Разница между ложью и враньём существует далеко не во всех языках — эта разница, например, непередаваема в английском языке: «to lie» скорее означает «лгать», и даже этимология у них общая, тогда как подобной связи между «to lie» и «врать» вообще нет.
Значение слова «лгать», в общем-то, понятно всем: говорить неправду, осознанно давать неправдивую информацию. Слово это применяется в уничижительном смысле. Лгун и лжец — однозначно плохие и вредные люди.
Значение слова «врать» несколько иное: это не то что осознанно, целенаправленно говорить неправду, а скорее ошибаться или неточно передавать ту или иную информацию, преуменьшать или преувеличивать. Врун, враль и врунишка — люди не столько плохие и вредные, сколько ведущие себя неправильно.
Если агенты Третьего отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии вторгаются в дом к вашему другу и спрашивают, где вы, политический преступник, революционер, скрываетесь, а он не скажет им правды, то для вас он будет вруном, потому что он не скажет правду, но не поступит плохо или вредно с вашей точки зрения, хотя и неправильно, — а для них он будет лгуном, потому что окажет сопротивление государственной и лично их воле.
Русский язык вообще очень тонок на различия в смыслах тех или иных слов, хотя в современном мире области их применимости всё ближе и ближе притираются друг ко другу, что лично я не считаю чем-то хорошим, хотя понимаю, что это закономерно, однако такие вопросы, как ваш, помогают всем этим различиям ещё держаться на плаву.
В чём семантическое различие форм слов от «лгать» и «врать»? Слова вроде похожи, почти идентичны по смыслу, но различие всё равно ощущается.
Вот, например, нельзя обоврать, но можно оболгать. При этом можно завраться, но залгаться уже не получится.
В чём же отличие этих слов?
10 ответов 10
Итак, враньё и ложь — разные вещи. Ложь — не просто преднамеренно неправильное высказывание, она происходит от причины и ведёт к цели. А враньё не имеет ни причины, ни цели, и в большинстве случаев приносит только позор.
А мне кажется, что слово «врать» чаще можно услышать в разговорной речи. Редко мать, которая ругает сына за то, что он скрыл полученную в школе двойку, скажет ему: «Не лги мне!» А вот «не ври» — скорее всего. «Ложь» — это более «высокий штиль», как мне кажется)))
Вообще-то эти слова можно считать синонимами, но каждый для себя может представить их смыслы по-разному, ничего криминального в этом нет. Например, для меня ложь — это намеренное искажение истины, а вранье — пустые фантазии.
Лгать — преднамеренно искажать информацию. Ложь — это задача одного одного человека опорочить другого. Задуманная подлость.
Как видим, принципиальное отличие вранья от лжи – в векторе ориентации обмана. Если вектор обращён на себя любимого и не несёт вреда от субъекта объекту, то это – враньё. Если же вектор обращён к объекту и преследует цель несанкционированного отъёма благ (средств, ресурсов, времени, эмоций и т.д.), то это – ложь.
Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal
Можно ли назвать приведенное выше описание системного блока НЕПРАВДОЙ? Нет, так сказать нельзя, все приведенные факты соответствуют действительности.
Это и есть ЛОЖЬ в чистом виде!
ЛОЖЬ это непростой, изощроенный способ введения человека или всего общества в заблуждение.
Неправдой было бы сказать что системный блок ПК это (к примеру) строительный пеноблок, кирпичный забор на даче, или разделочный стол на кухне.
Вот типичный пример лжи:
Историческая эпопея выдающег ося русского советского писателя В.Я.Шишкова (1873-1945) рассказывает о Крестья нской войне 1773-1775 гг. в России. В центре повествования Ч сложный и противор ечивый образ предводителя войны, донского казака Е. И. Пугачева. Вячеслав Яковлевич Шишков
Емельян Пугачёв\ Книга 2\ Часть 1
Глава 1. Строители столицы. Заморские диковинки. Возле хмельного чана.
