чем занимались народные дома в дореволюционной россии
Чем занимались народные дома в дореволюционной россии
В жизни народа дореволюционной России большое значение получили так называемые народные дома – именно они стали образцами для получивших широкое распространение в советское время сельских клубов, домов культуры и домов колхозника. И изба-читальня – не изобретение послереволюционной поры: именно в народных домах, создаваемых нередко приходскими священниками, занимались народным образованием, борьбой с пьянством, обучением началам гигиены и ветеринарии, организовывали полезный досуг людей. А есть что-то подобное сейчас? И пригодится ли опыт дореволюционных народных домов в наше время?
Как все начиналось
«Все религии. всегда оказывают мощное воздействие на все отрасли социальной жизни и творчества народов. Так и Православная Церковь… была и будет социальным фактором жизни России. Нужно только способствовать тому, чтобы это как бы невольное, бессознательное социальное служение православия русскому народу было осознано, признано, организовано и развито» (Карташев А.В. Церковь как фактор социального оздоровления России // Церковь. История. Россия: Статьи и выступления. М., 1996. С. 242).Формы такого служения – служения Богу и ближним – могут быть различны, однако несомненна ценность исторически найденных и отшлифованных методов работы Русской Православной Церкви на благо общества. Одной из таких перспективных форм общественно значимой работы является «переключение» современного прихода в режим функционирования народного дома.
Исторически народный дом – это общедоступное негосударственное культурно-просветительское учреждение клубного типа, универсальный досуговый центр, ориентированный на самые широкие слои населения. В России народные дома массово создавались с конца 1880-x гг., в Восточной Сибири это приобрело актуальность после событий 1905 года. Большинство народных домов до 1914 г. были государственными (например, земские и муниципальные дома попечительства о народной трезвости), однако встречались и негосударственные народные дома, построенные и финансируемые частными благотворителями, местными промышленниками, муниципальными управами, обществами трезвости. В Восточной Сибири народные дома функционировали в основном благодаря усилиям представителей местной интеллигенции, духовенства, передового крестьянства.
Бытует неверное мнение о том, что непосредственными предшественниками народных домов в России были народные дома Англии, создававшиеся с 1887 г. как образовательные учреждения и предоставлявшие вечернее образование для взрослых и внешкольное – для детей. На самом деле первый отечественный Народный дом был открыт в 1882 году в Томске.
Народные дома XIX — начала XX вв. объединяли все формы образовательной и досуговой деятельности. В них могли находиться библиотека с читальней, театрально-лекционный зал со сценической площадкой, воскресная школа, вечерние классы для взрослых, хор, чайная, книготорговая лавка, музеи (чаще всего – музеи наглядных пособий). Например, при народном доме села Братск-Острожного функционировали краеведческий музей и народный театр, о чем свидетельствуют сохранившиеся фотографии участников в гриме и сценических костюмах.
Прообразом народного дома в Восточной Сибири можно считать внебогослужебные собеседования, которые с 1885 года должны были проводиться в воскресные и праздничные дни для того, чтобы воспрепятствовать посещению крестьянами питейных заведений. Целью наставлений являлись искоренение суеверий и предрассудков, катехизация населения, задержка распространения сектантских и староверческих учений, повышение авторитета священника.
Еще одним предтечей народного дома можно считать религиозно-нравственные чтения, устройство которых было сопряжено с немалыми трудностями: в 1900 году в Иркутской епархии было выдано только семь разрешений консистории. Некоторые инициативные священники, например, иерей Бельской церкви Ф. Парняков, открывали народные читальни. Устройством чтений занимались также специальные уездные комиссии, взаимодействующие не только с духовной консисторией, но и с уездным полицейском управлением. В Иркутской епархии сеть таких комиссий была учреждена 30 октября 1893 года архиепископом Тихоном. Правила производства чтений, опубликованные в «Епархиальных ведомостях», предполагали разработку программы, иллюстрацию «туманными картинами» с волшебным фонарем, организацию церковных хоров, продажу и раздачу бедным книг. В первый же год существования комиссии в Иркутске количество слушателей народных чтений составляло 200-250 человек, иногда доходя до четырехсот.
