кто такой софист и что такое софизм
Что такое софизм?
Слово «софизм» считается многозначным. В общем смысле под ним подразумевается рассуждение, которое на первый взгляд кажется истинным, однако на самом деле содержащее логическую ошибку. В некотором роде это попытка введения в заблуждение другого человека путем выдачи лжи за правду.
Одним из ярчайших примеров софизма, известных всем, называется «Рогатый». Он звучит следующим образом: «Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял, значит, у тебя – рога». Как видно из приведенного высказывания софизм, строится на преднамеренном и специальном нарушении какого-либо правила логики. Именно этим он отличается от других ошибок: паралогизма или апории. В них нарушение если и происходит, то случается неумышленно.
Понятие софизма
Итак, софизм – это рассуждение, которое используется для обоснования какой-либо абсурдной посылки или утверждения, содержащего противоречие общепринятому представлению. Приведем яркий пример из области математики: если 5=2+3, при этом 2 – четное, а 3 – нечетное, то результат их суммы (5) будет одновременно четным и нечетным. Данный софизм приводится знаменитым философом Древней Греции – Аристотелем.
Софистика
С момента появления понятия «софизм» оно связывалось с мыслью о преднамеренной фальсификации. Это обосновывалось мнением известного философа Протагора. Он считал задачей софиста – преподнести худший аргумента как лучший, используя уловки в речи. То есть заботиться нужно не о достижении истины, а об успехе. Важно – выиграть в дискуссии, споре, судебном процессе, а не установить правдивость тезиса. Именно с этим связано и известное мнение Протагора о том, что мерилом истины является мнение человека. Впоследствии Платон опроверг данную мысль, поскольку считал, что нельзя умозаключения строить на субъективизме, иначе придется считать правдивым любые высказывания людей.
В качестве прием софизм был введен группой древнегреческих мыслителей, называвших себя софистами. Они обучали обеспеченную молодежь риторике, ораторскому мастерству и искусству спора. Таким образом осуществлялась подготовка к дальнейшей политической или иной карьере.
В прямом смысле софистов сложно назвать философами, поскольку какими-либо научными исследованиями и рассуждениями они не занимались. Их целью был поиск методики, направленной на решение практических задач. При этом именно они первыми обратили внимание на различие в законах природы и культуры, отмечая, что последнюю создают сами люди: искусственным путем. В силу приведенного тезиса сами законы оказываются релятивными, или относительными, поскольку то, что придумал какой-то человек, не может быть объективным по определению. Из-за этого человек и становится мерилом всех вещей, как сказал Протагор. Данный философ также активно отрицал возможность определения и достижения истины. Прежде всего, поскольку отсутствует единый критерий познания окружающих вещей и явлений. Все люди делают это по-разному, душа одного человека видит мир абсолютно по-другому. Таким образом, человек как мера самостоятельно определяет, что для него добро, а что – зло, где правда, а где ложь.
Из вышесказанного вытекает, что любое умозаключение или любой тезис может быть истинным в той или иной ситуации. Поэтому стоит упомянуть еще об одной мысли Протагора: все по-своему верно и правдиво. В нашем мире нет и не может быть единой абсолютной истины, а также четко определенных, признанных всеми моральных ценностей.
Софистов очень часто обвиняли в субъективном подходе и релятивизме (принцип относительности). Другие философы в большинстве случаев отзывались о них пренебрежительно. Например, Аристотель считал софизм не обучением, а «натаскиванием», то есть его целью не был научный поиск истины, а просто победа в споре любыми методами, поэтому философ называл его «мнимой мудростью».
Как обнаружить софизм
Чтобы найти софизм в задаче, требует соблюдать определенные правила и рекомендации:
Причины появления софизмов в рассуждении
Выделяется несколько групп причин, по которым в споре человек начинает использовать силлогизм. Это интеллектуальные, аффективные и волевые. Рассмотрим каждую из них подробнее.
Интеллектуальные
Данные причины напрямую связаны с умом обеих сторон спора. Более интеллектуально развитый человек может использовать софизм, если точно знает, что:
Аффективные
В данную категорию входят ситуации, когда «софист» не хочет пользоваться своим умом или ему просто не хватает интеллекта. Поэтому он просто прибегает не к научным понятиям, а к чувствам и эмоциям. Желающий добиться успеха софист обязан хорошо разбираться в психологии, а также искусно находить «больные места» соперника. Таким образом, в душе противника пробуждаются яркие чувства, что затмевает мышление и не дает делать логические умозаключение. Кроме того, нахлынувшие эмоции зачастую мешают думать вообще.
Сюда же будут относиться споры, в которых противник уходит от дискуссии, и занимается сведением личных счетов.
Волевые
Когда стороны обмениваются мнениями по какому-либо поводу, они воздействуют не только на эмоции и чувства собеседника, но и на его волю, поскольку любая аргументация связана с наличием элемента внушения. Оно находит выражение в мимике, тоне, которые не терпит возражения и т.д. Однако не каждый противник поддается такому, это действует чаще всего на пассивных и легко поддающихся постороннему влиянию.
Софизм в споре
Зачастую подобный прием используется при аргументации своей позиции. Еще раз рекомендуется обратить внимание, что простая ошибка и софизм различны только в психологическом плане.
Рассмотрим пример. Если кто-либо в споре отступает от заявленного в начале дискуссии тезиса, но не замечает этого – это ошибка. В ситуации, когда человек преднамеренно уходит от исходной посылки, надеясь, что оппонент не увидит или не поймет, – это уже будет софизмом.
