кто что видит то и поет
а к ы н
певец по принципу «что вижу, о том пою»
• народный певец, поэт и сказатель в Средней Азии
• народный поэт-импровизатор и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у казахов и киргизов, исполняет эпос речитативом под аккомпанемент домбры. (этнографическое)
• поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпич. и лирич. характера
• бард, развлекающий кишлак
• народный поэт и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у народов Средней Азии
• что видит, то и поет
• народный певец у казахов
• казахский поэт-песенник в прошлом
• певец казахских степей
• казахский аналог кавказского ашуга
• «гусляр» «казахской национальности»
• бард казахских степей
• казахский аналог кавказск. ашуга
• казахский бард с прищуром хитрым
• бард с домброй из Казахстана
• бард, играющий на домбре
• трубадур из казахского аула
• гусляр казахских степей
• бард «казахской национальности»
• казахский народный певец
• гусляр, родившийся в Казахстане
• певец азиатских степей
• бард в степях Казахстана
• импровизатор из аула
• сказитель с домброй
• джамбул Джабаев как певец
• Поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпического и лирического характера у тюркоязычных народов Средней Азии
а к ы н
что видит, то и поет
• народный певец, поэт и сказатель в Средней Азии
• народный поэт-импровизатор и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у казахов и киргизов, исполняет эпос речитативом под аккомпанемент домбры. (этнографическое)
• поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпич. и лирич. характера
• бард, развлекающий кишлак
• народный поэт и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у народов Средней Азии
• народный певец у казахов
• казахский поэт-песенник в прошлом
• певец казахских степей
• казахский аналог кавказского ашуга
• «гусляр» «казахской национальности»
• бард казахских степей
• казахский аналог кавказск. ашуга
• казахский бард с прищуром хитрым
• бард с домброй из Казахстана
• бард, играющий на домбре
• трубадур из казахского аула
• гусляр казахских степей
• певец по принципу «что вижу, о том пою»
• бард «казахской национальности»
• казахский народный певец
• гусляр, родившийся в Казахстане
• певец азиатских степей
• бард в степях Казахстана
• импровизатор из аула
• сказитель с домброй
• джамбул Джабаев как певец
• Поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпического и лирического характера у тюркоязычных народов Средней Азии
а к ы н
что видит, то и поет
• народный певец, поэт и сказатель в Средней Азии
• народный поэт-импровизатор и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у казахов и киргизов, исполняет эпос речитативом под аккомпанемент домбры. (этнографическое)
• поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпич. и лирич. характера
• бард, развлекающий кишлак
• народный поэт и певец у казахов, киргизов и других народов
• поэт-импровизатор у народов Средней Азии
• народный певец у казахов
• казахский поэт-песенник в прошлом
• певец казахских степей
• казахский аналог кавказского ашуга
• «гусляр» «казахской национальности»
• бард казахских степей
• казахский аналог кавказск. ашуга
• казахский бард с прищуром хитрым
• бард с домброй из Казахстана
• бард, играющий на домбре
• трубадур из казахского аула
• гусляр казахских степей
• певец по принципу «что вижу, о том пою»
• бард «казахской национальности»
• казахский народный певец
• гусляр, родившийся в Казахстане
• певец азиатских степей
• бард в степях Казахстана
• импровизатор из аула
• сказитель с домброй
• джамбул Джабаев как певец
• Поэт-импровизатор, а также исполнитель своих и народных произведений эпического и лирического характера у тюркоязычных народов Средней Азии
Акы́н (кирг. Акын, каз. Ақын) — поэт-импровизатор, поэт и певец у тюркоязычных народов Средней Азии, в частности, у казахов, кыргызов, ногайцев и каракалпаков. Есть похожие народные певцы — жыршы (ырчы) (сказители) и оленши (песенники), но, в отличие от акынов, они исполнители, а не создатели произведений. Стихи акыны читают нараспев под звуки
(домбры, комузы) — струнного щипкового инструмента с овальным корпусом, грифом и тремя (двумя) струнами.
Акын – это не просто певец. Это творец музыки, что идет из самого сердца. Тот, кто читает нараспев собственные стихи под звуки домбры или комуза. Считается, что настоящий акын всегда поет только свои песни и рассказывает миру об историях, случившихся в мире однажды – с ним или с кем-то другим. Не надо путать творца с простым певцом – исполнителем чужих стихов! Акын – это всегда импровизатор, и даже самый внимательный слушатель не сходу догадается, о чем будет новая история и в какие неведомые дали унесет его песня-река.
Пою о том, что вижу, или Несколько слов о творчестве
Поэт-импровизатор и певец у тюркоязычных народов Средней Азии – вот такое определение дает акыну «Википедия». Из этих слов легко можно понять, что герой нашей статьи не только поет традиционные песни своего народа, но и еще и сам сочиняет стихи. Впрочем, поет – это не совсем точное определение того, что делает акын. Творец читает сотворенные строки нараспев, попадая в такт звучанию домбры или комуза. Эти народные щипковые инструменты помогают акыну создать ту особую атмосферу, что и привлекает каждого настоящего ценителя народной музыки Средней Азии.
Акын – это тот, кто практически всегда импровизирует. Певец подстраивается под настроение толпы и в своих песнях говорит о том, что сейчас актуально. Акына можно встретить на народных гуляниях у казахов, ногайцев, киргизов. Там, на празднике, порой устраивались и своего рода состязания певцов (айтыс). Собравшись вместе, акыны забавляли народ, поочередно пытаясь высмеять друг друга в стихотворной форме – и надо сказать, во время этих соревнований порой рождались весьма хорошие песни. Впрочем, мастер способен петь о чем угодно: о доме, о празднике, о людях вокруг. Он может коснуться политики, высмеять работу власть имущих, поделиться своими переживаниями и мыслями – все, на что хватит фантазии и что будет интересно дорогим слушателям.