Крестьян особенно интересовали жития святых, во время войны – рассказы из военного быта и о подвигах, исторические и географические очерки. Чтение производило огромное впечатление и вызывало бурю эмоций: «При чтении повестей о страдании мучеников народ иногда умиляется до слез; когда дочитаешь.… Бывает заметно, какое это особенное настроение: несколько мгновений совсем ничего никто не говорит, потом начинают обмениваться мнениями, но делается это тихо шепотом, чтобы не помешать, не испортить настроение соседям».
В 1905-1917 годах создание народных домов приобрело массовый характер и получило официальную поддержку – в надежде связать революционную активность населения, популяризировать «разумные развлечения», заинтересовать молодежь и противодействовать массовому пьянству. В сибирском селе деятельность священников и сельской интеллигенции консолидирует прихожан вокруг, как правило, церковной школы, которая становится своеобразным культурно-просветительским центром, получая название Народного дома и объединяя людей разных возрастов и имущественного положения.
От театра до «приюта для опьяневших»
Наряду с искоренением невежества с начала ХХ века на школы ведомства православного исповедания и православные приходы, объединенные концепцией народного дома, возлагается необходимость борьбы с бытовым пьянством населения. Произведенные в начале ХХ в. исследования показали, что 82% алкоголиков регулярно употребляли крепкие напитки в школьном возрасте. Для упорядочения систематического преподавания сведений о вреде алкоголя решено было ввести «науку трезвости» в раздел школьной гигиены или добавить ее элементы во все предметы начальной школы. Особая роль отводилась внешкольной просветительской деятельности педагогов и священников, которая могла выражаться в организации музеев и выставок, публичных чтений и бесед, специальных курсов «науки трезвости» и обществ ревнителей трезвости.
В задачи обновленной церковной школы-народного дома входили популяризация гигиенических и ветеринарных знаний, пропаганда здорового образа жизни, занятий спортом, распространение сельскохозяйственных знаний, ремесленных навыков. Например, в Иркутске, Ачинске образуются комиссии по внешкольному образованию, базой деятельности которых также становится преимущественно церковно-приходская школа.
В годы Первой мировой войны в Восточной Сибири начинается массовое сооружение специальных зданий для церковных народных домов. В Иркутской епархии существовавшие школы были приспособлены к новым условиям, в Енисейской – девять зданий было построено за счет средств епархии, намеченное сооружение еще 75 строений не осуществилось.
Законоучители и учителя в рамках функционирования народных домов вели патриотическую работу, побуждали сельское население к помощи семьям фронтовиков. Практиковалось изучение с учащимися школ мест боев и хода боевых действий. В праздничные программы традиционных школьных елок и иных торжеств к привычным декламации, пантомимам, хороводам добавились пение патриотических гимнов и военных песен, чтение стихотворений на военную тематику и т.д.
Были в деятельности сибирских народных домов и курьезные, но от этого не становившиеся менее значимыми, моменты. Так, например, в 1911 г. в подвале здания народного дома Тюмени открылся первый в городе «приют для опьяневших» (вытрезвитель), где загулявших тюменцев отпаивали рассолом, подносили нашатырь и включали граммофон – «для возвращения трезвого взгляда на явления жизни» (Иваненко А.С. Новые прогулки по Тюмени, изд. «Радуга-Т», 2008).
После 1917 г. идея народных домов была положительно воспринята новой властью. В 1920-1930 гг. большое распространение получают дома крестьянина, или сельские народные дома, которые должны были стать опорой политической, сельскохозяйственной и культурной работы на селе. Эти культурно-просветительные центры, как и дореволюционные народные дома, выполняли функции избы-читальни, выставки, театра и т.д.
Идеи демократизации культуры, приобщения к ее достижениям широкой народной массы через развитие сети народных домов оказались востребованы новой властью. Некоторые из народных домов приобрели в этот период также и гостиничные функции: для делегатов многочисленных совещаний и съездов из районов жилья в городе не хватало.
Некоторые современные приходы Русской Православной Церкви фактически являются народными домами, что актуализирует исторический опыт работы подобных структур.
