каума выступала тамга (тамгъа), которая помещалась на многих предметах и объектах – изделиях из камня (коновязи – ат илкич, межевые камни, надмогильные стелы), из ткани (платки, кисеты, свадебные флаги), а также в качестве тавра метила лошадей. Добавим, что бытовали как тукумные, так и каумные тамги. Кроме того, в качестве родового знака выступал и эн – метка-надрез, делавшийся на ухе овец и коз.

Как видим, у карачаевцев существовало три уровня родственных объединений – каум (фратрия), тукум (род), атаул.

Источник

Что такое атаул у карачаевцев

По́ловцы, половчане (в арабо-персидских источниках — кыпчаки, азерб. qıpçaq, башк. ҡыпсаҡ, каз. қыпшақ, тат. кыпчаклар, карач.-балк. къыпчак, узб. qipchoq, кум. къыпчакълар; в европейских и византийских источниках — куманы) — кочевой народ тюркского происхождения.

При образовании Золотой Орды (середина XIII века) половцы ассимилировали монгольских завоевателей и передали им свой язык. Позже кыпчакский язык лёг в основу татарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, каракалпакского, кумыкского и некоторых других языков.
В 1222—1223 годах половцы оказали помощь аланам против монголов, но после обращения монголов и дачи ими откупа покинули своих союзников. Затем половцы были разгромлены монгольским войском сначала на Дону, затем вместе с русскими князьями, к которым обратились за помощью — на Калке. В 1229 году половцы были разбиты на Урале монголами, начавшими новый поход в Европу.

По версии некоторых исследователей, опирающейся на сведения первоисточников, монголам удалось установить союзные отношения с одним из мощнейших половецких племён, кочевавшим на Дону — токсобичами, которые в отличие от, например, тертробичей (дурут) были не тюркского, а монгольского происхождения (от татар).

Цитата: «Карачаевцы и балкарцы относятся к тюркским народам Центрального Кавказа. По своему происхождению, по языку, по материальной и духовной культуре эти народы столь близки, что рассматривать их этногенез раздельно нет смысла.»

«К сожалению, в последние 15-20 лет усилиями целого ряда историков и филологов Балкарии и Карачая развивается — в угоду ложно понимаемому национальному «патриотизму» — околонаучная концепция тюркоязычия алан, происхождения карачаевцев и балкарцев от реконструируемых “тюрок-алан” и об отсутствии аланского населения в бассейне Верхней Кубани (небезызвестный тезис об «исконности» территории). «
(В.А. Кузнецов)

«Среди многочисленных точек зрения связывающих карачаевцев и родственных им балкарцев с гуннами, болгарами, хазарами, кыпчаками (половцами), наиболее убедительной кажется та, которая считает, что основную роль в этногенезе карачаевцев сыграли половцы.»
(Народы Кавказа. Т 1. стр. 243. гл. Карачаевцы. Москва 1960 г.)

Из истории знаем, что чагатайцы — те же кипчаки (половцы). По определению филологов, язык их относится к кипчакской группе тюркских языков, к кипчакско-огузской подгруппе. Чагатайский язык возник на базе уже существовавшего в Средней Азии огузо-кипчакского литературного языка. Не зря Ламберти был поражен чистотой тюркского языка у карачаевцев.

Монголы и позднее полчища Тимура (хромого) хлынувшие в Аланию войной (при помощи и кипчаков-половцев бывших союзников Алан) и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов-асов-асетин (Осетин) укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье и продолжать уже на равную войну. Из всех народов Кавказа и Закавказья только осетины говорят на индоевропейском языке. Этот интересный факт собственно и привлекает ученых всего мира к осетинам как прямым потомкам Алан.

Цитата:
Карачаевский историк Х. Лайпанов приводит любопытнейшие и стопроцентные схождения между карачаево-балкарскими языками и кыпчакским:

Речь, зафиксированная в Куманском кодексе, представляет собою ближайшего предка современного языка карачаевцев и балкарцев как в отношении фонетического строя, так и в отношении мифологии и, главным образом, в отношении лексики.

