ласточка символ чего в японии
Что, символизирует ласточка в разных странах мира?
Наверное, по популярности ласточка уступает только белому аисту. Отношение к ней в народе по-особому теплое, доброе. Да и как же, она — символ весны, возвращения солнца. В Эрмитаже хранится греческий сосуд — пелика с чудесным рисунком: взрослый мужчина, юноша и мальчик радостно приветствуют вернувшуюся с весной ласточку.
Ластица, ластка, ластовица, ластовка, ластовочка, ластушка, ласочка, косатка, краснозобка, вилохвостка, кошанок, красулька — названия-то все какие ей выдумывали милые да ласковые!
Ну, а как же иначе, если голубь и ласточка — любимые Богом птицы, и если ранние ласточки — к счастливому году. У многих народов ласточка — символ невесты, охранительницы дома и хлеба, она благоприятствует скоту. Согласно легенде, ласточка предупредила Александра Македонского об опасности.
Украинские крестьяне считали доброй приметой, когда на усадьбе гнездились ласточки. По народным поверьям, где они строят гнезда, там будет счастье. Считалось, что если они покидают какую-то местность, там следует ожидать мора на людей (Скуратiвський, 1998).
По латвийской легенде, ласточка после потопа стащила у Бога огонь и дала его человеку. Черти гнались за ней с головней, да не поймали. Лишь головней задели. От этого у нее черный затылок. Демокрит вполне серьезно считал, что люди научились у паука ткачеству и штопке, а у ласточки — постройке домов. Есть легенда, что ласточка собирает сок мака для возвращения зрения слепорожденным детям. Считается, что ласточка своим черным и белым цветом перьев означает переход от мрака зимы к свету весны. В Западной Украине говорят, что там, где ласточка поселилась, будет хорошо плодиться рогатый скот. По другим поверьям, ласточка — это девушка, что ищет своего козака. На Львовщине говорят, что на зиму ласточки, сцепившись друг с другом вереницей, ложатся на дно рек и озер. И если приложить ухо ко льду, то можно услышать, как они зимой там щебечут. На Благовещенье они выныривают из воды и приносят с собой весну.
Вотяки относились к ласточке с большим уважением, строили под крышами своих домов берестяные ящички для ласточек и никогда их не убивали, боясь беды для себя.
У вогулов считается священным стриж.
Ласточка
) ≈ стриж — земляная ласточка греч. χελιδόνι лат. hirundo —————————
Небольшая длиннокрылая птица семейства ласточковых из отряда воробьинообразных (Hirundo).
В мифологических представлениях образ ласточка обладает широкой символикой.
Наиболее распространён мотив ласточки, приносящей весну (или день), обнаруживается в многочисленных веснянках, колядках и соответствующих весенних ритуалах, получивших отражение и в искусстве.
Ласточка, прилетающая из-за моря, связана с иным миром, выступает как посредница между смертью и жизнью, далёким (чужим) морем и близкой (своей) землёй, иногда как вместилище души усопшего (правителя). Отсюда и другой круг связанных с ней ассоциаций:
Многочисленны примеры, когда ласточка выступает как символ опасности, непрочности и ненадёжности жизни, счастья, уюта.
Содержание
Символ и облик богини Нины как Великой Матери.
Птица, посвященная Исиде как Великой Матери, а также богам домашнего очага, так как она вьет своё гнездо возле жилья человека.
Символ отцовского наследования, потому что прежде чем умереть, она строит гнездо для своих птенцов.
С XVIII-й династии ласточка почиталась как священное животное в Фивах.
В античной символике не различаются отдельные виды ласточек.
В критском искусстве ласточка появляется в связи с культом Великой Матери.
В греческом мифе о двух сестрах Прокне и Филомеле боги превращают Филомелу в ласточку, Прокну — в соловья. Звуки, издаваемые ласточкой, объясняются тем, что Терей, муж Прокны, вырезал Филомеле язык.
Как посланцы весны славятся в древнегреческих песнопениях, их щебетание сравнивается с варварскими языками.
В сказаниях говорится, что ласточки всегда в одно и то же время улетают на юг, где они зимуют в скалах без перьев (Аристотель, Плиний).
Строительство ласточками гнезд на домах не всегда, в отличие от нынешних народных поверий, оценивалось положительно, оно могло быть и недобрым предзнаменованием.
