лестница в небо что значит
Лестница Яакова
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Лестница Яакова — Лестница в Небеса [↑]
Лестница Яакова — образ из пророческого сна праотца Яакова, описанный в Торе, в книге Берешит (Бытие). Эта лестница соединяла Небеса и Землю, а по ней поднимались и опускались ангелы. Лестница Яакова, она же Лестница в Небо, благодаря ее глубокому духовному смыслу и множеству толкований, стала довольно известным символом в мировой культуре, который не редко используется, например, в музыке, в кино или в литературе.
Попробуем разобраться и понять: что же такое Лестница Яакова на самом деле, каков ее истинный смысл и значение?
Объяснение первое [↑]
Вот как этот пророческий образ описан в Торе, в недельной главе «Ваеце» (Берешит, 28:10-13):
11. И достиг (того) места, и ночевал он там, ибо зашло солнце. И взял он из камней (того) места и положил себе изголовьем, и лег на том месте. 12. И снилось ему: и вот лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает небес; и вот ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней. 13. И вот Господь стоит над ним, и сказал Он: Я Господь, Б-г Авраама, отца твоего, и Б-г Ицхака! Землю, на которой ты лежишь, тебе дам ее и твоему потомству.
Итак, по пути из Святой Земли в Харан [предположительно, область Междуречья в районе границ Сирии и Ирака] Яаков заночевал в каком-то особенном месте и увидел этот сон.
Пишет Раши, что ангелы, сопровождавшие праведника Яакова на земле Исраэля, поднимаются наверх (т.к. они не выходят за ее пределы), а вместо них спускаются другие ангелы, чтобы сопровождать его за пределами Святой Земли.
Это же объяснение упоминается в Берешит раба 68.
Объяснение второе [↑]
Среди множества объяснений, что означает лестница, показанная Яакову в пророческом сне, есть и такой мидраш. Он приведен в Йалкут Шимони (из Мидраша Псикта дэ-рав Каана) на главу Ваеце, 121.
Сказано (Ирмеяу 30, 10): «И ты не бойся, раб Мой, Яаков, — сказал Всевышний, — и не страшись, Исраэль…» Раби Берахья от имени раби Меира сказал: этот стих относится к следующей ситуации. Показал Святой, благословен Он, нашему праотцу Яакову ангела Бавеля (Вавилона) — поднимающегося и опускающегося, и ангела Мадая (Мидии) — поднимающегося и опускающегося, и Йавана (Греции) — поднимающегося и опускающегося, и Эдома (Рима) — поднимающегося и опускающегося. Сказал ему Святой, благословен Он: Яаков, и ты — поднимайся! В тот час убоялся Яаков, сказал: как эти опустились, так будет и со мной. Сказал ему Всевышний: не бойся, Исраэль, если ты поднимешься, не опустишься. Но не поверил Яаков и не поднялся… Сказал ему Святой, благословен Он: если бы ты поверил и поднялся, не опустился бы вовеки. Теперь же, поскольку ты не поверил и не поднялся, будут твои потомки порабощены этими четырьмя царствами в этом мире… Может быть, навсегда? — На это сказано (там же, у пророка Ирмеяу): «…и не страшись, Исраэль, ибо вот, спасу Я тебя издалека и потомство твоё — из страны пленения их; и возвратится Яаков, и будет жить спокойно и мирно, и никто не будет страшить его…»
Итак, согласно этому объяснению, ангелы во сне Яакова обозначают изгнания еврейского народа, а их падение (спуск с лестницы) — избавление. Лестница же предстает как символ всего исторического процесса, как еврейского народа в частности, так и других народов мира.
Действительно, вся история — это процесс постепенного обучения вере. Всех нас вместе и каждого по отдельности. И когда Всевышний обучит всех Своих воспитанников глубокой, чистой, лишенной любых сомнений вере (не торопясь, как терпеливый отец и воспитатель, мягко, учитывая возможности хрупких подопечных), тогда закончится программа этого мира.