Естественно, что задачи работы церковного народного дома сегодня трансформированы – например, нет необходимости создания публичных бесплатных библиотек или обучения грамоте всех желающих. Однако основную задачу народного дома – объединение населения (не обязательно глубоко воцерковленного) вокруг культурно-просветительского центра – нельзя не признать чрезвычайно насущной и в наши дни. Например, в Братске уникальное расположение – в виде цепи относительно изолированных друг от друга жилых районов – зеркально повторяет ситуацию разбросанности сибирских сел, что усиливает необходимость создания социальных конструкций, подобных дореволюционным народным домам.
Рассмотрим опыт храма во имя святителя Иннокентия, созданного восемь лет назад в районе Энергетик с населением не более 40 тысяч человек. На базе прихода функционирует двухуровневая воскресная школа для детей и взрослых; штатными катехизаторами прихода ведутся огласительные беседы для крещаемых; организованы группы творческого развития детей «Теремок» и «Радуга», в которых малыши осваивают декоративно-прикладное искусство и родной фольклор. Занятия проводятся по авторским программам на высоком методическом уровне. Есть также приходской хор. Открыты женская студия «Светелка» и военно-патриотический центр «Ладья», в рамках которого действуют казачий кадетский класс и летние военно-полевые сборы, где учащиеся помимо общетеоретического обучения приобретают навыки тактики и разведки, высотно-штурмовой и огневой подготовки, рукопашного боя. Помимо кадетского класса, в котором обучаются дети 11-13 лет, для подростков более старшего возраста действует группа допризывной подготовки «Бобр», для взрослых мужчин организованы занятия по русскому рукопашному бою. Имеется и группа военно-патриотического воспитания «Казачата» для мальчиков шести-десяти лет. Фольклорный ансамбль «Ладья» активно участвует в городских мероприятиях и в фестивалях.
На приходе функционирует Центр поддержки материнства, детства и семейных ценностей, занимающийся оказанием материальной и моральной помощи женщинам, оказавшимся в ситуации кризисной/незапланированной беременности, малоимущим и многодетным семьям. Центр сотрудничает с благотворительным фондом «Русская береза», занимающимся психологической, юридической и материальной помощью социально незащищенным гражданам. Примером этого сотрудничества является долговременная акция «Накорми ребенка»: организация питания детей из малоимущих семей поселков Братского района. Также осуществляется постоянный сбор одежды и обуви, предметов бытового обихода, школьно-письменных принадлежностей и т.п. для нуждающихся семей.
Также действует Свято-Александровское хуторское казачье общество, объединяющее десятки молодых семей.
При городской больнице №2 открыта молельная комната.
Энергичный, инициативный настоятель протоиерей Андрей Дорогобид фактически воссоздал у себя в приходе церковный народный дом: численность занятых в многообразных мероприятиях и структурах прихода исчисляется сотнями людей, принадлежащих к разнообразным социальным, имущественным и возрастным группам.
Организация работы современного православного прихода в форме народного дома должна способствовать не только формированию положительного отношения общества к Русской Православной Церкви, но и росту культурных запросов населения, развитию образовательной и досуговой инфраструктуры, особенно актуальной для небольших компактных поселений.
Все это является залогом востребованности дореволюционного опыта в организации работы современного православного прихода. Социальная диакония – общественное служение Русской Православной Церкви – в возрожденных исторических формах, способствующих консолидации общества на здоровых, традиционных началах, может стать важной составляющей современной архитектуры государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации.
И сегодня Народный дом – это место, объединяющее людей разных социальных, половозрастных групп, не обязательно глубоко воцерковленных, но связанных общим делом вокруг храма.
В основе материала –
научная статья доцента кафедры истории и политологии
Братского государственного университета Н.Н. Наумовой,
опубликованная сайтом Братской епархии
Забытые достижения Российской Империи: Народные дома
Народный дом Императора Николая II в Санкт-Петербурге, в котором с декабря 1913 года и по январь 1914 года состоялся Первый Всероссийский Съезд по народному образованию, съехались учителя со всех глубинок Российской империи, чтобы обсудить текущие проблемы народного образования, и принятый план о всеобщем ОБЯЗАТЕЛЬНОМ обучении
Народный дом являлся в дореволюционной России общедоступным культурно-просветительским учреждением. Россия была первой страной в мире, где начали строиться подобные дома для народа.