Остров ласточек или страна, где рождается солнце
На острове сохранилось около 30 полуразрушенных храмов. Первым древним сооружением, которое нам удалось увидеть, был Эль Седраль — «Кедровник» — строение, предназначенное для астрономических наблюдений. Каменные стены и крышу Кедровника живописно оплетали массивные корни тропических растений. По соседству с «обсерваторией» расположилась католическая молельня.
Удивительно, но календарь майя был гораздо точнее юлианского и григорианского! Они точно высчитали продолжительность обращения Луны вокруг Земли — 29,53059 дня. А орбиту Венеры с ошибкой всего лишь на 20 секунд!
Сохранившиеся святилища острова в большинстве своем отличаются чрезвычайной простотой. Как правило, это небольшое четырехугольное помещение с плоской крышей и единственным входом.
Караколь — «Дух Улитка» — старейший прапредок, один из богов подземного мира — пещеры предков, изображался в виде старика, сидящего в раковине. Пространство пещеры предков отождествлялось с пространством завитков раковины и олицетворяло Млечный Путь — путь души в пространстве от рождения к смерти и последующему возрождению, символом которого являлась падающая звезда. В первый лунный месяц беременная женщина должна была отправиться ночью на пирамиду, чтобы увидеть падающую звезду. Млечный Путь — «творец» всего сущего. В основе всех религиозных и духовных представлений майя лежала идея реинкарнации — постоянного возрождения душ умерших. Святилище символизировало пещеру предков и являлось главным культовым местом.
© Copyright: Татьяна Витакова, 2009 Свидетельство о публикации №2904080762
В весеннее празднество в Греции — «ласточкины песни», дети ходят из дома в дом, щебеча, словно ласточки, и славя весну.
Чистая, святая птица, наделенная женской символикой и сочетающая в себе небесное и хтоническое начала. В песне ласточка уподобляется Божьей Матери:
«Ой на Дунаечку, на бережечку, Там ластівочка та купалася, То не ластівочка, то Божа Мати…»
Ласточка и голубь — любимые Богом птицы. Своим пением ласточка славит Бога. Щебетание ее воспринимается как молитва: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас». В народной легенде о распятии Христа ласточки старались избавить Его от мучений: кричали «умер, умер!», похищали гвозди, вынимали колючие тернии из Его венца и носили Ему воду.
Объяснение раздвенности хвоста:
Ласточке присущи функции покровительницы дома и скота:
Ласточка и ее гнездо используются в любовной магии.
Ласточка — вестница весны. Говорят: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает». В песнях ее называют ключницей: она приносит из-за моря золотые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает зиму. Чаще всего прилет Л. приурочен к Благовещению (25.III/7.IV). В некоторых районах южной России на Сорок мучеников (9/22.III) к прилету птиц пекли «ластовочек» с раскрытыми крыльями.
В северо-западных губерниях прилет ласточек приурочен к дню Св. Егория (23.IV/6.V). В это время готовятся к пахоте, жарят яичницу и выезжают в поле. Ласточки щебечут:
«Мужики в поле, мужики в поле, а бабы яи-и-шню жарить!» Или: «Улетели — молотили, улетели — молотили, прилетели — па-а-шут!»
Иногда в щебете ласточки слышится жалоба на опустевшие за зиму закрома: воробьи поклевали все зерно. Весной при виде первой ласточки стараются умыть лицо, чтобы не было веснушек, прыщей или солнечных ожогов. Умываясь, говорили:
«Ластивко, ластивко! На тоби веснянкы, дай мени билянкы!»
Считается также, что если умоешься на первую ласточку, станешь резвым и веселым, избавишься от сонливости и хвори.
У украинцев, белорусов и поляков распространены поверья о зимовье ласточек в воде. В день Св. Симеона Столпника (1/14.IX) ласточки собираются вместе и жалуются этому святому на то, что воробьи занимали их гнезда, а дети их разоряли. Сразу после этого или на Воздвижение (14/27.IX) они прячутся в колодцы, чтобы таким путем скорее попасть в ирий. Осенью люди стараются не вычерпывать воду из колодцев, чтобы не помешать ласточкам вылететь в ирий. По другим поверьям, ласточки прячутся в реки и озера, сцепляются лапками или крыльями в цепочки и спят под водой. Весной из воды вылетают лишь молодые ласточки, а у старых опадают перья и они превращаются в лягушек.