Для иллюстрации приведем несколько примеров:
Кипчакский яз. Карач.
Бий бий – князь.
Кул кул – раб.
Къарауаш къарауаш – рабыня. и др.

Интересное совпадение возвратного местоимения:
Кипчакский – кенси, карач.-балк. – кеси, чего нет ни в одном языке тюркской группы.
Важно отметить наличие в кипчакском языке слов, которые имеются только в карачаевском, балкарском и караимском языках.

Для примера возьмем:
Кипчакский яз. Карач.-балк. Яз.
Келепен келепен – отверженный.
Кертме кертме – груша.
Кёнчек кёнчек – брюки.
Кенесю гинасу – ртуть.
Тепси тепси – треножник.
Папас бабас – поп.
Тегене тегене – корыто и др.

Западно-кыпчакская подгруппа языков:
Половецко-армянское: кенс — самость, сущность
Карачаево-балкарское: кес — сам, сущность
Codex Cumanicus: kensi — сам, самость

Codex Cumanicus: bapas, papaz — священник
Половецко-армянский: бабас — священник
Караимский: бапас — священник
Карачаево-балкарский: бабас — священник

Codex Cumanicus: K(i)lisia — церковь
Карачаево-балкарский: килиса — церковь
Караимский: клиса — церковь

Половецкий и карачаево-балкарский обнаруживают прямое лексическое сходство, в отличие от ногайского, кумыкского и других тюркских языков.

Очень интересно также отметить почти полное совпадение местоимений у кипчаков с местоимениями карачаевцев и балкарцев. Так, в решении данной проблемы неоценимое значение приобретает общность языка кипчаков, карачаевцев и балкарцев. На основании приведенного материала я считаю, что кипчакский элемент в сложном этническом составе карачаевцев и балкарцев играл главную роль, т.е. их первоначальное ядро – это кипчаки»

Первые исторические сведения о балкарцах и карачаевцах относятся к XVII в. В 1639 г. посол московского царя Федот Елчин со своей свитой ехал в Сванетию через Баксан. Здесь они застали карачаевцев и остановились у их предводителей братьев Крым-Шамхаловых. Так впервые название «карачаевцы» появилось в отчете русского посла мундан менге ясно что Къарачайлыла в 1639.

Гипотеза Арканджело Ламберти. Еще в 1854 г. католический миссионер Ламберти, проживший 18 лет в Мингрелии, написал, что карачаевцы, или кара-черкесы, являются потомками гуннов. Спустя 20 лет к этому мнению присоединился и французский путешественник Жан Шарден Ламберти свое заключение основывает на двух предпосылках. С одной стороны, карачаевцы «сохранили среди столь многих различных народов чистоту турецкого языка», а с другой — он прочел у Кедрина, что «гунны, от которых происходят турки, вышли из самой северной части Кавказа»

Мнение Клапрота. ученый и путешественник Клапрот, посетивший Карачай и Балкарию в начале XIX в., собирал народные предания, знакомился с жизнью, бытом и языком карачаевцев и балкарцев. На основании этих материалов Клапрот приходит к заключению, что карачаевцы и балкарцы — выходцы из хазарского города Маджары, который был разрушен Тимуром в 1395 г. и остатки которого видны и теперь на реке Куме.
Хазары фигурируют в истории со II столетия и. а. Первоначально это был особый народ со своим языком и довольно высокой культурой. В VI — VII вв. на территории Нижнего Поволжья они образовали большое царство под названием Хазарский каганат..

