Церковь трифона мученика что в напрудной слободе
МОСКОВСКИЙ ТРИФОНОВСКИЙ ХРАМ В НАПРУДНОМ
 |
| Московский Трифоновский храм в Напрудном |
Храм во имя мученика Трифона в Напрудном в Москве.
Трифоновский храм считается древнейшей из сохранившихся до нашего времени церквей Москвы за пределами Кремля. Был построен как обыкновенный приходской храм.
Известно, что святому Трифону традиционно молились о помощи в различных бедствиях на полях и огородах, почему построение Трифоновской церкви в дворцовом селе Напрудном представляется понятным.
Имеется мнение, что в древности церковь была деревянной и была построена как обыкновенный сельский приходской храм. По убедительной версии деревянная церковь существовала здесь уже при Иване Калите, поскольку местность Напрудное в его документах называется селом.
Каменная Трифоновская церковь была возможно выстроена при Иване III. Но постройка дожившая до наших дней была либо выстроена, либо перестроена во второй половине княжения Василия III, около 1520 года. Версия о перестройке храма подтверждается археологическими находками. Первые письменные свидетельства непосредственно о каменном Трифоновском храме в Напрудном относятся к первой четверти XVII века.
Синодальный период
При императрице Елизавете в приходе Трифоновской церкви одно время собирались устроить первое в Москве городское кладбище за чертой города, а саму церковь превратить в кладбищенский храм для совершения служб и панихид и отпеваний покойников. Это было связано с указом императрицы, запрещавшим погребать умерших в приходах центральных церквей и повелением закрыть все кладбища на пути из Кремля в ее Лефортовский дворец. Однако эта идея не осуществилась, так как Напрудное с небольшой церковью не подошло для создания там большого кладбища, и его основали в Марьиной роще с Лазаревским храмом.
После эпидемии чумы 1771 года, когда на соседней Крестовской заставе открыли Пятницкое кладбище, а дома в округе сожгли, Трифоновская церковь долго стояла без прихода. Ее даже собирались за ветхостью снести, но все же не тронули этот древний храм.
После революции
Некоторое время после Октябрьской революции отдаленную Трифоновскую церковь не закрывали. Известно, что в феврале 1925 года в храмовый праздник Литургию в нем незадолго до смерти служил святитель патриарх Тихон.
Однако во время войны были сделаны обмеры церкви на случай ее уничтожения. Храм уцелел, а в 1947-1948 годах архитектор Л. А. Давид реконструировал первоначальный облик храма, заново выстроив барабан, главу, крест и трехлопастное покрытие. Говорят, что после этого местные жители окрестили храм часовней.
Трифоновская церковь была поставлена на государственную охрану, а в 1993 году приписана к Знаменскому храму в Переяславской слободе, куда была перенесена икона святого Трифона. Ныне духовенство этого храма проводит воскресные службы в Трифоновской церкви.
Храм святого мученика Трифона в Напрудном (Москва)
Мiръ Россия Москва Храм святого мученика Трифона в Напрудном (Москва)
Содержание
История [ править ]
В начале XIX века к западу от церкви Трифона были возведены колокольня и трапезная, в 1825 году к церкви был пристроен южный Никольский придел, в 1861 году — северный Филаретовский придел, в 1889-1895 годах с запада была пристроена ещё одна колокольня, а на месте старой трапезной по проекту архитектора Г. А. Кайзера была возведена новая трапезная-храм с куполом и двумя приделами (также Никольским и Филаретовским).
В 1812 митрополит Черногории передал царю Александру I часть мощей Святого Трифона, которые были помещены в храмовую икону церкви Трифона в Напрудном (ныне она находится в Знаменской церкви в Переяславской слободе).
В феврале 1925 года, незадолго до своей кончины, Литургию в храме служил Святейший Патриарх Тихон.
В 1947—1948 годах церковь была отреставрирована архитектором Л. А. Давидом, что сохранило ее от полного разрушения.