Но вспомним, сколько было в течение всех этих тысячелетий «обучения» тех, кто закончил «с отличием» эту «школу», достойно выстоял в непростых испытаниях. Под угрозой потери имущества, ссылок, изгнаний — в одиночку, семьями, целыми общинами, всем народом. Готовых отдать жизнь, но остаться верными Всевышнему, и исполнивших это в реальности — десятками, сотнями, тысячами, миллионами — за всю историю еврейского народа, от праотца Авраама до нашего времени. А также — просто живущих, полагаясь на Всевышнего во всем, что бы ни происходило день за днем и год за годом, оберегая драгоценный дар близости к Нему. А если кто-то не смог сдать экзамены как должно, ему давались новые попытки, он возвращался для продолжения обучения и роста.
Мудрецы говорят нам, что Яаков опасался (в другой ситуации — при встрече с Эсавом), что какой-то грех, возможно, не замеченный им за собой, сделает недействительным обещание Всевышнего защищать его. Так и здесь, возможно, из-за великого трепета перед Всевышним, Яаков опасался, что не справится — он или кто-либо из его потомков. Ведь речь шла обо всем времени существования этого мира — о том, чтобы в полной «чистоте» пройти все испытания, предстоящие при крутом восхождении по лестнице, достигающей Небес. Но, так или иначе, как сказано в мидраше, Всевышний принял и выбор Яакова. И хотя этот путь оказался затяжным, Всевышний известил Яакова, что в конце пути все придут к освобождению и миру, к исполнению назначенного замысла.
В магазине
Пятикнижие с толкованием РаШИ. Набор из 5 томов
Лестница на небеса
В Книге Бытия упоминается лестница, соединяющая землю и небо — Лестница Иакова. Эту лестницу иногда называют «Лестница на небеса» или «Лестница в небо». К образу подобной лестницы обращаются авторы религиозных и художественных произведений (не обязательно в связи с библейским значением).
В кино- и телеискусстве:
См. также
 | Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи. Если вы попали сюда из другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на статью. |
Полезное
Смотреть что такое «Лестница на небеса» в других словарях:
ЛЕСТНИЦА В НЕБЕСА — «ЛЕСТНИЦА В НЕБЕСА», Россия, Конкордия, 2000, цв., 104 мин. Криминальная драма. Бывший детдомовец Вовка Беркутов, а ныне преуспевающий бандюга по кличке Беркут, решает заняться легальным бизнесом. В ролях: Юрий Грубник, Валерий Лиховид, Лариса… … Энциклопедия кино
Лестница на небеса (Архив популярной музыки) — У этого термина существуют и другие значения, см. Лестница на небеса (значения). Группа «Лед Зеппелин». Лестница на небеса … Википедия
Лестница (значения) — Лестница функциональный и конструктивный элемент, обеспечивающий вертикальные связи. Лестница (фильм) советский художественный фильм (1989 год). Потёмкинская лестница в Одессе Испанская лестница в Риме Лестница Иакова: Лестница Иакова по… … Википедия
Лестница Иакова (значения) — Лестница Иакова: Лестница Иакова по Ветхому Завету лестница, соединяющая землю и небо. Лестница Иакова (фильм) американский кинофильм. Лестница Иакова (эксперимент) название физического эксперимента, демонстрирующего некоторые… … Википедия
Ворон: лестница в небо — The Crow: Stairway to Heaven … Википедия
Stairway to Heaven — У этого термина существуют и другие значения, см. Лестница на небеса (значения). Stairway to Heaven Исполнитель Led Zeppelin Альбом … Википедия
ЯКОВЛЕВА Марина Александровна — (р. 1 апреля 1959, Зима, Иркутская область), российская актриса театра и кино, заслуженная артистка России (2000). Окончила ГИТИС (1980). С 1982 актриса киностудии имени Горького, в 1989 1990 театра «Школа современной пьесы» под руководством И.… … Энциклопедия кино
Led Zeppelin IV — … Википедия
Архив популярной музыки — Пластинки серии «Архив популярной музыки» Архив популярной музыки серия пластинок, выпущенных фирмой грамзаписи «Мелодия» в 1988 … Википедия
Лестница в небо
Давно порывался написать про секту «Собор» маскирующуюся под русское воинское искусство, да всё руки не доходили.
Однако, просматривая журнал зафрендившего меня человека, увидел у него вот такую интересную картинку:
«Лестница в небо»
Предыстория
О, Запад есть Запад, Восток есть Восток, и с мест они не сойдут,
Пока не предстанет Небо с Землей на Страшный господень суд.