Цитата:
… Если Карачай получил свое название от переселенцев – карачаевцев, то «балкары» сами дали свое имя пришедшим из Крыма чагатайцам, или карачаевцам. Скоро они забыли свое старое название и стали называться балкарцами.
… На основании всех вышеприведенных данных мы смело можем сказать, что карачаевское народное предание об их выходе из Крыма вполне оправдывается данными памятных записей Хачатура Кафаеци: [Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов (22 – 26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960]

А вот и само предание:
«Карча считается родоначальником карачаевского народа. Он был сыном одного татарского мурзы и звали его не Карчею, а каким-то другим неизвестным именем. Во время владычества татар над Россией, он с родителями жил в каком-то татарском поселении в Золотой Орде, которое называлось Кошкаром. Там у него кто-то умер из близких и знатных родственников. Все родные и знакомые по татарскому адату носили «кара», или глубокий траур. Карча тоже следовал общему примеру. Во время траура он уехал куда-то надолго в сопровождении слуг, из которых упоминаются Науруз, Адурхай и Будиян. Через несколько лет он явился домой в таком же черном одеянии и как раз попал на свадьбу.
Его траурное одеяние так не соответствовало общему веселью, что над ним начали смеяться: «Карча! Къарча», т.е. смотри на черного. С тех пор его так называли Карчею. Ему так не понравилось это прозвище, что он решил бросить свое родное гнездышко Кашкар. Он собрал несколько товарищей, взял своих слуг с их семействами и отправился искать себе нового жительства.

Вот еще одно предание:
«У крымского хана было три жены, о двоих из которых известно, что одна была из знатного рода, а вторая – из простой семьи. От первой у хана было 4 сына, а от второй – 3 (Науруз, Адурхай, Будяин).
Между этими двумя группами ханских сыновей произошла междоусобная борьба за престол, в ходе которой Науруз, Адурхай, Будяин вынуждены были оставить родину. Вместе с ними ушли около 60 семей, среди которых был богатырь Карча.
Вначале они поселились в местности Иналкуба (по одним данным – близ Сухума, по другим – на территории нынешней Адыгеи). Здесь к ним присоединился бежавший из турецкого города Эски-шахара старший сын военоначальника – Карачай (с тремя сыновьями), затем – мегрел Хубий, потом – предки Узденовых, Крымшамхаловых и др…». [Записано А.Н. Дьячковым-Тарасовым в 1896 г. Со слов 120-летнего старика Джанкёзова].

Отвечу словами почтенного карачаевского историка, Уважаемого Лайпанова:

«В формировании карачаево-балкарского народа, кроме внутреннего развития, большую роль сыграл приток представителей разных племен. Из всех примешанных к основному элементу карачаевцев и балкарцев тюркский составил большинство. (С. 20)

Приток представителей разных народов в карачаево-балкарскую среду продолжался в течение длительного времени. Малочисленный карачаево-балкарский народ, окруженный сильными враждебными племенами, вынужден был принимать пришлый элемент. (С. 20)

Наличие инонационального элемента в Карачае и Балкарии легко обнаруживается при анализе отдельных карачаево-балкарских фамилий. Так, например, фамилии Айсандыров и Семенов – русского происхождения. Беглые русские солдаты – Александр и Семен – положили основу этих фамилий. Точно так же Айбазовы – армяне, Тамбиевы и Боташевы – кабардинцы, Отаровы, Суюнчевы, Эбзеевы – сваны, Хубиевы – черкесы и т.д. (С. 20)

… карачаевцы и балкарцы по своему происхождению являются одним народом. Основой карачаево-балкарской этнической группы являются кипчаки (половцы) и хазары. (С. 24)

… По нашим данным карачаевцы заселили долину Баксана не раньше второй половины XV и начала XVI вв., а балкарцы пришли сюда лишь вслед за карачаевцами. В пользу этого мнения говорят такие факты:

Ко времени прихода карачаевцев и балкарцев на Баксан, в его низовьях существовали кабардинские аулы, и земли по Баксану считались княжескими. Например, кабардинский князь Кази, узнав о заселении карачаевцами Баксана, потребовал от них освобождения Баксана или уплаты дани за самовольное поселение и нарушение границы. Лишь в результате переговоров кабардинский князь оставил карачаевцев в Баксане, наложив на них дань.
Таким образом, кабардинцы заселили современную территорию примерно в XIV – середине XV вв. А когда карачаевцы и балкарцы пришли на Баксан, кабардинцы считались давними жителями. Следовательно, карачаевцы и балкарцы заселили бассейн р. Баксана не раньше второй половины XV в. и начала XVI в.

