лихва что это такое в исламе
Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования.
СУРА «АЛЬ-БАКАРА» («КОРОВА»)
275. Те, которые пожирают лихву,восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением.Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству».Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь изних после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит,то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет враспоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателямиОгня, в котором они пребудут вечно.
После упоминания о качествахдобродетельных мусульман и прекрасном вознаграждении, которое уготованодля них у Аллаха, а также прощении их грехов и оплошностей, Всевышний Господь поведал о беззаконниках,которые пожирают лихву и заключают дурные сделки, и сообщил, что онинепременно получат воздаяние, соответствующее роду совершенных имизлодеяний. В мирской жизни эти грешники охотились за богатством,подобно бесноватым безумцам, и поэтому после смерти и наступленияСудного дня они будут восставать из своих могил, как восстают бешеныебезумцы, которых сатана поверг своим прикосновением. Это позорноенаказание будет возмездием за то, что они пожирали лихву и громогласнозаявляли, что торговля подобна лихоимству и ростовщичеству. По причинесвоей дерзости они уничтожили грань между тем, что Аллах запретил, итем, что Аллах дозволил, и провозгласили лихоимство дозволенным.
Затем Аллах обещал подвергнутьнаказанию всех грешников, включая беззаконников, которые пожираютлихву, если они будут продолжать совершать грехи после того, как до нихдошло увещевание, т.е. разъяснение истины, дополненное обещанием овознаграждении и предостережением от наказания. Если после увещеваниягрешники перестанут заниматься лихоимством, то им будут прощены прошлыегрехи, в которых они раскаялись, а их будущие поступки и деяниявернутся к Аллаху, и если они не нарушат своего покаяния, то убедятся втом, что Аллах никогда не умаляет вознаграждения праведников. Но еслипосле увещевания и предупреждения они будут продолжать заниматьсяростовщичеством и лихоимством, то они окажутся обитателями адскогопламени, в котором они пребудут вечно.
Это откровение свидетельствует о том,что лихоимство обрекает человека на попадание в Преисподнюю и вечноепребывание там. Лихоимство является настолько тяжким и отвратительнымгрехом, что даже вера не способна защитить этих грешников от вечногонаказания. Однако следует отметить, что это религиозное положениевступает в силу только тогда, когда возникают соответствующие условия иотсутствуют все препятствующие этому факторы, и поэтому этот аят и всеостальные откровения о грядущем наказании не могут служить доводом впользу воззрений хариджитов. Мусульмане обязаны признавать всесвященные тексты Корана и Сунны и не отвергать многочисленные священныетексты о том, что если в сердце человека есть вера хотя бы величиной сгорчичное зернышко, то он непременно покинет Преисподнюю, и что есличеловек совершает тяжкие грехи и не раскаивается в них, то онзаслуживает наказания в аду.
276. Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неблагодарных (или неверующих) грешников.
Всевышний сообщил о том, что Онуничтожает заработок ростовщиков и лихоимцев и приумножаетпожертвования благотворителей, хотя многим людям кажется, что вдействительности все происходит наоборот и что пожертвования лишаютчеловека богатства, тогда как лихва приумножает его благосостояние.Богатство и мирской удел находятся в руках Всевышнего Аллаха, изаслужить то, что есть у Аллаха, можно только благодаря праведнымпоступкам и выполнению Божьих велений. И если человек осмеливаетсяпожирать лихву, то его непременно постигает наказание. Судьба такихлюдей складывается вопреки их желаниям, и это подтверждается событиями,которые происходят вокруг нас. Кто может быть правдивее самого Аллаха?!Ему ненавистны неблагодарные грешники, которые отказываются благодаритьсвоего Господа за ниспосланные щедроты, отрицают Его милость и неперестают ослушаться Его. Из этого аята можно сделать вывод о том, чтоАллах любит рабов, которые благодарят Его за многочисленные милости ираскаиваются в совершенных грехах и прегрешениях.
