лотос крайнего предела что это
Лотос крайнего предела что это
Изучение Исконных Знаний запись закреплена
Что значит «ЛОТОСА КРАЙНЕГО ПРЕДЕЛ»?
«Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло (золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа.»
В русском переводе это звучит приблизительно так. В начале этой главы речь идёт о заверении в искренности и правдивости посланника о своём рассказе, о вознесении на небеса, об Откровении, о том, что открылось его взору. А далее повествуется, как ангел Джабраил вознёс Мухаммеда на небо.
«. И научил его Тот,
Кто обладает необъятной мощью.
Возникший во всём великолепии
На высшей точке горизонта.
Потом приблизился и спустился.
И был на расстоянии от него (Джабраил от Мухаммеда)
не более двух пролётов лука и даже ближе.
И открыл Своему рабу то, что открыл.
Сердце его (пророка) подтвердило то, что он видел.
Разве вы будете оспаривать то, что он узрел?
И видел он (Мухаммед) Его (Джабраила)
при втором снисхождении.
Близ Лотоса крайнего предела
(За коим недоступно пройти никому),
При котором — сад прибежище (райская обитель).
И покрывало Лотос то, что покрывало
(Сокрыт (неведомым) покровом).
Свой взгляд (Мухаммед) не отвёл ни на мгновенье
И не вышел за пределы (зримого).
Ведь он действительно видел
величайшее из знамений Господа своего. »
(Сура 53 «ЗВЕЗДА» (13-18 аяты)
— Если я правильно понял, Мухаммед увидел Джабраила в Его истинном облике в месте «величайшего из знамений Господа» — «крайнем Лотосе»?!
— «. венчающего мир, где есть все знания обо всех творениях и ангелах. И только Аллах знает, что находится дальше этого места», — красиво процитировал свой ответ Сэнсэй.
— это тафсир, один из комментариев к Корану по поводу этой главы. Лотос здесь рассматривается как символ границы зримого и незримого, познаваемого и непознаваемого.»
«Сэнсэй-IV. Исконный Шамбалы» А. Новых
«Зачастую в священнодействиях различных религий имеет место совершение какого-либо семикратного внешнего действия как символ достижения при жизни седьмого измерения, особого духовного шествия (духовного развития человека в течение жизни) по пути к Богу. Например, как ты правильно заметила, в исламе — это семикратное обхождение вокруг Каабы и ещё ряд священнодействий, связанных с числом семь. Это обусловлено мусульманскими верованиями, что трон Аллаха находится в раю на вершине седьмого неба, где «Лотос крайнего предела» (Сидрат аль-мунтаха).»
АллатРа
Путь в рай в религиях описывается как многоступенчатая пирамида.
В исламе, к примеру, это описывается как вершина, увенчанная Лотосом крайнего предела. В действительности это исходит от древних пониманий, что такое человек, которые базировались на исключительных пониманиях и знаниях.
«ИМ: В действительности это исходит от древних пониманий «что такое человек», которые базировались на исключительных пониманиях и знаниях. На сегодняшний день мы, к сожалению, не имеем такой техники (просто её нет в природе) для того, чтобы отснять, ну как говорится, конструкцию самого человека, энергетическую конструкцию его. И человек ведь имеет, ну вот по энергетической структуре, пирамидальную форму в действительности. Но когда он достигает Лотоса крайнего предел, конструкция меняется. Ну об этом говорили, это хорошо описано в «АллатРа», это факт, с которым не поспоришь, потому что это ещё и отображается в древнейших религиях.
И опять-таки та же пирамида в данном случае может рассматриваться как этапы продвижения самого человека, или как вот «Лестница Иакова», ведущая на небеса, да, состоящая из ступеней. Также это может рассматриваться как восходящая по, скажем, измерениям Личность, которая развивается и устремляется к Богу. И вот когда она доходит до седьмого измерения, как раз она доходит до Лотоса крайнего предела.
Что значит «Лотоса крайнего предел»? Это древнейшая техника медитативная, которая, ну её по-разному… кто-то медитацией называет, вообще это духовная практика на самом деле. И она не имеет отношения ни к одной религии мира, но её постигают все святые разными путями: молитвенными состояниями, медитациями. Но это единственный путь, скажем так, общения с Богом, то есть через внутреннее состояние. Это чувственный контакт. Но здесь получается, когда человек развивается именно в практиках или же в тех же молитвах: молитве Иисусовой или в других, через тот же намаз он постигает, через послушание, всё время думая об Аллахе, человек генерирует свою любовь к Нему, ведь в исламе много про любовь говорилось (Э: Да). И таким образом человек создаёт себе чувственное восприятие, направленное не во внешнее, а во внутренне состояние, и он приближается как Личность к Душе, а это самый ближний путь к Богу, потому что Душа — это врата в рай, как говорят, да?