… Согласно преданиям, переселение карачаевцев на Баксан произошло следующим образом. (С. 25 – 26)
Карачаевцы, не выдержав натиска сильных черкесских племен, ушли из долины р. Джегуты и поселились в ущелье Баксана. Как сообщают материалы фольклора, предводителем Карачая являлся Карча, а родоначальниками – Будян, Трам, Адурхай, Науруз.
[Х.О. Лайпанов. К истории карачаевцев и балкарцев. Карачаево-Черкесское книжное издательство, 1957]

«Среди многочисленных точек зрения связывающих карачаевцев и родственных им балкарцев с гуннами, болгарами, хазарами, кыпчаками (половцами), наиболее убедительной кажется та, которая считает, что основную роль в этногенезе карачаевцев сыграли половцы.»
(Народы Кавказа. Т 1. стр. 243. гл. Карачаевцы. Москва 1960 г.)

«Тюркоязычные Карачай-Балкарцы хотят быть ираноязычными аланами».
Лев Клеин

«Если, руководствуясь этими соображениями, мы подойдем к вопросу об участии алан в этногенезе балкарцев и карачаевцев, мы должны будем признать, что это участие не было одинаковым для обоих этих народов.

В самом деле, на территории Карачая мы имеем аланскую топонимику, некоторые памятники материальной культуры аланского периода. Этого достаточно, чтобы признать, что до тюркоязычного карачаевского населения там жили аланы (предки осетин). Но это не дает еще права говорить о каком-либо значительном участии алан в формировании карачаевского народа, его этнической и культурной индивидуальности.»
В.И. АБАЕВ

После похода Батыя 1236—1242 годов половцы прекратили существование как самостоятельная политическая единица, но составили основной массив тюркского населения Золотой Орды, внеся вклад в формирование таких этносов, как татары, киргизы, гагаузы, узбеки, каракалпаки, крымские татары, сибирские татары, ногайцы, карачаевцы, балкарцы, кумыки. Часть их выселилась в Закавказье, часть на Русь, часть на Балканский полуостров (в Болгарию) и в Византию.

Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага куш-ха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли», татары — «кара-черкес», то есть «черные черкесы», поскольку они являются подданными черкесов. В средние века грузины называли их «кара-джики», а их страну — Кара-Джахетией, поскольку «джики» и «зихи» — это синонимы, обозначаюшие черкесов. По утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджа-ра еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах. Жан Шарден (1697г) — … Церковь св. Георгия находится в местечке Иссариен близ Черного моря, в епископстве Бедиель. Окрестные народы очень благочестивы, даже нехристиане.

Мнение Клапрота. ученый и путешественник Клапрот, посетивший Карачай и Балкарию в начале XIX в., собирал народные предания, знакомился с жизнью, бытом и языком карачаевцев и балкарцев. На основании этих материалов Клапрот приходит к заключению, что карачаевцы и балкарцы — выходцы из хазарского города Маджары, который был разрушен Тимуром в 1395 г. и остатки которого видны и теперь на реке Куме.
Хазары фигурируют в истории со II столетия и. а. Первоначально это был особый народ со своим языком и довольно высокой культурой. В VI — VII вв. на территории Нижнего Поволжья они образовали большое царство под названием Хазарский каганат..
Карачаевцы придают большое значение дружбе с кабардинскими князьями, каждая семья старается оказать услугу одному из самых могущественных, чтобы иметь покровителя и заступника в непредвиденных несчастьях или в случае каких-либо нападений. Тогда никто не осмеливался ни открыто, ни тайно оскорбить ни одного из таких покровительствуемых. Часто даже незнатные семьи приобретают влияние и значение благодаря дружбе с кабардинскими князьями.
Г.Ю.Клапрот

