ленность что это за грех
Грех лени в православии
Почему лень в православии отнесли к смертным грехам, назвав такой безобидный, с точки зрения человечества, недостаток пороком? Само по себе нежелание что-то делать, нельзя назвать грехом, но при этом возникают страсти осуждения, что приводит к греху.
В чем грех лени
Грех лени в православии — пренебрежение теми талантами, которыми Господь наделил каждое Свое Творения для Своей радости. Самое интересное, что даже некоторые священнослужители такие, как Дамаскин и Кассиан, не считали леность смертным грехом православия.
Духовная радость сама по себе является добром, а печаль, вызываемая леность, гнетет человека, отвлекая его от дел, а это уже грех. Вялый бездейственный человек только с первого взгляда кажется безобидным для общества. Царь Соломон в своих притчах призывал брать пример с муравья, который трудится целое лето, чтобы иметь пропитание зимой (Притчи 6:6-9).
Ленивец уделяет мало внимания заработкам, все ничего, если бы за него не приходилось бы работать другим. Трутень в жизни другой личности нарушает основную заповедь Бога, в которой говорится о любви к ближнему.
Библия считает леность проявлением скудоумия (Притчи 24:30-32).
В Евангелии от Матвея мы читаем о рабе, который получив один талант, не умножил его (Матв. 25:26). С точки зрения ленивого человека, совершенное непонятно, за что понес наказание слуга, который не растратил, не пропил, а просто не приумножил богатство хозяина. Все дело в любви и желании быть не просто рабами, а друзьями хозяину, который доверил свое состояние работникам, надеясь на их уважение и любовь.
Ленивый раб зарыл свой талант и ничего не делал, ожидая приезда хозяина. Двое других работников трудились, вложив таланты в дело, своим рвением и трудолюбием показывая верность и любовь.
Священное Писание 365 раз говорит: «Радуйтесь!». Каждый день христиане должны находить причины для радости и благодарности за нее Богу. Ленивый христианин впадает в уныние, постоянно нарекает на Творца, высказывая недовольство.
Важно! Лень в православии является смертным грехом по причине разрушения душевных сил человека, как творение Бога.
Леность вызывает подавленность, апатию, подавляет желание жить и бороться с проблемами и болезнями.
Неведение Божественного промысла для жизни накрывает ленивца, разрушая все мотивации для успешной жизни, у него возникает чувство бессмысленности существования. В народе говорится, что обрести трудолюбие можно за 3 года, лень овладевает человеком за 3 дня.
Даже воцерковленные люди испытывают приступы лености, когда:
В это время православный верующий готов переделать все домашние дела, только бы не находиться в присутствии Святого Духа, поэтому проявление духовной лени намного страшнее физического нежелания трудиться.
Совет! Только беседа с духовным наставником поможет отличить физическую усталость, духовное выгорание от простой лени, вызванной праздностью.
К чему может привести физическая и духовная лень
Ленивый христианин придумывает море оправданий, чтобы не жить православной жизнью. Часто от таких духовных лентяев можно слышать о том, что они верят в душе. Легкая фраза «Бог в душе» говорит о том, что человек не понимает сущности души и величества Творца. Святой Дух никогда не поселится в нечистой душе, покрытом смертными грехами, Господь не дарует Своей благодати грешникам.
Всевышний Бог создал не ленивца, а разумного человека, а леность губит разумность, при ней отсутствует желание что-то познавать и творить. Часто леность становится путами в профессиональном росте. Господь одаривает человека множеством талантов, но тому лень прилагать усилия, учиться. И берется такой ленивец за первую попавшуюся работу, тихонько прозябает, не имея настоящего удовольствия в жизни.
Предавая свои мечты и идеалы, у ленивого неудачника возникает чувство отверженности, одинокости, обиженность, лень перерастает в уныние.
Как избавиться от лени
Многим христианам этот порок мешает жить полноценной духовной жизнью, но избавиться от него самостоятельно ленивцы не могут.