Научная революция
Игнорирование продолжалось довольно долго и продолжилось бы ещё дольше, если бы Запад неожиданно не совершил научный и технологический рывок.
Наука на Западе во все времена сильно отставала от Востока, но ситуацию изменило то, что на Западе постоянно шли войны всех против всех.
И в какой-то момент на поле боя вышли первые пушки. К пушкам же потребовалось рассчитывать таблицы стрельбы. Тут уже пространными философическими рассуждениями последователей Аристотеля обойтись было нельзя. Потребовалось создавать начную и инженерную школу, которая вслед за собой резко двинула вверх и технологию. Именно это привело к доминированию Западной цивилизации.
Однако, чем дальше и больше развивалась наука, тем меньше оставалось в людях места для веры в сверхъестественное. С этим, разумеется, боролись как могли, в Европе горели огни святого Доминика. Но излишне ретивые в уничтожении науки граждане были съедены разбиты более дальновидными соперниками, и костры церковь не спасли.
Работа Педро Берругете XV в. иллюстрирует легенду о святом
Доминике и альбигойцах, в которой сочинения Доминика и катаров по
очереди бросали в огонь. Пламя пощадило только тексты Доминика.
И вот тогда, когда наука стала отвечать на вопросы, на которые раньше отвечала только церковь, стал зарождаться духовный кризис, который во всей красе проявился в век стали и пара, когда церковные догмы были разорваны в клочья научными знаниями. И, надо сказать, этот кризис был заложен в основание христианства с самого начала, когда иерархи церкви решили крестить северных варваров. И вот как это произошло.
Ориген и качели абстракции
В раннее время население севера Европы было диким, отсталым и от этого предельно конкретным.
При этом в начале новой эры (датируемой от рождества Христова) между культурным уровнем Римской империи и племенами германцев (или готов) была пропасть.
Римская империя на тот момент была мировой державой с сильными традициями и философскими школами, уходящими своими корнями в глубину веков.
По этой причине труды раннехристианских римских философов-теологов опередили время на сотни лет.
Одним из таких авторов был раннехристианский философ Ориген Адамант, который, задумавшись о природе бессмертной души, выдвинул концепцию «предсуществования душ».
Ориген Адамант
«Ориген учил о предсуществовании человеческих душ — доктрина, заметно отличающаяся от традиционного понимания реинкарнации в индуизме или платонизме. Согласно доктрине о предсуществовании душ, души не воплощались в животных или растений — они продвигались по пути к совершенству, принимая всё более и более «просветлённые» тела в человеческих формах жизни. Ориген утверждал, что падшие души реинкарнируются в телах ангелов, в человеческих телах на земле или в более низших, демонических формах жизни, постепенно проходя череду перевоплощений в условной «лестнице иерархий» разумных существ.»
Про Оригена нужно говорить отдельно и много, влияние его на дальнейшие события было большое, хотя его и мало кто знает, в основном из-за того, что воззрения Оригена и его «заблуждения» были осуждены на Пятом Вселенском Соборе в 553 году.
Но время шло, в Европе стали появляться Дидро да Вольтеры, и рассказывать о сотворении мира за шесть дней в приличном обществе стало уже как-то не совсем удобно. Опять-таки, наука научилась не только объяснять природные явления, но ещё и повторять их в экспериментах. Поди попробуй объяснить человеку про Бога на небе, когда туда уже настырные граждане телескопами смотрят и еропланами летають.
Так возник духовный кризис, и у заинтересованных людей возникла необходимость поднять уровень абстракции религии, дабы доверчивые горожане продолжали не скупясь нести свои кровные денежки творить мир и добро и участвовать во всяких богоугодных делах.
Колена Израилевы
Перед тем как продолжить наш рассказ и грамотно подойти к лестнице в небо, нужно представить ещё одного героя.
«Колена Израилевы» — племена потомков двенадцати сыновей Иакова, образовавшие, согласно Священному Писанию, израильский народ.
