лучше терпеть зло чем причинять зло
Лучше терпеть зло, чем причинять зло? Почему? Ваше мнение
Зло к добру не приводит. А, кто творит зло, тот несчастен вдвойне. Терпеть зло лучше, чем его причинить. Терпя зло, Вы показываете свой гордый характер и свою несгибаемость.
Лично мне пришло такое мнение в голову. Может быть я и не прав. У всех разные мнения и мышления.
Самое удивительное и прекрасное место на земле. Я очень люблю свой край и горжусь тем, что тут родилась. Природа в Крыму самая красивая, она хороша в любое время года. Летом и весной – мне нравятся зелёные просторы полей и лугов, а зимой белые сугробы, летящие снежинки, метель и искрящийся на солнце снег. Так же не обычны наши леса. Они заполнены разнообразными травами, деревьями, кустарниками и ягодами.
Мой своеобразный край очень красив и неповторим. Крымская природа вообще славится своей живописностью и красочностью. Еще в Крыму есть высокие горы и глубокие моря. Здесь можно полюбоваться родными просторами, бескрайними лугами и полями, украшенные настоящими коврами из душистых цветов. Здесь неповторимый пьянящий запах. Небо в Крыму самое красивое, самое чистое и голубое, солнце яркое, а цветы самые красивые.
Крым – моя родина потому, что я здесь родилась, делала первые шаги, сказала первое слово, пошла в школу, познакомилась с новыми друзьями, узнала что такое дружба. Город, улица, дома, тропинка все в родном крае знакомо.
Свое сочинение я хочу закончить словами великого просветителя
Весной ручьи дарит яйла, как чудны их потоки,
Когда стада овец в полях земли питают соком.
А летом над страною роз с утра до ночи птицы
Все славят винограда гроздь и золото пшеницы.
Яйла и степь, степь и яйла повеют ветром рая,
Напомнят древность Карасу и мощь Бахчасарая.
Был светлый Крым в седую старь храним моим народом,
Батыров и героев стать дала, ему природа.
Уильям Сомерсет Моэм (англ. William Somerset Maugham)
Английский писатель, один из самых преуспевающих прозаиков 1930-х.
Лучше терпеть зло, чем причинять зло.
Любовь – всепоглощающее чувство. Она отрешает человека от самого себя, и даже завзятый ясновидец хоть и знает, что так оно будет, но реально не в состоянии себе представить, что его любовь пройдет. Любовь облекает в плоть и кровь иллюзию, и человек, отдавая себе отчет в том, что это иллюзия, все же любит её больше действительности. Она делает его больше, чем он есть, и в то же время меньше. Он перестает быть самим собою. Он уже не личность, а предмет, орудие для достижения цели, чуждой его.
(«Луна и грош»)
Любовь — это боль и мука, стыд, восторг, рай и ад, чувство, что ты живешь в сто раз напряженней, чем обычно, и невыразимая тоска, свобода и рабство, умиротворение и тревога.
(«Театр»)
Любовь — это слабость. Женская слабость. Женщины ничего не умеют — только любить. А потому они и придают любви такое огромное значение. Женщины хотят уверить нас, мужчин, что любовь — это смысл и самое главное в жизни. Но любовь — это совсем чуть-чуть. Я признаю вожделение и похоть. Они естественны и здоровы, а любовь — это заболевание. Женщины существуют лишь для удовольствия мужчин, а потому я терпеть не могу дурацких женских претензий на то, чтобы быть помощниками, товарищами и друзьями мужчин.
Любовь – это то, что случается с мужчинами и женщинами, которые не знают друг друга.
(«Луна и грош»)
Любовь не всегда слепа, и, может быть, нет ничего мучительнее, как всем сердцем любить человека, сознавая, что он недостоин любви.
Любовь облекает в плоть и кровь иллюзию, и человек, отдавая себе отчет в том, что это иллюзия, все же любит ее больше действительности. Она делает его больше, чем он есть, и в то же время — меньше.
(«Луна и грош»)
Любовь умирает. Величайшая трагедия жизни состоит не в том, что люди гибнут, а в том, что они перестают любить.
(«Луна и грош»)
Люди – только марионетки, которыми движет неведомая сила, иногда они прибегают к помощи разума, чтобы оправдать свои поступки, но, если это невозможно, они действуют наперекор рассудку.
(«Бремя страстей человеческих»)
Люди больше всего на свете любят наклеить на другого человека ярлык, который раз и навсегда освобождает их от необходимости думать.
