лучше царствовать в аду чем служить на небесах
История падшего ангела Александра Кабанеля
«ЛУЧШЕ ЦАРСТВОВАТЬ В АДУ, ЧЕМ СЛУЖИТЬ НА НЕБЕСАХ»
Александр Кабанель, французский академический и классический художник, родился в городе Монпелье в 1823 году. Он рано проявил склонность к рисованию и был зачислен в местную художественную школу в Монпелье, где он родился, когда ему было десять лет. К 17 годам он был принят в Школу изящных искусств в Париже. Впервые он выставлялся в Парижском салоне в 1844 году.
Он быстро стал звездой Парижского салона после своего дебюта. Его работы, которые в основном касались классических, исторических или религиозных тем, были в основном выполнены в академическом стиле со значительным влиянием рококо.
Александр Кабанель написал «Падшего ангела» в 1847 году как академическую картину маслом на холсте. В настоящее время она хранится в Музее Фабра во Франции.
L’Ange Dechu, или Падший ангел, пожалуй, одно из самых популярных произведений искусства, когда-либо созданных. За согнутыми руками крылатая обнаженная фигура скрывает его лицо. Его брови выгибаются над покрасневшими глазами и слезой ярости, когда его грива волос развевается на ветру. Конечно, его телосложение безупречно. Хотя его поза кажется расслабленной, каждая мышца напряжена и готова выстрелить. Это последний момент перед тем, как он будет изгнан из рая.
Шел 1847 год, и 24-летний Александр Кабанель был на пути к тому, чтобы стать одной из самых важных фигур во французском академическом искусстве. Кабанель поступил в Школу изящных искусств в Париже в возрасте 17 лет, демонстрировал искусство в Парижском салоне в возрасте 21 года и был удостоен желанной стипендии Prix de Rome в возрасте 22 лет.
Ранние работы Кабанеля были сосредоточены на религиозных темах, в соответствии с интеллектуальными предпочтениями того периода. В салоне у него была фотография печального Христа в «Хранителе маслин». Еще один Христос, на этот раз на суде в претории и перед Понтием Пилатом, был его победителем Prix de Rome. Однако, несмотря на свой талант, эти картины лишены подлинного чувства. Иисус выглядит незаинтересованным.
Возможно, по салонным обычаям требовался спящий Иисус, но Кабанель, похоже, перестраховался.
Затем Кабанель совершил наезд на лежачего полицейского в 1846 году. Он нарисовал обнаженную фигуру атлетического Ореста, сына Агамемнона, на основе традиционной греческой драмы, и судьи академии презирали ее. Их резкий комментарий был таким: «Большая и некомпетентная композиция.»
Появляется соблазнительный ангел. Вы знаете, кто он такой.
Хотя поколения художников вдохновлялись «Потерянным раем» Джона Мильтона, Кабанель добавил особую искру в историю падших ангелов. В поэме Мильтона появляются пять ангелов: Велиал, Молох, Маммона, Мульцибер и Вельзевул, последний из которых-Вельзевул, более известный сегодня как Люцифер.
Кабанель представил «Падшего ангела», первое изображение дьявола, созданное учеником после того, как его ранее отвергли в салоне. Если он хотел создать ажиотаж, ему это удалось. Салонные судьи сначала были ошеломлены, а затем разочарованы.
В своей книге Cabanel Procès Verbaux de l’Académie des Beaux-Arts Сибилла Беллами-Браун описывает судей так: «. движение неверное, неточное рисование, неадекватное исполнение. » и что оно также было сочтено слишком романтичным по стилю.
Кабанель писал своему другу Альфреду Бруясу: «. это мой приз за все трудности, через которые я прошел, чтобы не представить обычную работу. «
Еще раз упоминая, Кабанель нарисовал Л’Анж Дечу, когда ему было всего 24 года, примерно того же возраста, что и изображенный человек.
Он нарисовал точно такого же человека, подавленного, с головой в руках и грозовыми тучами на небе, годом ранее, в 1846 году.