Ласточка обнаруживает сходство с лаской:
В загадках щебетание ласточки представлено как иноязычная речь:
«Ян» — посланница весны. Существовало поверье, что они зимуют на море внутри раковин.
Она приносит семейное счастье, успех и предвещает рождение детей, когда вьет своё гнездо под крышей дома. С возвращением ласточек связаны первые обряды ритуалов плодородия.
Дерзание, опасность, верность, грядущий успех, благоприятные перемены.
В системе образов, рассматривающей пять типов человеческих взаимоотношений, она символизирует отношения между старшим и младшим братьями.
Олицетворяет приверженность дому и материнскую заботу, но также и неверность.
В средневековой литературе о животных сохранилось множество положительных оценок ласточки:
В искусстве эпохи Возрождения ласточка, вьющая гнездо под карнизом дома (в отверстии стены) часто присутствует в сценах Благовещения и Рождества Христова как символ Вочеловеченья (Воплощения) и Воскресения Христа.
Со времен античности считается:
«Ласточка принимает пищу не в сидячем положении, а в полете — так и человек должен искать Небесное вдали от земных благ… Ласточка летит над морями, когда надвигается зима и холод, — так и человек должен убегать от огорчений и холода мира и в тепле любви ждать, когда мороз искушения покинет его душу». Унтеркихер
Ласточка, летящая к солнцу.
Ласточка на крыше дома.
Ласточка, перелетаютая море.
Мотив ласточки, приносящей весну (или день), обнаруживается в многочисленных веснянках, колядках и соответствующих весенних ритуалах, получивших отражение и в изобразительном искусстве.
Прилёт ласточки изображён на греческой пелике Евфрония конца VI в. до н. э. сопровождается текстом:
— «Смотри, ласточка!»; — «Да, ласточка, клянусь Гераклом»; — «Вот она! Уже весна».
Многочисленны примеры, когда ласточка выступает как символ опасности, непрочности и ненадёжности жизни, счастья, уюта. Эти символические значения образа ласточки получают развитие в литературе и искусстве вплоть до современности:
«Слепая ласточка в чертог теней вернётся на крыльях срезанных» — у О. Э. Мандельштама о забытом слове, которое необходимо сказать.
Поэт Веке использует данный символ, чтобы передать пафос и неумолимую природу времени, проводя аналогии с другими символами (. ).
Пословицы, поговорки, приметы, символику:
Построенные из морских водорослей гнезда индийских ласточек, живущих у моря, рассматриваются и сегодня как средство, повышающее потенцию.
Весна в Японии означает возвращение столь любимых страной ласточек
Переводы
Ласточки на станции Умеда, Осака. Пользователь Flickr muzina_shanghai. Лицензия: CC BY-NC-ND 2.0
Каждую весну Япония приветствует возвращение цветов вишни, рисовых побегов [анг], сенной лихорадки и деревенских ласточек. Деревенские ласточки являются желанным гостем на вокзалах, в школах, торговых пассажах или в любом другом месте, где они могут построить гнёзда.
Чтобы отметить начало весны, японский веб-сайт Fundo, который публикует интернет-мемы, собрал целый ряд твитов [япон], приветствующих апрельское возвращение ласточек в Японию.
Табличка: С возвращением, ласточки!
Твит: Мы хотели, чтобы ласточки построили гнездо, и когда мы установили это гнездо и повесили этот плакат, конечно же, они решили гнездиться! Ласточки гнездятся прямо возле входа в наш магазин, поэтому, когда вы заходите, обязательно следите за ними!
Деревенские ласточки (Hirundo rustica, известные как «цубаме» на японском языке) являются перелетными птицами, которые зимуют на Филиппинах, во Вьетнаме, Малайзии, Индонезии и других странах [анг], прежде чем возвращаться в Японию в апреле, чтобы гнездиться. Птицы радуют глаз пассажиров:
Я сейчас на станции Tobu Tojo Shinrinkōen. В этому году ласточки вновь изо всех сил строят свои гнезда.🐦
Поскольку ласточки гнездятся почти в любом месте в Японии, особое внимание уделяется защите всех прохожих от их помета:
(Tama City News) Под гнездом ласточки была установлена платформа, чтобы ловить помёт (на станции Вакабадай).