Люди говорят о красоте беззаботно, они употребляют это слово так небрежно, что оно теряет свою силу, и предмет, который оно должно осмыслить, деля свое имя с тысячью пошлых понятий, оказывается лишенным своего величия. Словом «прекрасное» люди обозначают платье, собаку, проповедь, а очутившись лицом к лицу с Прекрасным, не умеют его распознать. Они стараются фальшивым пафосом прикрыть свои ничтожные мысли, и это притупляет их восприимчивость. Подобно шарлатану, фальсифицирующему тот подъем духа, который он некогда чувствовал в себе, они злоупотребляют своими душевными силами и утрачивают их.
(«Луна и грош»)
Люди говорят одно, а делают другое – это один из самых забавных спектаклей, которые предлагает нам жизнь.
(«Малый уголок»)
Люди могут простить вам добро, которое вы для них сделали, но редко забывают зло, которое они причинили вам.
(«Луна и грош»)
Из коллекции афоризмов и притч И. Гарина, ч. 6
АФОРИЗМЫ О ДОБРЕ И ЗЛЕ
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром» (Конфуций).
Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела (Конфуций).
Чтобы делать добро, надо прежде всего им обладать (Аристотель).
Злому делать добро так же опасно, как доброму зло (Плавт).
Знакомое зло есть зло наименьшее (Плавт).
Каждому надо оказывать добра столько, сколько, во-первых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь (Цицерон).
Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями (Цицерон).
Величайшее зло — страдание (Цицерон).
Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может быть в них хорошего (Цицерон).
С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково (Цицерон).
Высшее право часто есть высшее зло (Теренций).
Сокрытие зла питает и оживляет его (Вергилий).
Не делать зла — и то благодеяние (Публий Сир).
Недоброе всегда быстрее доброго (Публий Сир).
Невидимое зло всего тревожнее (Публий Сир).
Всякое зло легко подавить в зародыше (Сенека).
Никто не записывает благодеяний в календарь (Сенека).
Трудно привести к добру нравоучениями, легко примером (Сенека).
Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость (Сенека).
Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем (Сенека).
Наградой за доброе дело служит свершение его (Сенека).
Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, — вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем (Плутарх).
Зло подавляй в зародыше! Если упущено время и укрепилась болезнь, что тут поделает врач? (Овидий).
Ни один злой человек не бывает счастлив (Ювенал).
Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, — тем, чего устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти (Марк Аврелий).
Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Апостол Павел).
Добро может существовать и без зла, как существует сам Бог, истинный и высочайший, как существует над этим мрачным воздухом всякая видимая и невидимая небесная тварь; но зло без добра существовать не может (Блаженный Августин).
Зло есть не что иное, как отклонение от добра, а посему зло вторично по отношению к добру (Иоанн Златоуст).
Доброе деяние никогда не пропадает втуне. Тот, кто сеет учтивость, пожинает дружбу; тот, кто насаждает доброту, собирает урожай любви; благодать, излившаяся на благодарную душу, никогда не бывала бесплодной, и благодарность обыкновенно приносит вознаграждение (Василий Великий).
Злой не видит, что является злом (Василий Великий).
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло (Иоанн Дамаскин).
Алчная душа всем злым делам начало (Иоанн Дамаскин).
Во время испытания стекаются все беды (Иоанн Дамаскин).
Всякий, кто строит козни против ближнего своего, упадет в ров, который вырыл (Иоанн Дамаскин).
Обман и сила — вот орудье злых (Данте).
Все мы ценим добро, лишь теряя его невозвратно (Томас Мор).
Добро и зло суть время, а время не хорошо и не дурно (Догэн).
Делать хорошее дурным людям то же самое, что поступать дурно с хорошими людьми (З. Бабур).
Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость (М. Наваррская).
Как неразумен человек, когда от добра, которое он имеет, он еще ищет другого. Не довольствуясь тем, что у него есть, и гонясь за большим, человек теряет и то, что имел (М. Наваррская).
Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость (Н. Макиавелли).
Люди по натуре своей таковы, что не меньше привязываются к тем, кому сделали добро сами, чем к тем, кто сделал добро им (Н. Макиавелли).
Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред (М. Монтень).
Добрые деяния никогда не следует откладывать: всякая проволочка неблагоразумна и часто опасна (М. Сервантес).
Процветание раскрывает наши пороки, а бедствия — наши добродетели (Ф. Бэкон).