«В настоящее время, как мы видели, осетинские поселения на северо-западе оканчиваются верхним течением Уруха, а далее на запад по верховьям Черека, Чегема и Баксана вплоть до Эльбруса расположены аулы горских татар Балкарского, Хуламского, Безенгиевского, Чегемского и Урусбиевского обществ. Однако личные наши наблюдения типа горских татар, изучение их преданий и обычаев а также топографических названий – рек, перевалов, ущелий, гор и т.п. – вполне убеждают нас в том, что татары не составляют в этих местах коренного населения, но что они явились сюда с севера, с плоскости, и смешались с коренным осетинским населением, оказавшим влияние на их тип, обычаи и даже на их язык. » [Вс. Миллера Осетинские этюды. Москва. Типография Е.Г. Потапова, Старая Басманная, дом Мараевой. 1887]

Арканджело Ламберти (XVII в.) :
s016.radikal.ru/i336/1603/a3/0b5707287310.png

Цитата:
Поселение Эль-Джурту расположено в 3 км от города Тырныауза, на левобережье реки Баксан. Ближайшие поселения: Мукулан, Гирхожан, Тютю, Камук.

Этимология: Название состоит из двух слов: «эль» – страна, поселение, общество; «джурт» – родина, поселение.
Историческая справка: Эль-Джурту является одним из интереснейших памятников истории и культуры карачаевцев и балкарцев. Это древнее поселение, воспетое во многих народных сказаниях и песнях карачаево-балкарцев.
Здесь в эпоху Средневековья проживали карачаевцы во главе с Карчой. У них было несколько поселений в Баксанском ущелье, начиная от Гижгита и до конца ущелья, но главным было Эль-Джурту. Здесь жил сам Карча и его ближайшее окружение, а также Крымшамхаловы: Бекмырза и четверо его сыновей – Эльбуздук, Камгут, Каншаубий, Гелястан и прекрасная княгиня Гошаях. Подкрепляется это историческими сообщениями русских послов Ельчина и Захарьева, которые застали в 1639 году карачаевцев из рода Крымшамхаловых в верховьях Баксана: они гостили у князей Гиляхстана и Элбуздука Крымшамхаловых.

Когда карачаевцы покинули Баксан и перешли в верховья Кубани, на некоторое время Эль-Джурту опустел.
Позже сюда переехали из Учкум-Эля (Верхний Баксан) Геккиевы, это были сыновья Камбека: Абут, Ибрай, Тюлкю, Чымай. Именно благодаря Геккиевым Эль-Джурту вновь ожил. Они построили добротные дома и хозяйственные постройки, развели поля на небольших, расчищенных от камней участках.
Жизнь кипела здесь до 8 марта 1944 года, когда население было депортировано, а селение отдано на слом: разобранные постройки использовали при строительстве Тырныауза. В 1957 году приехавшие из Средней Азии жители нашли лишь груду развалин.

Возродить поселок вновь не дали: Геккиевым предложили поселиться в Тырныаузе.
Религия: На пятничную молитву жители поселка ездили в Гирхожан.
Фамилии: Карачаевский период: Крымшамхаловы, Боташевы и другие.
Балкарский период: Геккиевы (Геккилары), с которыми связано позднее название поселения.
В Эльджурте и его окрестностях сохранились средневековые могильники, в том числе, склеп Камгута Крымшамхалова.
Современное состояние: Развалины. Большая часть территории завалена горным обвалом. В настоящее время можно насчитать около 50 жилищ. Сохранились небольшие улочки и проулки между домами. Поселение прижато к двум башенным сооружениям, за которыми закрепилось имя княгини Гошаях – жены младшего брата Камгута – Каншаубия Крышамхалова. Здесь сохранился склеп, сооруженный Камгуту Крымшамхалову. Он датируется XV веком.
В центре бывшего поселения находится кладбище Геккиевых, где хоронят усопших до наших дней. Территория Эль-Джурту относится к городскому поселению Тырныауз Эльбрусского муниципального района КБР.
«Для составления истории карачаевцев имеется более благоприятная база, чем для истории остальных северокавказских горцев. Этот народ вырос на глазах истории, ибо время его обоснования в бассейне Кубани относится к середине 16 века». [Цит. по: Записки Сев.-Кав. горского научно.-исслед. ин-та, Т. 2. Ростов-на-Дону. 1929. С. 329]