В начале 1990-х годов Трифоновский храм принадлежал больнице МОНИКИ. В нем находился хозяйственный склад. Отец Феодор получил благословение священноначалия на присоединение этого старинного храма в качестве приписного. Администрация больницы резко возражала против передачи храма Церкви. Однако, Господь устроил так, что руководство больницы сменилось, и новое начальство не стало чинить препятствий, а передало храм с прилегающей территорией Знаменскому приходу. «Согласительный документ» с директором МОНИКИ был подписан 19 августа 1991 года, в праздник Преображения Господня. Возрождение древнего Трифоновского храма началось в год его 500-летия — в 1992 году. 28 сентября 1992 года торжественный крестный ход вышел из ворот Знаменского храма, пересек проспект Мира, прошел по Трифоновской улице до Трифоновского храма. Малое освящение храма совершил архимандрит Иона (Карпухин), в то время благочинный Северного округа, ныне Архиепископ Астраханский. 3 октября 1992 года в храме была совершена первая Божественная Литургия и начались регулярные богослужения по субботам и воскресеньям. Однако из-за отсутствия отопления они прекращались на зимнее время.
В 2000 году торжественно отмечалось 1750-летие со дня преставления святого мученика Трифона. К этой дате в храм было проведено отопление, территория была огорожена забором и благоустроена, была построена звонница. Теперь храм был открыт круглый год. На Светлой седмице 2000-го юбилейного года впервые за многие годы из дверей Трифоновского храма вышел крестный ход.
7 января 2001 года в храме мученика Трифона впервые после его закрытия состоялась торжественная Рождественская Литургия и Литургия в день престольного праздника — 14 февраля.
19 января 2002 года в храме святого мученика Трифона впервые совершалась Божественная Литургия в день Богоявления.
16 марта 2002 года возле храма святого мученика Трифона отмечены резными столбами места разрушенных престолов — во имя святителя Николая и святого праведного Филарета Милостивого. Молебен с освящением этих столбов совершил настоятель храма протоиерей Феодор.
Рядом с Трифоновским храмом построен церковный домик. На храмовой территории проводятся многолюдные детские праздники, посвященные Рождеству Христову и Пасхе, на которые собираются дети с родителями. Приглашают на эти праздники детей-сирот и детей-инвалидов.
Описание [ править ]
Церковь Трифона — одноглавый бесстолпный одноапсидный центрический храм, перекрытый крещатым сводом. Материал постройки стен — гладкотесаный белый камень, свод и барабан выполнены из маломерного кирпича. Фасады, пересеченные лопатками и горизонтальным кирпичным профилированным карнизом, имеют трифолийное (трехлопастное) завершение. Порталы с килевидными завершениями, многообломными импостами и каннелирированными бусинами типичны для раннемосковского зодчества. В 1911 году по проекту выдающегося московского архитектора Ф. О. Шехтеля были сооружены царские врата иконостаса церкви (в настоящее время утрачены).
Святыни [ править ]
Значительную часть этих святынь передал храму протоиерей Михаил Нейгум († 2001), который любил молиться в храме мученика Трифона в последние годы своей жизни.
Престольные праздники [ править ]
Как добраться [ править ]
Адрес: 149147 г. Москва, ул.Трифоновская, 38.
Храм граничит с территорией больницы (областного института) МОНИКИ, но пройти в храм можно только с Трифоновской улицы. До храма можно дойти пешком от ст. метро “Рижская” и “Проспект Мира” или доехать автобусами “0”(”нулевой”) и “19” до остановки “Трифоновский храм” (2 остановки) от м. Рижская.
Паломнику [ править ]
Богослужения в храме пока ограничены, совершается только Божественная литургия по субботам и воскресениям, а также в великие праздники.
Начало чтения часов и исповеди в 7:30.
Богослужения совершает причт храма Знамения иконы Божией Матери в Переяславской слободе, к которому приписан Трифоновский храм.
Мещанский. Церковь Трифона в Напрудной.
Церковь Трифона мученика в Напрудной слободе
Карта и ближайшие объекты
Статьи
Церковь Трифона — одноглавый бесстолпный одноапсидный центрический храм, перекрытый крещатым сводом. Материал постройки стен — гладкотесаный белый камень, свод и барабан выполнены из маломерного кирпича. Фасады, пересеченные лопатками и горизонтальным кирпичным профилированным карнизом, имеют трифолийное (трехлопастное) завершение. Порталы с килевидными завершениями, многообломными импостами и каннелюрированными бусинами типичны для раннемосковского зодчества. В 1911 году по проекту выдающегося московского архитектора Ф.О. Шехтеля были сооружены царские врата иконостаса церкви (в настоящее время утрачены).