И вот достигнув седьмого измерения — это есть Лотоса крайний предел. Почему? Потому что это вершина медитативной практики «Лотос». То есть крайний предел Лотоса — это переход в Божественное состояние, то есть переход в Мир Духовный. Всё очень просто. Ну тогда раскрывается всё. Но опять-таки раскрывается из состояния седьмого измерения, или же уже выход, ну скажем, в Духовный мир. Но утрачивается понимание и виденье мира земного, трёхмерного. Это мы в прошлой передаче приводили пример о лотосе, который из болота прорастает ), да, из этих мутных вод. Вот аналогично: вырвался из болота земного, мирского и мёртвого в Живое и Бесконечное.
Т: Игорь Михайлович, а вот Вы сказали, что чтобы достичь этого состояния, человек может достичь этого состояния и через намаз, и через духовные практики
(ИМ: Через молитву, ну так люди ж и постигают).
Пример лотоса, произрастающего из болота, из её мутных вод даёт аналогичное понимание процесса:
«Наблюдение уже из седьмого измерения за материальным миром, образно говоря, подобно созерцанию мутных вод болота Стоящим на берегу. Как и материальный мир, болото является естественным санитаром системы, фильтром для чистки воды, то есть того, что составляет основу жизни. В его глубине происходят сложные процессы, но Наблюдателю интересен только их результат, который проявляется на поверхности мутных вод.
Много людей, проживших свою жизнь зазря, так и не сумев использовать свой духовный шанс, подобны всплывающим пузырям, наполненным пустотой желаний материального мира. Их участь на поверхности вод печальна и предрешена. Соприкасаясь с качественно иной средой, пузыри лопаются, превращаясь в «ничто». Но есть и те, кто слившись при жизни со своей Душой, подобны прекрасному бутону лотоса, появляющемуся на поверхности из мутных вод. Этот белоснежный цветок приковывает к себе внимание Наблюдателя своей чистотой и новизной. Наблюдатель любуется красотой цветка и уделяет ему своё внимание, наблюдая за процессом распускания каждого лепестка. Цветок лотоса качественно отличается от пустого пузыря воздуха, ибо он уже становится неотъемлемой частью иного мира.
Иными словами, если человек духовно развивается, его стремления и желания связаны с миром Бога, то есть в нём доминирует Духовное начало, то в конечном итоге он может ещё при жизни выйти за ограничения материального мира (шесть измерений) и войти в седьмое измерение. При этом его энергетическая конструкция в седьмом измерении усложняется.
Если говорить об этих сложных энергетических процессах ассоциативно, понятно для мышления «жителя» трёхмерного измерения, то у человека происходит трансформация конструкции из пирамидальной формы в форму куба, поставленного на один из собственных углов. Другими словами, энергетическое строение такого духовно освободившегося человека качественно отличается от пирамидальной формы энергетической конструкции обычного человека в шестом измерении. И чем дальше человек углубляется в духовном саморазвитии, тем сложнее становится его энергетическая конструкция.
Такую трансформированную энергетическую конструкцию человека невозможно не заметить тем, кто действительно обладает истинным духовным видением. Пирамидальное энергетическое строение человека занимает гораздо большее пространство, чем физическое тело, а кубическое — ещё в десяток раз больше. Такое уникальное явление трудно не заметить в энергетическом плане даже с позиции Наблюдателя высших измерений. Как говорится, истинная святость Человека не ускользнёт от взгляда Наблюдателя от Духовного начала. Но, к сожалению, в человеческом обществе такая трансформация происходит крайне редко. Кстати, в древности людей, достигших при жизни седьмого измерения и получивших духовное освобождение, символически изображали в форме куба, зачастую с пометкой, нанесённой на один из его углов. Таким же символом обозначали и Высшее Существо из духовного мира.»
«Сэнсэй-IV. Исконный Шамбалы» А. Новых
И как искусный Мастер созиданья
Он вводит разные цвета.
Природа в ярких красках,
И голубой реки канва,
И полевых цветов охапок,
И гор великих синева.
Но более Его волнует
Души невидимый полёт
В бесстрашном взгляде молодца и старца,
И Того, кто к Богу близок и к Нему идёт.