Суть ростовщичества и его виды
Религия Ислам уделила внимание всем аспектам жизни человека. Как Священный Коран, так и Пречистая Сунна, помимо вопросов поклонения Всевышнему, не обошли стороной и сферу взаимоотношений, которые складываются между людьми, в частности, торгово-финансовые отношения. Предписания Ислама чётко разъяснили для людей общие правила ведения торговли. Один из таких общих принципов содержится в аяте Священного Корана, в котором говорится: «… Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество …» (сура «Корова», 275). Учитывая тот факт, что явление ростовщичества, к сожалению, получило широкое распространение среди мусульман, появилась необходимость разъяснить суть этого греха и его виды.
Определение ростовщичества.
Термин ростовщичество представляет собой перевод арабского слова «риба», что в своей лингвистической основе означает «надбавка», «прирост».
В религиозной терминологии богословов под словом «риба» подразумевается обусловленная[1] и необоснованная[2] с точки зрения Шариата надбавка, которую получает одна из сторон сделки[3]. Также некоторые учёные упомянули, что ростовщичество представляет собой недействительную сделку по причине особого обстоятельства вне зависимости от того, есть ли в ней надбавка или нет. Так, например, продажа дирхамов за динары с отсрочкой платежа также считается ростовщичеством, несмотря на отсутствие надбавки в данной сделке[4]. Таким образом, ростовщичество в определении учёных по исламскому праву включает в себя две составляющие: надбавку и отсрочку. И поэтому они выделяют ростовщичество надбавки (риба аль-фадль) и ростовщичество отсрочки (риба ан-наси’а).
Доводы, указывающие на запрет ростовщичества.
Ростовщичество – одно из семи смертных грехов. Всевышний Аллах в Священном Коране из всех грешников объявил войну только ростовщикам. Кроме того, ростовщичество было запрещено также и в предыдущих Писаниях. «…А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им [иудеям в предыдущих Писаниях]…» (сура «Женщины», 161).
На запрет ростовщичества указывают Коран, Сунна и единогласное мнение учёных. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением.… Но Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно. Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неверующих грешников» (сура «Корова», 275-276). Ас-Сарахси (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Всевышний Аллах упомянул пять видов наказания, уготованного для ростовщиков.
Во-первых, такой человек будет повержен от прикосновения дьявола.
Во-вторых, уничтожение того, что было заработано при помощи ростовщичества. Таким образом, ростовщичество лишено блага и выгоды, так что ни сам человек, ни его потомки не смогут получить от неё пользы.
В-третьих, Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) объявляют ростовщику войну. «Но если вы не сделаете этого (не оставите ростовщичество) , то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну» (сура «Корова», 279).
В-четвёртых, неверие. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими» (сура «Корова», 278)». Также Всевышний сказал: «Аллах не любит всяких неверующих (разрешающих запретное) грешников (пожирая лихву)» (сура «Корова», 276).
В-пятых, вечное пребывание в аду».
Кроме того, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере» (сура «Семейство Имрана», 130). Этот аят был ниспослан в отношении ростовщичества, распространённого в доисламский период невежества, когда кредитор говорил: «Прибавь денег, и тогда я дам тебе отсрочку»[5]. Иногда это приводило к тому, что человек, будучи не в состоянии рассчитаться за ничтожную мелочь вовремя, становился, в конце концов, должным всё своё имущество.
Что касается Сунны, то сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, поедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». (Привели Аль-Бухари и Муслим).
Кроме того, сообщается, что Джабир ибн Абдулла (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял пожирающего ростовщичество, того, кто кормит им, писца (,который записывает ростовщический договор) и двух свидетелей. И он сказал: «И все они равны»». (Эту версию привёл Муслим, передаваемую от Джабира (да будет доволен им Аллах), (1598), также привели Ат-Тирмизи, Ибн Маджа от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), имам Ахмад от Али (да будет доволен им Аллах), однако, у Абу Дауда, Ан-Насаи, слово «свидетель» приводится в единственном числе).
Также мусульманские учёные единогласно сошлись на мнении, что ростовщичество запрещено.