Изображение: «Сообщение от ласточек на станции Кори, Окутама». Пользователь Flickr Hajime NAKANO. CC BY 2.0 CC BY 2.0
(перевод) От ласточек-резидентов станции Кори: «В этом году мы снова будем у вас на попечении. Хотя наш помет может быть досадным, мы надеемся, что вы будете следить за нами, пока мы не вернемся на наши родные острова на юге».
Птицы дружелюбны и часто не боятся людей:
Эй, ласточки! Здесь есть люди! Почему вы не убегаете, лол? Вы слишком привыкли к нам людям!💦💦
Время ласточек среди людей коротко. К концу мая птенцы в основном покинут гнёзда:
Я больше не слышу щебетание ласточек. Вчера по дороге в школу я увидел ласточек, покидающих гнездо. Шесть птенцов успешно улетели … как я рад!
Для многих японцев возвращение ласточек каждую весну — это то, чего ждут с предвкушением, и опыт, которым нужно дорожить.
Эти птицы приносят с собой большое счастье. Я хочу заботиться о них.
Священные птицы в синто
Магические птицы японской древности
Согласно антологии VIII в. «Манъёсю», в «священных рощах» (каннаби, мори) обитали «священные птицы» (ма-тори); причем, иногда чтение «мори» («роща») присваивалось иероглифам, обычно читаемым как «дзиндзя» («синтоистский храм»), что указывает на то, что рощи были первыми святилищами. В древней Японии самые разные птицы почитались священными; существовал культ «птиц-духов» (рэйтё). Так, в народе издавна считали тундряную куропатку, обитающую в горах, посланцем богов и поклонялись ей; в мифах фазан также часто является посланцем небесных богов; яванского черного дятла, некогда водившегося на о-ве Цусима, местные жители наделяли волшебной силой. По археологическим данным, очевидно, что на протяжении длительного периода времени, по крайней мере со Среднего Яёй (I в. до н.э.) и до Позднего Кофун (VII в. н.э.), между духовной жизнью человека и птицей существовала тесная взаимосвязь; орнитологические мотивы были присущи как общинным ритуалам (в основном, аграрного характера), так и культу природы, охотничьим верованиям и погребальной обрядности. На карте современной Японии сохранилось огромное количество орнитологических топонимов.
Мифологема «душа-птица», в том числе, концепция птиц как проводников или носителей душ, широко распространена в традиционных культурах. В древних легендах айнов душу, когда она покидала тело человека после смерти, представляли в образе маленькой птички, способной улететь далеко. В завершение всех традиционных праздников (в том числе праздника усопших), которые своим присутствием освящают души предков, айны исполняют прощальный мимический танец, изображая полет птицы и издавая звуки, характерные для шума крыльев. Этнографы считают, что этот танец изображает отлет душ в обличье птиц (диких гусей) в конце праздника.
Птицы часто выступают как медиаторы между миром живых и мертвых. Напр., в славянской дохристианской картине мира птицы прилетают из иного мира под названием «вырий» («ирий»), который в этом смысле можно рассматривать как аналог страны Токоё. Страна Токоё понимается и как мир смерти, и как идеальный мир бессмертия (влияние китайского даосизма), находящийся где-то за океаном. Таким образом, символическая коммуникация между двумя мирами осуществляется в небесах с помощью птиц. В японской культуре эта роль особенно характерна для кукушки и лебедя.
В эпоху Яей деревянных птиц устанавливали на верхней перекладине ворот, на верхушке шеста и на крыше дома.
2) На шестах. В Западной Японии (Осака) на участках, где в период Начальный и Ранний Яёй (V-II вв. до. н.э.) возделывался заливной рис, археологами также обнаружены похожие деревянные модели птиц, установленные на шестах. Специалисты полагают, что эти фигурки использовали в сельскохозяйственных обрядах и интерпретируют как птиц, которыми приносили Душу риса, без которой рис не мог бы уродиться. В Ёсиногари также обнаружена ритуальная площадка со столбом в центре.