Молитвы от лени и вялости в православии оставили святые, как надежное лекарство от опустошенности.
О преславный угодниче и мучениче Христов, добрий воине Царя Небеснаго, Александре блаженне, милостиваго Бога подражателю, иже Христа на земли дерзновенно исповедав и многообразныя муки Его ради претерпев, неувядаемый приял еси венец на небеси:
ныне же вкупе с материею твоею Пимениею, предстоя у Престола Славы Божия, моли о нас человеколюбное благоутробие Божие, да сотворит с нами по неизреченней Своей благости, во еже не погибнути нам во гресех наших.
Ей, мучениче святый, вемы бо, яко имаши многое дерзновение ко Господу еже молитися о всех притекающих к Тебе с верою.
Вознеси молитву теплую Церкве Зиждителю о мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех верных чад Церкви Христовы, в чистоте и честнем жительстве пребывающих,
и о еже избавити паству православную от тяжких бурь житейских и всех наветов духа злобы поднебесныя.
Дыханием же Всесвятаго Духа да умягчатся сердца сынов противления, раздирающих хитон единства Церкви Христовой, силою Божественнаго мира и любви во исцеление кровоточащей раны Его во вселенней, и во спасение всех живущих на земле.
Нам же, верный друже Христов, буди убо Заступник и Покровитель во вся дни жития нашего, избавляя нас от врагов видимых и невидимых,
паче же по исходе нашем защити от лукавых духов, и на Страшнем Суде Христове не забуди нас убогих теплым ходатайством твоим, да спасаемых часть улучивше, прославим Отца и Сына и Святаго Духа во веки.
Пораженным леностью христианам нужно особое усилие, чтобы прорваться в духовной жизни.
Пребывание в молитве требует сосредоточения, для этого нужна сила воли.
Совет! Для начала следует начать читать молитвенное правило, хотя бы краткое. Пусть это будет несколько минут с утра и вечера. В открытую дверь духовной жизни будет иметь доступ Святой Дух, которому под силу изменить ситуацию.
Человек, простоявший в утренней молитве день, два, понимает, что у него все получается, наполняется самоуважением и желанием продолжать начатое. В этом случае начинающего молитвенника можно сравнить со спортсменом, который мечтает о победе. Только ежедневные тренировки дадут долгожданный результат.
Господь сотворил каждого человека уникальной личностью, способной развивать в себе добродетели и изгонять пороки, приближаясь к святости.
О Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, града и святаго храма сего Покровительнице, всех сущих во гресех, скорбех, бедах и болезнех верная Предстательнице и Заступнице!
Приими молебное пение сие от нас, недостойных раб Твоих, Тебе возносимое, и якоже древле грешника, на всяк день многажды пред честною иконою Твоею молившагося, не презрела еси,
но даровала еси ему нечаянную радость покаяния и преклонила еси Сына Твоего многим и усердным к Нему ходатайством к прощению сего грешнаго и заблудшагося, тако и ныне не презри моления нас, недостойных рабов Твоих,
и умоли Сына Твоего и Бога нашего, да и всем нам, с верою и умилением поклоняющимся пред цельбоносным образом Твоим, дарует нечаянную по коегождо потребе радость:
грешником, погрязшим во глубине зол и страстей, — вседейственное вразумление, покаяние и спасение;
сущим в скорбех и печалех — утешение;
обретающимся в бедах и озлоблениих — совершенное сих избытие;
малодушным и ненадежным — надежду и терпение;
в радости и изобилии живущим — непрестанное Благодетелю Богу благодарение;
сущим в болезни и долгонедужии и оставленным врачами — нечаемое исцеление и укрепление;
иждившим от недуга ум — ума возвращение и обновление;
отходящим в вечную и нескончаемую жизнь — память смертную, умиление и сокрушение о гресех, дух бодр и твердую на милосердие Судии надежду.
О Госпоже Пресвятая!