Первый народный дом возник в 1882 году в Томске, а в Петербурге первый Народный дом открылся в 1883 году.
В США, стране в расовым разделением, такого явления не существовало вообще!
Большинство народных домов до 1914 г. были государственными (например, земские и муниципальные дома попечительства о народной трезвости), однако часто были и негосударственные Народные дома, построенные и финансируемые частными благотворителями.
Создаваясь начиная с конца 1880-x гг, особенно широко стали строиться Народные дома после 1900-ых годов. Постепенно Народные дома стали открываться во многих городах России. После событий 1917 года они были частично переоборудованы в клубы и даже театры, но по большей части заняты советскими учреждениями или разрушены.
Также был заложен сад, известный также как сад трезвых развлечений, располагался на Воскресенской горе вблизи Белого озера.
История сада неразрывно связана с основанным в 1895 году в Томске «Обществом содействия физическому развитию». В апреле 1896 года основатель общества Владислав Станиславович Пирусский запросил у городской думы места для деятельности общества. Одним из таких мест под номером 2 и был участок «на Воскресенской горе близ Соляных амбаров (на Белом озере) – 800 кв. сажен».
В 1913 году путеводитель «Томск в кармане» так описывал сад:
«Губкинская заимка. Обширный сад, на Воскресенской горе, где находится Ново-Воскресенская площадка для игр Обществава содействия физическому развитию. Вход в сад с Белозерского пер. или по лестнице с Серебренникавского переулка. В саду основан упомянутым выше об-вом народный театр и устраиваются общедоступные гулянья (плата за вход 10 и 15 к.).»
В литературе встречается упоминание о Губкинской заимке, как о саде, «где в 1909 году было устроено одно гулянье, привлекшее до 2500 чел.».
Видный деятель народного просвещения в Сибири, Пётр Иванович Макушин в 1882 году положил основание «Обществу попечения о начальном образовании в г. Томске», с девизом: «ни одного неграмотного».
В 1882 году Министерство Внутренних Дел утвердило устав Общества попечения о начальном образовании в Томске (одно из первых подобных обществ в России). В 1884 году была основана также библиотека.
Пользование библиотекой объявлялось бесплатным. Из собранных Советом Общества сведений видно, что в числе читателей библиотеки было около 77% учащихся начальных и уездных училищ в возрасте от 12 до 16 лет. Еще одним важным направлением в деятельности Общества стала организация с февраля 1883 г. публичных (народных) воскресных чтений. Уже за первый год было организовано 11 чтений.
Пётр Иванович Макушин (31 мая (12 июня) 1844, с. Путино Пермской губернии — 4 июня 1926, Томск) был сыном причетника, учился в Пермской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. С 1868 по 1872 работал смотрителем Томского духовного училища. По его же инициативе в Томске в 1889 положено начало музею прикладных знаний. В 1889 году Санкт-Петербургский комитет грамотности наградил Макушина золотой медалью Императорского вольно-экономического общества за особо выдающиеся труды по народному образованию.
В 1887 году годовой приход общества достигал уже до 12,5 тыс. руб.
Народные дома России XIX — начала XX века старались объединить все формы образовательной и досуговой деятельности. Организуя культурный досуг населения, они ставили перед собой задачу развивать внешкольное образование, бороться с неграмотностью, вести лекционную работу. В них размещались библиотека с читальней, театрально-лекционный зал со сценической площадкой, воскресная школа, вечерние классы для взрослых, хор, чайная, книготорговая лавка.
При некоторых народных домах устраивались музеи, где сосредотачивались различного типа наглядные пособия, используемые при чтении лекций в процессе систематических занятий, передвижные и постоянно действующие выставки.
В задачах Народных домов ставились следующие цели:
«Народный дом должен «обнять» всю деятельность частной инициативы в деле просветительной и экономической помощи народу. Народный дом должен быть открыт для всякого неимущего, который мог бы провести в нём с пользой час другой и за чтением хорошей книги, и за изучением того или другого общеобразовательного предмета, мог бы отдохнуть душой, слушая музыку, декламацию, игру артистов, мог бы серьёзно поучиться и получить даже возможность познакомиться с каким-нибудь ремеслом или искусством, мог бы в случае нужды найти помощь юриста.»