Современные архитекторы датируют время возведения церкви Трифона в Напрудном временным промежутком с середины 1470-х до середины 1480-х годов. Можно уверенно сказать, что храм в Напрудном является древнейшим в современной Москве за пределами Кремля. В начале 19 века к западу от церкви Трифона были возведены колокольня и трапезная (к этому времени в храме были пробиты новые окна, надложены углы трифолия, устроена четырёхскатная кровля, барабан получил высокую декоративную главку, храм был оштукатурен). В 1825 году к церкви был пристроен южный Никольский придел, в 1861 году северный Филаретовский придел. В 1889-1895 годах с запада была пристроена ещё одна колокольня, а на месте старой трапезной была возведена новая трапезная-храм с куполом и двумя приделами (также Никольским и Филаретовским). Древняя Трифоновская церковь визуально смотрелась как алтарная часть нового храма. Некоторое время после октябрьского переворота отдалённую Трифоновскую церковь не закрывали.
Храм был закрыт в 1931 году.Часть церковных ценностей и икон перенесли в соседний храм Знамения иконы Божией матери, что в Переяславской слободе. Остальное было разграблено. Написанную на апсиде храма древнюю фреску мученика Трифона отправили на хранение в Третьяковскую галерею. От разрушения церковь спасло ходатайство многих архитекторов. В 1932 году направленными взрывами были отделены наслоения 19 века на древний храм. А после Великой Отечественной войны, в 1947-1948 годах, сохранённое древнее здание церкви было отреставрировано с возвращением первоначального облика. После прекрасно проведённой реставрации церковь ещё более сорока лет находилась в запустении. Только в 1992 году возобновилась литургическая жизнь старинной церкви.
Источник: Мезенцев А.А. «Из Москвы в Сергиев Посад». М., 2011
В слободе издавна стояла деревянная приходская церковь, освященная во имя святого Трифона. С ее постройкой связан рассказ о царе Иване Васильевиче Грозном, охотившемся вместе с большой свитой в этих краях, болотистых и богатых дичью. В свите был и князь Трифон Патрикеев, державший любимого царева сокола и, как на грех, упустившего его во время охоты. Не миновать бы князю Патрикееву царского гнева, не сносить бы ему головы. Горячо молился князь перед небесными заступниками, прося помочь ему, и святой Трифон указал ему место, где найти сокола. Князь с торжеством возвратил сокола царю, а на том месте, где нашел его, соорудил храм во имя святого. В окрестностях села Напрудного действительно было много дичи, о чем свидетельствовал большой любитель соколиной охоты, царь Алексей Михайлович, охотившийся в этих краях, «промеж Сущова и рощи, что к Напрудному». Ранее на наружной стене церкви находилась очень любопытная фреска, изображавшая всадника на коне, держащего в вытянутой руке сокола. По преданию, она изображала святого Трифона, но в житии его, однако, ничего не говорится о том, что он увлекался охотой.
Первые достоверные указания на существование церкви в селе находятся в документах Патриаршего приказа за 1625 и 1626 гг., а в 1646 г. она упоминается уже как каменная: «Дворцовое Напрудное село, за Сретенскими вороты, на Переславльской дороге, подле Москвы, а в селе церковь мученика Трифона каменная». Однако есть сведения, что церковь была построена значительно раньше первых упоминаний о ней: при обследовании церкви в 1936 г. реставратор П.Д. Барановский обнаружил на южной стене надпись, которая может датироваться 1492 г., а по словам историка Москвы И.М. Снегирева, в церкви находились надгробия 1570 г. Судя же по документам и натурным обследованиям, церковь была сложена из тесаного камня в первой половине XVI в. и имела раннее покрытие по трехчастному своду, восстановленное уже в наши дни.