С другой стороны, эта версия уникальна. Этот демон-прекрасный падший ангел.
Поза более угрюмая и вызывающая, чем раскаивающаяся. Голова поднята, и в правом глазу у него слеза, но сами глаза тлеют от безмолвного гнева, а сцепленные, сцепленные руки и поднятые локти указывают на то, что борьба не закончена. Его блестящие, блестящие, изящно ниспадающие перистые крылья захватывают дух. Он готов взлететь.
Лучше царствовать в аду чем служить на небесах
В первой песне сначала вкратце излагается все содержание: ослушание Человека и потеря вследствие этого Рая, бывшего его жилищем; далее рассказывается о первоначальной причине его падения, о Змее или Сатане в виде змея, который восстал против Бога и, возмутив многие легионы Ангелов, был, по повелению Божию, со всем своим войском низвержен с небес в бездну. Далее, вкратце упомянув об этом, поэма повествует о Сатане с его Ангелами, низверженными теперь в Ад. Описание Ада, но не в центре мира (так как предполагается, что Небо и Земля не были еще созданы, следовательно на них и не лежало проклятия), а в области полной тьмы или, вернее сказать, Хаоса. Здесь Сатана лежит со своими Ангелами на огненном озере, уничтоженный, пораженный; через некоторое время он приходит в себя, как бы от смутного сна, зовет того, кто первый по чину лежит возле него; они рассуждают о своем позорном падении. Сатана будит все свои легионы, которые также лежали до сих пор, точно пораженные громом: они поднимаются; число их несметно; они строятся в боевом порядке; главные вожди их называются именами идолов, известных впоследствии в Ханаане и соседних землях. К ним обращается Сатана с речью, утешает их надеждой еще вернуть Небо, и говорит им в конце о новом мире, о новых существах, которые должны быть созданы, согласно древнему пророчеству или преданию на Небе; Ангелы же, по мнению многих древних Отцов, были созданы гораздо раньше видимого мира. Чтобы обсудить истину этого пророчества, и сообразно с этим решить свой образ действий, Сатана созывает весь совет. На таком решении останавливаются его товарищи. Из преисподней вдруг поднимается Пандемониум – дворец Сатаны; адские власти сидят там и держат совет.
Тебя всего более молю о Духе Святом, Ты, для Кого прямое и чистое сердце выше всех храмов, вразуми меня; Ты все знаешь: Ты присутствовал при начале творения и, подобно голубю, распустив могучие крылья над громадной бездной, даровал ей плодотворную силу. Все темное во мне просвети, все низкое возвысь, подкрепи мой дух, чтобы я, будучи достойным того, дал уразуметь людям вечное Провидение и оправдать пути Всевышнего.
Лучше царствовать в аду чем служить на небесах
За этот грех гордыни был сброшен в Ад ( «Лучше царствовать в Аду, чем служить на Небесах!» ).
Так появилось понятие падшие ангелы, то есть ангелы, которые перестали служить Богу, а стали служить сатане, у которого имён много:
Люцифер, Вельзевул, Мефистофель, Воланд.
А через два века француз Гюстав Доре проиллюстрировал «Потерянный рай»:
А вскоре (в 1877 г) испанский скульптор Рикардо Бельвер так вдохновился и Мильтоном, и Доре,
что сделал своего гипсового «Падшего ангела», это гравюра с него:
Получил первую премию на Национальной выставке изящных искусств в Испании,
а через год «Падший ангел» (уже в бронзе) отправился представлять Испанию в Париже на Всемирной выставке 1878 года.
И поставили в 1885 году.
Он стоит на постаменте высотой в 7 метров (сама статуя 2, 65 м), по диаметру постамента добавлено «бесовщины»:
Конечно, были перед установкой протесты, были петиции с требованиями не ставить дьявольское отродье у всех на виду.
Сейчас это место в парке так и называется «Площадь падшего ангела», это перекрёсток нескольких парковых дорог.