В Оренбурге открытие Народного дома состоялось 25 декабря 1899 году. Автор проекта — инженер Ф.А. Гаген. Находилось здание на Конно-Сенной площади. «В четверг, 14 мая, в 2 часа дня состоялась закладка здания Народного дома на Конно-Сенной площади. — отвлечение народных масс от злоупотребления вином, от безобразного пьянства, разгула и, стало быть, от всех безнравственных поступков. » Оренбургский листок, 5 октября, 1899 год.
«Народный дом, построенный комитетом попечительства о народной трезвости готов. В нем помещаются: библиотека-читальня, чайная с буфетом без крепких напитков и народный театр с местами от 5 к. до 1 р. 50 к. Режиссером приглашен г. Сергеев с жалованием и ему поручено найти 2 профессиональных артистов, а также суфлера и сценариуса за 800р. Труппа будет любительская. «
«Народный дом, начиная с текущего января по воскресеньям от 12 до 2ч. дня будет производить бесплатные чтения по отечественной истории с целью познакомить слушателей с историей России от основания русского государства до последнего времени.»
Псковский драматический театр был построен в 1906 году по проекту архитектора Эдуарда Гермейера на средства местных жителей. Его первоначальное название — «Народный Дом».
Идея создания Харьковского народного дома впервые была высказана в 1897 году в дни празднования десятилетнего юбилея комиссии по народному чтению ее председателем С.А. Раевским. Инициативу комиссии, которая решила воплотить эту идею в жизнь, поддержал харьковский губернатор Г. Тобизен. Была создана специальная комиссия по созданию Народного дома.
Однако найти подходящее помещение для этих целей не удалось, и было решено начать строительство. По просьбе комиссии городская Дума 29 сентября 1897 года бесплатно выделила участок для Народного дома возле Конной площади. Осенью 1898 года развернулась кампания по сбору пожертвований на строительство. 10 марта 1900 года в торжественной обстановке Народный дом был заложен.
Уже в ходе строительства стало ясно, что средств не хватит, и было решено обратиться за помощью к городской Думе, которая поддержала просьбу и постановила выделять ежегодно на содержание Народного дома две тысячи рублей. Пришли средства также и от Харьковского губернского собрания, Комитета попечительства о народной трезвости, значительный денежный вклад внес П. Харитоненко. После завершения строительства общее собрание членов Общества распространения в народе грамотности избрало 3 ноября 1902 года особый комитет, которому поручили управление всеми делами Народного дома.
Открытие Народного дома состоялось 2 февраля 1903 года (по старому стилю). Он имел два зала и библиотеку-читальню. В нем читались лекции, проходили концерты. Несколько раз (5 марта 1903 года и 30 апреля 1905 года) в Народном доме выступал Ф.И. Шаляпин, бывал К.С. Станиславский. Здесь же работали вечерние школы и драматический кружок, которым руководил видный украинский писатель, драматург, этнограф И.М. Хоткевич. Народный дом был одним из лучших в России. На международной выставке в Брюсселе Харьковский Народный дом был отмечен Почетным дипломом.
Большой вклад в создание народных домов внесли Харьковское и Киевское общества грамотности, Славянское общество и Лекционный комитет в Одессе, львовское общество «Просвiта» и др.
В создании народных домов принимали участие передовые деятели русской и украинской культуры. Так, в 1901 г. в Полтаве при непосредственном участии М. М. Коцюбинского, П. Мирного и В. Г. Короленко был открыт народный дом им Н. В. Гоголя (автор проекта архит. А. С. Трамбицкий). Важную роль в общественной жизни Украины играли народные дома Общества грамотности в Киеве, «Рабочий дом» в Харькове и др.
Главной функцией народного дома считалось удовлетворение духовных потребностей рабочих и организация досуга. В связи с этим в докладе комиссии по строительству народного дома в Киеве говорилось, что «Киев, как крупный центр с многотысячным рабочим и ремесленным населением, не имеет подходящих учреждений для удовлетворения духовных нужд этого населения». Центральным элементом сооружения был зал, предназначенный для собраний, лекций и спектаклей, оборудованный небольшой сценой. Кроме того, в состав помещений входили библиотека, читальня, книжная лавка, музей, залы для занятий хора, естественно-научные кабинеты. В некоторых домах, в особенности обществ трезвости, кроме того, устраивали приюты, чайные и столовые.