Примеры софизмов в дискуссии
Для наглядности рассмотрим, какими бывают софизмы?
Софизмы зачастую настолько неоднозначны, что подкупают человека своей внешней убедительностью. Однако при ближайшем рассмотрении можно распознать и выявить логические ошибки и ложные элементы.
Итак, софизмом называется рассуждение, которым умышленно обосновывается изначально нелепый, бессмысленный тезис. Теоретический анализ их был проведен Платоном через его «Диалоги». Однако систематическое рассмотрение, основанное на силлогизме и подобных умозаключениях, провел Аристотель. Софизм получил свое название благодаря группе древнегреческих мыслителей, которые прививали молодым людям искусство спора, а именно учили доказывать любой тезис, не заботясь о его истинности. Важно было лишь выйти победителем из дискуссии.
Софизмы активно используются и в наше время, а его основной задачей является манипуляция общественным сознанием. Сейчас это активно применяется специалистами по пиару, политиками во время предвыборных кампаний и адвокатами на судебных заседаниях. Таким образом, под софизмом понимается преднамеренный обман, основанный чаще всего на нарушении правил логики.
Софизм и софисты (древняя Греция)
Софисты
Софисты (софос – мудрый) и софизм пришли на арену античной мысли в 5 в. до н.э. Они сделали политико-правовую мысль широко применяемой и распространимой в условиях процветания демократии того времени.
Первые коучи и платные просветители, за плату делившиеся знаниями о правильном в опросах государства, общественного порядка, права и морали.
В виду отсутствия единой школы, софистов разделяют на старших (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт и др.) и младших (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.).
Если старшие софисты все были демократами, то среди младших можно найти любителей других форм правления.
Софизм и его представители
Протагор и софизм
Протагор (481—411 до н. э.) выдвигал свой главный тезис — «Мера всех вещей — человек, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». Именно этим тезисом и обосновывалась необходимость в демократии. Он толковал древнегреческие мифы как сказания о дарах человеку от каждого бога по навыку или характерной черте. А так как эти дары достались всем людям, то последние равны между собой.
Все люди обладают необходимыми добродетелями (например, чувством справедливости, любознательностью, благочестием и пр.), которые делают его достойным к приобщению к управлению государством.
Горгий и софизм
Горгий (ок. 483—375 до н. э.) тоже был довольно знаменит. По нему, законы – стражи справедливости, большое достижение цивилизации. Он различал писанный закон как искусственный конструкт и божественный закон, при этом не делая между ними различий. Так, божественный закон это суть жизни, которому противоречить человеческий закон не должен.
Горгий ярый сторонник писанных законов, однако говорит о том, что есть ценности, которые выше этого – справедливость, единение, благо мира.
Гиппий и софизм
Гиппий из Элиды (460—400 до н. э.) первым заговорил в духе естественного права, чем провел четкую границу между природным законом (фюсис) и полисным (человеческим, государственным) законом (номосом). Отсюда номос это естественное право, главное и справедливое, в отличии от фюсиса. Люди – сограждане и родственники по духу.
Антифонт
Рассматриваемый философ развивал те же тезисы о естественном праве. Люди равны из равенства своих потребностей и желаний, а неравенство возникает из законов человека.
Таким образом, даже полезные человеческие (полисные) законы скорее ограничивают человека, чем развивают его, в отличии от законов природы.
Отсюда необходимость работы с людьми в духе природы, только из этого проистекает их единство в общественной жизни.
Фрасимах
Фрасимах из Халкедона выдвигал тезис о том, что политика это человеческая сфера, которой чужды божественные законы. Политика это точка приложения человеческих усилий, где главный решающий фактор выгода, которую приобретает сильнейший. Отсюда и понимание справедливости как того, что хочет под ней понимать победитель.
Законы это всегда продукт власти, содержащий вносимые ей постулаты. Демократическое правительство принесет демократию, тираническое принесет тиранию. Что вложит власть в закон, то и будет справедливостью.
Полномочия рассматриваются Фрасимахом как преимущество перед другими игроками.
Отсюда полное отторжение формы правления как решающего фактора, ведь любое правительство – победитель, который будет диктовать свои законы.
При этом, в руках сильных мира сего находятся не только законы, как инструмент подавления, но и нравственность.
Пол Агригентский
Пол Агригентский, видный представитель софизма, тоже отвергал нравственность. Он отрицал существование справедливости, отсюда призывал несмотря ни на что реализовывать свои желания и цели.
Тиран всегда будет в лучшем положении, поэтому и оправдывается Полом Агригентским несправедливость и произвол правителя.
Калликл
Калликл воспевал аристократическую форму правления. В дискурсе природного и человеческого права, он отдавал предпочтение природному и через него обосновывал расслоение и несправедливость (как в природе есть сильные и слабые, съеденные и выжившие).
Ликофон
А вот Ликофон был тем софистом, который продвигал теорию государства как общественного договора, своеобразного взаимного союза. Понимание закона отсюда как договора и гарантии личных прав. Обосновывая наличие личных прав человека Ликофон говорил о том, что такой набор прав это содержание первоначальной договоренности. Отсюда естественное равенство.
Алкидам Элейский
Младший софист (звучит как должность) Алкидам Элейский (первая половина IV в. до н. э.), ученик Горгия, делает интеллектуальную попытку сделать равными кроме свободных граждан также и рабов. Боги никого не сделали рабом, утверждал он. Конечно, эта попытка в то время была воспринята иронично.