В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травою; пусть же он своевременно поливает первое и истребляет второе (Ф. Бэкон).
Сеешь зло — так жди кровавой жатвы (Ж. Расин).
Своекорыстие приводит в действие все добродетели и все пороки (Ф. Ларошфуко).
Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра (Ф. Ларошфуко).
Самое большое зло, какое может сделать нам враг, это приучить наше сердце к ненависти (Ф. Ларошфуко).
В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым — глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика (Хун Цзычен).
Когда, делая добро, не думаешь ни о себе, ни о других, горсть зерен дарит милостью за тысячу пудов хлеба. Когда, помогая другим, бахвалишься своей щедростью и требуешь от людей благодарности, то сотня золотых не принесет тебе пользы даже и на половину медяка (Хун Цзычен).
Добротой часто можно причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно обдумай. Из неудачи нередко можно извлечь полезный урок, поэтому промахи — лучшее подспорье делу (Хун Цзычен).
Лишь отрешившись от мыслей о добре, гуманности и долге, можешь приобщиться к мудрости (Хун Цзычен).
Ошибки других нужно прощать, а собственные ошибки прощать не надо. Собственные лишения можно стерпеть, но вид чужих лишений терпеть нельзя (Хун Цзычен).
Если поля перед нашим взором расстилаются широко, вид их не забудется. Если добро, которое мы оставляем после себя, распространится далеко, память о нем не оскудеет (Хун Цзычен).
Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил (Д. Локк).
Зло тихо летать не может (Петр Первый).
Необходимым следствием порядка вещей становится то, что злой извлекает двойную выгоду: из собственной несправедливости и из честности других (Ж. Ж. Руссо).
Против всего можно устоять, но не против доброты (Ж. Ж. Руссо).
Доброе — это прекрасное в действии (Ж. Ж. Руссо).
Жизнь злых людей полна тревог (Д. Дидро).
Многих приходится уважать не за то, что они творят добро, а за то, что не приносят зла (Гельвеций).
Великих мира часто упрекают, что они не сделали всего того хорошего, что могли бы сделать. Они могут возразить: подумайте-ка о всем том зле, которое мы могли бы причинить и не причинили (Г. К. Лихтенберг).
Величия достичь злодей не может (И. В. Гёте).
Только тот может горячо любить добро, кто способен от всей души, непримиримо ненавидеть зло (Ф. Шиллер).
Источник зла есть тщеславие, а источник добра — милосердие (Ф. Р. де Шатобриан).
Жертвовать собой позволено; жертвовать другими могут одни злые сердца (К. М. Батюшков).
Добрый находит на земле рай для себя, злой же здесь предвкушает свой ад (Г. Гейне).
Величие мира всегда находится в соответствии с величием духа, смотрящего на него. Добрый находит здесь на земле свой рай, злой же предвкушает свой ад (Г. Гейне).
В мире есть только два достоинства, перед которыми можно и должно преклоняться… — это гениальность и доброта сердечная (В. Гюго).
Награда за доброе дело — в самом его свершении (У. Эмерсон).
Величайшее добро, какое ты можешь сделать для другого, это не просто поделиться с ним своими богатствами, но и открыть для него его собственные богатства (Б. Дизраэли).
Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия (А. Линкольн).
Красота без доброты умирает невостребованной (Б. Франклин).
Есть люди, которые рождаются с влечением ко злу (Г. Лихтенберг).
Добро по указу — не добро (И. С. Тургенев).
Доброе дело не может быть сделано из ненависти; тем более из корысти. Оно делается только из любви (Д. Рёскин).
Раскаиваться хорошо, но не делать зла еще лучше (Г. Флобер).
Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям (Л. Н. Толстой).
Мы не любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло, которое мы им делали (Л. Н. Толстой).
Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла (В. О. Ключевский).
Любящие и созидающие — вот кто всегда был творцом добра и зла. Огонь любви и гнева пылает на именинах всех добродетелей (Ф. Ницше).
Когда Добро бессильно, оно — Зло (О. Уайльд).
Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро (А. П. Чехов).
Лучше терпеть зло, чем причинять зло (У. Моэм).
Зло не может позволить себе роскоши быть побежденным; Добро — может (Р. Тагор).
Кто слишком много думает о том, чтобы делать добро, тому не хватает времени быть добрым (Р. Тагор).
Зло, сделанное человеком, зачастую переживает его самого (А. Кристи).