В Челябинске Народный дом, такое у него было официальное название, был построен в 1903 году по проекту архитектора Р.И. Карвовского. Он разработал проект здания совершенно бесплатно, а постройка осуществлена на пожертвования горожан.
Народный дом до революции был главным культурным центром города с самым крупным концертным залом, библиотекой-читальней и чайной. Здесь проходили все значимые общегородские мероприятия. Однако в таком уютном «формате» просуществовал Народный дом недолго. Во время русско-японской войны в нем расположился военный госпиталь, а по окончанию боевых действий, в 1910 здесь решили сделать первый в Челябинске и на Урале детский сад.
В городе Кыштыме Челябинской области в начале ХХ века назрела необходимость организации здорового и трезвого досуга для рабочих и служащих завода. Баронесса Клавдия Владимировна Меллер-Закомельская предложила использовать для организации народных развлечений деревянный рубленный склад флюсов, расположенный на берегу заводского пруда. Интеллигенция города поддержала предложение. Склад перестраивают. В 1903 году состоялось открытие Дома народных развлечений, со зрительным залом на 80 мест, с комнатами для работы кружков. Сюда переносится библиотека, хор педагогов и врачей. Начинает свою работу народный театр. На новом месте создается струнный оркестр рабочих и служащих чугунолитейного завода.
В Доме народных развлечений устраивали вечера, принимали артистов из других городов. В 1911 году деревянный Дом сгорел. Новый Народный дом был построен в 1913 году.
Общество народных развлечений являлось подразделением Акционерного общества Кыштымских горных заводов и финансировалось за его счет. Был принят устав, утвержденный Пермским губернатором. Обществу устройства народных развлечений «. имело целью содействовать доставлению служащим и рабочим местных заводов и прочему населению нравственных, трезвых и недорогих развлечений.»
К предметам деятельности общества относились: устройство народных гуляний, чтений концертов и танцевальных вечеров.
Лукьяновский народный дом основан в 1897 году Юго-Западным отделением Общества трезвости и сначала размещался в небольшом деревянном здании.
В 1900—1902 годах по проекту архитектора М. Г. Артынова для Народного дома построено отдельное здание.
12 декабря 1900 года произошло торжественное освящение здания Народного дома, названого «Заведением для народных развлечений императора Николая II». Это был самый большой Народный дом, в котором с декабря 1913 года и по январь 1914 года прошел 1-ый Всероссийский Съезд по народному образованию в Санкт-Петербурге, куда съехались учителя со всех глубинок Российской империи, чтобы обсудить текущие проблемы народного образования и принятый план всеобщего обязательного обучения.
В 1911 году было принято решение о постройке Народного дома во Владикавказе.
Известный владикавказский архитектор Иван Васильевич Рябикин, взялся за проект Народного дома, который должен был быть построен на берегу Терека.
Но Первая Мировая война, затем революция нарушили все планы. Дом не был построен.
1 сентября 1902 года во Владивостоке был торжественно заложен первый камень в фундамент Народного дома имени Пушкина. Строительство началось в Жариковском овраге, на него было отпущено всего 5 тысяч рублей.
Этих денег, конечно, было недостаточно, и на помощь пришли жители города: средства на постройку дома передавались с благотворительных спектаклей и вечеров, жертвовали на благое дело мастеровые, матросы, офицеры, купечество, коммерсанты. Например, в 1903 году матросы и мастеровые внесли 171 рубль; каждый давал сколько мог—1, 3, 5 рублей.
Закладка здания по проекту инженера П. А. Микулина состоялась в сентябре 1902 года, а в 1905 народный дом уже начал работать, правда, был он не достроен – всему виной русско-японская война. Только спустя два года внутренние работы были закончены, хотя на наружную отделку средств найти так и не удалось.
Народный дом, спроектированный в 1897 году Ф.О. Шехтелем, планировался к сооружению в Москве, на Девичьем поле.