Умилосердися о всех чтущих всечестное Имя Твое и всем яви всемощный покров Твой и заступление:
во благочестии, чистоте и честнем жительстве пребывающия до скончания их во благости соблюди;
злыя благи сотвори;
заблуждшия на путь правый настави;
всякому делу благому и Сыну Твоему угодному споспешествуй;
всякое дело злое и богопротивное разруши;
в недоумении и трудных и опасных обстояниих обретающимся незримую помощь и вразумление с Небесе ниспосли, от искушений, соблазнов и погибели спаси, от всех злых человек и от врагов видимых и невидимых защити и сохрани;
плавающим сплавай, путешествующим спутешествуй;
сущим в нужде и гладе буди Питательница;
не имущим крова и пристанища буди покров и прибежище;
нагим подаждь одеяние, обидимым и неправедно гонимым — заступление;
клевету, поношение и хуление терпящия незримо оправдай;
клеветники и хулители пред всеми обличи;
ожесточенно враждующим нечаемое подаждь примирение и всем нам — друг ко другу любовь, мир, и благочестие, и здравие с долгоденствием.
Супружества в любви и единомыслии сохрани;
супруги, во вражде и разделении сущия, умири, соедини я друг ко другу и положи им союз любве неразрушимый;
матерем детородящим скорое подаждь разрешение, младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения, страху Божию, воздержанию и трудолюбию настави;
от домашния брани и вражды единокровныя миром и любовию огради;
безматерних сирот буди Матерь, от всякаго порока и скверны отврати я и всему благому и богоугодному научи;
прельщенныя же и во грех и нечистоту впадшия, скверну греха отъявши, из бездны погибели изведи;
вдов буди Утешительница и Помощница, старости буди жезл;
от внезапныя смерти без покаяния всех нас избави и всем нам христианскую кончину живота нашего, безболезненну, непостыдну, мирну и добрый ответ на Страшнем Судищи Христове даруй.
Преставльшияся в вере и покаянии от жития сего со Ангелы и всеми святыми жити сотвори;
скончавшимся внезапною смертию милостива быти Сына Твоего умоли и о всех усопших, иже не имут сродников, о упокоении их Сына Твоего умоляющих, Сама буди непрестанная и теплая Молитвенница и Ходатаица:
да вси на Небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную Предстательницу рода христианскаго, и, ведуще, славят Тя и Тобою Сына Твоего, о Безначальным Его Отцем и Единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков.
Бог Отец всегда слышит о просимом в молитвах, Он знает каждый наш шаг, но хочет увидеть желание самого человека преодолеть грех, порок. Как только появляется желание отлынивать от чего-то, следует призвать на помощь Спасителя и попросить Его об избавлении от смертного греха.
Лень и блаженство милосердных и изгнанных за правду
Содержание
Христианская активность – симптом греха лени
Христианская активность, которая является бегством от молитвы, от этого очень конкретного способа потери времени для Иисуса, является одним из крупнейших симптомов проявления лени как главного греха.
Лень – последний главный грех. В отношении этого греха существует много фальшивых пересудов. В современном мире активность и успех – это принципиальная мерка, которой меряют человека. Почти все мы живем в огромной спешке. Высказывания: «время – деньги», «жалко времени» или «нет времени» принадлежат к ежедневному словарю всех категорий, не исключая церковных. Людям, которые отстают от этого, у которых всегда есть время, которые никогда не спешат, наклеивают ярлык «ленивый». Мы порой чувствуем угрызения совести, когда отдаемся сладкому «бездействию» тогда, когда должны бы работать. Очевидно, что за этим могут скрываться какие-то практические грехи, но это может быть и проявлением трудоголизма, для которого минуты отдыха, рефлексии и сладкого «бездействия» сразу считаются ленью. Забеганая Марфа из Евангелия не может согласиться с тем, что ее сестра Мария «бездельничает» у стоп Иисуса. Но Господь защищает Марию и ее кажущуюся пассивность, говоря, что она «выбрала лучшую часть – ту, которая от нее не отнимется» (ср. Лк. 10, 38-41). Иисус защищает контемплятивную пассивность перед различными христианскими активностями, которые сводят христианскую жизнь к внешней деятельности. Сын Божий подчеркивает, что именно из этой пассивности у Его стоп, со слушания Его слова черпается вечная жизнь. Еще задолго до Помазанника псалмопевец увещевал избранный народ: Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон (Пс. 127, 2). Христианская активность, которая является бегством от молитвы, от этого очень конкретного способа потери времени для Иисуса, является одним из крупнейших симптомов проявления лени как главного греха.