Добро — это не намерение действовать, а само действие (Д. Р. Фаулз).
Ссылаться на дурные поступки других — это умываться грязью (Ж. Пети-Сан).
И тогда я сказал себе: ты должен сделать добро из зла, потому что больше его не из чего сделать (Р. П. Уоррен).
Я должен быть хорошим, безотносительно к тому, хорош ли мир вокруг (М. К. Мамардашвили).
Тебе не дано знать, что такое хорошо, а что такое плохо, ты не Бог (Михаил Литвак).
Зло обретает счастье за счет других, добро — всех им одаривает (Л. С. Сухоруков).
Иное добро есть разозлившееся на себя зло (Л. С. Сухоруков).
Когда добро борется со злом, побеждает человек (Л. С. Сухоруков).
Нередко в борьбе между добром и злом побеждает привычка бесконечно продолжать бороться (Л. С. Сухоруков).
Случается, и за высшее добро — расплата наивысшая (Л. С. Сухоруков).
Доброта возвращается радостью, зло — стыдом, невезеньем и гадостью (Е. Резникова).
Зло изворотливо, коварно, скрытно, добро же простодушно и открыто (Е. Резникова).
Над твоей головой две чаши: в одной собирается сотворенное тобой добро, в другой — зло, и зависит только от тебя, какая из чаш переполнится и прольется на твою голову… (Михаил Мамчич).
Граница между светом и тенью — ты (С. Е. Лец).
Будем учиться — может быть, после смерти из нас вырастет древо познания добра и зла (С. Е. Лец).
Человеку только кажется, что он борется со злом, которое вовне. На самом деле он борется со злом в самом себе, преодолевая свои собственные малодушие, корысть, эгоизм! Победа над злом — это победа над плохим в самом себе. Вот почему когда зло побеждают нечестными, недостойными способами, это никакая не победа, а поражение. Потому что зло извне перемещается внутрь тебя, и получается, что оно победило, а ты проиграл! (Б. Акунин).
Всякое доброе дело превращается в свою противоположность, если к нему примажутся люди случайные, пройдохи, жадные проныры, болтуны (Я. Ильясов).
Мир устроен так, что люди славят мертвых святых и преследуют живых (Э. У. Хови).
Добро тоже таит в себе опасность, оно может причинить больше разрушений, чем простенькое зло (Э. М. Ремарк).
Злой не может стать добрым, добрый может озлобиться. (И. Шевелев)
Дай кулаки добру, так зло сразу же объявит себя добром (В. Голобородько).
Оказывается, что сделать человеку приятное ни чуть не сложнее, чем сделать ему гадость! (С. Янковский).
Попытка создать рай на земле неизбежно приводит к созданию ада (В. Швебель).
…Тот, кто учит, что править должен не разум, а любовь, открывает дорогу тому, кто будет убежден, что править должна ненависть (В. Швебель).
На страже светлых идеалов почему-то всегда стоят темные силы (Э. Бернгард).
Только несчатные люди не замечают добра (И. Гарин).
Капля доброго дела больше окена добрых слов (И. Гарин).
Зло неизбежно возникает всякий раз, когда дух трансформируется в материю (И. И. Гарин).
Лучше терпеть зло чем причинять зло
я боюсь что терпеть зло выльется потом в плохую вещь.но и причинять зло вообще не вариант)лучше первое чем второе,но лучше не допускать зло)
ой,какие мы тепличные.Зло существует пока субъективно.а так его нет,как и добра.оно возникает в нашем мозге,или в мозге оппонента/партнера.но как только исчезают глаза смотрящего,всё сущее снова возвращается к гармонии
не знаю,меня часто гложит негатив. это так отвратительно. Да)как то так вышло что по наитию я не хочу этого так как натерпелась. И теперь с полуоборота могу завестись от любой гадости(
Парадокс в том, что даже если знаешь, где упадешь, делаешь это все равно больно.
у каждого свои понятия зла и добра. не всё так однозначно и то, что причиняет вред, иногда идёт на пользу.
Известно, что Раневская позволяла себе крепкие выражения, и когда ей сделали замечание, что в литературном русском языке нет слова «жопа», она ответила — странно, слова нет, а жопа есть.
выражения можно передавать и литер. словами. но тогда теряется глубокий смысл. и драгоценные секунды на осмысление сути
Терпеть зло нехорошо. Но причинять то же не надо. Какие то адекватные меры надо принимать.