Иаков это сын Исаака и внук Авраама (Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова). Человеком Иаков был беспокойным, то первородство за чечевичную похлёбку купит, то с Богом драку устроит. Как раз по результатам драки с Богом Иаков сменил имя на Израиль, т.е. «борящейся с Богом», поэтому традиционно говорят «колена Израилевы», а не «колена Иаковы».
Иаков (Израиль) борется с Богом.
Однажды во время ночного бдения ему явился Бог в лице ангела, с которым Иаков боролся до рассвета, требуя благословить его. В схватке он повредил своё бедро, но Бог остался удовлетворен его рвением. Иаков получил благословение и новое имя — Израиль («Борющийся с Богом»), с напутствием: «. ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.» (Быт. 32:27,28).
Современные технологии позволяют нам реконструировать борьбу Иакова с Богом:
В нашей истории Иаков персонаж ключевой, и мы, в рассказе о тоталитарной деструктивной секте, ещё не раз о нём вспомним. Иакова вообще все сектанты очень любят, включая Кургиняна, впрочем, не про него сей рассказ.
Мата Хари в образе.
Цепь перерождений.
Основой религиозных течений Индии и Китая является цепь перерожданий от низших форм к высшим.
Идея, на самом деле, богатая.
Нет никакого Олимпа, никакой Вальхаллы, никакого «дома Господа» на небе, никакой Петр-ключарь не стоит у ворот.
Знай себе живи правильно, вноси деньги в кассу, слушайся мудрых наставников, и будет тебе счастье через десять тысяч благих перерождений.
Вопрос за малым, как привить чуждые религиозные культы людям, воспитанным (в массе своей) на христианских ценностях?
Кто бы что ни говорил, но Запад есть Запад, Восток есть Восток. Культурный код различался кардинально (об этом разговор ещё будет).
И вот тут вспомнили про Оригена Александрийского и его идею предсуществования душ.
Конечно, никакой реинкарнации индийского типа в трудах Оригена не было и в помине, но идея найти в христианстве что-то общее с Востоком и переложить индийские сказки на навый лад была очень заманчива. Попы же врут! Скрывают от народа тайное знание!
А при тотальной безграмотности этого самого народа можно, при некоторой ловкости рук, идеи Оригена выдать за реинкарнацию.
Проблема была только в личности самого Оригена. В самом деле, кто такой этот Ориген, кто его помнит, кто его любит, какое отношение он имеет Богу?
Да мало ли этих философов было, кого его мнение интересует?
То есть, идеи Оригена нужно было обязательно подтвердить ссылкой на более авторитетные источники, а таким источником могла быть только Библия.
А в Библии, как назло, про реинкарнацию ничего нет.
Что же делать, как нам быть, как нам спасти Мир от духовного кризиса?
Ведь богоугодное же дело, спасать Мир от кризисов.
И вот тут вспомнили про так горячо любимого всеми сектантами нашего дорогого Иакова.
Он ведь с Богом дрался и не проиграл, то есть был равен Богу.
Какое богатое поле для фантазии.
А, кроме того, ему снился сон.
Однако с ростом уровня сознания верующих, с появлением христианства, уровень абстракции потребовалось поднять.
И тогда был написан Апокриф «Лестница Иакова», который по-новому объяснял сновидения Иакова.
В апокрифе (в отличие от Библии) приводится подробное описание увиденной Иаковом лестницы: у неё 12 ступеней и на каждой, справа и слева, лица, а на самом верху — «лице, акы человече, из огня изсечено». Приводится толкование данного видения: ангел разъясняет Иакову символику каждой из ступеней, а движение ангелов по лестнице трактуется как сошествие Христа на землю. Также сообщаются подробности о судьбе потомков Иакова.
Лествица райская
В VI веке с развитием монастырских школ потребовалось каким-то образом обосновать монахам, которые ещё вчера были обычными мирянами, каким образом выполнение строгих уставов монастырей поможет им спасти свою душу и попасть на небо. То есть потребовалось показать «свет в конце туннеля», дать четкую инструкцию, выполняя которую, можно попасть на небо.
И тогда Иоанном Лествичником, по просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря, был написан труд «Лествица (лестница) райская» или просто «Лествица». «Преподай нам невежественным то, что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге, как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян».
А дальше произошло следующее.
Следите за руками
Итак, у нас на дворе просвещенный XIX век и что нас может спасти от ревизии мы имеем в наличии?