После того, как верующий узнал всю опасность ростовщичества, он обязан знать о том, в чём заключается этот грех и каким образом он проявляется. Поэтому, передаётся от праведных предшественников нашей общины, что они предостерегали от занятия торговлей до тех пор, пока человек детально не изучит вопросы, связанные с ведением торгово-финансовых отношений, для того, чтобы не впасть в ростовщичество. Так сообщается, что Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Пусть не торгует на наших рынках тот, кто не обладает правильным пониманием в религиозных вопросах (фикхом), в противном случае он станет есть из ростовщичества».
Виды ростовщичества.
Тема ростовщичества считается одной из сложных. И поэтому существует разногласие среди учёных по многим аспектам этого вопроса, в том числе и по поводу вида ростовщичества, о запрете которого упоминается в Священном Коране в следующем аяте: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (сура «Корова», 275).
Первое мнение. Некоторые учёные маликитского мазхаба, а также ханбалитские правоведы, считают, что под ростовщичеством, о котором упоминается в вышеприведённом аяте, подразумевается вид ростовщичества, известный во времена доисламского невежества, а именно, ростовщичество, связанное с долгами.
Второе мнение. Слово «риба», использованное в этом аяте включает в себя все виды ростовщичества, даже те, о которых не знали во времена доисламского невежества, и о запрете которых приводится в Сунне. Так считал Ибн Аль-Араби – один из учёных маликитского мазхаба.
Третье мнение. Учёные ханафитского мазхаба считали, что вышеприведённый аят обобщённый, и Сунна подробно разъяснила его.
Таким образом, несмотря на то, что вышеприведённый аят был ниспослан в отношении ростовщических видов сделок доисламского периода невежества, он также запрещает ростовщичество во всех его проявлениях.
Что же касается классификации ростовщичества, то учёные разделились в этом вопросе на две группы.
Первая группа. Подавляющее большинство учёных подразделяют ростовщичество на два вида:
1 — ростовщичество излишка;
2 — ростовщичество, связанное с отсрочкой.
Вторая группа. Некоторые учёные рассматривают ростовщичество шире и делят на два больших вида:
1 — Долговое ростовщичество (риба ад-дуюн), которое включает в себя: кредитное ростовщичество (риба аль-куруд), и ростовщичество, связанное с долговыми обязательствами в момент их погашения.
2 — Торговое ростовщичество, которое включает в себя ростовщичество излишка и ростовщичество, связанное с отсрочкой.
Между этими двумя видами ростовщичества существует разница. Во-первых, долговое ростовщичество запрещено непосредственно по своей сути, в то время, как торговое ростовщичество запрещено из-за того, что оно является причиной, приводящей к первому виду ростовщичества. Во-вторых, долговое ростовщичество может проявляться во всех предметах без исключения в отличие от торгового вида, ростовщичествов котором происходит только в определённых категориях имущества.
Более подробно о сути этих двух видов ростовщичества можно будет узнать в следующей статье.
Марат Вахитов,
член Совета по исламскому праву ЦРИЭФ
Источник: http://islamhouse.com/
[1] Имеется в виду, что надбавка обуславливается при подписании договора или при сделке.
[2] Имеется в виду, что надбавка не является возмещением за что-либо из того, что установлено в Шариате.
[3] Это определение дал Шамс аль-Аима Мухаммад ибн Ахмад Ас-Сарахси в своей книге «Аль-мабсут».
[4] «Аль-Ихтияр ли та’лиль аль-мухтар», Абдулла ибн Махмуд Аль-Мусыли Аль-Ханафи, 2/30.
[5] Об этом упомянули многие учёные по тафсиру, такие, как Ибн Джарир Ат-Табари в своём тафсире «Джами’ аль-байян фи та’уиль аль-Кур’ан», 7/204; Аль-Куртуби в своей книге «Аль-джами’ ли ахкам аль- Кур’ан», 4/202.
Постановление Академии Исламского Фикха о карте «Виза» («Visa») и плате за нее
Получение прибыли от ростовщичества (проценты) и возмещение убытка посредством этих процентов
Религиозно-правовое решение о получении материальной помощи, которую оказывает государство для поддержки сирот
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Новое в блогах
Приложения пользователя
Столкнувшись с разрушительными последствиями экономического кризиса, человечеству тема процентов стала весьма актуальной и спорной. Для того, что бы решить эту проблему, некоторые эксперты обратили внимание на беспроцентную экономическую деятельность. В связи с этим, специалисты мирового класса начали изучать Исламский банкинг.