Да, лучше делать добро! Зло должно быть уничтожено! Добро его победит!
Среди гостей, в одной рубашкеСтоял задумчиво Петров.Молчали гости. Над каминомЖелезный градусник висел.Молчали гости. Над каминомВисел охотничий рожок.Петров стоял. Часы стучали.Трещал в камине огонек.И гости мрачные молчали.Петров стоял. Трещал камин.Часы показывали восемь.Железный градусник сверкал.Среди гостей, в одной рубашкеПетров задумчиво стоял.Молчали гости. Над каминомРожок охотничий висел.Часы таинственно молчали.Плясал в камине огонек.Петров задумчиво садилсяНа табуретку. Вдруг звонокВ прихожей бешено залился,И щелкнул англицкий замок.Петров вскочил, и гости тоже.Рожок охотничий трубит.Петров кричит: «О Боже, Боже!»И на пол падает убит.И гости мечутся и плачут.Железный градусник трясут.Через Петрова с криком скачутИ в двери страшный гроб несут.И в гроб закупорив Петрова,Уходят с криками: «готово».
Нет. На зло и злобные моменты не надо обращать внимание.
Хотите похудеть? Посетите московское метро в часы пик. Хотите умереть? Посетите китайское.
не думаю что это лучше, да и причинять ни к чему
Конспект диалога Платона «Горгий» (беседы о красноречии, власти, справедливости) – 2
Вторая часть конспекта «Горгия». Сократ доказывает в споре со своим другом Полом, что: 1) лучше терпеть несправедливость, чем творить её; 2) самое большое зло для преступившего справедливость – остаться безнаказанным, а не понести наказание.
Сократ говорит Полу, что тот пытается опровергнуть его по-ораторски – как в судах, когда одна сторона считает победившей другую, если она предоставила в свою защиту многих и почтенных свидетелей, а другая – одного или никого. Но такое опровержение ничего не даёт для выяснения истины; невинный даже может стать жертвой лжесвидетельства многих и якобы почтенных людей. Вовсе не пустяк – знать, какой человек счастлив, а какой нет, говорит Сократ и предлагает продолжить беседу, чтобы всё-таки узнать, был ли деспот Архелай счастлив, хоть и несправедлив, или нет.
Пол говорит – он был счастлив, и если него настигнет наказание, он будет самым несчастным на свете, а если не настигнет, то будет счастливым. Сократ возражает – человек несправедливый и преступный несчастлив при всех обстоятельствах, но он особенно несчастлив, если уходит от возмездия и остаётся безнаказанным, и не так несчастлив, если несёт наказание и узнаёт возмездие богов и людей. Пол говорит – это трудно опровергнуть; Сократ отвечает – истину вообще нельзя опровергнуть. Пол приводит пример – но если тирана будут казнить и при этом заставят смотреть, как пытают его жену и детей, ему не будет лучше, чем если он спасётся и будет править дальше, пробуждая зависть в других людях. Сократ парирует – ты говоришь, что ни тот, кто захватил тираническую власть, ни тот, кто несёт наказание за такую власть, не могут называться счастливыми и быть один счастливее другого; и вместе с тем противоречишь себе, говоря, что тот, кто спасётся и станет тираном будет счастливее. Пол отвечает – ты говоришь такие вещи, которые ни один человек не скажет, значит ты уже опровергнут. Сократ ему говорит – не надо собирать чужие мнения в свою защиту, мне надо справиться только со своим мнением. И продолжает – значит все считают, что хуже творить несправедливость, чем её терпеть, и хуже оставаться безнаказанным, чем нести наказание. Пол категорически отказывается соглашаться с этим и утверждает, что хуже терпеть несправедливость, но безобразнее причинять несправедливость; однако безобразнее – не значит хуже. Сократ: по-твоему, прекрасное не то же, что доброе, а дурное не то же, что безобразное? Пол: нет, конечно. Сократ: прекрасное обнаруживает себя во многих вещах: прекрасные тела, цвета, очертания, звуки, нравы, законы, науки являются полезными, приятными или тем и другим вместе; значит безобразное определяется через противоположное – через страдание и зло. Прекрасные вещи превосходят друг друга удовольствием, пользой или тем и другим одновременно; безобразные же – страданием, злом или тем и другим одновременно.