В XIX в. приход увеличивается, и церковь начинает перестраиваться: в 1825 г. с юга к церкви пристраивается придел св. Николая, в 1839 г. строится колокольня, в 1861 г. – северный придел во имя св. Филарета Милостивого, а в 1890–1895 гг. архитектор П.П. Зыков возводит высокую колокольню и обширную трапезную с приделами св. Николая Чудотворца и св. Филиппа Митрополита (освященными в ноябре 1896 г. и сентябре 1898 г.). Работы по исследованию и восстановлению первоначального облика памятника начались еще в 1920 г. Д.П. Суховым, потом они были продолжены П.Д. Барановским, С.А. Тороповым и Л.А. Давидом, который в тяжелые дни осени 1941 г. произвел обмер здания церкви. Сейчас ни колокольни, ни трапезной уже нет, осталась лишь изящная церковь, восстановленная полностью (гипотетична лишь форма звонницы) в 1948–1953 и 1970–1975 гг. В церкви хранилась икона, в которой были заключены несколько частиц от мощей св. Трифона, которые сохранялись в сербском городе Бака Котарская. В начале XIX в. мастер-серебряник Трифон Добряков пожертвовал туда серебряную раку, а в ответ сербский митрополит Петр Негош прислал ему три частицы мощей святого, которые мастер подарил императору Александру I; впоследствии они были вложены в икону, находившуюся в Трифоновской церкви. Теперь эта икона находится в церкви Знамения, «что в Переяславской слободе» (2-й Крестовский пер., 17).
Из книги О.Г.Гончаренко «Москва, которую мы потеряли», 2008 г.
Трифона, мученика, в Напрудном церковь (Трифоновская улица, дом № 38).
По преданию, здесь молодой сокольничий Трифон Патрикеев потерял любимого царского сокола. Его предупредили, что если в течение трех дней он не разыщет сокола, его ждет грозное наказание. После бесплодных поисков несчастный обратился с молитвой о помощи к мученику Трифону, после чего во сне увидел своего покровителя на белом коне с соколом на руке. Святой рассказал, где искать пропажу. Очнувшись от сна, Трифон Патрикеев действительно нашел в указанном месте потерянного сокола. В благодарность Богу и святому Трифону он выстроил здесь часовню, а затем каменную церковь. Достоверность предания подтверждает фреска XVI – начала XVII века с изображением мученика Трифона на белом коне с соколом в руке, находившаяся до 1930-х годов на внешней стороне алтарной апсиды (ныне хранится в Третьяковской галерее).
Церковь сложена исключительно из белого камня, что говорит о ее древности. На ее стенах были обнаружены графитти, позволяющей датировать время постройки концом XV в. Одноглавый бесстолпный храм имеет прямоугольный основной объем и завершается главой с восемью килевидными кокошникам в основании. Апсидные выступы разделены лопатками. Над юго-западным углом храма возведена двустолпнал двухпролетная звонница. Облик храма сближает его одновременно и с псковскими и новгородскими постройками XV в., и с памятниками московского зодчества XV – начала XVI в.
В 1825 г. в храме был устроен придел святителя Николая, в 1861 г. – святого Филарета Милостивого. В 1868 г. приделы расширили, соорудили каменную ограду, а спустя два года – белокаменную паперть. В 1876 г. заново расписали стены, возобновили резьбу и позолоту на придельных иконостасах, устроили в старинном стиле новый главный иконостас. В 1880-х гг. возвели новую колокольню (архитектор П.П. Зыков), в 1894 г. расширили трапезную и приделы. Старинная Трифоновская церковь стала как бы алтарем новой. В 1912 г. изготовили в старинном стиле басменной работы (металлические пластины, на которых оттиснуты слова или фигуры) новый иконостас (архитектор Ф. Шехтель), стены расписали в стиле XVII в.
В 1931 г. церковь закрыли. Была разрушена колокольня и приделы. В 1950-е гг. храм отреставрировали, придав ему старинный облик (архитектор-реставратор Л.А. Давид). Его освятили в сентябре 1992 г.
Михаил Вострышев «Москва православная. Все храмы и часовни».
К ХХ веку крохотный храм дошёл до нас со всех сторон обстроенный многочисленными приделами, новой трапезной, и аж двумя колокольнями, что отчётливо видно на дореволюционных фотографиях. Уникальная древняя церковь оказалась фактически алтарём крупного и типового «новодела» в псевдорусском стиле. В 1930 году храм был закрыт. Несколько икон перенесли в соседний храм иконы Божией Матери «Знамение», что в Переславской слободе, а остальную церковную утварь просто-напросто разграбили. Благодаря заступничеству многих знаменитых архитекторов в том числе Петра Барановского, уникальный храм был спасён от сноса. После Великой Отечественной войны, в 1947 году сохранённое древнее здание было освобождено от поздних пристроек и отреставрировано с возвращением первоначального облика, благодаря кропотливому труду архитекторов Петра Барановского и Льва Давида. В 1992 году после многолетнего запустения в храме были возобновлены церковные службы.