Кроме южно-китайской традиции воздвижения шестов с фигурками птиц в тихоокеанском регионе существовала и аналогичная северо-восточная. Во время эпидемий оспы сахалинские айны устанавливали перед каждым домом высокие тонкие шесты с насаженными на них деревянными птичками, которые изображали пернатых духов помощников шамана, защищающих людей от злого духа болезни (среди таких помощников числились вороны, журавли, утки). В Японии в различные эпохи шест часто использовался в магических обрядах как ёрисиро, т.е. как предмет, на который мог бы воссесть божественный дух или человеческая душа. И сейчас в некоторых семьях, во время праздника о-бон, первого после смерти кого-то из домочадцев, перед домом воздвигается шест под названием такадо:ро: («высокий фонарь») для призывания души усопшего. А во время деревенских общинных праздников воздвигается гигантский столб под названием хасирамацу, т.е. сосна-столб, на верхушке которого зажигается огонь; этот столб мыслится как ёрисиро для приглашаемых на праздник духов предков. Для следующей после Яёй эпохи Кофун такую традицию фиксирует «Нихон сёки», где содержится запись о том, что рядом с курганом, где были похоронены государь Киммэй с супругой, был насыпан земляной холм, на вершине которого каждый клан должен был установить деревянный столб.
Такие обряды проводили служители особого культа. На керамике периода Яёй встречаются изображения жрецов, или шаманов с крыльями или с птичьими головами. На раскопках в Доигахама обнаружено захоронение старой женщины, которая держит в руках деревянную фигурку птицы. Очевидно, что она была жрицей птичьего культа или шаманкой. Легендарный государь Дзимму повстречался с крылатым человеком, плывущим по морю на черепахе. Изображения, похожие на японских «крылатых» шаманов, имеются на бронзовых барабанах Южного Китая.
Почему же в период Яёй у японцев вдруг возник такой орнитологический бум? Ответ на этот вопрос дают археологические и этнографические изыскания в Юго-Западном Китае (провинция Юннань), Юго-Восточной Азии (Таиланд, Индонезия) и Южной Корее. Они, например, показывают, что исходным прототипом японских тории могли послужить деревянные ворота, которые национальные меньшинства Китая до сих пор устанавливают у входа в свои деревни. Они имеют аналогичную конструкцию с простейшими тории, а на верхней перекладине установлены деревянные фигурки птичек (такие ворота из северного Таиланда выставлены в этнографическом музее в г. Осака; иногда у таких ворот вместо верхней перекладины веревка из рисовой соломы, сходная с японской симэнава); древнекорейские дворцы также имели ворота, похожие на тории. У южнокитайских народностей сохранился также обычай воздвижения во время празднеств столба с птицей на верхушке. Конструкция зданий, на бронзовом зеркале, древнеяпонской и синтоистской архитектуры, как известно, аналогична традиционной архитектуре Южного Китая и ЮВА (Таиланд, Бирма).
Таким образом, именно в эпоху Яёй, т.е. примерно с рубежа эр в Японии начинают складываться орнитологические культы, т.е. культ птиц-духов, магических и шаманских птиц. Они, очевидно, инкорпорировали, верования предыдущих и последующих эпох, связанными с локальными охотничьими культами.
Все эти факты свидетельствует и о том, что в древней Японии социальная, религиозная и погребальная сферы имели общие представления и символику.
Особая роль птиц в шаманизме и погребальных обрядах
Поэтому в Японии с древности по всей освоенной территории (с запада Канто до Кюсю) отмечено множество топонимов, связанных с лебедем или другой большой \белой\ птицей. Среди топонимов выделяются несколько типов:
В Японии широко распространен в различных вариантах мировой мотив «лебединой девы». Он называется мотивом «жены-журавля» (цуру нё:бо), «жены-небожительницы» (тэннин нё:бо) или хагоромо («пернатой одежды»). Мотив хагоромо в виде сказки или местной легенды, в которых птицы (лебеди) превращаются в женщин, встречается по всей Японии от префектуры Аомори на северо-востоке страны до о-ва Кюсю на юге. Впервые он упоминается в нескольких описаниях «земель и нравов» фудоки (VIII в.), а свое классическое воплощение нашел в пьесе театра Ноо (здесь героиня уже имеет облик феникса). В «Хитати фудоки» есть такой вариант легенды: каждое утро с неба спускались лебеди (сиротори) и превращались в прекрасных девушек; они собирали камни и строили запруду, а вечером улетали. Поэтому деревню назвали Сиротори. Комментатор советского периода считал, что здесь содержится намек на применение женского труда. На самом деле, составители фудоки проявляли большой интерес к легендам, объясняющим происхождение географических названий.