Теперь, продолжает Сократ, вспомним – ты говорил, что терпеть несправедливость хуже, а причинять – безобразнее. Стало быть, если причинять несправедливость безобразнее, чем её терпеть, то первое мучительнее (и соответственно безобразнее) оттого, что превосходит второе страданием, злом или тем и другим одновременно. Однако действительно ли больше страдают те, кто чинит несправедливость, чем те, кто её переносит – спрашивает Сократ. Пол говорит «нет». Сократ – тогда первое не превосходит второе ни страданием, ни злом и страданием вместе; значит остаётся что-то другое, и это зло. Тогда если причинять несправедливость – большее зло, чем переносить, значит, первое хуже второго, продолжает Сократ, и Пол принимает этот довод. Сократ говорит – ты недавно согласился с общим мнением, что творить несправедливость безобразнее, чем испытывать её на себе; а теперь выяснилось, что не только безобразнее, но и хуже. Пол вынужден согласиться с Сократом. Сократ говорит – как видишь, с тобою соглашаются все, кроме меня, а мне достаточно, чтобы ты один со мною согласился и подал голос в мою пользу; тебя одного я зову в свидетели, остальные же мне вовсе не нужны.
Рассмотрим теперь второе разногласие, предлагает Сократ Полу: ты считаешь, что самое большое зло для преступившего справедливость – понести наказание, я считаю – что остаться безнаказанным. Понести наказание и принять справедливую кару за преступление – одно и то же. А справедливое всегда прекрасно, поскольку оно справедливо. Если же кто совершает какое-нибудь действие, то обязательно должен существовать предмет, который испытывает на себе это действие. Предмет, принимающий удары, полностью соответствует действиям того, кто их наносит; тело испытывает прижигания или разрезы, потому что существует тот, кто прижигает и делает эти разрезы – если они болезненны сами по себе, то и тело чувствует то же самое. Теперь: нести кару – означает испытывать её под чьим-то действием, а не действовать самому. Тот, кто карает, творит справедливость, соответственно, караемый страдает по справедливости. Ранее мы согласились с тем, что справедливое всегда прекрасно, значит карающий совершает прекрасное действие, а карающий испытывает на себе. А прекрасное значит благое, ибо прекрасное либо приятно, либо полезно; стало быть, наказание – благо для того, кто его несёт.
Но одинаково ли мы понимаем эту пользу, спрашивает Сократ и говорит, что человек становится лучше душою, если его наказывают по справедливости, значит, неся наказание, он избавляется от испорченности, омрачающей души. Для имущества, тела и души есть три вида испорченности, соответственно – бедность, болезнь, несправедливость. Самая безобразная из них есть несправедливость и вообще испорченность души. А раз самая безобразная, то и самая плохая, ибо самое безобразное всегда причиняет либо большое страдание, самый большой вред или то и другое сразу, как было установлено ранее. Соглашаясь с тем, что безобразнее всего несправедливость и вообще испорченность души, она мучительнее всего и потому самая безобразная, что превосходит прочие виды испорченности страданием, вредом или тем и другим вместе. Она безмерно, чудовищно превосходит остальные вредом и злом – ведь боль мы ранее исключили. Значит быть несправедливым, невоздержным, трусливым, невежественным – больнее, чем страдать от бедности или недуга.
Пол признаёт, что Сократ всё говорил правильно. Сократ спрашивает – есть ли тогда большая польза от красноречия? Ведь нужно, чтобы каждый всего больше остерегался, как бы самому не совершить какую-нибудь несправедливость, зная, что это причинит ему достаточно много зла. А если всё же совершит – он или кто-нибудь из тех, кто ему дорог, – нужно по доброй воле идти скорее туда, где ждёт наказание – к судье, как к врачу, чтобы болезнь несправедливости, застарев, не растлила душу окончательно и безнадёжно. Поэтому, чтобы оправдывать собственную несправедливость или несправедливость родителей, друзей, детей, отечества, красноречие нам совершенно ни к чему, говорит Сократ. Можно разве что применять красноречие для обвинения самого себя или дорогих людей с целью излечения души. Тогда чтобы причинить зло врагу, который несправедливо обидел другого человека, нужно всеми средствами, словом и делом добиваться, чтобы он остался безнаказанным и к судье не попал; а если всё-таки попал, то надо подстроить так, чтобы он благополучно избежал наказания, растратил на себя всё награбленное и жил как можно дольше, ни в чём не изменившись. Для того же, кто не собирается поступать несправедливо, польза от красноречия, невелика, если от него вообще может быть какая-то польза, что в данной беседе не обнаружилось, подводит итог Сократ.