И не преграда им в Пути великом
Навеянное бремя бытия,
Что в сём мгновенье атакует
Как боль, отчаянье и нужда.
Ибо ведёт их огромной Волей
Тот, чья Сущность есть Любовь.
Выбор дан, и он — в Свободе,
В том, что есть Знанье тайны той
Лишь в четырёх творениях покров.
И коль покров тот приоткроешь
И Крайнего Лотоса увидишь ты предел,
Познаешь то, что трижды начертано рукою
Того, кто Голос Бога воплотил в завет.
В той Истине сокрыто мирозданье,
На ней секретная печать.
Сорвав её, ты обесценишь пониманье
Людской ценности надуманную стать.
Но то, что там найдёшь, ценнее мира,
Ценней того, что за пределами его,
И что считается давно забытым,
Ведь он есть ключ к Слову, что дано.
Что мир творит из небытия.
Но закончится и то мгновенье.
И будь достоин с Честью
Взглянуть потом Ему в глаза!
Эта тайна много проясняет,
Даёт шанс и избранность тому,
Кто с чистым сердцем Правду знать желает,
Кто верен только Богу и идёт к Нему!
Что такое сидратуль-мунтаха?
Что такое сидратуль-мунтаха?
Выражение «сидратуль-мунтаха» означает « лотос крайнего предела ». В данном случае речь идет о кустарнике из семейства Крушиновых. Это растение родом из Северной Африки, но произрастает также на Аравийском полуострове и в Южной Европе. Это растение имеет плоды размером со сливу, обладающие очень приятным вкусом. Это очень густой кустарник, дающий тень и прохладу.
Также слово «сидра» имеет значение «поражать, удивлять», поэтому муфассиры, толкуя это словосочетание, толковали его в обоих значениях. Что же касается толкования выражения «сидратуль-мунтаха», то в качестве примера можно привести следующие:
Сообщается, что описывая это дерево, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:
«Это такое дерево, если наездник верхом на лошади будет ехать в его тени, то он не пересечет эту тень и за семьдесят лет пути. Один лист этого дерева способен укрыть всю общину».
«Это такое дерево, если наездник верхом на лошади будет ехать в его тени, то он не пересечет эту тень и за сто лет пути. Один лист этого дерева способен укрыть все человечество».
В соответствии с этими сообщениями это дерево находится на самом краю мира повелений. В риваяте, переданном Ибн Масудом (радыйаллаху анху), сообщается: «Сидратуль-Мунтаха – это место, находящееся на краю Рая. Над ним расположены края Сундуса и Истабрака».
В риваяте, переданном Ибн Аббасом и Кабом (радыйаллаху анхум) говорится: «Сидратуль-Мунтаха – это дерево, растущее под Аршем, и знание ангелов, пророков и алимов в конечном счете достигает этого дерева. Все, что находится за этим деревом, является гайбом (неведомым), никто не знает этого, кроме Аллаха». В риваяте, переданном Даххаком, говорится: «Каждое повеление Аллаха достигает этого дерева, не переходя его». Как мы видим, все эти сообщения раскрывают значение слова «мунтаха».
То есть в этой точке разум человека достигает крайней точки удивления и поражения. Однако посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), достигнув этой точки, не был поражен, не сбился и не потерял контроля над собой и увидел то, что ему было показано. Однако Ар-Рази признает, что более достоверным является первый риваят.
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соцсетях!
76. Глава, в которой упоминается Лотос крайнего предела (Сидрат аль-мунтаха)
📜Передал аз-Зубайр ибн Ади от Тальхи (ибн Мусарриф), от Мурра (ибн Шарахиль), от Абдуллаха (ибн Масуд), который сказал: «Когда было совершено перенесение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он был доставлен до Лотоса крайнего предела (Сидрат аль-мунтаха). Он расположен на шестом небе. До него доходит то, что подымается с земли и оттуда забирается. До него доходит то, что спускается сверху и оттуда забирается.
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى
«И когда покрыло Лотос то, что покрыло [нечто великолепное, которое никто, кроме Аллаха, не может описать]». Коран, Сура 53 (Ан-Наджм/Звезда), аят 16.
Т.е. он покрылся бабочками из золота, изменились цвета, которые нельзя описать. И было дано Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, три вещи: ему были даны пять намазов, также были даны окончательные последние аяты суры «Бакара», прощено из его (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует) общины тем, которые не придавали Аллаху сотоварищей, грехи, которые бросают человека на погибель».