Что бы в полной мере понять суть Исламской экономической модели, необходимо обратиться к используемому в Коране слову рибаа, которое, по традиции, понимается как проценты.
Слово рибаа образовано от корня рабаа: расти, возрастать, увеличиваться, превышать, выращивать.
Приведенное слово в обиходе арабов применялось в отношении сельхоз культур и домашнего скота. Эти два вида деятельности отражали имущественное положение человека, поэтому рибаа, со временем, стало применяться и в отношении вообще имущества.
Суть смысла рибаа сводится к тому, что объект использования человеком должен увеличиться. К примеру, из семени любого растения должна вырасти культура, дающее увеличенное количество: либо самих же семян, либо плодов. Этот же пример применим и к скоту. Скот выращивался для приумножения поголовья и последующего их употребления без окончательной потери.Оба этих действия объединяет одно свойство – это свойство однородности. Из определенного рода культуры произрастает именно эта культура (из семян пшеницы пшеница, риса рис и т.д.). Эта же формула действует и на скот (от овцы овца, от коровы теленок и т.д.).
Издревле люди обменивались выращиваемыми или производимыми продуктами и услугами, которые обозначились как товар. Со временем, самым универсальным эталоном обмена стала определенная денежная форма, которая так же считается товаром. Применяя формулу однородности ко всем товарам, в том числе к денежным средствам, и услугам получается, что в товарно-денежных отношениях взращивать любой их вид для увеличения нельзя.
О те, которые уверовали! Остерегайтесь (гнева) Бога и оставьте то, что осталось у вас из роста, если вы являетесь верующими. (2:278)
О вы, которые уверовали! Не кормитесь ростом многократно и остерегайтесь (гнева) Бога, может быть, вы окажетесь счастливыми! (3:130)
Они (иудеи) брали рост, хотя это было им запрещено, и поглощали имущество людей ложно (всеми неправдами), Мы и приготовили отрицающим (знамения Бога) из них мучительное наказание. (4:161)
Те, кто кормится за счет роста, будут существовать, словно его поразил ослушник (шайтан) помешательством. Это за то, что они говорили: «Поистине, сделки подобны росту». Но Бог разрешил сделки, а рост запретил. Тот, к кому придёт предостережение от Господа, и он перестанет (пользоваться ростом), то ему (останется) то, что он имел раньше, а дело его (находится) у Бога. А кто возвратится, тот будет в огне навечно.
Текст указывает, что экономическая деятельность на основе сделок легитимна перед Богом. Возникает еще один вопрос, а что такое сделка по Корану?Для обозначения сделки в Коране применяется слово ба,а, что означает: сделка, торг, продажа, торговля.
люди, которых не отвлекает ни сделка, ни купля от поминания Бога, выстаивания молитвы, принесения очистительного расхода… (24:37)
О те, которые уверовали! Когда призвали на молитву в день собрания, то устремляйтесь к поминанию Бога и оставьте сделку. Это лучше для вас, если вы знаете! (62:9)
Такая форма отношений присуща не только между людьми, но и между человеком и Господом.
Население любой страны знакомо с таким явлением как коррупция. В основе коррупции стоит выгода. В некоторых странах это развито не так сильно, а кое-где приняло большие масштабы и граждане такой страны попросту привыкли к подкупам и сделкам во властных структурах. Однако Создатель предупреждает, что ни чего подобного в Судный День не будет.