«Даже плоскостные районы горских областей выглядят богато по сравнению с горными, где земельная теснота достигает таких размеров, что порою не имея возможности или, вернее, пространства прорыть русло для ручья, орошающего убогую полоску горца, роют русло сквозь саклю, и ручей протекает сквозь жилое помещение по земляному полу, а семья тут же живет, ест, спит.
Часто бывает так: негде покойника хоронить, и его хоронят в сакле. Тут же, где могила покойника, люди живут, едят, спят и т.д. Такие случаи бывали еще не так давно» [Ислам Карачайлы. Статьи и очерки. Карачаево-Черкесское отделение Ставропольского книжного издательства. Черкесск, 1984]

«… Порой отдельные орды объединялись, иногда враждовали друг с другом. Весьма сложными складывались отношения половцев с соседними странами и народами. На Северном Кавказе они заселили его степную часть и нередко враждовали с местным населением, горцами Дагестана и адыгами. В конечном счете кыпчаки в ряде предгорных районов смешивались с более старым населением, и в итоге такого смешения возникли этносы карачаевцев, балкарцев и кумыков, говорящие на языках – потомках кыпчакского. » [Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с древнейших времен до конца 20 века. Москва, 2001]

«Карачаевцы, живущие в верхнем течении р. Кубани, принадлежат к ногайской ветви. Что заставило карачаевцев оставить степи и поселиться среди абазинцев и черкесов – неизвестно. От своих соседей карачаевцы усвоили одежду, нравы, обычаи» [П.П. Надеждин. Кавказский край. Природа и люди. Тула. 1895]

Татарское племя
1. Ногайские татары были поселены русским правительством, в числе 12.000 душ, на левом берегу Кубани, от Баталпашинской станицы вниз до устья Лабы. Между ними нет дворянства, а существуют только вольные люди или так называемые второстепенные уздени, повинующиеся князьям пяти фамилий: Келембет, Мансур, Кипчак, Карамирза и Навруз.

2. Карачаевцы, на верховьях Кубани и Тиберды и у подошвы Эльбруса, более торговый, чем воинственный народ, состоит приблизительно из 8.000 душ.
Ногайцы и карачаевцы говорят на наречии употребляемого во всей Средней Азии татарского языка. » [Ф. Ф. Торнау. Воспоминания кавказского офицера. М. Аиро-ХХ. 2000]
Торнау почему-то не заметил карачаевцев в верховьях Зеленчуков (Малого и Большого).

Цитата:
Мнение Самойловича о сходстве языка кипчаков и карачаево-балкарцев подтверждает и половецкий словарь, составленный в 1303 г. и изданный впервые Клапротом в 1825 г. В нем встречаются слова, которые ныне сохранились только в карачаево-балкарском языке. Высказывание Самойловича и половецкий словарь являются важным фактором в деле определения происхождения карачаево-балкарцев.

Изучением Карачая занимался Дьячков-Тарасов (1898 — 1928 гг.). Четыре года он жил в Карачае, на месте изучал язык, историю, географию, этнографию, экономику страны.
Как и В. Сысоев, Дьячков-Тарасов считает, что карачаевцы переселились на Кубань в XVI в. Ссылаясь на сообщение академика Палласа о том, что в конце XVIII в. общее число карачаевцев не превышало 200 семейств, сам автор приходит к заключению, что в момент переселения число их достигло едва тысячи человек. По его мнению, бассейн верхней Кубани был занят неизвестным народом с довольно развитой культурой. За несколько столетий до прихода карачаевцев этот народ покинул страну.
Вот как Дьячков-Тарасов объясняет происхождение карачаевцев: «Первичная группа предков карачаевцев, говорящая на одном из кипчаковских наречий, организовалась из беженцев. В состав ее входили уроженцы турецких районов: с одной стороны — далекого Востока (Кошгар), Итилия, Астрахани, а с другой — Западного Кавказа и Крыма».