Смотрите катехезу ксендза Павла Кнурека «Как избавиться от духовной лени»
Что такое лень?
Последнее место, которое лень занимает как главный грех, очень показательно. Это последний зрелый плод гордыни, своеобразная психо-физическая неподвижность, своими корнями уходящая в глубокую духовную фрустрацию. Если постоянный недостаток в удовлетворении важных психических потребностей вызывает в человеке фрустрацию, то насколько больше такую фрустрацию вызывает недостаток в удовлетворении находящегося в основе человеческой природы – потребности Бога и Его безусловной любви. Предыдущие главные грехи были проявлениями, выражавшимися в разнообразной активности, целью которой была компенсация (на разных уровнях человеческой жизни) нехватки любви Небесного Отца или – как в случае гнева – бунт против конкретной действительности, в которой этот брак ощущается. Грех лености же это позиция пассивности, отказ, своеобразное пренебрежение любовью, которой так хочется.
Только те, кого любили, могут любить.
Святой Августин говорит, что только те, кого любили, могут любить. Отсутствие опыта любви со стороны других вызывает недостаток любви к другим. Человек не является ленивым по своей природе. Он стремится быть любимым и любить. Очень хорошо мы видим это в детях. Здоровый и любимый ребенок прямо горит энергией. Он так интересуется миром и людьми, что его необходимо сдерживать – чтобы не перешел разумных границ. Напротив, не любимые и не желанные дети апатичны – им не хватает мотивации к обучению и творчеству. Эту проблему очень хорошо знают воспитатели детских домов.
Подобный механизм скрывается в лености как главном грехе. Человек без Божьей любви в каком-то моменте жизнь теряет мотивацию к настоящей любви, которая была объявлена в Иисусе Христе. Он не понимает, почему должен так любить, более того – не имеет на это силы.
И поэтому лень в духовном смысле – это культ святого покоя, нежелание рисковать собой (своей личностью, своим именем – тем, что дает чувство безопасности) в наследовании Сына Человеческого. Это нежелание ступить на Христов путь в контексте своего призвания, когда необходимо рисковать своей жизнью, здоровьем и карьерой. А в каждом христианском призвании нужно выйти за границу собственной безопасности, за пределы области, контролируемой своим умом и чувствами. Христианство имеет пасхальную природу: это умирание и воскресение вместе с Иисусом.
Благие намерения
Добрые намерения – это лекарство для успокоения своей совести, потому что таким образом люди чувствуют себя добрыми, желают добра, но всегда находятся большие препятствия, которые не дают им возможности реализовать эти намерения.
Ленивые, в самом глубоком смысле, – это люди, которые часто имеют хорошие намерения, но не делают ничего, чтобы реализовать их. Для них добрые намерения – это лекарство для успокоения своей совести, потому что таким образом чувствуют себя добрыми, желают добра, но всегда находятся большие препятствия, которые не дают им возможности реализовать эти намерения. И поэтому они могут жить спокойно и выгодно, не подвергаясь неприятностям. Такие люди внутренне раздвоены между желанием делать добро, верно любить и нежеланием что-то терять. Они хотят иметь постоянный контроль над своей жизнью, не отдадут его кому-то другому. Не веря в любовь Всевышнего, они не в состоянии войти в ситуацию, где могли бы для Иисуса что-то потерять. Пословица «благими намерениями вымощен ад» касается именно их. В данном случае благие намерения становятся дымовой завесой для ума, чтобы ничего не делать и иметь хорошее самочувствие. И поэтому Слово Божие подчеркивает, что нас будут судить по поступкам, при чем не всем, а поступкам любви. Св. Иаков напишет, что вера без дел мертва, потому что является оправданием лени. Очевидно, что важны не сами поступки, а пребывание в виноградной лозе, в Спасителе, выражением чего являются поступки любви по примеру Иисуса Христа.