Журнал «Православные Храмы. Путешествие по Святым местам». Выпуск №195, 2016 г.
Российские древности: церковь Трифона в Напрудном
Александра Шапиро/Российские древности
Первое документально упоминание села Напрудное относится к 1328 году. Тогда великий князь Московский Иван Калита написал духовную грамоту, в которой распределил земли княжества между сыновьями. Старшему, Симеону Гордому, князь «дал… Мажаеск, Каломну… село Напрудское у города». Считается, что название село получило по близлежащему проточному пруду у берега левого притока реки Неглинной. Речка-приток (забрана в подземный коллектор в 1910 году), в свою очередь, стала именоваться по селу — Напрудная. Век спустя, в 1426 году, село упоминается в духовной грамоте великого князя Василия Темного: «а из московских сел даю своей княгине Напрудное село у города с дворы городскими, что к нему потягло». Иван III в 1505 году завещал «на Москве сельцо Напрудное с дворы городскими и пасадными» сыну Дмитрию. Историк С. Б. Веселовский в своей работе «Село и деревня в Северо-Восточной Руси ХIV–ХVI» (1935 г.) определил «сельцо» и «село» того времени как поселения с наличием церкви. Без сомнения: село великокняжеское, с посадскими дворами, не могло быть без храма. Однако впервые о существовании «церкви Вмч (великомученика) Трифона, в селе Напрудном» говорится лишь в 1625 и 1628 годах — в книге Патриаршего приказа. А в 1646 году там же записано: «дворцовое Напрудное село, за Сретенскими вороты, по Переславльской дороге, подле Москвы, а в селе церковь мученика Трифона каменная».
Фото 1882 года из альбома Н. А. Найденова «Москва. Соборы, монастыри и церкви», часть 4 «Местность за Земляным городом».
На этом древние документальные источники закончились. Исследователи пробовали найти крупицы достоверности в старинной легенде о появлении храма мученика Трифона в Напрудном. Издавна окрестности Напрудного были местом для государевой соколиной охоты. И вот, по преданию, некий князь Патрикеев, сокольничий Ивана Грозного, на охоте упустил царского сокола. Боясь кары, Патрикеев вознес молитвы святому Трифону о помощи. А потом на месте, где по указанию святого нашелся сокол, выстроил Трифоновскую церковь. Легенду косвенно подтверждала фреска, выполненная на рубеже XVI–XVII в алтарной апсиде церкви: святой Трифон на коне и с соколом в руке (образ соответствует русско-православному каноническому изображению этого святого), а справа от него — одноглавая церковь. Оказалось, что князь Патрикеев — реальный исторический персонаж. Двоюродный брат Ивана III (которого тоже называли Грозным современники), Иван Юрьевич Патрикеев играл видную роль при дворе. Однако попал в опалу, чудом избежав смертной казни — вместо этого ему повелели уйти в Троице-Сергиев монастырь, дорога в который пролегает мимо села Напрудного.
Александра Шапиро/Российские древности
Известно также, что к духовной грамоте Патрикеева, написанной в 1498 году, была привешена печать с изображением всадника с птицей на поднятой руке. Тем не менее «Тождественность необычного изображения на алтарной абсиде церкви и изображения на печати грамоты князя Патрикеева, приговоренного к смерти и «чудесно» оставшегося в живых, наконец, память о соколиных охотах у села Напрудного, стоявшего на «соколином пути», могли породить в более позднее время известную версию легенды, в которой переплелись правда и вымысел, а событие оказалось отнесенным к царствованию столь популярного в народной памяти Ивана IV. Во всяком случае, нам кажется пока малоосновательным привлечение легенды для определения даты сооружения храма, как это делали некоторые исследователи Трифоновской церкви», — писал архитектор-реставратор Л. А. Давид, занимавшийся восстановлением облика храма в 1947–1948 и 1953 годах. Добавим еще, что легенда не объясняет, почему Патрикеев возносил молитвы именно святому Трифону, а также каким образом князь мог построить церковь в царской слободе.