➖В хадисе есть толкование слов Аллаха, пречист Он и возвышен: «Когда покрыло Лотос то, что покрыло»
➖Достоинство последних аятов суры «Бакара»
➖Хадис указывает на величие трех вещей. Аллах, пречист Он и возвышен, не ниспослал эти вещи Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был на земле, а даровал ему эти вещи, когда он был на небесах и на самом высоком месте
➖Благо все заключено в Единобожии (Таухид) — в поклонение Аллаху, пречист Он и возвышен, сердцем, органами, языком и предание себя Аллаху, пречист Он и возвышен и его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует
➖Указание на величие и важность Единобожия (Таухид)
📜Передается от Шайбани, который сказал: «Я спросил Зирра ибн Хубайша по поводу слов Всевышнего Аллаха, велик Он и всемогущ:
فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
«И он [ангел Джибриль, да благословит его Аллах и приветствует] (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) был на расстоянии двух луков или ближе». Коран, Сура 53 (Ан-Наджм/Звезда), аят 9.
И он сказал: «Мне рассказал ибн Масуд, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, видел Джибриля, да благословит его Аллах и приветствует, у которого было шестьсот крыльев».
📜Передано от Абдуллаха (ибн Масуд) по поводу слов Всевышнего:
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى
«Не солгало сердце (ему) [Пророку, да благословит его Аллах и приветствует] в том, что он видел (своими глазами). [То, что Пророк видел, когда своей душой и телом поднимался на небеса в Ночь Вознесения, это он видел своими глазами и он осознавал, что он видит]». Коран, Сура 53 (Ан-Наджм/Звезда), аят 11.
Он сказал: «Он видел Джибриля, да благословит его Аллах и приветствует, у которого было шестьсот крыльев».
📜Передано от Сулеймана Шайбани, который слышал от Зирра ибн Хубайша, который передал от Абдуллаха (ибн Масуд), который сказал: «Слова Аллаха, пречист Он и возвышен:
لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
«Он видел из величайших знамений Господа». Коран,
Сура 53 (Ан-Наджм/Звезда), аят 18
— он видел Джибриля, да благословит его Аллах и приветствует, в его истинном облике, у него было шестьсот крыльев».
➖Тафсир Корана посредством Сунны
➖Тафсир Корана бывает посредством того, что передано (асары, аяты, хадисы), а не посредством мнения: «я думаю», «я считаю»
➖Величие того, как сотворены ангелы
➖Описание внешнего облика, как сотворен Джибриль, да благословит его Аллах и приветствует
Читая Коран. Лотос крайнего предела
Решила соединить здесь части, написанные в разное время.
Когда писала начало стиха, меня несколько смущал возникший
в сознании образ лотоса, мне казалось, что он не имеет
отношения к кораническому тексту и атрибутам ислама.
Оставила его в первой части, поскольку не нашла лучшей замены.
Но сегодня в суре 53 «Ан-Наджм» (Звезда) неожиданно нашла
философское понятие потрясающей силы: «лотос крайнего предела».
После чего обе части стиха необъяснимым образом соединились.
1.
Не пробил час, и срок не вышел,
И обещают благодать
Дождями вымытые крыши —
Не опоздать! Не опоздать!
Открылся мир, как лотос, чистый,
А беды канули в песок.
Для тех, кто жаждет вышних истин —
Не пробил час, не вышел срок!
2.
Но сможешь ты постичь едва ли,
Поспев к назначенному сроку, —
Зачем ночами диктовали
Коран последнему Пророку.
Держали ангелы лампады,
С небес спускался Джебраил,
Спасая праведных от ада.
И свет незримый нисходил.
3.
Освободившись от оков,
Он шел путем идущих прямо.
И многочисленных врагов
Разила мысль мечом ислама.
4.
И там, где мысль имеет вес,
Где утоляются печали,
Над сводами семи небес
Сияют вечные скрижали.
5.
Здесь конец твоих познаний.
Дел земных круговорот
Под седьмыми небесами
Прекращает вечный ход.
Если ты душою светел,
Если ангелам ответил,
В этой точке перехода,
Знай, дана тебе свобода.
Одинаковы все, вроде, —
Кто нисходит, кто восходит,
Кто клянется на крови
Всепрощающей любви.
Избегай причин не веских
И оставь земное тело.
У ворот цветет Эдемских
Лотос крайнего предела*…
6.
Ты прошел, ликуя, мимо**,
У тебя душа летела,
И светил тебе незримо
Лотос крайнего предела.