Молодой Санкт-Петербург застраивался, хорошел. Нева, Фонтанка, Мойка, каналы одевались в тесаный гранит. Отечественные и западноевропейские зодчие состязались в искусстве воз двигать величественные дворцы, хоромы вельмож, казенные палаты, храмы. Многие десятки тысяч крестьян, покинув убогие, под соломенными кровлями , деревни, устремлялись на заработки в Петербург, чтоб скопить деньжонок на уплату оброка помещику. Чрезмерным трудом, ценою болезней, а нередко и смерти, влача зачастую существование беспризорных псов, они с большим ра дением приукрашали царствующий город. В иные незадачливые годы, когда лихорадки, желудочные заболевания и друг ие недуги нещадно косили строительных рабочих, пятая часть их ложилась « костьми» в заболоченные земли Петербурга, и тысячи кормильцев не возвра щались к своим семьям. Рабочий люд стремился в столицу со всех концов страны. Из Белоруссии дви гались землекопы, из Ярославской губернии Ч каменщики, штукатуры и печн ики, из Костромской Ч плотники, столяры, из Галичского уезда Ч «комнатн ые живописцы» и маляры, Олонецкий край давал мраморщиков и гранильщиков . «Мастера книгопечатания» были главным образом зыряне, выходцы из Волог одской губернии. Тульский край доставлял коновалов, кучеров и дворников , Тверская губерния Ч сапожников. Только по одной московской большой дороге ежегодно проходило через зас таву в Петербург до двадцати тысяч пешеходов. Да немалое число крестьян приплывало в столицу водой на плотах, баркасах и баржах с грузом строите льных материалов. Еще с зимы разъезжали по деревням мелкие подрядчики из ловких москвичей и ярославцев или приказчики крупных подрядческих контор. С разрешения п омещиков они вербовали крестьян, давали им в задаток по рублю на семью, за носили в шнуровые книги, ставили условие быть в столице к пасхе, к началу с троительных работ. С весны Петербург становился оживленным, многолюдным. Через все заставы вливались в город партии крестьян, прибывших со своими старостами на стр оительные работы. Ежели староста бывалый человек, он вел артель сразу к к вартире подрядчика. Большинство же пришельцев, с пилами, топорами, сунду ками, кошелями, валило на площадь возле Синего моста чрез Мойку, невдалек е от дворца графов Чернышевых. Здесь издавна было нечто вроде биржи труд а Ч место найма рабочих, прислуги, а иногда и продажи рабов. Огромное скоп ище народу уже часов с четырех утра занимало всю площадь, оба берега Мойк и, мост. Одни, сбросив с плеч инструменты, стояли, опершись на заступ или за ложив мозолистые руки за спину, другие сидели на парапетах, на камнях, а тр етьи, утомившись, спали прямо на земле, положив под голову берестяный кош ель. Сбитенщики, пирожницы, лоточники, что «под брюхом лавочку носят», сновал и между крестьянами. Ч А вот сбитню горячего. Ч Кэ-эпченой рыбы. Сиги-и, стерляди! Кэ-эпченой рыбы! Ч Пирожков крупчатых, пирожков! Мужики облизывались, сплевывали, крутили бородами Ч им не до пирожков: э вот полдни скоро, а рабочего народу нисколь не убывает… Чего ж это хозяев а-то не идут? Но вот подъезжают, подходят приказчики, мелкие подрядчики. От артелей от деляются старосты, вступают в торг с нанимателями. Торг идёт и час, и два. С таросты божатся, бьют себя в грудь, указывают руками на артель: «Да ты, мил ый, глянь, какие молодцы-то. Да они черта своротят… Прибавляй, не обижай зе млекопов-то…» Староста Пров Лукич сбавляет по полтине, подрядчик прибавляет по гривен нику. «Тьфу ты, скупердяй!» Ч плюет староста и отходит к своим посовещать ся. Подрядчик, насулив обидно малую цену, идёт дальше. Тогда вся артель кричит ему: Ч Стой, стой. В согласьи мы… Эх ты, сквалы-ы-га! Время зря проводить не охо та, а то бы… Ч А не хотите, как хотите. На ваше место тыщи набегут… Только свистни! Ч П одрядчик, в синей чуйке, нахлобучивает картуз со светлым козырем и машет мужикам рукою: Ч Ладно, шагай за мной, ребята! Ч Айда, братцы! Ч И вся артель в тридцать человек зашевелилась. Артельная стряпуха, курносая, толстощекая, изрытая оспинами Матрена, взв алила на загорбок мешок с добром, продела руки в лямки, приготовилась идт и. Ч Будите рыжего-то. Ишь, черт, храпит, словно у себя на полатях! Эй, Матюха, в ставай, дьявол! Ч Да никак он нажравшись! Три ему уши хорошенько. Митька, Митька! Двинулись, расталкивая толпу локтями. Рыжебородого пьяного Митьку веду т под руки; глаза у него закрыты, он с трудом переставляет ноги. Вот на паре вороных подъехал в великолепном экипаже крупнейший столичн ый подрядчик Барышников. Не вылезая из фаэтона, он