Составленный в 1897 году по просьбе А. П. Чехова проект Народного дома предусматривал строительстсво эллипсовидного в плане здания, включавшего в себя театр, библиотеку, читальню, аудитории для занятий, лекторий, магазины и чайные. Фасад дома был запроектирован Шехтелем в формах, в общих чертах воссоздававших образцы ярославско-ростовского зодчества второй половины XVII века.
20 апреля 1903 в Петербурге был открыт Лиговский народный дом графини С. В. Паниной
В нем разместились учебные классы, обсерватория, юридическая консультация, сберегательная касса. С осени 1903 года здесь выступил Общедоступный театр П. П. Гайдебурова и Н. Ф. Скарской.
Основной корпус Народного дома на Тамбовской улице открылся в 1903 году. В нем находились театральный зал, читальня, классы для занятий, бесплатная столовая, чайная для неимущих и дешевая – для тех, кто в состоянии заплатить за обед 5–10 копеек. В цокольном этаже были оборудованы мастерские: слесарные для мальчиков, а для девочек – по обучению шитью и переплетному искусству. В башне располагалась обсерватория.
В Доме графини Паниной основным было трудовое, нравственное и духовное воспитание. В специальных классах взрослые могли получить начальное образование. При желании оканчивали затем курсы второй ступени и, успешно сдав экзамены, приобретали диплом народного учителя.
Существовали классы для детей, в которых одновременно с учебой ребята овладевали первоначальными навыками некоторых профессий. Выходцы из бедных рабочих семей обеспечивались питанием, одеждой.
Особой популярностью в Народном доме пользовалась общедоступная обсерватория, которая вмещала двадцать пять человек. В специальную книгу заносилось все, что было видно. В обсерватории наблюдали Юпитер, Венеру, горы на поверхности Луны. Один из сотрудников записал: «Замечено, что лица, побывавшие в обсерватории один раз, заглядывали туда второй и третий раз».
В структуру Лиговского народного дома входили отделы, выполняющие рекреационную, просветительскую функции и функцию социального обеспечения (отдел здоровых развлечений, внешкольного образования, благотворительности), деятельность которых носила некоммерческий характер; библиотека-читальня, дешёвая столовая или чайная. Иногда при библиотечках открывались пункты продажи книг и книжный склад.
Материальная база была такова: театральный зал, фойе, читальня-библиотека на 200 человек и чайная-столовая на 200 мест, предлагающие кроме дешёвых кушаний и чая граммофон, журналы, газеты, шашки; картинная галерея, склад и продажа книг для народа.
29 июля 1903 года на собрании Уфимской городской думы городской голова предложил на обсуждение доклад об отводе места под постройку Народного дома (вне всякой связи с именем Аксакова). Предлагалось три варианта: на Николаевской (Сенной) площади (район нынешних улиц Чернышевского и Гафури), Троицкой (у нынешнего монумента Дружбы) или за Иоанно-Предтеченской церковью (сейчас там парк И. Якутова). 28 октября 1903 года городская дума постановила выделить для постройки народного дома Никольскую площадь (район трамвайного кольца на улице Пушкина). Но прошло еще 5 лет, пока городские власти вернулись к этому вопросу.
30 ноября 1908 года в зале Дворянского собрания (ныне Академия искусств) состоялось совещание с участием всех слоев населения, которое вынесло решение (оно было единодушным!): построить в Уфе на добровольные пожертвования Аксаковский народный дом. И опять это осталось бы благим пожеланием, если бы 1 декабря 1908 года губернатор Александр Степанович Ключарев на очередном губернском собрании не сказал свое слово в поддержку предложения об увековечении памяти писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, уроженца Уфимской губернии, «постройкой в Уфе народного дома его имени».
Весьегонское отделение общества народной трезвости открыло В 1903-1904 гг. один из первых в губернии народный дом, где показывали «живые картины», ставили спектакли и читали газеты. В зале размещалось до 350 венских стульев и 150 на галерке. Здание строилось «мороцкими» плотниками, которые считались хорошими мастерами.