Таким образом, по мнению авторов, основой карачаевского народа являются кипчаки. Карачаевцы, поселившись в стране гор, были окружены воинственными соседями — кабардинцами, аланами, сванами и другими.
По мнению Дьячкова-Тарасова, карачаевцы охотно принимали в свою среду пришельцев. Автор насчитывает среди одних караузденцев 26 родов, образовавшихся от пришельцев и беженцев: из них — 7 родов имеют русских родоначальников, 6 родов — сванов, 4 рода—абхазцев, 3 рода — кабардинцев, по 1 роду — абазинцы, кумыки, армяне, балкарцы, калмыки и ногайцы.

Ислам Тамбиев, анализируя существующие гипотезы и отрицая некоторые из них полностью, а некоторые частично, приходит к заключению, что «первые предки балкарцев и карачаевцев, взявшие бразды правления в руки и имевшие ассимилирующее влияние на всех остальных пришельцев, — это были хазары-турки или кипчаки».

Дальше сам автор признает: «вопрос о том, к потомству какого народа (хазаров, половцев и т. д.) принадлежат карачаево-балкарские предки, образовавшие собой первую клетку социального организма, остается пока положительно не разрешенным». В этом расплывчатом мнении нет ничего нового. Оно дублирует частично высказывания Клапрота, частично Сысоева и других. Что касается процесса формирования карачаевского и балкарского народов, то Тамбиев относит его главным образом за счет притока инородцев, что полностью является повторением мысли Сысоева, Дьячкова-Тарасова и других.

Касаясь вопросов происхождения карачаевцев и балкарцев, X.О. Лайпанов заключает: «основой карачаево-балкарской этнической группы являются кипчаки (половцы) и хазары».
Это высказывание Лайпанова совпадает с гипотезой Тамбиева. Кроме того, Лайпанов допускает, возмож-ность присоединения к основной хазаро-кипчакскои группе одного из племен кубанских болгар и считает, что «осколки полчищ Тимура присоединились к основной массе карачаево-балкарцев и явились предками некоторых современных их фамилий».

X.О. Лайпанов, отрицая всякое переселение карачаево-балкарцев из Крыма и других мест, считает их аборигенами Северного Кавказа, при этом признает карачаевцев и балкарцев потомками кипчаков-половцев. Всем известно, что кипчаки и половцы не являются коренными жителями Северного Кавказа, их родина Средняя Азия, откуда они перекочевали в Восточную Европу в XI в. н. э. Следовательно, происходившие от кипчаков карачаево-балкарцы никак не могли быть коренными обитателями Северного Кавказа.

В отписке терского воеводы И. Л. Дашкова от 11 января 1629 г. в Посольский приказ о разведках залежей серебряной руды сообщается, что «бывали посланы в горы для твоих государевых дел Ковшов-мурза, который привез руду. и местом Балкары владеет его, Ковшов-мурзы, племянник Абшита Вороков». Из этой отписки ясно видно, что слово «Балкары» есть название места, где искали серебро.

Тот же терский воевода И. А. Дашков в отписке своей от 21 февраля 1629 г. по тому же поводу пишет: «Собравая с ратными людьми, пошли в горы в Балкары в то место, где серебряную руду имели». Здесь также слово «Балкары» употреблено как топономический термин. Эти документы свидетельствуют о том, что место, где находилось серебро, еще до прихода туда предков современных балкарцев, называлось «Балкары», и весьма естественно, что жители этого района, независимо от национальной принадлежности, носили имя местности и назывались балкарцами. С каких пор так называлось ущелье Черека, мы не знаем, вопрос не изучен, но установлено, что название «Балкары» в 1629 г. уже существовало.

Если Карачай получил свое название от переселенцев-карачаевцев, то «балкары» сами дали свое имя пришедшим из Крыма чагатайцам, или карачаевцам. Скоро они забыли свое старое название и стали называться балкарцами.

Правы были академики Ковалевский и Миллер, когда они, не зная и не имея данных о том, что страна эта называлась «Балкары», писали, что балкарцы имя свое «унаследовали вместе с страной». Топономическое название стало этническим.

Источник