отдавал приказания дв ум подбежавшим к нему приказчикам: Ч Вы, ребята, за рублем не гонитесь. Сулите цену настоящую Ч лучше стара ться будут. Да и жрать станут посытней Ч глядишь, и хворости середь них по мене будет. А то учнут животами маяться, работы не жди! Ч Так-с, так-с, так-с, Ч подобострастно поддакивали приказчики. Ч Число душ по спискам прикажете? Ч Даже сверх можно! Плотников занадобится первой руки полсотни человек , второй Ч сотню. Каменщиков Ч человек триста пятьдесят, достальных по с писку… Ч Этак, Иван Сидорыч, восемьсот душ выйдет, Ч замечает один из приказчи ков, Ч а подвалов-то у нас снято на четыреста… Ч Ну, ежели на четыреста сняли, так туда и всю тысячу вбякать можно. Не господа, не подохнут! Барышников приказал толстозадому кучеру (в клеенчатой шляпе и в запашно м, синего сукна, кафтане с талией под мышками) ехать к Казанскому собору, з атем на угол Невского и Владимирской, затем на Сенную площадь и Никольск ий мост. Во всех этих местах пильщики, маляры, каменщики, чернорабочие каж дый божий день терпеливо ожидают найма. Барышников велел своим многочис ленным десятникам завербовать не менее двух тысяч человек. Он участвовал в постройке огромного дворца для графа Григория Орлова, а также в облицовке гранитом берегов Мойки. В позапрошлом году от строительных работ Барышников положил в карман со рок тысяч чистоганом, в прошлом Ч шестьдесят, а нынче, «ежели божья воля б удет», собирается он нажить не менее сотни тысяч. Да еще откупа приносили Ивану Сидорычу огромные доходы. Теперь он был по-настоящему богат. С тех пор как продал он земляку свой питерский трактир, Барышников замет но пополнел, как будто стал выше ростом; он записался в купеческую гильди ю, со вкусом одевался в немецкое платье, имел для выезда карету и четверку кровных лошадей, снимал хорошую квартиру. Теперь Иван Сидорыч больше пох одил на богатого провинциального помещика, чем на бывшего прасола и дель ца, во время Семилетней войны ограбившего фельдмаршала графа Апраксина.
Так может быть пересмотреть свое отношение к словам синонимам как к разным названиям одного и того же предмета, поступка, запаха, цвета?
Всегда было интересно выяснить разницу между ложью и враньём. Причем до конца, чтобы со спокойной душой смотреть в лица друзей и недоброжелателей. Без навязчивой идеи разоблачить тех и других.
Выяснить такое «до конца» — наверное, поразмыслить по-настоящему и достаточно долго, раз на бегу не удается размышлять более двух минут и между делом тоже не получается прийти к окончательному выводу. И, наверное, достаточно долго думать на эту тему — это мысли в спокойной обстановке.
Что я и сделал. Я выбрался на природу — на берег небольшой речушки милой сердцу средней полосы России, благо погода и выходные позволяли. Без пива, без сигарет, без удочек и без мобильного телефона — только с желанием разобраться в этом конфликте вранья и правды.
Выбрав удобное место для размышлений, начал было усаживаться прямо на земле в позе лотоса и поймал себя на мысли: «А зачем именно так? Что, собрался изображать из себя практикующего „школьника“ мистического созерцания?» Стало смешно и неловко даже. Неловко перед собой — ведь картинно усаживаясь, обязательно стал бы искать зрителей. Иначе зачем так красиво пытаться выглядеть? И это называется «разобраться» в себе?
Просто уселся поудобнее. И первым делом задал себе два вопроса: «Что есть правда? И что есть истина?» И сразу же вспомнил готовые ответы (где-то читал): На берегу реки хорошо подумать о правде и лжи Фото: pixabay.com
Правда — продукт человеческой мысли, а истина — нечто данное свыше, незыблемое и экзистенциальное.
Машинально поднял голову вверх — к высшему, незыблемому и экзистенциальному — к небесам, и стал ждать чего-то. Ждал долго. Никакой реакции небес не последовало, только солнце ласково припекало голову и приятный теплый ветер с ароматами прибрежных трав вперемешку с запахами тины расчёсывал мои реденькие волосы. И на том спасибо.
Надел летнюю кепку (чтобы совсем не припекло, на «холодную» голову лучше думать) и сказал себе, как отрезал: «Всё продуцировано человеком: истина, правда, ложь и враньё! Нет другого происхождения».
Ложь отличается от вранья так же, как и правда от истины: врёт да приукрашивает конкретный человек, а ложь — почти нейтральна; правда исходит от конкретного человека, а истина — большее, чем правдивость этого конкретного человека. Другими словами, врут практически все. И всегда. Но иногда обманывают себя и других некой правдой и истиной.