В наличии труды Оригена Александрийского о «предсуществовани душ», осужденные на Пятом Вселенском Соборе в 553 году.
Запрещенный в XV веке и труднодоступный апокриф «Лестница Иакова».
Хорошо известная «Лествица райская» про духовный путь самосовершенствования.
При этом, что интересно, если труды еретика Оригена найти ещё можно, то, я вас умоляю, попытайтесь найти апокриф «Лестница Иакова».
Нету его в открытом доступе, даже сегодня при поиске на сайте Государственной библиотеки (бывшей Ленинской) вам покажут ровно 0 записей, и это не смотря на бурное развитие информационных технологий. А представьте, что было сто лет назад?!
И тут же появились люди, которые точно знают, где эта лестница стоит, как по ней ходить и, мало того, готовы за сходную цену провести по ней.
Причем, эта «цена», к сожалению, далеко не у всех имеет денежный эквивалент.
Бывает хуже, намного хуже.
Особенно учитывая то, что некоторые из этих сект вовсе не горят желанием заявить о себе как о секте и маскируются под чайные клубы, танцы живота, боевые искусства.
Вот про одну из таких сект и поговорим как-нибудь в следующий раз.
Лестница Иакова,
или Без Бога не до порога
Семейная жизнь ветхозаветных патриархов. Беседа 22-я
Публикуя финальную «Беседу» протоиерея Олега Стеняева на Книгу Бытия, мы рады сообщить читателям, что издательство Сретенского монастыря готовит книгу по этому циклу бесед.
Небо начинается на земле, равно как и вхождение в Церковь Божию, преддверие Царства Небесного начинается с домашней Церкви, как апостол Павел и называет семью верующих: домашнюю их церковь (Рим. 16, 4); ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? (1Тим. 3, 5).
Так и Иаков должен был создать собственную семью, научиться «управлять собственным домом», дабы начать заботиться и «пещись о Церкви». Впрочем, в те времена и не было другого формата церковного бытия, кроме семейного.
Основанием семейной жизни должна быть общность веры
Следовательно, основанием семейной жизни должна быть общность веры. Как говорили наши предки: Без Бога не до порога.
И мы читаем далее Книгу Бытия (уже с 28-й главы):
И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава (Быт. 28, 1–5).
Пророческие обетования, изреченные его отцом, не могли не вдохновить и не обрадовать его. Подобную радость о Слове Божием испытывал и царь Давид, восклицавший: Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей (Пс. 118, 105).
В этой ситуации, когда Исаак ничего не выговаривает сыну своему за вынужденный обман, мы видим, что пророческое ведение вернулось к слепому Исааку, и теперь, вероятно, он сам догадывается, что пребывал в обманчивой иллюзии относительно предполагаемого наследника Исава, совершенно не наделенного необходимыми для религиозного лидер ства качествами.
Но есть и аллегорическое истолкование данного события и обстоятельства – зачем искать невесту в языческой Месопотамии.
Древнехристианский экзегет Цезарий Арльский пишет:
Исав увидел, что Исаак благословил Иакова и благословляя послал его в Месопотамию, взять себе жену оттуда, и заповедал ему, сказав: не бери жены из дочерей Ханаанских; и что Иаков послушался отца своего и матери своей и пошел в Месопотамию. И увидел Исав, что дочери Ханаанские не угодны Исааку, отцу его; и пошел Исав к Измаилу и взял себе жену Махалафу, дочь Измаила, сына Авраамова, сестру Наваиофову, сверх других жен своих (Быт. 28, 6–9).
Библия – это не учебник истории, но Божий План нашего Спасения
Здесь, и мы на это уже обращали внимание, нарушена хронология событий. Мы прочитали: и пошел Исав к Измаилу, хотя ранее уже читали о смерти Измаила (Быт. 25, 17). Но, как и ранее, хочется напомнить, что Библия – это не учебник истории и не хронограф, но Божий План Домостроительства нашего Спасения, где все… полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3, 16–17).