Противники памятника даже высчитали, что стоит скульптура на высоте 666 метров над уровнем моря.
Правда, документально никто этого не доказал.
Но если учесть, что весь парк на высоте в среднем 650 метров, то как знать, как знать.
Разум восторжествовал. Необычный памятник на месте.
Фото В.Златомрежев
«Лучше служить на небесах, чем царствовать в аду». Шрила Б. Р. Шридхар Дев-Госвами Махарадж. 80-е годы ХХ-го столетия. Навадвипа Дхама, Индия. «Онтология Прекрасной Реальности», часть 7.3
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Лучше служить на небесах,
чем царствовать в аду
(Цикл неформальных бесед
со Шрилой Б. Р. Шридхаром Дев-Госвами Махараджем.
80-е годы ХХ-го столетия. Навадвипа Дхама, Индия)
(«Онтология Прекрасной Реальности», 7.3)
Ученик : Означает ли вышесказанное вами, что чем меньше негативная занятость души, тем более усиливается ее вовлеченность в сознание Кришны?
Шрила Шридхар Махарадж : Нет, не обязательно. Если душа отстраняется от негативного аспекта бытия, попадает в состояние глубокого сна без сновидения — это концепция Брахмана, то в этом состоянии — Шива-лока, затем Вайкунтха, позитивная сторона сознания Кришны. Существуют многочисленные стадии сознания Кришны. Предполагается, что сознание Кришны есть высочайшая концепция сознания. Эта концепция в целом показана по-разному научным образом.
Ученик: Махарадж, если бы было так, как было сказано, тогда бы все спящие люди были бы автоматически сознающими Кришну.
Шрила Шридхар Махарадж : Да, в состоянии глубокого сна без сновидения сознание отсутствует. Но может быть, благодаря отстраненности от негативного аспекта можно подумать, что это живое существо приходит к позитивному аспекту, но это нечто вроде того, что человек сидит на земле, в земле зарыт клад, но он не знает об этом кладе.
Брахман : с этой стороны материальный мир, негативный мир, с другой стороны позитивный мир. Но в Брахмане душа не осознает ни ту, ни другую сторону. Оно не сознает обе стороны. Если мы более пристально рассматриваем эти вещи, мы понимаем, что когда душа пробуждается, выходит из состояния глубокого сна, она вновь погружается в негативную сторону. Она скорее ближе к негативному аспекту реальности. Это не ярко выражено, эта связь с негативным аспектом в дремлющем состоянии. Если этот эквилибриум, равновесие, нарушить, она скорее всего вновь приходит в негативный аспект, в то, что ближе к ней. По сути дела, это так.
Ученик: Как понимать смысл этой шлоки:
бхактих̣ пареш́а̄нубхаво вирактир,
анйатра чаиш̣а…
Шрила Шридхар Махарадж :
…трика эка-ка̄лах̣
прападйама̄насйа йатха̄ш́натах̣ сйус,
туш̣т̣их̣ пуш̣т̣их̣ кш̣уд-апай̄о ’ну-гха̄сам
Подлинная реализация постепенно приведет нас на ту землю, в то измерение бытия. Бхакти означает тенденцию служить, определенная концепция субъективного мира, превосходящего меня, мою природу. Пареш́а̄нубхаво вирактир анйатра : на той стороне находится некий мир, я испытываю апатию, отвращение к постылому опыту этого бренного мира. Есть негативная сторона, она лишена всякого очарования для меня. А позитивная сторона — у меня есть некий проблеск природы сверхсубъективного мира. Бхакти подразумевает, что внимание направлено на позитивный аспект реальности во все большей и большей степени. Он стремится во все большей и большей степени обрести опыт сверхсубъективного мира. Движение в этом направлении.
Если речь в целом об использовании здорового пути развития, о здоровом использовании энергии, то он совершает прогресс в сторону высшего Начала позитивного мира и отстраняется от низшего мира, от мира чувственного опыта. Не только чувства, но сами чувства, тело, ум, разум — все это приложимо в случае негативной стороны. И все это будет нежелательным, ненужным мусором, становится врагом для этого человека.