О те, которые уверовали! Расходуйте то, чем Мы вас наделили до того Дня, когда не будет ни сделки, ни дружбы, ни заступничества. А ведь отрицающие (знамения Бога) являются мракобесами. (2:254)
Скажи слугам Моим, которые уверовали, пусть они выстаивают молитву и расходуют из того, что Мы даровали им, тайно и явно, прежде чем наступит (Судный) День. В нем нет сделки и дружбы. (14:31)
В основе сделки лежит обмен. Обмен может быть между товарами, услугами, товаром и услугой. Единственным условием правильного обмена служит его равноценность. Если кто–либо меняет одну вещь или услугу на другую вещь или услугу и они в своей ценности одинаковы, то такая сделка правильная. И это логично. Ведь все вокруг взаимосвязано. Общая ценность обмениваемых товаров ограничена. Если кто-нибудь предложит больше необходимого товара или услуги, то лишнее не будет востребовано, т.е. оно попросту не будет нужно. В случае же, обмена по необходимости не будет перепроизводства, а соответственно не будет хищнического использования как недр и биосферы земли, так и эксплуатации за бесценок людей. Но если требовать за свой товар или услугу больше его стоимости и заставить выполнить это обязательство, то другой человек будет недополучать необходимое и, в конце концов, такая порочная практика может привести к концентрации всех ценностей в одних руках.Внимательно рассмотрев механизм действия роста, мы явно увидим его деструктивное действие. Рост предполагает обязательство возврата сверх данного однородного товара или услуги, что приводит, в конечном итоге, к «вымыванию» материальных благ к ограниченному кругу людей.Почему сделка не должна быть равнозначна росту? Правильная сделка заключает в себе справедливый обмен разных товаров и услуг, оцениваемых взаимовыгодно. Рост же заключается в предоставлении какого-либо товара или услуги на определенное время и возврат того же самого товара или услуги в увеличенном размере. Требуемое сверх стоимости товара или услуги, не существует в круговороте производимых товаров и услуг, а значит, ее придется восполнить за счет кого или чего-либо. Подобная практика приводит к дисбалансу экономической жизни и к несправедливому распределению материальных благ, что мы и видим на сегодняшний день.Писание же рассматривает предоставление чего-либо на время как долг и предписывает возврат только самого долга, а в некоторых случаях призывает отсрочивать срок возврата долга либо вообще простить. Но о вознаграждении сверх долга не может быть и речи.
Если (должник) находится в трудном положении, то (дайте) ему отсрочку, пока (его положение) не улучшится. Но дать милостыню будет лучше для вас, если бы вы только знали! (2:280)
Для верующего в Будущую жизнь человека основным стимулом служит призыв Бога к предоставлению милостыни.
Сокрушает Бог рост и увеличивает милостыни, ведь Бог не любит всякого отвергающего (знамение Бога) грешника. (2:275-276)
Творец стимулирует людей не просто одноразово помогать нуждающимся, но такую практику проходить на постоянной основе в виде предоставления очистительного расхода.
То, что вы даете в рост, чтобы оно возросло в имуществе людей, то не увеличивается оно у Бога. А то, что вы даете из очистительного расхода, желая лика Бога, это те, которые умножают. (30:39)
Ростовщичество в Исламе (риба)
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Господь проклял поедающего проценты (живущего на проценты; дающего под проценты), берущего под проценты, свидетеля (обоих свидетелей) данного процесса и писаря [который фиксирует процентные взаимоотношения, ставки и сроки]»[1].
Риба (ростовщичество) в мусульманском богословии — любая прибавка (надбавка), прописанная в договоре и не имеющая (убедительного, конкретного, соответствующего канонам) обоснования (эквивалента, возмещения).
К примеру, человек или организация дали индивиду один миллион долларов на год и обязывают договором вернуть этот миллион через год с 10%-й надбавкой. Данная надбавка ничем не обоснована, кроме как предоставлением денег на определенный срок, а потому запретна и греховна. То есть риба (ростовщичество) — это возвращение большего количества денег ни за что (за одолжение этих денег), при обмене денег на деньги (при обмене одинаковых видов денежных единиц). Это — процент, указанный в договоре, когда взявший возвращает через определенный срок больше того, что взял[2]. Если человек возвращает больше того, что взял, из благодарности к тому, кто, например, помог ему в трудную минуту, учитывая, предположим, инфляцию, притом что ни письменной, ни устной договоренности между сторонами насчет того, чтобы вернуть большее, не было, тогда это не считается риба, это — лишь форма проявления внимания и благодарности. Такое не запретно.