Позиция сердца
Усталость и лень – это разные вещи. Усталость – это нехватка силы, необходимой для выполнения чего-то, лень – это нежелание что-то делать. Усталость – это временная слабость, лень – это устойчивая позиция сердца. Естественно, что одно может совпадать с другим, и лень можно оправдать усталостью либо скрывать ее под покровом усталости, но духовное распознавание должно помочь нам открыть эту позицию. Святой Павел говорит: «…если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Обратим внимание, что ключевым словом является не «бездействие», а нежелание трудиться. Речь идет не о факте невыполнения чего-то, то есть не о сфере поступков, а о нежелании работать, то есть о сфере сердца: о позиции в отношении труда. Ленивый человек не хочет свое время терять на других.
Лень как главный грех не означает бездействия. Напротив, она может быть очень активной, может скрываться за большим трудолюбием.
Лень как главный грех не означает бездействия. Напротив, она может быть очень активной, может скрываться за большим трудолюбием. Но она является бездействием в том, в чем человек должен быть деятельным, то есть в глубочайшем течении своего призвания – отдаче жизни тем, кого мне поручил Бог.
Проявления лени
Лень, хотя и является позицией осанки сердца, всегда выражается конкретными поступками, поскольку любовь конкретная, а не абстрактная. Святой Игнатий говорит: «Любовь заключается более в делах, чем в словах» (ДУ 230). Лень, как и любовь, может выражаться различными формами. В противоположность любви, лень не является творческой само по себе, однако человек, отвечая отказом любви, отказывается жить для других и может проявлять большое творчество в форме своей защиты и бегства. Он хочет любить, ничего при этом не теряя, и поэтому отвечает отказом любви. Но вместе с тем не хочет ничего потерять, не любя, в особенности хорошего мнения о себе, и поэтому создает различные предохранительные мнимые оправдания и интриги – чтобы в конце концов было так, как он хочет. Стало быть, настоящая лень очень часто бывает запутанной и замаскированной. Однако те, кто в своей жизни и развитии поручены ленивому человеку, чувствуют это сразу и безошибочно.
Очень важно уметь слушать тех, кого мы должны любить, к кому каким-то образом послал нас Бог.
Парафиане очень быстро видят, живет ли священник своим призванием. Также очень быстро начинают понимать это супружеские пары во взаимоотношениях между собой, дети – с родителями, ученики – с учителями, больные – с врачами и медсестрами, и тому подобное. И поэтому очень важно уметь слушать тех, кого мы должны любить, к кому каким-то образом послал нас Бог. Надо, чтобы настоятель слушал без страха свой приход, муж – жену, и наоборот. Господь обращается к нам через людей, которых Он поставил на нашем пути, чтобы мы их любили; подчас Небесный Отец даже кричит. И нельзя бежать и затыкать себе уши, а слушать и услышать, что эти люди хотят, чтобы их любили так, как любит Бог. Это правда, что желание такой любви превышает нас, что любить как Создатель мы не способны. Но если в смирении открываем сердца на любовь Божию или на Святого Духа, то Он приходит помочь нашей слабости. Тогда Христос начинает любить в нас и через нас, потому что, как говорит Апостол, «сила совершается в немощи» (см. 2 Кор. 12, 9). И человеческая слабость является привилегированным местом откровения силы и любви Всевышнего.
Лень не относится исключительно к христианам – как это могло бы казаться. Императив любви, которая отдает свою жизнь за других, носит в себе каждый человек. Он возникает из фундаментального достоинства человека, что имеет корни в акте творения по образу и подобию Бога. А ленивый человек уже отказалась от этого подобия и не хочет его реализовать.