Он очень стремится, он очень хочет выбраться, и поэтому вся система — телесная, ментальная и прочее — это дурное правительство. В правительстве есть премьер-министр, министры, судьи и так деле. И все это правительство становится дурным в его глазах, поскольку это правительство устанавливает дурные законы. На всех уровнях это так — вся система становится нежелательной для него. Негативная сторона становится нежелательной и ненавистной.
Он находит большую сладость в сверхсубъективном мире, мире слежения. И этот мир становится все более вкусным для него, поскольку общество этих слуг столь прекрасно. Общество этих слуг становится все более желанным для него. Лучше служить на небесах, чем царствовать в аду. А здесь прямо противоположная тенденция, как сказал сатана, дьявол в поэме Мильтона: «Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах». Царствовать в аду — это сатанинская идея. А мы же говорим о прямо противоположном. Лучше служить на небесах, чем царствовать в аду. Это ад — мир опыта чувств, мирских чувств, бренный мир, мир наслаждения. Это наслаждение несет последствия, это заем, оно нежелательно. Мы становимся жертвами в этом мире джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи, мире рождения, старости болезни и смерти. Поэтому это нежелательное бытие. Лучше служить на земле, где присутствует оазис, нежели быть царем пустыни. Быть владыкой пустыни — враждебные силы пустыни явятся и сожгут тебя. Лучше обрести положение на земле, где все цветет и пахнет, в оазисе.
Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Сварнанги Деви Даси
Редактор: Традиш Дас
Лучше царствовать в аду чем служить на небесах
Лучше служить на небесах чем царствовать в Аду? небо
Дьявол – сотворённое Богом, СОВЕРШЕНСТВО. «Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты 13 Ты находился в Едеме, в саду Божием.» (Иез.28,11-13) «Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией [Престол Божий], ходил среди огнистых камней 15 Ты СОВЕРШЕН был в путях твоих со дня СОТВОРЕНИЯ твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония.» (Иез.28,14-15) Он оделся во тьму и решил стать адом.
Он пал возгордившись. Это предостережение всем
Я не против. Вопрос иной.
Это выбор самого человека. Христовой любви, для которой не существует пределов времени и пространства. Слушать голос совести, что есть наиглавнейшие в жизни.
Все заблуждаются есть Бог и есть Черт вот как обеим угодить тогда и служить не придется А царство есть только божье а светиться надо сейчас а не потом
Думаю, что на этот вопрос правильно могут ответить только те, кто там побывал, и видел все своими глазами.
Вы своим разумом пытаетесь оценивать высший разум. Это удивительная глупость.
Вы намеренно использовали слово «прислуживать» дабы унизить мою позицию. Это плохо вас характеризует. «Служить бы рад, прислуживаться тошно» Эти слова Чатского указывают насколько различны эти понятия. Служить-это радостное действие и именно его я использовал в своем вопросе. Вы заняли антагонистичную позицию в диспуте и потому извратили возвышенное понятие добровольного и безкорыстного служения как проявления любви в его противоположность- прислуживаться, действия корыстного или вынужденного.
Я ошибся,прошу извинить
это не обсуждаеться нужно поклоняться одну богу а не. и мы хрестьяни и выбираем небеса
спокой ночи иностранец.
Нынешний римский папа сказал, что ада не существует и целует ноги всем беженцам.
Неправильно так называть высшее духовное лицо. Надо знать значение и силу санскрита чтобы к этому относиться серьёзно. Этот язык пришел на землю из высших миров и являет суть предметов.
Вы исказили его слова. Он сказал что русский близок к одной из архаичных форм санскрита. Если вы послушаете санскритские тексты то не поймете ничего. Если санскритолог послушает вас, то поймет очень много. Кстати в литовском языке больше санскритских слов чем в русском.
Чем Рай от Ада отличается, в смысле начальствуещего состава? Да наверное ни чем