Поэтапный запрет ростовщичества в Исламе
Введение запрета на ростовщичество в Исламе, подобно введению запрета на употребление спиртного, происходило поэтапно, по мере ниспослания строк Священного Писания:
«Все то, что вы передали в качестве риба (дали под проценты), чтобы это росло, находясь в деньгах других людей, оно не будет расти пред Всевышним [такая форма достатка не будет иметь Божественного благословения]» (см. Св. Коран, 30:39);
«[И были наказаны они (иудеи) Богом] за то, что занимались ростовщичеством (брали проценты), а это было запретно для них; за то, что они незаконно поедали (забирали) имущество других. Безбожникам из их числа Мы [говорит Господь миров, указывая на Свое величие] уготовили болезненное наказание» (см. Св. Коран, 4:161);
«О верующие! Не поедайте [запретную прибыль] ростовщичества, многократно удвоенную, и бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не берите проценты, не живите на проценты], возможно, вы будете счастливы. [Стремитесь же к счастью, делая то, что способствует этому]» (Св. Коран, 3:130);
«Бог разрешил [людям] торговлю [различного рода финансовые взаимоотношения], но запретил [все виды] ростовщичества» (см. Св. Коран, 2:275).
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Допуская у себя [в местах проживания; распространяя, развивая] ростовщичество и прелюбодеяние, люди сами подвергают себя наказанию Аллаха (Бога, Господа) [проблемы различного характера будут пропорционально развитию и распространению этих двух грехов в обществе лишь увеличиваться и нарастать]»[3].
Суть вопроса о процентах, думаю, каждому ясна: человек не имеет морального права жить на проценты. Позиция верующего — активный образ жизни, при котором имеет место быть как накопление, сохранение, так и инвестирование, вложение денежных средств в бизнес, в интеллектуальные или научные проекты, в ценные бумаги, в недвижимость и т. п.
На сегодняшний день кредитование возможно только в вынужденных и жизненно необходимых ситуациях[4]. Лучше будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Всевышний запретил ростовщичество. А как тогда в мусульманских странах работает банковская система, которая предполагает кредитование под процент?
Разрешается ли воспользоваться услугой банка по предоставлению кредита на покупку квартиры в рассрочку? Примерно такая схема: я плачу 30% от стоимости квартиры, а остальные 70% платит банк. В течение 5 лет я расплачиваюсь с банком равными долями плюс за кредит 10% в год.
Процентные взаимоотношения запрещены в Исламе, и это всем хорошо известно. Однако есть мнение ученых, что из этого правила можно делать исключение в тех случаях, когда система денежных взаимоотношений основана на процентах и люди волей-неволей вовлечены в нее. Это исключение касается неисламских государств. Но, к огромному сожалению, сегодня такая система существует практически во всех государствах, в том числе и в мусульманских.
Мы должны избегать процентных отношений и получения доходов с них независимо от нашего места пребывания, так как Коран явно запрещает это. Однако если вы вынуждены по стечению обстоятельств оплачивать процент, на выплату которого вы дали документальное согласие, то, возможно, Всевышний не накажет вас за это. Вера — это не усложнение жизни, а облегчение. К тому же взятые на себя обязательства, особенно письменные, мусульманин должен выполнять.
Кредитование допустимо только в вынужденных ситуациях[5]. Наиболее правильным будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Суть данного запрета в том, что человеку непозволительно заниматься накопительством и жить, бездействуя, на проценты с накопленного за счет других.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Ибн Мас‘уда и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 297, хадис № 3725; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадис № 7256, «сахих»; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 92; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 376, хадис № 1209, «хасан сахих»; Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 18 т. Т. 1. С. 171.
[2] Богословских определений у слова «риба» немало, здесь приведено основное его смысловое значение.
Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-исламиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 5. С. 3697–3764; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 102–109. Му‘джамулюгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 218; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 503.
[3] Хадис от Ибн Мас‘уда. См.: Ахмад бин Ханбаль. Муснад ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: Рисаля, 1998. Т. 6. С. 358, хадис № 3809; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 303, хадис № 3809.
[4] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 108, 109, 408–410.
В Коране, например, сказано: «Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото не с именем Бога. А кто будет вынужден, не являясь при этом преступником и грешником (не совершая при этом преступления или греха), то Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 16:115).
[5] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 408–410.