Итак, символическая диаграмма изменения взгляда древних японцев на мир выглядит следующим образом: человек эпохи Дзёмон был зачарован зловещей магией хтонического мира и его представителей (змеями); в эпоху Яёй он поднял голову к небу и солнцу и увидел в птицах вестников богов, подателей плодородия и изобилия; в эпоху Кофун, когда гигантские курганы стали зримым свидетельством неизбежности смерти, но также и стремления к возрождению, в птицах он увидел воплощение не только живой души, но и души усопшего, которая, тем не менее, должна опять вернуться в мир живых, подобно птицам, возвращающимся каждый год.
Ласточка в представлении русского народа
Ласточка – чистая, святая птица, наделённая женской символикой и сочетающая в себе небесное и хтоническое начала. Имеет разные черты сходства с аистом, лаской и жаворонком.
Как голубя и жаворонка, ласточек считают святой, любимой богом птицей. Своим пением ласточка славит бога. Щебетание её воспринимается как молитва: «святый боже, святый крепкий, святый бессмертный, помилуй нас». В южнорусской песне ласточка уподобляется Божьей Матери: «Ой на Дунаечку, на бережечку, там ластивочка та купалася, то не ластивочка, то Божа Мати. ». В народной легенде о распятии Христа ласточки старались избавить его от мучений: кричали «умер, умер!», похищали гвозди, вынимали колючие терния из его венца и носили ему воду.
Ласточке присущи функции покровительницы дома и скота. Повсеместно считается, что гнездо ласточки под крышей обеспечивает дому счастье. Её гнездо в хлеву благоприятно сказывается на скоте. Брошенное ласточкино гнездо грозит смертью в семье. Убивший ласточку не будет иметь удачи в разведении скота, а разоривший её гнездо сам лишится крова или ослепнет, на лице у него появятся веснушки. У человека, причинившего ласточке вред, умрёт кто-то из родственников или околеет скотина, у коровы пропадёт молоко или она будет доиться кровью. Считают также, что гнездо ласточки оберегает дом от молнии и пожара и что ласточка спалит дом обидчику, разорившему её гнездо: недаром у неё есть красное пятно, словно от ожога.
Ласточке свойственна брачная символика. Согласно приметам, девушка скоро выйдет замуж, если ласточка совьёт гнездо на её доме или залетит к ней в окно. Ласточки и голуби, летающие возле дома, когда в нём справляют свадьбу, означают, что молодые будут счастливы в супружестве. Если парень или девушка увидят первый раз весной пару ласточек, это сулит им брак в предстоящем году. Ласточку и её гнездо используются в любовной магии.
Ласточка – вестница весны. Говорят: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает». В песнях её называют ключницей: она приносит из-за моря золотые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает зиму. Чаще всего прилёт ласточки приурочен к Благовещению. Приход весны связывают также с прилётом ласточек на св. Евдокию, св. Григория. В некоторых районах южной России на Сорок мучеников к прилёту птиц пекли ластовочек с раскрытыми крыльями. В северо-западных губерниях прилёт ласточек приурочен к дню св. Егория. В это время готовятся к пахоте, жарят яичницу и выезжают в поле. Ласточки щебечут: «Мужики у поле, мужики у поле, а бабы яи-и-шню жарить!». Или: «Улетели – молотили, улетели – молотили, прилетели – па-а-шут!». Иногда в щебете ласточки слишится жалоба на опустевшие за зиму закрома: воробьи поклевали всё зерно.
Весной при виде первой ласточки бросали ей вслед камушек, умывали или отирали лицо, чтобы не было веснушек, прыщей или солнечных ожогов. При этом произносили заклинания. Считается также, что если умоешься при виде первой ласточки, станешь резвым и весёлым, избавишься от сонливости, не будут болеть глаза. У южных славян обычаи и приметы, связанные с первой ласточкой, сходны отчасти с аналогичными обычаями и приметами с аистом. При виде первой ласточки или аиста снимают «мартеницу» и кладут её под камень или повязывают на зелёное дерево (болг., макед,). Опасно услышать первую ласточку натощак: можно заболеть лихорадкой (хорв.), что-нибудь потерять (серб.), не выйдешь замуж или весь год будет биться посуда (макед.). Связь ласточек с аистами или, реже, журавлями обнаруживается также в поверьях об их прилёте и отлёте: ласточки совершают перелёт вместе с ними или верхом на них (болг., макед., полес., в.-пол.), ласточки и аисты прилетают и улетают вместе (болг., макед.).