* Коран 53:14.
** Джалал Ад-дин Мухаммад Руми. Маснави. Второй дафтар: 1788.
Лотос крайнего предела что это
Сидратуль Мунтаха стоит на границе умопостигаемого мира (фото: freepik.com)
Великий Творец Джалля Джалялуху над ‘Аршем из Своего нура (божественного света) создал некое пространство, напоминающее своим сиянием белоснежный жемчуг. Это — Сидратуль Мунтаха. Здесь обитает ангел Джибриль (алейхиссалям) и другие ангелы, приближённые к Аллаху Газза ва Джаль. Имена их — «Карубиюн».
По разъяснению муфассиров, во время ми’раджа (вознесения), перед тем как отправиться к Аллаху Та’аля, Пророк ﷺ оставил Джибриля (алейхиссалям) в «Джаннатуль Мева» у благословенного дерева — Сидратуль Мунтаха. Тогда Джибриль (алейхиссалям) остановился возле него, сказав: «Если я двинусь дальше отсюда хотя бы на палец — сгорю». Об этом посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Потом я был вознесён к дереву под названием Сидрат аль-Мунтаха, листья которого подобны ушам слона, а плоды — большим кувшинам. У основания этого дерева текут четыре реки, две из которых можно увидеть, а две другие незримы» (Ахмад, аль-Байхаки и ан-Насаи).
Согласно одному из мнений, Сидратуль Мунтаха стоит на границе умопостигаемого мира и на нём заканчиваются познания творений. Поэтому он имеет значение «лотос крайнего предела». В то же время сидр является степенью Джибриля (алейхиссалям). То есть, это самая высшая точка, которой могут достичь творения Всевышнего. Это подобие границы пути, ведущего непосредственно к Господу. Из этого можно представить какой была степень Хабибуллаха ﷺ, достигшего уровня «Сидратуль Мунтаха» и приглашённого самим Аллахом Газза ва Джаль за его границы — в мир гайб (неведанного).
В Коране сказано: «Клянусь, он (пророк) видел его (ангела) при другом нисхождении у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища (Джаннатуль Мева). Тогда Лотос покрыло то, что покрыло. Его же (Мухаммада) взор не уклонился в сторону и не излишествовал, и он увидел величайшие из знамений своего Господа» (Коран, 53:13-18).
Отсюда ясно, что те рабы Аллаха, которые не отвлекаются на творения, стремясь к одному Творцу, достигают величайшей цели. Всякая воля Создателя к этой границе и оттуда ниспосылается в наш мир. И всё происходящее здесь так же поднимается туда.
«Рассказал Абдуллах бин Намир: «Когда посланник Аллаха был перенесён, его путешествие достигло своей границы у лотоса крайнего предела — Сидратуль Мунтаха. У него достигает своего предела то, что поднимается к нему и что-то из того, что поднялось, он берёт и через него проходит всё, что спускается сверху от него и он берёт также что-то и из этого». Он привел аят: «Вот покрывает лотос то, что покрывает» (Коран, 53:16) и дал пояснение: «(Это) бабочка (настил) из золота». Он сказал: «Тогда посланнику Аллаха, были ниспосланы последние два аята суры аль Бакара и прощение (Аллахом) смертных грехов тем из его народа, кто не придавал Аллаху сотоварищей ни в чём» (Муслим).
В кратком сказании о вознесении Пророка ﷺ сказано:
«. Перемещаясь таким образом в небесах, они видели чудеса, о которых лучше не упоминать, так как описать их невозможно. Они прибыли в Сидрат и увидели там огромное дерево, которое росло на миске (мускусе). Каждая ветка бросала тень, которую всадник не мог пройти и за сто лет, и таких веток было тысячи.
На каждой ветке было по тысячи листьев, тени одного листа хватало покрыть целую общину. На каждом листе сидело по одному ангелу, и все они были в коронах из нура. Там текли реки не пьянящего вина, воды, молока и мёда с неописуемо прекрасным вкусом. Эти реки брали начало в корнях того дерева. Это дерево назвали Сидрат аль-Мунтаха, так как те, кто придерживается Сунны Ахмада ﷺ доходят до этого уровня в познании Аллаха».
— Ибн Араби, книга «Футухати Маккия»
— Имам Газали, книга «Открытие Сердец»,
— «Сахих Муслим» и другие.
Увидев этого ангела, Пророк Мухаммад (мир ему) чуть не погиб