Инициатором строительства этого очага культуры выступил Воронежский уездный комитет попечительства о народной трезвости. Благое дело поддержал и соответствующий губернский комитет. Губернатор самолично ходатайствовал о выделении бесплатного участка. Городская дума немного поершилась, но согласие на отвод земли дала – 700 квадратных саженей на оконечности Старого бега, напротив земской больницы. Проект поручено было подготовить городскому архитектору А.М. Баранову, а непосредственные работы вести подрядчику П. Моисееву. Руководил строительством старший техник Акцизного управления инженер Н.А. Кухарский.
Закладка фундамента состоялась летом 1903 года, а уже 22 октября 1904 года Народный дом был торжественно открыт. Трехэтажный, он казался приземистым за счет боковых крыльев, нисходящих к земле уступами. На самом деле здание было весьма вместительным. Зрительный зал предназначался для концертов и театральных представлений, а бесконечные кабинеты – для различных секций созданного вскоре Общества народных университетов. Его слушателями были простые люди, потянувшиеся к знаниям. Секция внешкольного образования (ее неизменный секретарь – писательница В.И. Дмитриева) устроила цикл популярных лекций по вопросам искусства с приглашением крупных специалистов из столиц.
Народный дом в Калуге был построен в 1911 г. на добровольные пожертвования к 100-летию Отечественной войны 1812 г.
В Костроме Народный дом был выстроен в 1902-1903 гг. на средства Костромского попечительства о народной трезвости. Здание сооружалось по проекту гражданского инженера И.В. Брюханова, осуществлявшего руководство строительством. Оно предназначалось для размещения зала для спектаклей, лекций и собраний на 560 человек, библиотеки-читальни, чайной и столовой. В 1902 г. рядом со строящимся зданием, в глубине квартала, было приобретено пустопорожнее место, на котором в последующие годы был разбит сад “для летних гуляний и развлечений”.
Народный дом в Костроме начал свою деятельность с 1904 г. Здесь проводились занятия воскресной школы, народные чтения, ставились спектакли труппой Костромского театра.
Народные дома строились по всей России. Санкт-Петербург и Москва, Харьков и Тифлис, Киев и Вологда, Томск и Кишинев, Самара и Майкоп. Народные дома помогают строить органы власти и земства, дворянские общества и предприниматели, общественные организации. За большими городами к процессу подключаются города небольшие и села. К 1917 году в одной только, например, отдаленной Северо-Двинской губернии насчитывалось 98 Народных домов. В Яренском уезде, например, входившем в губернию, было 19 народных домов со штатом 15 человек, в Сольвычегодском – 18 со штатом 18 человек.
Нужно отметить, что государственные органы власти выступали гарантами становления народных домов: либо им принадлежала инициатива постройки дома и поиск партнёров и меценатов для этого (например, Псковский народный дом был устроен городским управлением), либо они морально и материально поддерживали уже проявленную инициативу (так, Нижегородская городская дума постановила 19 октября 1905 года «принять содержание народного дома в Нижнем Новгороде на счёт города»), либо они выступали посредником в поисках возможных содержателей домов. К примеру, Томская городская дума передала в аренду местному союзу русского народа народный дом, построенный на частные средства.
Государство декларировало обязательство материальной защиты народных домов и контролировало адекватность содержания их работы требованиям, которые выдвигались при их финансировании. Одновременно с этим огромную роль в создании и работе народных домов играли благотворительные акции частных лиц и общественных организаций. Так, в Петербурге был открыт упомянутый уже Лиговский народный дом. Меценатами выступали и общественные организации: попечительства о народной трезвости, о народных чайных, общества народных развлечений, грамотности и другие.
Идея народного дома была привлекательна тем, что фундаментом его создания служили:
ставка на частную инициативу;
поощрение и поддержка любых творческих проявлений, инициатив населения, организаций и предприятий;
содействие воспитанию детей через активную деятельность;
ориентация на группы особого внимания (социально незащищённые и «напряжённые» категории населения).
Мы привели только малую часть того из что строилось по всей стране для народа. Общедоступное для практически всех слоёв населения!
В обществе того времени огромную популярнось имела благотворительнось. Масштаб деятельности всех благотворительных обществ, простых граждан, практически всех слоёв населения поражает по своим размерам.