Ценной помощью в наших размышлениях может быть философский анализ проблемы лени, сделанный отцом Иосифом Кожуховским. Он пишет: «Сутью лени является неприятие вызова реализации своей человеческой природы и отрицательный ответ. В грехе лени человек не принимает требования, данного ему вместе с его достоинством. Он отказывается быть духовной личностью, имеющей право выбирать… Одним словом, человек не хочет быть тем, кем не может не быть: духовной личностью, которая может успокоиться только в Боге».
Лень и влюбленность
В жизни человека существуют состояния, которые, кажется, ликвидируют лень. Одним из них является влюбленность. Влюбленные не ленивы. Это состояние проявляет прекраснейшие человеческие стремления, открывает новые горизонты и дает чрезвычайно сильную мотивацию к позитивным действиям для любимого человека. Но влюбленность – это переходное состояние, а не прочная позиция, достигающая глубины сердца. На это указывает фрустрация при влюбленности, которая ведет к совершенно противоположному. Мы видим, что влюбленность только на короткое время ликвидирует симптомы лени, но не ее глубочайшую природу.
Согласно с общепринятым некритическим мнением, любовь заканчивается с началом семейной жизни. Но для христиан должно быть наоборот. Сакраментальное супружество открывает ворота истинной любви по образу Иисуса, любви, которая должна столкнуться с глубокими залежами собственной лени и, опираясь на благодать Христа, жить уже не для себя, а для тех, кого мне дал Бог.
Блаженство милосердных и преследуемых
Человек, ленивый в духовном смысле, защищается от любви, особенно от милосердной любви, то есть такой, которая не смотрит на себя и живет для другого.
Блаженством, брошенным как вызов греху лени, является двойное блаженство милосердных и преследуемых. Человек, ленивый в духовном смысле, защищается от любви, особенно от милосердной любви, то есть такой, которая не смотрит на себя и живет для другого – даже тогда, когда другой не заслуживает этой любви – в человеческом понимании. Такая позиция является существенной для милосердной любви. Иисус говорит, что такие люди будут помилованы. Почему именно они, а не другие? Потому что Бог есть милосердной любовью, как говорит подтвержденное Церковью откровение, данное Святой сестре Фаустине. Разве Бог Отец не является бесконечным в своем милосердии? Разве уделяет только отдельным лицам? Нет! Проблема не в Боге, а в человеке. К человеческому сердцу ведет лишь одна дверь. И если она закрыта на любовь к брату и сестре, а человек не делает даже минимального усилия, чтобы открыть эту дверь, если не хочет ничего терять ради ближнего, тогда милосердная любовь Всемогущего Отца не имеет доступа. Св. Петр пишет: «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4, 8). Но это не происходит автоматически. Усердная любовь – это любовь, которая не складывает рук, не убегает, следовательно, неленивая любовь открывает нас любви Бога.
Второе блаженство, направленное против лени – это блаженство преследуемых. Оно говорит о преследовании ради Иисуса и ради справедливости. Если первое преследование можно отнести исключительно к христианам, то второе – ко всем, хотя по сути содержание то же, поскольку Мессия является Божьей справедливостью, следовательно, Тем, Кто оправдывает и возвращает человеку состояние праведника. Но терминологическое разделение имеет большое значение, поскольку в случае неверующих относится не непосредственно к личности Христа, но к глубокому, привитому Богом стремлению, которое носит в себе каждый человек.
Ученик Христа не ищет преследований и не убегает от них – если они связаны с христианским выполнением своего призвания. Тех ленивых, которые отрекутся Сына Божьего перед людьми, Он также отречется перед Отцом Небесным. Этого не следует понимать как месть или наказание, но как утверждение факта, что Иисус не является их Господом. Они были сами по себе господами. Зато тех, которые подвергались преследованию, Он называет блаженными и обещает им, что, поскольку они наследовали Его земную жизнь, так же станут участниками Его небесной славы.