Но тогда чему нас может научить это уточнение про Исава? Прежде всего, тому, что так и не раскаявшийся в прежних своих деяниях Исав продолжает действовать в не совсем правильном направлении, принимая решение спонтанно, в результате первого эмоционального всплеска, и без совета со старшими. Здесь, даже подражая Иакову, он все еще остается Исавом – своевольным, завистливым и напористым.
Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте (Быт. 28, 10–11).
Здесь все очень и очень непонятно…
Что значит: и остался там ночевать, потому что зашло солнце? Мы все ложимся спать после захода солнца…
И далее еще более непонятно: взял один из камней того места, и положил себе изголовьем! Кто же использует камень вместо подушки?
Блаженный Иероним поясняет:
Каждое действие праведного – урок для нас
Таким образом, каждое действие праведного – урок и школа для нас.
И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе (Быт. 28, 12–15).
Здесь буквально все более чем неслучайно, духовно и аллегорично. В экзегетике мы сталкиваемся с целой мозаикой истолкований и мнений.
Бог помогает Иакову, видя его желание бежать от суеты и во всем полагаться на Промысл
Здесь мы особенно выделим комментарий Иоанна Златоуста о необходимости глубокого личного упования на Бога при нашем восхождении в Его чертоги. И комментарий Беды Достопочтенного о подлинной церковности, в ее стремлении к надмирному и Небесному.
Святитель Иоанн Златоуст учит:
С одной стороны, здесь поражает то, как свободно Златоуст воспроизводит слова Бога, как бы объемля ими все наши возможные страхи, комплексы и сомнения перед лицом неизвестности о собственном будущем.
И действительно, разве не Господь Бог есть Тот, Который в равной степени обладает нашим прошлым, настоящим и будущим; нашим, и наших семей, и всех тех, которые дороги нашим сердцам? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы – как капля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, острова как порошинку поднимает Он (Ис. 40, 14–15). И при всем при этом величие христианского Бога заключается и в том, что, управляя бесконечно огромными величинами мироздания, Он, в Своей отеческой заботе о каждом из нас, близок к нам, к каждому из нас, настолько, что мы едва ли сможем до конца постигнуть Его отеческую любовь и заботу. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Ис. 49, 15).
Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его (Быт. 28, 16–18).
По этому отрывку существует, подобно предыдущему, целая мозаика истолкований и изъяснений.
Поражают слова: взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником! То есть необходимо поставить во главу угла, превыше всего, Тот Камень, о Котором и сказано: Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится (Ис. 28, 16); и еще: Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Фил. 3, 8).
Мы не всегда распознаем близость Господа к каждому из нас
Удивительно восклицание Иакова: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! Как и в случае с Агарь (Быт. 16, 14), мы не всегда распознаем близость Господа к каждому из нас, сами удаляемся от Него своим нечувствием Его Любви и вновь приближаемся к Нему, объятые Его заботою и милостью.
И в то время, пока мы крутим головою:
Со страниц Писания доносится:
– Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3, 20).
Иаков, помазывающий Камень-Христа, созерцает в Нем Царя, Пророка и Первосвященника
И Иаков, помазывающий Камень-Христа, созерцает в Нем Царя, Пророка и Первосвященника, каждого из которых помазывали у евреев миром и елеем. Он видит чрез толщу веков еще не совершившееся как совершившиеся, обличая нас, не всегда способных в уже состоявшемся созерцать непреходящее и вечное.
Созерцает Таиновидец Иаков и камень помазания, куда полагали уже мертвое Тело Христа… Значит, зрит и Его Славное Воскресение!
И нарек [Иаков] имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз. И положил Иаков обет, сказав: если [Господь] Бог будет со мною и сохранит меня в пути сем, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, – то этот камень, который я поставил памятником, будет [у меня] домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть (Быт. 28, 19–22).
«Вефиль» и означает: «Дом Божий»! Значит, Иаков, почтив Христа как основание веры (Камень-Столб-Памятник); возлив елей, то есть признав Его Помазанником (Царем, Пророком и Первосвященником); связав это место с основанием Храма (Дом Божий), – исповедует Христа и Господом Богом!
Вероубеждения Иакова приобрели цельный вид, теперь-то он и может создать семью и передать основы своей веры детям.
Ибо что такое семья и дом, страна и благополучие, если они не основаны на единстве духа, веры, надежды и любви? Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (Пс. 126, 1).