Известные акыны
В Казахстане рассказывают о таких певцах-импровизаторах:
В Киргизии называют другие имена:
Жайсан Токтогулырчы (XIII — XIV вв.), Тоголок Молдо (1860—1942), Токтогул Сатылганов (1864—1933), Куйручу (Кудайберген Омурзак уулу) — (1866—1941), Калык Акыев (1883—1953), Барпы Алыкулов (1884—1949), Осмонкул Болебалаев (1888—1967), Эстебес Турсуналиев (1931—2005), Исмаил Борончиев (1910—1978).
В Башкирии акыны получили название сэсэн (башк. Сәсән, сәсәндәр; каз. шешен, шешендер).
Сэсэны читают стихи под звуки башкирской трехструнной думбыры.
Акын – это не только поэт и певец. Каждый из известных творцов внес свой вклад в развитие музыки того или иного края. К сожалению, кочевой образ жизни не располагал к ведению записей, и сохранить на бумаге творения древних акынов не удалось. Большая часть произведений великих мастеров оказалась утеряна.
Кто что видит то и поет
Игорь, это здорово, что Вы нашли тот способ работы и письма, который помогает Вам творить)
Итак, описание Игоря 🙂
То ли мы зимы уже «наелись», то ли на самом деле, в картинке чувствуется напряжение, но вот как-то так получилось 
————————————————————
А по ночам к Алексу возвращалась зима. Сон всегда был один и тот же.
Морозный ясный день. На небе ни облачка. Он идёт вперёд через узкий каменный проход, но тропа обрывается тупиком. Дороги дальше нет, и Алекс поворачивает обратно. Он знает, что должен пройти сквозь скалы, ведь где-то там, среди этих каменных великанов, его ждёт ОНА. Он обходит гору вокруг и оказывается на ровной заснеженной поляне. Оглядывается и видит ЕЁ. Вот она, осталось пройти лишь сотню метров! Наконец-то, они встретятся. Он бросается вперед, но земля вдруг трескается под ногами, и Алекс понимает, что это не поляна, а замерзшее озеро. Лёд вокруг начинает проваливаться и уходить под воду, но Алекс ловко перепрыгивает с одной глыбы на другую, вот еще немного, и он кажется на берегу!
С бешено колотящимся сердцем, Алекс просыпается в своей постели, всё еще дрожа от холода и ужаса, но больше всего от понимания того, что никогда он больше не встретит ЕЁ под этим небом. Никогда.
Невдалеке каменный гигант, пытавшийся выбраться из под земли и так застывший, показав наружу лишь голову и правую ладонь тыльной стороной. Указательный, средний палец еще остались, остальное осыпалось под неумолимостью времени. Хотя нет, вон ещё можно разглядеть тяжелую надбровную дугу и тёмную щель глазницы.
Минута.
Сознание уже неспособно концентрироваться, перед взором опять мелькают утёсы, объятые льдом, люди-муравьи на фоне их угрюмой массивности. Последняя попытка вырваться из этой инфернальной спирали предстаёт в виде ослепительно яркого солнца, бухает сердце, накатывает приступ эйфории, неведанного торжества, но и он сменяется багровым закатом, предвещающим страшные морозы, бредом, абсолютной бессвязность, рваностью мыслей, ощущений, чувств.
Кричу, просыпаюсь в поту, снова эти стены, ставшие из светло-салатовых бесцветно-серыми под действием темноты ночи, снова тревога, снова очередные витки видений.
———————
Говорят, из любого путешествия возвращаешься новым. И все, что видел, остается с тобой навсегда. Я ходила множеством дорог. И видела.
Далекие, скрытые туманной дымкой цепи гор. Бескрайнее ледяное поле. Острые зубцы скал в снежной пустоши. Редкие остовы голых деревьев. Узкие скальные проходы, полные теней. Рваные цепочки следов на снегу. Низкое небо, то по-утреннему холодное, то тревожно-закатное. Холодное зимнее солнце. Ветер, гоняющий снежную пыль. Крошечные и незаметные на фоне скал фигурки случайных попутчиков.
Говорят, из любого путешествия возвращаешься новым. И все, что видел, остается с тобой навсегда. Я ходила множеством дорог. И видела. Бескрайнюю ледяную пустошь и одиночество снежных скал. И запомнила. Пронзительное ощущение холода, рвущее душу каждую зиму.
И кстати, в тексте Дисы ощущений тоже очень много. Можно тоже посмотреть, как они поданы)
Чистый Мураками! Не предполагал, что выскочит такое. :))
В Васильевку Толян заезжать не стал, а повернул налево к замершей реке. Включил передний привод и, не сбавляя скорость, вылетел на припорошенный снегом, местами вздыбленный лед. О том, что лед может провалиться, Толян не думал. Вся ответственность за технику безопасности в периоды «заморозки» лежала на «Нем».
«Патрол» закрутило по льду, он прокатился к центру реки и замер, уткнувшись в большую торчащую льдину.
Толян заглушил мотор. Состояние сна стало абсолютным. Это было очень интересно – быть во сне и знать об этом.
Он огляделся. Как и положено, сон соответствовал состоянию сновидящего – пусто, тихо, заморожено. Толян знал хитрый прием, который в состоянии «заморозки» и внутри снов легко срабатывал, стоило только пожелать. Нужно было поменять точки отчета. Как будто не ты ходишь, а окружающ