«Хм, может, реально голову напекло?» — короткая мысль прямо погнала в речку искупаться. Купался тоже долго — почти до посинения, но мысли те же. Очень холодным выбрался на берег греться. Греюсь, теплею… Приятно, хорошо… И чувствую, что мысль переходит в убеждение. Остается только разложить всё по полочкам.
Тезисов в прохладной голове рождается много, значит — пора приниматься за следующую статью.
Однажды услышал громкий разговор двух дам на остановке автобуса.
— Представляешь, смотрит мне в глаза и ВРЁТ!
— Она не врёт, а самым наглым образом ЛЖЁТ! Ненавижу таких!
Казалось бы, женщины рассказывали об одном и том же — о говорении неправды. Но чем же ЛОЖЬ отличается от ВРАНЬЯ?
На Руси ВРУЩИЙ человек по статусу «выше», «уважаемее» ЛГУЩЕГО. Почему? Ведь вроде бы у нас всегда высоко ценилась правда, нам с детства внушают резать правду-матку в глаза. А тут оказывается, что ВРАТЬ лучше, чем ЛГАТЬ?
Да, лексически эти оба слова схожи в значении говорения неправды. Но вот в оттенках есть отличия. В словарях и Даля, и Ожегова ЛГАТЬ это говорить неправду, противную истине, намеренно искажать истину. А ВРАТЬ — болтать вздор, фальшивить, действовать неправильно.
Психологи пошли дальше филологов. По определению Пола Экмана, автора научного трактата «Психология лжи», существуют две основные формы ЛЖИ — умолчание и искажение. При умолчании лжец скрывает истинную информацию, но и не сообщает ложной. При искажении лжец предпринимает некие дополнительные воздействия — он не только скрывает правду, но и предоставляет взамен ложную информацию, выдавая ее за истинную.
На Руси издревле говорили: у лжи ноги коротки. А писатель Гончаров в один ряд ставит клеветников, лжецов и всякого рода извергов.
Русский язык показывает более высокую степень негативизма слова ЛГАТЬ в его производных формах, например, ОБОЛГАТЬ кого- либо, то есть намеренно причинить другому моральные страдания. А вот подобного глагола — ОБОВРАТЬ кого-либо в языке не существует. Ещё, что «спасает» слово ВРАТЬ, — это его старинное значение — «говорить», то есть, слово молвить.
Психологи и специалисты по этике называют ВРАНЬЁ «бытовым», повседневным, когда человек говорит неправду, чтобы избежать каких- то неприятных последствий, которые могут возникнуть, если он скажет правду; чтобы не упасть в глазах собеседника; чтобы не испортить с кем- то отношений. Посредством ВРАНЬЯ можно даже спасти третье лицо. Есть такой глагол, как ПРИВРАТЬ, то есть приукрасить действительность. Типичный пример бытового ВРАНЬЯ — детское ВРАНЬЁ, когда дети говорят неправду, дабы избежать наказания за проступок. Григорий Остер это так обыграл в своих «Вредных советах»:
Если вы гуляли в шапке, а потом она пропала, —
Не волнуйтесь, дома маме можно что-нибудь соврать.
Но старайтесь врать красиво, чтобы, глядя восхищенно,
Затаив дыханье, мама долго слушала враньё.
Игорь Губерман так определяет ВРАНЬЁ — «это штука бытовая, я врал всю жизнь. Правда, только женщинам».
Тонкое различие ЛЖИ и ВРАНЬЯ поняли и создатели таких героев, как капитан Врунгель, барон Мюнхаузен, которых язык не повернётся назвать лжецами. И ещё один литературный трактат на эту тему стихотворение И. Сельвинского «Ложь»:
Умею врать, но не умею лгать.
Враньё я не считаю преступленьем.
Враньё не знает петель и сетей:
Оно — удел поэтов и детей.
Совсем другое дело, братцы, ложь,
Издревле ненавидимая всеми.
Попробуй расколоть её на звенья,
Она слукавит: «Я—мировоззренье!»
Итак, запомним, если кто-то намеренно говорит неправду из корыстных соображений, значит, он ЛЖЁТ. Если же не преследует корыстных целей и говорит неправду, скажем, по легкомыслию, дабы что-то приукрасить, значит, он ВРЁТ.
Кстати, а вы знаете, что слова ВРАТЬ и ВРАЧ (да простят меня медики) одного корня? Здесь, правда, берётся старинное значение — «говорить», ибо в старину врачи «заговаривали» болезнь.
На берегу реки хорошо подумать о правде и лжи