У белорусов, украинцев и поляков распространены поверья о зимовье ласточек в воде. В день св. Симеона Столпника ласточки собираются вместе и жалуются этому святому на то, что воробьи занимали их гнёзда, а дети их разоряли. Сразу после этого или на Воздвижение они прячутся в колодцы, чтобы таким путём скорее попасть в ирей. Осенью люди стараются не вычерпывать воду из колодцев, чтобы не помешать ласточкам вылететь в ирей. По другим поверьям, ласточки прячутся в реки и озёра, сцепляются лапками или крыльями в цепочки и спят под водой. Весной из воды вылетают лишь молодые ласточки (мазовец.), а у старых опадают перья и они превращаются в лягушек (катовиц., келец., бельск.). Неслучайно в польской Мазовше время появления ласточк из воды иногда совпадает со временем пробуждения змей и других гадов – днём св. Войцеха. Отмечено также поверье, что ласточки зимуют под полом конюшен, цепляясь друг за друга (пол. новосондец.).
Ласточка обнаруживает сходство с лаской. Названия их родственны по происхождению. В древнерусских памятниках слова «ласточка», «ластовица», «ластица» и т.п. употреблялись для обозначения как ласки, так и ласточки. То и другое значение встречается и у русских диалектных «ласка» и «ласточка». Ласке и ласточке свойственна женская символика, и обе они благоприятствуют скоту. С помощью ласточки, как и по окраске ласки, определяют выбор масти скота. При виде первой ласточки берут из-под ноги землю и ищут в ней волос. Какого цвета он окажется, такой масти и следует покупать лошадь, чтобы она понравилась домовому. Ласточку, пролетевшую под коровой, считают причиной появления крови в молоке, так же как и ласку, пробежавшую под коровой.
Черты сходства ласточки с аистом обнаруживаются главным образом в южнославянской традиции. Это общая функция домашнего покровителя, мотивы молнии и пожара в мотивировке запретов убивать этих птиц и разорять их гнездо, способность гнезда ласточки и аиста оберегать дом от молнии, пожара и злых чар, сходные приметы о ласточке и аисте, покидающих своё гнездо. Общие мотивы представлены в приметах о первом появлении этих птиц весной: брак для молодых людей, увидевших пару ласточек или аистов, битьё посуды при виде их натощак, последний снег, исчезающий с их прилётом. Аналогичны и некоторые ритуальные действия, совершаемые при виде первой ласточки и первого аиста, в частности, умывание и бросание им земли на гнездо. Близость этих птиц проявляется в поверьях об их одновременном прилёте и отлёте и совместном перелёте на юг и обратно.
В символике ласточки, как и жаворонка, сочетаются небесное и хтоническое начала. Ласточка связана с солнцем: в южнославянских легендах она выступает в роли спасительницы солнца и его невесты. Солярная символика выражена в поверьях о солнечных ожогах и веснушках как следствии нарушения запрета причинять вред ласточке и в превентивных магических действиях, приуроченных к прилёту ласточек, которые направлены на то, чтобы не пострадать от загара и солнечных ожогов. О хтонической символике ласточки свидетельствуют поверья, что ласточки зимуют на дне водоёмов, зарываясь в ил и грязь, или в земле под полом конюшен. При этом отношение ласточки к гадам неоднозначно: с одной стороны, она выступает в легендах как противница змеи, с другой – оказывается в близком родстве с ней (сестра змеи), кроме того, ласточки, по некоторым поверьям, превращаются в лягушек, а время появления их из воды может совпадать с временем пробуждения змей и других гадов.
Всё о ласточке
Почему ласточку назвали ласточкой? Этимология слова «ласточка».
Как выглядит ласточка? Фото ласточки.
Как нарисовать ласточку пошагово? Какие разновидности ласточек бывают?
Что за примета: ласточка залетела в дом через окно и вылетела через дверь?
Если ласточка свила гнездо под крышей дома, к чему это? Почему ласточка не садится на землю?
Когда ласточка прилетает весной, выводит и кормит птенцов, улетает в тёплые края?