Звонница на сводах храма
Александра Шапиро/Российские древности
Л. А. Давид предложил датировать храм периодом между 1479 и 1492 годами. «Система кладки стен храма характерна для памятников владимиро-суздальской эпохи и ранней Москвы. Сочетание белого камня (основной стеновой материал) и кирпича (своды, барабан, арочные перекрытия и детали) роднит его с Успенским собором Фиораванти, давшего первый известный образец подобного строительного приема в Москве. Отсутствие металлических связей, вошедших в употребление в московской строительной практике также после творения Фиораванти, относит его к очень ранней эпохе. Горизонтальная тяга фасада, отделяющая трехлопастные завершения от низа стен и состоящая из ряда простых обломов, представляет собой своеобразный пояс, близкий по идее поясам ранне-московских храмов, а не трехчастным после-алевизовским антаблементам, имеющимся у всех однотипных храмов XVI века. По-видимому, алевизовская композиция или вовсе не была знакома зодчему Трифоновской церкви, или еще не была им достаточно усвоена. Если к этим датирующим моментам присоединить наличие надписи на южном фасаде с датой 1492 года, то нам представляется возможным предположительно отнести сооружение храма ко времени между годом завершения Успенского собора (1479) и 1492 годом — годом надписи на стене храма».
Надпись на стене храма
Александра Шапиро/Российские древности
Что же за надпись? Еще в 1936 году П. Д. Барановский обнаружил на южном фасаде храма, примерно на уровне человеческого глаза, вырезанную надпись, расшифрованную позже как «Лета 7000 (1492 год — прим. «РД») преставися…».
Л. А. Давид посчитал, что надпись — мемориальная, сделанная на надгробной плите, попавшей в кладку храма. И может считаться «датирующим моментом» в истории постройки храма. По сей день на охранной доске церкви значится: «Памятник архитектуры. Церковь Трифона в Напрудном. 1492 г.». Однако во второй половине XX века трактовка Л. А. Давидом надписи на стене храма подверглась критике со стороны научного сообщества. Вл. В. Седов (в принципе принявший, исходя из архитектурных форм храма, датировку Л. А. Давида, немного сместив ее ближе к 1500 году) вполне логично полагал: «плита могла попасть в кладку много позже того времени, как на ней была проставлена дата».
Охранная табличка и надпись в стене
Александра Шапиро/Российские древности
В. В. Кавельмахер и С. С. Подъяпольский утверждали, что надпись является пробой шрифта, своего рода тренировкой, кладбищенских резчиков, а не эпитафией на надгробии. Их вывод подтверждает и анализ изучения могильных плит 1490-х годов, и натурные обследования. Так, в лицевой кладке храма есть еще надписи, сделанные в стиле, идентичном вышеуказанной надписи: «Лета 700», «Лета 700 пре», «Лета 7178 (1670 год — прим. «РД») преставися», причем некоторые граффити переходят с одного каменного блока на другой, что никак не похоже на связную эпитафию на могильной плите. Правда, вопрос, почему кладбищенские резчики (с большой вероятностью — жившие в XVII веке) тренировались в мастерстве на стенах храма, остается открытым.
Из-за неправомерной интерпретации надписи Л. А. Давидом В. В. Кавельмахер и С. С. Подъяпольский даже не допускали возможности датировки храма концом XV века, придерживаясь периода середины — второй половины XVI века. С. С. Подъяпольский был склонен считать зодчим храма Алевиза Нового. В 2008 году ушедший от нас этим летом историк архитектуры С. В. Заграевский (к слову, сын В. В. Кавельмахера) опубликовал работу «Архитектурная история церкви Трифона в Напрудном и происхождение крещатого свода». В рамках нашей статьи мы не сможем процитировать весь ход его рассуждений, приведем лишь выводы. А они таковы: наиболее вероятными зодчими церкви святого Трифона в Напрудном являются московские мастера времен Ивана III; эти же мастера великого князя изобрели такой феномен древнерусской архитектуры, как крещатый свод в центрической бесстолпной церкви и впервые применили его при возведении именно Трифоновского храма; церковь была построена во временном промежутке с середины 1470-х годов до середины 1480-х.